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以赛亚书第一章例证与灵感集锦

 

【赛一3认识神】「牛认识主人驴认识主人的槽以色列却不认识。」

  如果谁说人“畜生不如”,不仅算不上称赞,还是很严重伤人的话。这正是神所作的。神不是不懂修辞,也不是不会客气,更不是教人不礼貌;祂说的是真理:“人心比万物都诡诈坏到极处”(耶一七:9),人的虚骄受伤,才会省察,悔改。
  华人自诩“礼义之邦”,以色列人也以“圣民”自傲。但神却藉先知,呼天唤地的说:

  我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。
  牛认识主人,驴认识主人的槽,
  以色列却不认识,我的民却不留意。(赛一:2-3

  牛是忠诚的,甘心负轭,为主人服务。驴的品性较差,类似“驽马恋栈豆”,只是为了主人槽里,有可以餧饱肚子的食物,是为饭碗的功利主义者。牛驴虽然无知,总算能记得主人和主人的恩典,能自己回到家里。但以色列民却不如此,他们是悖逆的儿女,不记得神待他们的恩典。
  神不弃绝祂的儿女,虽然责打,却不是要打死,而是给他们留下余种,使他们有悔改蒙恩的机会。因为管教的目的,只是要“炼尽你的渣滓,除净你的杂质”(赛一:25)。
   炼金的人,把矿石或矿砂放在炼炉中,加以炽烈的热火熬炼,却并不是要烧毁丢弃,而是要炼除渣滓,炼出宝贵的精金来。神使祂的儿女受苦,不是由于恨他们, 要消灭他们;而是有其美好的目的。正如祂让雅各受对付,遭苦炼,是为要成就祂的旨意,把他的诡诈炼去,成为精纯真诚的以色列,非要到祂的目的达成,总不会 停息。
  神选召摩西的时候,使他在何烈山看见异象:“荆棘被火烧着,却没有烧毁”(出三:2)。 这是神向“在神全家尽忠”的摩西,显示以色列的历史:神让祂的子民受苦,有祂一定的计划,一定的时间。虽然受苦,有神的同在,总不至于烧毁。所以在进入迦 南之前,摩西就写了“国歌”,教导以色列的全体人民:蒙福而骄傲,背逆犯罪,必须受管教;炼净后才归向神,为自己的罪抱愧,悔改后复兴的恩典就临到了。
  教会在地上受苦,是有主在她身上的旨意,也是要作炼净的工作,使教会成为“公义之城,忠信之邑”(赛一:26),作祂荣耀的见证。── 于中旻《以赛亚书笺记》

 

【赛一3愚顽之甚】“耶和华说﹕‘我的百姓愚顽﹐不认我﹐他们是愚昧无知的儿女。’”(耶四﹕22
   有一位寡妇﹐只有一个独生爱女﹐可惜是痴呆子。当女儿过十四岁生日的那天﹐有位邻妇来看望她们﹐看见母亲独自痛哭﹐伤心不已。邻妇惊讶地问﹕“究竟何故 这样伤心﹖”那母亲说﹕“我辛苦地看顾并抚养这女儿已十四寒暑﹐至今她还不认识谁是母亲﹔只要她能叫我一声妈妈﹐这十四年的辛苦也算值得。”说罢又号啕痛 哭起来。
  亲爱的朋友﹗神爱世人﹐甚至将祂的独生子耶稣赐给我们﹐为了我们的罪甘心舍己﹐牺牲在十字架上﹐祂有这么大的恩爱﹐并将父神表明出来﹐我们竟不认识祂﹐也不承认祂。难怪我们的神--耶和华说﹕“牛认识主人﹐驴认识主人的糟﹔以色列却不认识﹐我的民却不留意。”(赛一﹕3)现在也有许多人拜偶象﹐把其它事物当作神敬拜﹐令神痛心。── 佚名《喻道故事续集》

 

【赛一4-9  为甚么有时我会感到被隔离?是甚么东西在包围着我?】只要犹大百姓继续犯罪,他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候,请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了,医治这孤独的惟一办法,就是认罪,服从神的命令,跟神不断地交通来恢复与神的关系(参诗140:13;赛1:16-19;约壹1:9)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一10  我想听神对我说话,但我就是听不到,怎么回事?】以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话,百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候,也许我们并没有仔细地倾听,或者我们没有真正愿意照祂说的去做。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一10-14  我参加主日敬拜的目的是甚么?是不是觉得只要去了就好?】神 没有悦纳他们的献祭,并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反,神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日,领袖们就按传统献祭和奉献,做得丝毫不差,但 他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现,他们内心根本不信,只是虚有其表。那他们为甚么还要献祭呢?就像今天许多人一样,他们相信宗教仪 式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式,看看是否出于对那位活神的信心?如果我们没有内在的信心,任何外在的形式神都不会喜悦(参申10:12-16;撒上15:22-23;诗51:16-19;何6:6)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一13  神会悦纳我献的“祭”吗?省察我自己……】“月朔”和“安息日”是指每月的奉献(参民28:11-14),每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日(参利16:3123:23-34,39)。所有这些节日,详见利未记23章。人们常未察觉自己有罪,仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪,这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一18恒河之水岂能洗净罪孽】经文﹕“你虽用碱﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕迹﹐仍然在我面前显出﹐这是主耶和华说的”(耶222)。
   印度有一条长达一千五百六十英里的恒河﹐在印度人眼里认为是最神圣的“恒河母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说﹕“恒河乃赎罪之源。在百万次出 生期间积下许多罪过﹐只要一接触到充满该河之水气的一阵风﹐便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河。因此每天总有数千名教徒在该 河沐浴并饮用河水﹐以求得到赎罪之能。
   岂知近代“甘地和平基金会”(一个社会研究组织)经过调查报告﹐说成“恒河母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说﹐千万万印度教徒称之 “恒河母亲”的这条河流正危害着各种水生动物﹐水生植物﹐并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万教徒饮用未经处理的河水。
   由此可知恒河之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能为力洗濯世人的罪过呢﹖从这件事启发我们﹐人若觉得自己有罪﹐并且迫切希望摆脱罪的污染﹐这是出于人 的天性。可是应该懂得恒河之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主赎罪的功劳﹐因为祂为了世人的罪恶﹐甘心舍命牺牲 在十字架上流出宝血﹐完全洗清我们众罪。
  “我们若认自己的罪﹐神是信实的﹐是公义的﹐必要赦免我们的罪﹐洗净我们一切的不义”(约壹19)。
  “何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心﹐除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么”(来914)。
  “耶和华说﹕你们来﹐我们彼此辩论﹐你们的罪虽象朱红﹐必变成雪白。虽红如丹颜﹐必白如羊毛”(赛118)。── 佚名《喻道故事续集》

 

【赛一18  朱红──雪白,丹颜──羊毛;对比的寓意是甚么?】“朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手(1:1521)。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉,但神可以像祂应许以色列人的那样,将它们从我们的生活中除去,使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信﹕如果我们愿意并且顺从,基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污(参诗51:1-7)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛2122 神为甚么将犹大比作妓女?】

   “忠 信之城”是指耶路撒冷,并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫,是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意 义上的“奸淫”,它撕毁了人对神委身的许诺,把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规,但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样,是基督的“新娘” (参启十九7),靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢?求神把你带回来,使你对神的信心坚强而纯洁。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一25】「烧尽你的渣滓,除净你的杂质。」

银 子成为汪洋。耶路撒冷这蒙拣选的城充满着不忠不洁、暴行与空洞的形式宗教。以前有神的律法与公义,现在却只有不法残暴。这就是为什么灾害临到她,使她无可 避免。现在全地都荒凉了,城被火烧,只有少数剩下的余民。这位先知以他爱国的热枕,满怀忧虑,将她喻为末期的病人,全头都是病,心也衰竭,从头顶至脚掌, 没有一处是完好的。我们不要省察内心,看到底我们对神的亏欠是什么?为什么带给我们苦痛?祂实在爱我们,不能容许败坏的过程发展下去,不加阻止。

大 能者爱祂的百姓,要亲手从事洁净与炼尽的工作。祂不只施刑罚。祂要除去为敌的,不准他们在祂百姓中间,祂要炼金渣滓,除净杂质。刑罚与炼净两者有极大的分 别。神要除净之后再重新施恩,这是心灵重要的经历,当我们不再因过去的罪而受苦,先行恢复,像先前一样,完全如开始一样地更新!──迈尔《珍贵的片刻》

 

【赛一25  你知道金属提纯的过程吗?】神 应许说,祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属,除去不纯的渣滓,直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。 神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神,让祂除去我们的罪,这样我们才能反映出祂的形像。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一29-30  橡树象征了甚么?喜爱某样东西有甚么不对吗?】在历史上,橡树一直是力量的象征,但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方(参结6:13)。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢?当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候,我们是否对神还有兴趣或委身呢?我们的心要对神最忠诚,其他的东西都会随着时间消失,在神的眼前也都会被烧毁。──《灵修版圣经注释》

 

【赛一31  麻瓤遇火星,这比喻很形象──】火花打在火绒上就会一下子引燃毁灭之火。神把行恶之人比作“玩火者自焚”。我们的生活可以被小而致命的邪恶火花一下子毁灭。那么,你需要除去的潜在“火星”是甚么呢?──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

经文默想:以赛亚书 1

诸天哪!要听。大地啊!要留心听。因为耶和华说:“我把孩子养育,使他们成长,他们却背叛了我。

嗐!犯罪的国,罪孽深重的子民,行恶的子孙,败坏的儿女!他们离弃了耶和华,藐视以色列的圣者,他们转离了他。

从脚掌到头顶,没有一处是完全的;尽是创伤、鞭痕和流血的伤口;没有挤干净伤口,没有包扎,也没有用膏油滋润。

若不是万军之耶和华给我们留下一些生还者,我们早已像所多玛、蛾摩拉一样了。

 

13     不要再带没有意义的供物来了,烧献祭物的香气也是我厌恶的。我厌烦月朔、安息日和集会;作罪孽又守严肃会,是我不能容忍的。

15     所以你们张开双手的时候,我必掩眼不看你们;即使你们多多祷告,我也不听;你们的手都沾满血腥。

 

16     你们要洗涤自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要停止作恶,

17     学习行善,寻求公平,指责残暴的人,替孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”

 

23     你的官长存心悖逆,与盗贼同伙;人都贪爱贿赂,追索私酬;他们不替孤儿伸冤,寡妇的案件也呈不到他们面前。

 

25     我必把手转过来攻击你;我要炼除你的渣滓,如同用碱来炼一样,我要除去你的一切杂质。

26     我必恢复你的审判官,像起初一样;也必恢复你的谋士,像起先一般;以后,你必称为公义的城、忠贞的城。”

27     锡安必因公平蒙救赎,城中悔改的人也必因公义蒙救赎。

28     但悖逆的和犯罪的,必一同灭亡,离弃耶和华的,也必灭亡。

 

个人祷告感言

 

耶和华说:“你们来,我们彼此辩论;你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若不听从,反而悖逆,就必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。以赛亚书 1:18,20

 

赞美万军之耶和华,我们在天上的父上帝。祢是独一无二的创造主,祢的权能彰显在受造的万有中,在我们人类的历史中,更见证祢的存在,祢是历史的主人,是历史的管理者,祢是圣洁的主,祢是审判万有的主,祢也是我们的拯救主,是施恩的主,也是无限怜悯的主。

感 谢天父为我们存留先知,他们是祢话语的出口,是祢的代言人,纵使他们也说预言,但从来没有出于他们自己的人意,乃是被圣灵感动说出天父祢的话来,特别是针 对当时的需要。虽然当时的人不愿意聆听,也不重视,但祢却让这些先知书留下来,如活泉涌出生命的活水,灌溉以后阅读者的心田。

 

感谢赞美主耶稣,祢是弥赛亚,我们的救赎主,祢若不来背负我们的罪债,我们这地球早已灰飞烟灭,不复存在。若不是祢怜悯我们,容忍我们的罪,给我们留下生命气息,我们早已归回尘土。若不是祢容许我们与祢辩论;我们的罪深如朱红丹颜,但靠着祢的宝血就能变成雪白如羊毛。

主耶稣求祢赦免我们的罪,牛认识主人,驴认识主人的槽;我们却不认识祢,不明白祢。我们在疫情中埋怨,在天灾人祸中发出苦毒和咒骂的言语。原谅我们屡次悖逆,践踏祢的教会,用中伤和诽谤的话破坏教会的合一,拆毁弟兄姊妹的同心合意,叫福音不能兴旺。

 

求圣灵来复兴我们,能从先知书中看见天父的公义和圣洁互为表里,明白天父以公义的审判为手段,目的是为达到天父圣洁的要求。求圣灵常时来提醒我们,知道圣洁自洁的必要,只有脱离卑贱的事,才能成为圣洁的器皿,合乎主用,预备行各样的善事。

求 圣灵祢来复兴我们众教会,能为造就下一代属灵的接棒人预备沃土,让我们众教会都起来,帮助弟兄姊妹培育年轻人建立敬畏上帝的心,能凡事仰望交托,常常领受 圣经的启迪,能谦卑受教,能得人的喜爱,得上帝的喜悦,得见异象,能活出使命的人生,将来成为忠心而有见识的工人,作时代的明灯。

  

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人