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耶利米書第三十六章例證與靈感集錦 【耶三十六9
耶利米預言巴比倫入侵一事已迫在眉睫，假若我身處當時的境況，我會怎樣面對？】在危急存亡的關頭，各國都會宣告禁食的日子，呼籲人民謙卑悔改，求主憐憫。巴比倫來勢洶洶地攻打猶大，勢如破竹，步步逼近耶路撒冷，巴錄趁百姓齊集在聖殿時宣讀耶利米的話，告訴大家如何改變災難將臨的命運，可惜他們完全不肯聽從。──《靈修版聖經註釋》 【耶三十六10-32
猶大自臣民至君王均對神的話置若罔聞，今天大多數人也是如此，我可以做甚麼？】神吩咐耶利米把祂的話寫在書卷上，但由於耶利米本人不獲准進入聖殿，故他將要說的話叫文士巴錄記在書卷上，然後念給在聖殿裡的人聽。結果，巴錄讀給一些官員聽，而猶底更親自念給約雅敬王聽。雖然王將書卷焚毀了，但他卻不能消滅神的話語。今日仍有許多人對神的話置若罔聞，或說聖經有很多謬誤、不值得相信。人可以拒絕聽神說的話，但他們無法消滅它，因祂的話必永遠堅立（參詩119:89）。──《靈修版聖經註釋》 【耶三十六23】「王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中。」 這是多麼愚蠢的舉動，只有愚者才會這樣做。他不願接受先知的話，所以才將 書卷割破，為毀滅它。但是這樣並不取消先知預言的刑罰，反而有增無減。以後「另 外又添了許多相仿的話。」罪犯可將拘禁的傳票撕掉，但於事實無補；船主發現觸 礁的情形，將地圖扔掉，但礁石仍將船隻撞破。人可以將聖經毀去，但並不因此取 消地獄，以及永遠的悔恨。 我們也有危險將神的書卷割破。有些經文我們不喜歡，因為那些針對我們常犯 的罪。所以我們想取消，我們不讀，或設法詳釋，或懷疑神的默示，但是這決不因 我們想法不同而取消。科學家必須承認定律，商人必須將帳算好，有福的人應習慣 地聽神在內心的聲音。我們不可忽略，聖經的話必須融會貫通，前後一致。 所以讀經應有開通的心，不可照著我們先入為主的觀念，來割破我們不同意的 經節，我們總要溫和地查究，主神怎樣說話啟示。──邁爾《珍貴的片刻》 【耶三十六24文字宣道與文字獄】「王和聽見這話的臣僕都不懼怕。」 剛勇是好的品性，但必須加上知識和道德；要知向誰剛強不懼，為了甚麼剛強不懼 。歷史不能證明，猶大王約雅敬是一位剛勇有為的王；但他對神的態度，卻是剛愎 自用，硬心不順從神，為自己和國家積蓄忿怒，使災禍傾在他們身上。神在那時， 興起一位剛勇的先知，敢於傳神的信息，指責王和國人的敗壞悖逆，以至為了神受 迫害，遭遇許多苦難；他怕神，不怕人，忠心討神喜悅。耶利米是舊約先知中，文 字宣道的模楷。 文字宣道的特點（耶三六：1-10） 文字宣道不受環境的限制。先知被限制，失去了行動和傳道的自由，“神的道卻不 被捆綁”（提後二：9）；他召了文士巴錄來，將耶和華所說的話寫在書上，趁禁食 的日子，去殿裏宣讀給眾人聽。這是文字宣道的另一好處：不至傳聞失真。同樣的 ，在身體生病，或不自由，不能到的地方，文字可以到；甚至人不在了，文字仍然 可以傳送，不受時間限制。有時遇到反對的人，毀壞了宣道作品，固然可惜；但總 比毀壞作者好。 文字宣道的分工（耶三六：11-21） 文字宣道要有神的引導，分工合作，可稱“3-D動員”： 1.著述（Drafting）：神把祂的心意啟示先知耶利米，先知忠心述說出來，或寫下 來，成為聖言，“是人被聖靈感動，說出神的話來”（彼後一：21），為了要使人明 白祂的旨意。 2.複製（Duplicating）：巴錄把先知的話，寫在書卷上。古時的人，要一筆一畫恭 敬抄寫神的話，輾轉傳抄，流傳廣遠。到印刷機發明瞭，可以有效的複製書籍，成 本也大大減低。近代傳播科技進步，可以更有效的複製，方便而且廉宜。 3.發行（Distributing）：原始的發行工作，是像巴錄宣讀；傳送，介紹，推銷，也 都是發行的方式，是文字宣道的重要部分。再好的作品出不了門，像種子在倉裏， 發生不了效果。 文字宣道的效果（耶三六：22-32） 神的話是有功效的。虛心痛悔因神的話而戰兢，就蒙神的恩惠；不敬畏神的人，割 破焚燒書卷，卻不能毀壞神的話，因聖靈感動人再寫出來。神隱藏保守祂的僕人， 也留意保守祂的話，必能成就，反對的人，必被定罪，受咒詛。 我們要作文字宣道，靠主大能，作到最完美的地步。── 于中旻《耶利米書箋記》 【耶三十六25
猶大的領導層中，為甚麼肯站出來阻止王焚燒先知話語書卷的人這麼少？】只有三位領袖反對約雅敬王焚燒書卷的惡行，可見當時的人是多麼的自以為是，對神是多麼的麻木！──《靈修版聖經註釋》 【耶卅六26】猶大王聲勢洶洶，派人捉拿耶利米，照人看，耶利米勢如甕中之虌，定無處藏身。豈知神將耶利米隱藏，耶利米仍然繼續先知的職份，仍然代替神說話，攻擊罪惡。 如果不是神交出，沒有人能抓到。在這事上我們需要受教：不向罪惡低頭，把神的託付打折扣，乃要至死忠心。── 吳恩溥《沒藥汁》 【耶三十六30
大衛家一脈從此結束，直至彌賽亞降臨掌權……】約雅敬的兒子約雅斤在被擄之前曾作過三個月皇帝，但“坐在大衛的寶座上”一語有恆久掌權之義，所以約雅斤根本算不上“坐在大衛的寶座上”。約雅敬的王朝到了西底家時已傳到約雅斤的叔叔手上，由大衛的兒子所羅門一脈相傳的王權至此完結。但經過不到六百年，從所羅門的兄弟拿單的後裔中終於誕生了一位永恆之君（參22:30的註釋）。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：耶利米書 36 3 或者猶大家聽見我想要降給他們的一切災禍，各人就回轉，離開自己的惡道，我就赦免他們的罪孽和罪惡。” 5 耶利米吩咐巴錄說：“我被阻止，不能進耶和華的殿裡去。 6 所以你要進去，趁禁食的日子，在耶和華的殿裡，向眾人宣讀書卷上的話，就是你從我口中所錄下耶和華的話。你要向從猶大各城來的人宣讀。 7 也許他們會向耶和華懇求，各人回轉，離開自己的惡道，因為耶和華向這人民所說要發的怒氣和烈怒是很大的。” 14 於是所有的領袖差派古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底，去見巴錄，說：“請你把向眾人宣讀的那書卷親自拿來。”尼利亞的兒子巴錄就把書卷親自帶到他們那裡。 16 他們聽見這一切話，就驚懼起來，面面相覷，對巴錄說：“我們必須把這一切話稟告王。” 19 眾領袖對巴錄說：“你和耶利米都要去躲藏起來；不要給人知道你們在甚麼地方。” 21 於是王差派猶底去把書卷拿來；猶底就從書記以利沙瑪的房間裡把書卷取來，向王和所有侍立在王左右的領袖宣讀。 23 每逢猶底宣讀完三四段，王就用書記的小刀把書割破，丟進盆中的火裡，直到全卷都在盆中的火裡燒盡了。 26 更吩咐王子耶拉篾、亞次列的兒子西萊雅和亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和耶利米先知；但耶和華把他們隱藏起來。 30 因此，耶和華論到猶大王約雅敬這樣說：他的後代必沒有人坐在大衛的王位上；他的屍體必拋棄在外，日間受炎熱，夜間受寒霜。 31 我必懲罰他和他的後裔，以及他臣僕的罪孽；我必使我對他們預告過的一切災禍，臨到他們和耶路撒冷的居民，以及猶大人的身上；他們卻不聽從。’” 32 於是耶利米取了另一卷書卷，交給尼利亞的兒子文士巴錄；巴錄就從耶利米的口中，把猶大王約雅敬在火中燒掉的那書上的一切話，都寫在書卷上，還加上很多類似的話。 個人禱告感言 我必懲罰他和他的後裔，以及他臣僕的罪孽；我必使我對他們預告過的一切災禍，臨到他們和耶路撒冷的居民，以及猶大人的身上；他們卻不聽從。耶利米書 36:31 讚美慈憐的主，我們在天上的父神。我們縱使不在祢憐憫的中心，也無法走到祢憐憫的邊緣，能掉進萬劫不復的境地。每個早晨我們還未起步來到祢的寶座前，祢已在我們身伴，為我們打點一切，默默地等候我們張開眼晴，甘心樂意把祢放在生命的首位，經歷祢也用同樣的重視對待我們。 感謝天父，祢一次又一次用任何的方法去喚醒猶大家，要他們醒悟祢想要降給他們的一切災禍，各人就回轉，離開自己的惡道，祢就赦免他們的罪孽和罪惡，收回祢的怒氣。只可惜他們的領袖完全聽不進去，他們以為人為的疏通，就能免禍，巴比倫將過門而不入。 感謝讚美主耶穌，祢要我們常在祢裡面，也將祢的話深深地藏在我們裡面，這樣我們能與祢心意相通，我們心裡所想所求的，都被祢的話語過濾，使我們的意念再沒有絲毫的自私自利，能心意更新、創新，不再是蕭規曹隨，一繩不變，處事變與不變，乃群策群力，一同望見天父神的美意。 主耶穌赦免我們的罪，我們忘記沒有神的話，人心是不會改變回轉的。祢的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。原諒我們沒有好好地將祢的話藏在心裡，致令我們經常做出得罪祢的事，用世界的原則辦事。饒恕我們沒有遵行祢的話，謹守祢的約，忘記只有祢的話能使我們回頭離惡行善，保証我們免去天父的怒氣。 求聖靈來復興我們，喚醒我們受迷惑的心，叫我們沉睡失落的靈，重獲更新生命。懇求聖靈恩雨大降，澆灌我們軟弱的心靈，能與身邊的弟兄姊妹一同認罪禱告。求聖靈來點燃我們讀經的火、敬拜的火、禱告的火、生命更新的靈火、並傳福音的火。 求聖靈祢來復興我們眾教會，能以天糧供養弟兄姊妹的靈命，以真光啟導我們的前程，弟兄姊妹能攜手跨越疫情的欄柵，在彼此扶持中突破天災人禍的恐懼，在同心合意中叫教會興旺，除去一切不滿、埋怨和苦毒，只獻上讚美的樂歌，活出不羞辱主名的言行，讓靈火繼焚燒。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |