|
耶利米書第三十七章拾穗 【耶三十七1】「約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。」 【耶三十七1 年代小注】巴比倫圍攻耶路撒冷之時，約雅斤於主前五九八年十二月繼承了乃父約雅敬的王位。他的統治在三個月後城被攻破之時便告結束。勝利的尼布甲尼撒在這時候立他的叔父瑪探雅為王，並將他的名字改作西底家（見：王下二十四17）。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十七1~2】本文相當於37,38章的緒論,講述了西底家不聽從先知的警告,像眾先王一樣依靠了世界。西底家是由尼布甲尼撒王立為猶大王的。因此,西底家本應忠於巴比倫王。況且,耶利米曾告誡他不要抵擋巴比倫,就更不應該對抗巴比倫。然而,西底家仍然與親埃及國家締結了反巴比倫同盟(結17:15)。對尼布甲尼撒而言,這無異於是一種背叛,所以有充分的理由攻打猶大。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七1~3】傀儡王西底家雖然要求耶利米為百姓禱告，卻不聽耶利米的警告。──《耶利米書雷氏研讀本》 【耶三十七1~10】西底家求問耶利米：本章的背景參21章與34章。西底家原是巴比倫所立的王，可是由於他優柔寡斷的個性，後來又傾向埃及宮廷，他的背叛招致巴比倫的進軍，雖有埃及出兵而使耶路撒冷暫時解圍，但先知始終預言巴比倫必然傾覆猶大。（參考附注：拉吉書信集）──《串珠聖經註釋》 【耶三十七1-21
猶大的王位是怎樣落到末代君王西底家手上的？】約雅敬王在往巴比倫的途中駕崩（參代下36:6），他的兒子約雅斤，被指派為猶大王，可是三個月之後就被擄到巴比倫。後來巴比倫王尼布甲尼撒立傀儡王西底家作管治猶大的工具。──《靈修版聖經註釋》 【耶三十七1~26】耶路撒冷淪陷前夕所發生的事件: 本文記錄了西底家王在位晚期(B.C.588-586),亦即在巴比倫圍困攻陷耶路撒冷之前的3年中(其實是18個月),發生在耶利米身邊的事件。當時西底家與周邊列國結盟,強有力地施行了反巴比倫政策,但終於還是被巴比倫軍隊逼上絕路。在這種國家生死存亡的危機中,西底家請求耶利米獻上代禱(37:3)。但是耶利米知道神欲滅亡猶大的計畫決不會更改,便冒著被人視為賣國賊的危險,依然宣告了耶路撒冷的淪陷(37:4-10)。因著這件事情,耶利米被一些首領囚在監牢裡(37:11-15),後來,他藉著西底家的幫助而出了監牢(37:16,17),私下也與西底家見面,再一次重複了相同的預言(37:18-21)。耶利米全然沒有顧及時代的好惡和自己的將來,忠心耿耿地宣講了神的話語耶利米體現出了神的僕人所當具備的信仰人格,亦即:①剛強壯膽(申31:6);②絕對忠於所蒙的呼召(啟2:10)。
──《聖經精讀本》 【耶三十七2】「但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。」 【耶三十七3】「西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米，說：“求你為我們禱告耶和華我們的 神。”」 【耶三十七3~5】猶大的滅亡: 當時,除耶路撒冷之外的所有猶大城邑,均已被巴比倫所攻陷,耶路撒冷的淪陷也是早晚的事。一直以來,包括西底家在內的所有百姓,皆誤認為耶路撒冷是固若金湯的聖城(7:12)。那時,埃及軍隊正以幫助猶大為名,向耶路撒冷進軍,這更助長了他們的錯誤想法。結果,埃及軍隊還未抵達耶路撒冷就被巴比倫所擊退,猶大終於沒有得到埃及的援助,亡於B.C.586。
──《聖經精讀本》 【耶三十七3~10】耶利米和西底家會面: 關於耶利米和西底家的會面和西底家的請求,本書總共記錄了5次(21:1-7;34:1-7;37:1-10;37:17-21;38:14-28)。頗為獨特的是,除了第一次之外,其它會面都是由西底家發出邀請。這表明,西底家認為耶路撒冷尚有機會免遭毀滅,為了請求耶利米向神獻上代禱,他才會見耶利米(3節)。面對國家的生死存亡,西底家請求先知獻上代禱,這是非常值得推崇的態度(雅5:14)。然而,當他所得到的結果不同於自己所期待的,他就把先知囚在監牢,這表明他召見先知的動機極其不純(民22:2-6)。亦即,他早已設定了有利於自己的結論,之後再請求神予以同意。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七4】「那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。」 【耶三十七5】「法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。」 那位法老是合弗拉（四四30），他從主前589至570年執政，並曾領兵來到支持西底家對抗巴比倫（五二3；結一七11～21）。他在實際參與戰役之前便撤退了，使耶路撒冷在主前587年淪陷在巴比倫人手中。──《耶利米書雷氏研讀本》 這位“法老”名叫合弗拉（四十四30）。統治時期為主前589～570年。他打算興兵幫助西底家反抗巴比倫王（五十二3；結十七11～21），事未成功而撤兵。耶路撒冷終於毀在巴比倫人手上。──《啟導本耶利米書註釋》 法老: 指合弗拉,他統治埃及的期間為B.C.589-570。
──《聖經精讀本》 【耶三十七5～8 埃及軍隊的動向】主前五八八年耶路撒冷被圍時，埃及法老阿普裡斯派遣了一支軍隊入侵巴勒斯坦，逼使巴比倫暫停攻城（見：耶三十二2，三十四21的注釋）。主前五九二年法老森美忒庫二世短訪巴勒斯坦時（根據賴蘭斯第九蒲草紙〔Rylands IX Papyrus〕）可能與西底家訂立了條約，埃及這個軍事行動是履行其中的承諾。現今並沒有這個條約的檔，此外，西底家是否曾與法老見面，還是猶大派遣了代表團前往埃及（根據拉吉書函）也不清楚。按照希羅多德的記載，埃及軍隊其實更為注重收復對腓尼基海港推羅和西頓的控制權。他亦沒有提到埃及在退兵回到埃及之前，曾經在巴勒斯坦與巴比倫作戰。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十七6】「耶和華的話臨到先知耶利米說：」 【耶三十七6~10】耶利米給西底家的回答不是他想聽到的——那就是：法老的軍隊將要打敗，尼布甲尼撒要攻陷和焚燒耶路撒冷。──《耶利米書雷氏研讀本》 【耶三十七7】「“耶和華以色列的 神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：‘那出來幫助你們法老的軍隊，必回埃及本國去。」 【耶三十七8】「迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。’」 【耶三十七9】「耶和華如此說：你們不要自欺說：‘迦勒底人必定離開我們’，因為他們必不離開。」 【耶三十七10】「你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人，也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城。”」 「但剩下 ...... 從帳棚裡起來」：應作「以致他們只剩下傷兵，他們也必各人從軍營裡起來」。此節乃強調耶路撒冷終必被攻陷。──《串珠聖經註釋》 本節強調神滅亡耶路撒冷的計畫,絕不會被人為的方法所改變。就如所多瑪和蛾摩拉一樣(創18:22-19:28),耶路撒冷也必然滅亡。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七11】「迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，」 耶利米被囚共有五次：1，在城門口被捕，囚在牢房，人誣告他通敵之罪（11～15節）。2，從牢房釋放出來，又囚在護衛兵的院中（17～21節）。3，囚在滿是泥濘的瑪基雅牢獄中（三十八6）。4，再度從牢房中釋放，囚在護衛兵的院中，直到耶京被攻陷（三十八17～28）。5，巴比倫護衛長尼布撒拉旦把他從耶京帶出來，在拉瑪把他釋放了（四十1～4）。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十七11~15】耶利米被捕入獄: 巴比倫軍隊聽到埃及軍隊進軍耶路撒冷的消息之後,就拔營離開了耶路撒冷。隨即,耶利米想要離開耶路撒冷回到故鄉。這種行為促使人懷疑他是不是巴比倫的間諜而被囚在監牢中。王和眾首領有可能認為,耶利米宣佈耶路撒冷淪陷的預言,是為了使百姓感到恐懼而使巴比倫更容易攻佔耶路撒冷。對屬靈的事無知的人,必然會常常敵擋神。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七12】「耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業。」 「在那裡得自己的地業」：原文作「在那裡眾人當中得產業」。耶利米出城可能與32章購地事件有關。──《串珠聖經註釋》 耶路撒冷的解圍雖然是短暫的,卻使百姓以為耶利米的預言是假的。因此,他們對耶利米的逼迫勢必更加激烈。耶利米可能是為了暫時躲避逼迫,並確認從叔叔的兒子哈拿蔑購買的地(32:6-15)而想要離開耶路撒冷。
──《聖經精讀本》 【耶三十七12~13】“伊利雅”以為耶利米要向敵人投誠，然而，耶利米只是打算回鄉“得自己的地業”。──《耶利米書雷氏研讀本》 【耶三十七13】「他到了便雅憫門那裡，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米，說：“你是投降迦勒底人哪！”」 哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子伊利雅: 哈拿尼亞是假先知,曾取下了耶利米頸項上的軛,神便使耶利米對他發出咒詛(28:1-17),伊利雅似乎因此懷恨在心。他假借社會輿論——耶利米是巴比倫的走狗——而逮捕耶利米。
──《聖經精讀本》 【耶三十七13 便雅憫門】耶路撒冷眾多城門之中，便雅憫門通往東北面，耶利米前往亞拿突最方便就是走這條路。耶利米書十七19的記載，以及耶利米書三十八7西底家王在此坐朝，都反映了這門的重要性，以及出入人數之多。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十七14】「耶利米說：“你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。”伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裡。」 【耶三十七15】「首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。」 耶利米的預言貫穿著責備和審判,眾首領早就對此不滿。正值此時,耶利米竟被懷疑是巴比倫的探子而被捕,這無異於是絕佳的藉口和機會。因此,他們在歐打耶利米之後,把他囚在文士約拿單的房屋中。作為百姓的領袖,他們本應守護真理,卻領頭逼迫主的僕人,這就直接揭露了當時社會已腐敗到極點。同時,本文也預示了,神的僕人不僅要忍受悖逆百姓的嘲笑和責難等精神上的逼迫,還要忍受身體上的刑罰。我們下面探討神的僕人和所受的逼迫。神的僕人是神為護理這世界而揀選的人。雖然身蒙神如此特殊的恩惠,他們卻要在現實生活中不斷遭受苦難。聖經記錄了很多這種例子:①遭受非難(路6:22;來10:33;11:26;13:13;彼前4:14);②受到蔑視(撒上17:42;撒下6:16;尼2:19;4:1,2;伯12:4;詩119:141;可9:12;林前1:28;4:13);③被囚在監牢裡(耶利米——耶32:2;約瑟——創39:20;米該雅——王上22:27;哈拿尼——代下16:10;施洗約翰——可6:17-27;彼得——徒12:4;保羅——徒23:35;西拉——徒16:24;初期教會的聖徒——26:10;使徒約翰——啟1:9);④挨打(王上22:24;伯16:10;賽50:6;太27:30;約18:22;徒23:2);⑤殉道(撒迦利亞——代下24:21;施洗約翰——可6:27;司提反——徒7:58-60;雅各——徒12:2;基督徒——來11:37;啟6:9;安提帕——啟2:13)。逼迫神僕人的原因較多,主要是因為那些逼迫人的:①恨惡良善而喜悅不義(加4:29);②恨惡神(約15:20-23);③不認識神(約16:1-3);④恨惡基督(帖前2:15);⑤拒絕十字架的意義(加5:11;6:12);⑥恨惡敬虔(太13:21;提後3:12);⑦大發錯誤的熱心(徒13:50;26:9-11)。神的僕人受到惡人的逼迫並不是因自己的過犯,乃是因積極遵從神的旨意。面對逼迫,可消極地躲避(太10:23)或歡喜快樂地(太5:12)忍耐(林前4:12)。然而不可或缺的態度是,積極地榮耀神(彼前4:16),且為逼迫者禱告(太5:44;徒7:60)。使徒保羅告白說:“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提後3:12),從而肯定地評價了聖徒的苦難。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七15 監獄】古代近東的監獄只有臨時拘禁之用。通常是等候宣判，或等待行刑時才用得上。例如美索不達米亞的作法就包括了囚於廟宇的監牢（農加珥讚美詩）和在家軟禁（馬里文獻）。耶利米被囚于文士約拿單的房屋，顯示在王國時代的耶路撒冷，監獄也不常見。聖經文學也甚少提到監獄。被形容為在拘禁設施與其他犯人同囚的，只有約瑟一人（創三十九20）。聖經沒有說明先知米該雅被囚何處，等候判定他針對亞哈的預言是否真實（王上二十二27）。監禁的其他例子包括勞動工廠，如雙目被剜之參孫被逼磨穀之處（士十六21）。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十七16】「耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日。」 “獄……牢房”。大概是一個貯水池（三八6,13）。──《耶利米書雷氏研讀本》 「牢房」：大概是指地窖；這裡可能氣味惡臭，對人體健康構成嚴重威脅（參20）。──《串珠聖經註釋》 這“牢房”可能是個貯水池（三十八6,13）。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十七16 獄中的牢房】由於耶利米的罪名是試圖降敵，他的牢房應該不是文士約拿單房屋中的好地方。城門一帶或聖殿範圍之內的建築物，往往在拱形屋頂下有一些小室。這些空間大概是狹小不能直立，空氣也不流通的地方。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十七16~21】第二次與西底家會面:本文記錄了囚在牢房中的耶利米和西底家之間的密談,描述了耶利米的迫切呼求。其實,抵抗巴比倫並非西底家的本意,而是臣僕們的強烈要求。因此他恐懼戰兢著,焦慮地等候耶利米宣告巴比倫必速速滅亡的預言,故與耶利米進行密談。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七17】「西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：“從耶和華有什麼話臨到沒有？”耶利米說：“有！”又說：“你必交在巴比倫王手中。”」 王私下諮詢先知是因懼怕眾首長。──《串珠聖經註釋》 私下問他說: 畫龍點睛地描述了西底家不能公開召見耶利米的心理。他雖有些信賴耶利米,但為了躲避反對耶利米的首領和百姓,只能私下帶耶利米出約拿單的房屋。耶利米並沒有說討西底家喜歡的阿諛之言,而是直言不諱地說出了神的旨意,從而開啟了西底家幽暗的靈眼。若要拯救他人的靈魂,就需要有犧牲自己生命的勇氣和信心(太19:28,29)。──《聖經精讀本》 【耶三十七18】「耶利米又對西底家王說：“我在什麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裡呢？」 【耶三十七19】「對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢？」 此時巴比倫軍已捲土重來，恢復對猶大的侵襲，證實了耶利米的預言（參8-10）和假先知的錯謬，但如今耶利米仍被囚在獄中，假先知卻逍遙法外。──《串珠聖經註釋》 先知,現在在哪裡: 間接地指出,“至今以來,你都被盜用神聖名的假先知所矇騙了”。在18節耶利米力言自己無罪,在本節中,他則用指責王之愚蒙的遞進手法,忠告西底家不可再以毫無根據的希望欺騙自己,乃要正視現實。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七20】「主我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。”」 年屆六十的耶利米害怕返回潮濕的貯水池監牢之後，會“死”在那裏。──《耶利米書雷氏研讀本》 免得我: 本節可作兩種解釋:①懼怕殉道;②擔心因再次被囚禁而失去宣告神信息的機會。耶利米曾經從巴施戶珥(20:2)和哈拿尼雅(28:10)等人,受到了污辱和肉體上的刑罰,故不可能懼怕肉體上的死亡。因此,後者較接近原意。 ──《聖經精讀本》 【耶三十七21】「於是西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅鋪街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衛兵的院中。」 「護衛兵的院中」：位於王宮鄰近（參尼三25; 耶卅二2），守衛並不森嚴，通常不需嚴密監視的囚犯是放在這裡看管。王雖有權使先知享較大的自由與較好的待遇，卻無法使先知得釋。王的懦弱、無定見與先知臨危的堅決鎮定成了強烈的對比。──《串珠聖經注釋》 【耶三十七21 餅鋪街】先知書好幾處經文都顯示耶路撒冷有市集和不同工業的分區（見：賽七3──漂染業；耶十八2──窯匠）。埃及也有類似的設施，《克提的教訓》描述一個織布店裡面，工人整天困在不通風的工廠中勞碌。護衛兵院接近王宮（耶三十二2），餅鋪街大概也在附近。──《舊約聖經背景注釋》 【思想問題（第37章）】 １ 西底家多次派人求問耶利米（3, 17; 參21:1; 38:14），這如何應驗神先前對耶利米的預言？見15:11, 19。從西底家對耶利米的語氣及態度看來，你認為他的靈性與為人如何？ ２ 當巴比倫軍隊因怕法老軍隊而拔營離開的時候，許多猶大人認為危機已過，可恢復舊日生活方式（參34:16, 21）。今天你是否只在危難時才想到神，境況一旦轉順便自欺，依然故我？ ３ 耶利米往便雅憫境去贖地，原是合情合法之事（見32:7）， 卻引起守官及眾首領誤會，以為他投降敵軍，結果把他陷在牢中。你曾否因行善而被人誤會，甚至受譭謗？你從什麽得到安慰？ ──《串珠聖經註釋》 |