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耶利米哀歌第五章註解 壹、內容綱要 【為神子民認罪求神使之回轉而哀歌】 一、求神記念我們所遭遇的事(1~6節) 二、所受苦況全因擔當祖先的罪孽(7~18節) 三、求神使我們回轉得以復新(19~22節) 貳、逐節詳解 【哀五1】「耶和華啊，求你紀念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，記得我們所遭遇的事哦！鑒察垂看我們所受的凌辱吧！」 〔原文字義〕「紀念」記得，回想；「所遭遇的事」(原文無此片語)；「觀」看；「看」看見，覺察；「凌辱」責備，毀謗，羞辱。 〔文意註解〕「耶和華啊，求你紀念我們所遭遇的事」：意指求神紀念我們的苦境，早日使我們得以脫離。 「觀看我們所受的凌辱」：意指經過仔細觀察而清楚看見我們從仇敵所受的羞辱，含有早日為我們伸冤的意思。 【哀五2】「我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。」 〔呂振中譯〕「我們的產業轉歸外族人，我們的房屋歸與外籍民。」 〔原文字義〕「產業」財產，基業；「歸」轉動，改變；「外邦人」陌生人，疏離的；「外路人」異邦的，外國的。 〔文意註解〕「我們的產業歸與外邦人」：指我們的產業被陌生人侵佔。“產業”原是神賜給以色列人，使他們引以為傲的(參利二十24)。 「我們的房屋歸與外路人」：指我們自己辛勤建造的房屋被外邦人霸佔。因大部分猶太人被擄分散在外邦各地，所遺留在猶大地的房屋則被遷移過來的外邦人霸佔。 【哀五3】「我們是無父的孤兒，我們的母親好像寡婦。」 〔呂振中譯〕「我們成了孤兒，沒有父親；我們的母親簡直像寡婦。」 〔原文字義〕「無父的」沒有，缺乏。 〔文意註解〕「我們是無父的孤兒」：按照當時的實際情形而言，許多成年男人戰死在戰場上，或被擄往外邦各地，年幼的男女孩童就成了『無父的孤兒』。本句也可解釋為猶太人因為犯罪悖逆神，而被神棄絕，成了好似『無父的孤兒』。 「我們的母親好像寡婦」：我們的母親一面可指成年婦女，另一面按照寓意也可指耶路撒冷城(參加四26)。『好像』一詞表明本句重在寓意，含有聖城暫時被神遺棄，如同寡婦的意思。 〔話中之光〕(一)神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者(詩六十八5)；當我們的屬靈情況正常時，必會蒙神看顧而無缺乏。 (二)在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗(雅一27)。 【哀五4】「我們出錢才得水喝，我們的柴是人賣給我們的。」 〔呂振中譯〕「我們的水是出錢纔有的喝；我們的柴是由代價買來的。」 〔原文字義〕「出錢」銀子；「柴」木頭，木材；「賣」價錢，(出代價)獲得。 〔文意註解〕「我們出錢才得水喝」：在正常的情形下，巴勒斯坦地的飲用水隨手可得，如今卻需花錢去買，表示猶太人因得罪神，以致生活的資源枯竭。 「我們的柴是人賣給我們的」：僅次於飲用水，燒火用的柴乃是生活必需品，平時俯拾即得，如今卻須出代價去買，同樣表示資源缺乏，以致生活困苦艱難。 【哀五5】「追趕我們的，到了我們的頸項上，我們疲乏不得歇息。」 〔呂振中譯〕「我們被追趕，有軛〔仿西瑪庫編本加上的〕在脖子上；我們勞勞碌碌，得不到歇息。」 〔原文字義〕「追趕」追逐，逼迫；「頸項」脖子，頸背；「疲乏」辛勞，疲倦；「歇息」休息，安頓下來。 〔文意註解〕「追趕我們的，到了我們的頸項上」：有二意：(1)指敵人的腳踏在我們的頸項上，也就是被仇敵征服的意思；(2)指敵人將軛加在我們的頸項上，也就是被仇敵奴役的意思。 「我們疲乏不得歇息」：暗示在敵人的鐵蹄下過奴役的生活，既勞累又不得安息。 〔話中之光〕(一)神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你(詩六十三1)。 (二)主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息(太十一28)。 【哀五6】「我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。」 〔呂振中譯〕「我們授手投降於埃及和亞述，為要得糧喫飽。」 〔原文字義〕「投降(原文雙字)」給，放置(首字)；人手(次字)；「埃及」兩個海峽；「亞述」一個階梯；「糧」麵包，食物；「吃飽」滿足，飽足。 〔文意註解〕「我們投降埃及人和亞述人」：『我們』指留在猶大地的餘民；本句意指有的歸順埃及(參耶四十三5)，另有的歸順巴比倫(參賽十一16)。 「為要得糧吃飽」：意指目的是為要苟全性命。 【哀五7】「我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽。」 〔呂振中譯〕「我們的祖宗犯了罪，而今不在了；我們罪罰之重擔由我們擔當。」 〔原文字義〕「列祖」父親，祖先；「犯罪」錯過(目標)，不中的；「不在」沒有，不存在；「擔當」負重荷；「罪孽」罪惡，不公正。 〔文意註解〕「我們列祖犯罪，而今不在了」：『列祖』指歷代猶太人；『犯罪』指得罪神；『而今不在』指現今已經過世。 「我們擔當他們的罪孽」：指聖城淪陷的罪責，卻由現今仍舊存活的後輩子孫承擔。本節應當不是推卸責任給自己的祖先，而是承認自己乃出自有罪的祖先，一脈相承，理當承擔祖先所犯的罪孽(參申五9)。 〔話中之光〕(一)人活著的時候，不僅該為自己在神面前負起責任，並且還要為後代子孫著想，避免禍延子孫。 (二)感謝神，我們若是愛神並守神誡命，神的慈愛也能福臨我們的子孫，甚至直到千代(參申五10)，所以我們該為後代子孫著想並造福他們。 【哀五8】「奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。」 〔呂振中譯〕「做奴僕的轄制我們；沒有人搶救我們脫離他們的手。」 〔原文字義〕「奴僕」奴隸，僕人；「轄制」管轄，統治；「救」撕裂，營救；「脫離」(原文無此字)。 〔文意註解〕「奴僕轄制我們」：『奴僕』指奉巴比倫分派統治猶大省的各級官員，他們之中有許多是迦南地以東人和亞捫人等，原屬為奴的身分(參創九26；尼二10)。 「無人救我們脫離他們的手」：意指他們這些走狗，仗著主人的權勢，隨意欺壓猶太人，卻無人伸出援手。 【哀五9】「因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。」 〔呂振中譯〕「因曠野有刀劍，我們冒着性命之險纔得到糧食。」 〔原文字義〕「因為」面前，跟前；「冒著險」性命；「糧食」麵包，食物。 〔文意註解〕「因為曠野的刀劍」：意指在沙漠中出沒的阿拉伯強盜，行蹤飄忽，搶劫曠野客旅。 「我們冒著險才得糧食」意指運糧食行經曠野，或在空曠處簸曬榖類，必須冒著被劫掠的危險。 【哀五10】「因饑餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。」 〔呂振中譯〕「我們的皮膚發燒如火爐，是因饑荒之燥熱而發的。」 〔原文字義〕「因」面前，跟前；「燥熱」蒸騰的熱氣；「黑」變熱；「爐」火爐。 〔文意註解〕「因饑餓燥熱」：身體因飢餓而缺乏水分，呈皮包骨狀，再加上天氣悶熱，如此裡外烘烤，令人難當。 「我們的皮膚就黑如爐」：由於上述的因素，使得皮膚變成黝黑，如同被火爐烤熟。 【哀五11】「敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。」 〔呂振中譯〕「婦人在錫安被玷辱，處女在猶大城市被強姦。」 〔原文字義〕「玷污(手字)」苦待，使受苦；「玷污(次字)」(原文無此字)。 〔文意註解〕「敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女」：指婦女無分老幼，在本國的大街小巷，被敵人任意姦污。 【哀五12】「他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。」 〔呂振中譯〕「首領手被綁住，人被吊起，人對老年人並不尊敬。」 〔原文字義〕「吊起」掛；「首領」族長，領袖；「尊敬」尊崇，有光彩。 〔文意註解〕「他們吊起首領的手」：本句的原文只有三個字：『首領』、『他們的手』、『被掛起來』，可以作如下兩種翻譯：(1)『他們的手把首領掛起來』，指他們動手處死首領之後，將屍首掛起來示眾，這是一種非常侮辱的刑罰(參申二十一22~23)；(2)『首領的手被他們掛起來』，這是一種非常痛苦折磨人的酷刑。 「也不尊敬老人的面」：『老人』或作長老，原本在百姓中被人尊敬的人物，卻當面被敵人羞辱。 〔話中之光〕(一)順服作官的首領，乃是順服神的表示(參羅十三1~5)；尊敬老人，也就是敬畏神(參利十九32)。 (二)敬畏神的人，不但尊敬神所設立的權柄，並且彼此互相尊敬(參彼前二17)。 【哀五13】「少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。」 〔呂振中譯〕「青年人推着磨，少年人背着木柴而打趔趄。」 〔原文字義〕「扛」舉，承擔；「背」(原文無此字)；「木柴」木頭，木料；「絆跌」跌倒，蹣跚。 〔文意註解〕「少年人扛磨石」：『少年人』指三十歲以下的青年人；『扛磨石』指在磨房裡推磨，這在當時原本是婦女的工作，故可視為敵人特意羞辱人的奴隸工作(參士十六21)。 「孩童背木柴」：『孩童』指兒童；『背木柴』是相當沉重的工作，在當時也是屬於奴隸的工作(參書九21)。 「都絆跌了」：意指無論是推磨或背柴，都負擔沉重，力不能勝。 【哀五14】「老年人在城門口斷絕，少年人不再作樂。」 〔呂振中譯〕「老年人停止了坐城門口，青年人止息了作樂。」 〔原文字義〕「斷絕」中止，毀壞；「作樂」音樂，歌曲。 〔文意註解〕「老年人在城門口斷絕」：意指城門口見不到老年人了。『城門口』原是長老們在那裏斷案的地方(參得四1~11)，如今城門口不見老年人，表示聖城的生活秩序整個都瓦解了。 「少年人不再作樂」：『作樂』指歌唱和彈奏樂曲；青年人無心歡樂，表示聖城的生活樂趣都消失了。 【哀五15】「我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。」 〔呂振中譯〕「我們心裏快樂都止息了，我們的舞蹈變為悲哀。」 〔原文字義〕「快樂」喜樂，歡喜；「止息」中止，毀壞；「悲哀」哀悼。 〔文意註解〕「我們心中的快樂止息」：按原文含有『過節喜樂的氣氛』(參尼八10~12)消失殆盡的意思，也就是心中該有的喜樂被憂愁取代了。 「跳舞變為悲哀」：上句是指裡面內心的改變，本句則指外面行為的改變；『跳舞』本來是一種快樂的舉動(參撒下六14，21)，但如今再也快樂不起來，所以也就不跳舞了(參太十一17)。 〔話中之光〕(一)環境影響心境；心境影響舉止動作。 (二)我們信徒應當裡外一致，口唱心和(參弗五19)，行動和內心相符。 【哀五16】「冠冕從我們的頭上落下，我們犯罪了，我們有禍了！」 〔呂振中譯〕「華冠從我們頭上掉下來；我們該有禍阿！因為我們犯了罪。」 〔原文字義〕「落下」掉下，傾覆；「犯罪」錯過(目標)，不中的；「有禍」悲哀。 〔文意註解〕「冠冕從我們的頭上落下」：『冠冕』象徵榮耀和尊嚴；全句意指以色列人的尊榮被外邦人踐踏。 「我們犯罪了，我們有禍了」：表示承認因著得罪神，才招致可悲的禍患。 【哀五17】「這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。」 〔呂振中譯〕「為了這事、我們心裏發暈，為了這些事、我們的眼昏暗，」 〔原文字義〕「發昏」頭暈，不舒服的；「昏花」變黑，變暗。 〔文意註解〕「這些事我們心裡發昏」：意指『為這緣故，我們的心情沉重』。 「我們的眼睛昏花」：『眼睛昏花』乃因：(1)過度哭泣，多多流淚(參三48~49)；(2)目睹可怕的情景(參三51)所造成，頓覺前途茫茫，惶恐不安。 【哀五18】「錫安山荒涼，野狗（或作“狐狸”）行在其上。」 〔呂振中譯〕「都因錫安山荒涼涼，狼在上頭走來走去、的緣故。」 〔原文字義〕「荒涼」荒蕪，淒涼，喪膽；「野狗」狐狸，狐狼。 〔文意註解〕「錫安山荒涼」：形容昔日繁華的猶大國政治中心所在地，如今變成一片荒涼。 「野狗行在其上」：由於人跡稀少，反成了豺狼和野狗徘徊的地方。 【哀五19】「耶和華啊，你存到永遠，你的寶座存到萬代。」 〔呂振中譯〕「但你呢，永恆主阿，你永遠坐着為王；你的王位代代長存。」 〔原文字義〕「存」留下，居住；「萬代(原文雙同字)」時代，世代，年代。 〔文意註解〕「耶和華啊，你存到永遠」：意指地上的一切雖然改變，但是神卻永遠長存，絲毫不變。 「你的寶座存到萬代」：意指地上的強權雖然此消彼長，不停地變遷，但是神的王權代代長存，一直坐著為王。 【哀五20】「你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？」 〔呂振中譯〕「你為甚麼永久忘記我們？為甚麼長期離棄我們？」 〔原文字義〕「永遠」永續的，持久的；「許久(原文複字)」長度(首字)；日子(次字)；「離棄」棄絕，撇下。 〔文意註解〕「你為何永遠忘記我們」：由於長期處在水深火熱之中，一直看不見神的救援，好像被神永遠遺忘了一般。 「為何許久離棄我們」：神的懲罰已經夠久了，仍不見神回心轉意，似乎被神棄絕了一般。 【哀五21】「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，使我們回轉歸你哦，好叫我們有轉機！復新我們的日子，像古時一樣哦！」 〔原文字義〕「回轉」返回，轉回；「復新」更新，修補；「古時」上古，遠古。 〔文意註解〕「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉」：本句含有如下的意思：(1)若非神施恩幫助，人不可能有真實的悔改；(2)『向你回轉』意指回心轉意，從背逆的光景歸向神自己；(3)自己也負有回轉的責任，不能一味地推託給神。 「求你復新我們的日子，像古時一樣」：求神使我們恢復原狀，使我們未來的日子好像過去一樣美好。 〔話中之光〕(一)先回轉，後復新；先悔改，後才有復甦與更新。 【哀五22】「你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒。」 〔呂振中譯〕「你若不全然棄絕我們，不震怒我們到極點、就好了！」 〔原文字義〕「全然」鄙視，拒絕；「棄絕」(原文與「全然」同一字)；「大發」極度地，非常地；「烈怒」怒氣沖沖。 〔背景註解〕猶太人自古在會堂公開誦讀《耶利米哀歌》時，習慣上讀完五章22節之後，必回頭重讀五章21節作為全詩的結束。 〔文意註解〕「你竟全然棄絕我們」：本節和20節彼此平行相對應，看似否定式句子，全書的結尾充滿悲觀，全然絕望。不過，本書的作者先知耶利米，在悲傷之餘，處處對神仍滿懷期望(參一11，20~22；二20；三19，22~26，31~33，55~59，64；四22；五1，19，21)，故依照他向著神的一貫心態，本句宜譯作：『除非你全然棄絕我們』(質問的語氣)，或譯作：『難道你實在全然棄絕我們』(懷疑有此可能的語氣)。據此譯文，則此詩的結尾是在21節，而22節是按希伯來詩的平行句子寫法，僅為與20節相對應，並非作者真正心意的結束。 「向我們大發烈怒」：本句是在說明上句『你全然棄絕我們』；只因我們犯罪惹神『大發列怒』，才會招致祂『全然棄絕』我們。 〔話中之光〕(一)我們不可硬著心惹神發怒(參來三15)，才不至於被神全然棄絕。 (二)我們的神乃是烈火(來十二29)，所以我們應當謹慎，不可得罪祂、惹祂發怒。 叁、靈訓要義 【苦難中的禱告】 一、向神傾訴所遭遇的一切苦難(1~18節) 1.求神記念所遭凌辱――耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱(1節) 2.產業被外邦人霸佔――我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人(2節) 3.如同孤兒寡婦一般――我們是無父的孤兒，我們的母親好像寡婦(3節) 4.缺乏資源生活艱困――我們出錢才得水喝，我們的柴是人賣給我們的(4節) 5.受盡敵人奴役逼迫――追趕我們的，到了我們的頸項上，我們疲乏不得歇息(5節) 6.在鐵蹄下苟延殘命――我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽(6節) 7.承擔祖先所犯罪孽――我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽(7節) 8.備受轄制無人施援――奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手(8節) 9.歷經艱險才得餬口――因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食(9節) 10.又饑又熱膚色乾黑――因饑餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐(10節) 11.婦人處女被敵奸污――敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女(11節) 12.領袖長老受盡侮辱――他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面(12節) 13.青少年人歷經折磨――少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了(13節) 14.不分老少同受災殃――老年人在城門口斷絕，少年人不再作樂(14節) 15.歡樂止息轉為悲哀――我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀(15節) 16.尊嚴榮耀被敵踐踏――冠冕從我們的頭上落下，我們犯罪了，我們有禍了(16節) 17.心昏眼花前途茫茫――這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花(17節) 18.昔日繁華變為荒涼――錫安山荒涼，野狗行在其上(18節) 二、求神復新我們的日子像古時一樣(19~22節) 1.地雖改變神卻永存――耶和華啊，你存到永遠，你的寶座存到萬代(19節) 2.願神眷顧不再離棄――你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？(20節) 3.求使回轉得以復新――耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣(21節) 4.莫仍發怒全然棄絕――你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒(22節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──耶利米哀歌註解》 參考書目：請參閱「耶利米哀歌提要」末尾處 |