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雅歌第五章纲目

壹、内容纲要

【爱的试炼】

一、爱的享受──所罗门王──接受她的奉献(1节)

二、爱的涟漪：

1.书拉密女──良人夜访，未立即开门迎接(2~5节)

2.书拉密女──良人转离，遍寻不见(6~8节)

三、爱的回味：

1.耶路撒冷的众女子──你的良人比别人的良人有何强处(9节)

2.书拉密女──我的良人超乎万人之上(10~16节)

贰、灵训要义

【与主同升天】

(接续第四章)

二、同主升天所显出的光景：

3.她奉献的心愿得着成全：

(3)主在此接纳她的奉献，成全她的心愿，尽情享受她所有的一切──「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1节上)

(4)圣父、圣子、圣灵一同享受她──「我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」(1节下)

【更深的功课与认识】

一、更深的功课：

1.主更深一层的呼召：

(1)她外面的人停下了活动，而她里面的人却是清醒的，因此能听到主的呼召──「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；」(2节上)

(2)主叩她的心门──「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，」(2节中)

(3)主呼召她效法祂受苦的模样，以补满基督患难的缺欠──「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」(2节下)

2.迟疑的推诿：

(1)她认为既已脱去旧人和旧人的行为，就不用再去接受十字架的羞辱和苦难──「我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」(3节上)

(2)她误以为奔走十字架的道路是会玷污人的──「我洗了脚，怎能再玷污呢？」(3节下)

3.因主的启示而顺服：

(1)她因主爱的启示而受感动──「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」(4节)

(2)她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来──「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」(5节)

4.受到主隐去的管教：

(1)主将祂的同在隐藏起来，以管教她──「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。」(6节上)

(2)她为此觉得悔恨──「他说话的时候，我神不守舍；」(6节中)

(3)她求主同在的祷告好像无用似的──「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」(6节下)

(4)教会中被神托付看守信徒灵魂的人，他们的责备令她受伤──「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；」(7节上)

(5)教会中代祷守望的人，不肯帮她遮掩过错──「看守城墙的人夺去我的披肩。」(7节下)

(6)她求助于一般的信徒，请求他们为她代祷──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」(8节)

二、更深的认识：

1.圣徒彼此谈论主的事：

(1)她在信徒的眼前，显出不凡的内在美──「你这女子中极美丽的，」(9节上)

(2)一般信徒问她为何这样热心追求主──「你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们。」(9节下)

2.见证她所认识并经历的主：

(1)说祂满有生命与能力，是千万人中的第一人──「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」(10节)

(2)说祂里面满有神性一切的丰盛──「他的头像至精的金子；」(11节上)

(3)说祂的能力极大，而且永不衰残──「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」(11节下)

(4)说祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」(12节)

(5)说祂的外貌在平庸中显出美丽──「他的两腮如香花畦，如香草台；」(13节上)

(6)说祂口中的言语，纯净而又叫听见的人觉得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」(13节下)

(7)说祂所有的作为都是出于神的，是坚定而有力的──「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；」(14节上)

(8)说祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」(14节下)

(9)说祂的立场稳固、步履坚定，是因根据神的公义和性情、且合乎神的旨意的缘故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15节上)

(10)说祂的为人属天、高超，并且满了复活、荣耀──「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」(15节下)

(11)说尝过祂的滋味的人，便觉甘甜──「他的口极其甘甜；」(16节上)

(12)说祂从头到脚，从里到外，全然可爱──「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」(16节下)

(下接第六章)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

叁、其他纲目

【雅歌第四段：与主同升天（四6至五1）】

一、同主升天的羡慕、呼召与答应（四6~9）

二、同主升天所显出的光景（四10至五1）

1、她内在的流露

2、她所有的丰富是为着主的

3、她奉献的心愿与得着成全(五1)

（1）「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来」——北方象征逆境；南风象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。

（2）「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」——前面一句「我的园内」到这里变成了祂「自己园里」，这表明她已献上自己归主所有（罗十二1），她愿主享受她一切的丰盛。

（3）「我姊妹，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——主成全她的心愿，接纳她的奉献，尽情享受她所亲爱的，是指三一神。父、子、圣灵一同在此有所享受。

── 黄迦勒《查经辑要》

【雅歌第五段：更深的功课与认识（五2至六3）】

一、更深的功课

1、主更深一层的呼召

（1）「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音」——身指外面的人，心指里面的人；每一个重生的信徒都有此双重的生命（参林后四16）。这里说她外面的人停下了活、作为，而祂里面的人却是清醒、满有敏锐的知觉的，因此能听到主的呼召。

（2）「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门」——主在叩她的心门；凡立刻开门的，就有福了（启三20；路十二36）。「妹子」指她与主有相同的生命；「佳偶」指她与主有相同的爱好；「鸽子」指她与主有相同的性情；「完全人」指她与主有相同的圣洁。

（3）「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」——这是主耶稣在客西马尼园受煎熬的一副图画，象征祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜样（罗八29；彼前二21），以补满基督患难的缺欠（西一24）。

2、迟疑的推诿

（1）「我的回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」——衣裳象征旧人和旧人的行为（西三9）。此处她的意思是说，我既已脱去旧人和九二年的行为，若再去接受十字架的羞辱和苦难（来十二2），岂不要让别人误以为我又穿上了所已经脱下的衣裳吗？

（2）「我洗了脚，怎能再玷污呢？」——脚是一个人和地接触的部分；信徒在地上奔走天路，难免不与世界有所接触，多少会受玷污，故需时常用生命的水洗脚（约十三10）。这里她误以为十字架的道路是会玷污人的。

3、因主的启示而顺服

（1）「我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心」——这手乃是有钉痕的手（约二十25，27）。门孔里的伸手，意即主局部的启示祂自己。她因主爱的启示而受感动。

（2）「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上」——没药是殉葬用的香料，象征主死的香气（约十九39~40）；开门象征顺服。这里意即她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来（林后二14~16）。

4、受到主隐去的管教

（1）「我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了」——从前当她不肯顺服主的呼召时，主立即以隐藏的同在来管教她（参歌三1~3），使她学习顺服的功课。但在一个有学习的人，主的管教往往发生在顺服之后，叫他觉得那不顺服是何等可恶。

（2）「他说话的时候，我神不守舍」——她回想到当主向她呼召说话的时候，她的心灵早已故意（太二十六41）。向往主而去了，却因迟疑而受管教，为此觉得悔恨。

（3）「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答」——她祷告主（太七7），要再得到主的同在，但这时的祷告好像无用似的。

（4）「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我」——教会中被神托付，看守信徒灵魂的人（参歌三3；来十三17），他们责备她不该不立即顺从主的呼召，他们的言语另她受伤（诗六十九26）。

（5）「看守城墙的人夺去我的帕子」（原文）——教会中代祷守望的人（赛六十二6），不肯帮她遮掩过错（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞耻。

（6）「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病」——她求助与一般的信徒，请求他们为她代祷。就在这样情形之下，她对主的爱仍然深信不疑（罗八35~39）。因为主必不永远丢弃人（哀三31）。

二、更深的认识（五9至六3）

1、圣徒彼此谈论主的事

（1）「你这女子中极美丽的」——她因着已经有与主同活并升天的经历（歌三至四章），所以在信徒的眼前，显出不凡的内在美（参彼前三3~4）。

（2）「你的良人，比别人的良人有何强处；你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们」——意即你所经历的基督，和我们所经历的基督有什么不同，竟值得你这样的追求。

2、见证她所认识并经历的主

（1）「我的良人白而且红，超乎万人之上」——白是说祂圣洁无污（来七26）；红是说祂满有生命与能力。他远超过一切（弗一21），是千万人中的第一人。

（2）「他的头像至精的金子」——头代表一个人的心思和性情；精金指完全属神的。本句一面说祂完全以父神的事为念（路二49），一面也是说神性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面（西二9）。

（3）「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦」——头的发多且黑，是指她的能力极大，而且永不衰残（来一12，十三8）。

（4）「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式」——眼睛代表一个人的眼光和见识。主的眼光和见识，因为时常得着神生命活水的滋润（溪水旁），所以是纯一的（鸽子眼），洁白脱尘（用奶洗净）且正确得当（安得合式）。

（5）「他的两腮如香花畦，如香草台」——两腮代表一个人所表显的美德（人之美丑，在于两腮）。主耶稣卑微中（畦）显出高贵（台）；外貌虽平庸（赛五十三2），却叫人觉得美丽如花似草；受尽人的凌辱（赛五十6），却发放馨香之气。

（6）「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁」——嘴唇代表一个人的话语。租口中的言语，像百合花一样的清洁纯净（诗十二6），又如没药汁般的苦，叫听见的人觉得扎心（徒二37）。

（7）「他的两手好像尽管，镶嵌苍玉」——两手代表一个人的作为。主所有的作为都是出于神的（金），是坚定不移的（管的原文是折迭，具稳定之功用），并且是支配着一切的（镶嵌水苍玉，参结一16）。

（8）「他的心肠（原文）如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石」——心肠指一个人的感情。主对我们的感情，因着祂自己曾经受苦受死（象牙），故是精细的（雕刻），能体贴入微（来二18，四15），并且祂这感情是深的，是受天的支配的（周围镶嵌蓝宝石，参出二十四10）。

（9）「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」——腿代表一个人的立场和道路。主的站立和腿步乃是根据神的公义（白玉石）和神的性情（精金），并且是合乎神的旨意的（安在座上），因此站立得稳且步履坚定（柱子，参启三12）。

（10）「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树」——形状代表一个人所给人的观感。主的为人真是属天、高超（利巴嫩），并且复活、荣耀（香柏树）。

（11）「他的口极其甘甜」——口指口味（歌二3），代表一个人给人接触后的感觉。我们尝过主的滋味，便觉极其甘甜（诗三十四8）。

（12）「他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友」——这是她对主的总括见证，祂无一处不可爱；从头到脚，从里到外，全然可爱。

── 黄迦勒《查经辑要》

【雅歌五章】

一、呼召（2）

二、推诿（3）

三、开门（4∼5）

四、隐藏（6）

五、受伤（7）

六、求助于耶路撒冷的众女子（8）

七、耶路撒冷众女子的问题（9）

八、女子对于她良人的印象（10∼16）

——倪柝声《歌中的歌》

_{【三、与主联合 3:6节——5:1节】}

_{六、联合的目的:4:16-5:1节}

_{2、良人的享受:5:1节}

_{（5:1节:我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。）}

_{a、我进了我的园:良人承认我的就是他的，第一个‘我’是良人，第二个‘我’指新妇。}

_{b、采了我的没药和香料:表明主收纳了她在苦难中（没药）的祷告（香料）。}

_{c、吃了我的蜜房和蜂蜜:‘蜜房’指神的话丰富的意思。‘蜂蜜’使人警醒，我们用神的话造就人，就是让主吃我们的蜂房和蜂蜜。}

_{d、喝了我的酒和奶:‘酒’给人喜乐，‘奶’能喂养幼稚者。表明我们得着主里的喜乐和属灵的恩赐，也使主得着满足。}

_{e、朋友……亲爱的……:指三而一的神，一同享受丰富。}

── 徐大年《雅歌书提纲》

_{【肆、经历受苦 5:2节—7:13节】}

_{一、受苦的呼召和试炼:5:2—8节}

_{1、呼召:5:2节}

_{（5:2节:我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音，他敲门说，我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。）}

_{①、我身睡卧:童女对自己是安静的，也指没有对罪和己的动作（外面的人）。}

_{②、我心却醒:童女对主是警醒的，指里面的人却醒，对主的事很儆醒。}

_{③、这是我良人的声音:能听的出良人的声音。}

_{④、他敲门:良人呼召的行动。}

_{⑤、四种不同的称呼:}

_{a、我的妹子:同一的生命，请求在她里面的生命。}

_{b、我的佳偶:爱情关系，夫妻感情。（或作‘我的爱友’:她对神旨意的认识）。}

_{c、我的鸽子:圣灵的性情。指她与主之间有相同的性情。}

_{d、我的完全人:指无污者，指她的圣洁，贞洁和奉献。}

_{⑥、求你给我开门:良人的要求，‘开门’:要让主进来与经历主更深十字架的死。}

_{⑦、开门的原因:a、主经历了客西马尼园的光景。
b、主经历更深的十字架。}

_{2、童女的推诿:5:3节}

_{（5:3节:我回答说，我脱了衣裳怎能再穿上呢？我洗了脚怎能再沾污呢。）}

_{a、脱了衣裳:已脱了旧人行为岂能误会为再有旧人生活呢？（弗4:20-24节）}

_{b、洗了脚:已经圣洁岂能误会为不洁呢？（林前1:3节、林后7:1节、彼前1:14-15节、来12:14节）}

_{3、童女的顺服:5:4-5节}

_{（5:4节:我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心）}

_{a、良人的手:是钉痕的手（约20:25节、27节）表明是主爱的激励。}

_{b、门孔伸进手来:主在局部地方启示祂自己。}

_{c、动了心:先是有顺服的心，后有顺服的行为（开门）。}

_{（5:5节:我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。）}

_{a、我起来:重新起首，答应主的要求，接受主的十字架。}

_{b、两手:顺服的表示。}

_{c、滴下没药:甘心为主受苦。}

_{d、指头上:每一顺服上。}

_{e、没药汁:为主受苦。}

_{f、门闩上:心门，表明他重新起来，完全顺服主的道路。}

_{4、试炼:5:6-8节}

_{A、里面的忧愁:6节}

_{（5:6节:我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了，他说话的时候，我神不守舍，我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。）}

_{这节经文讲到她里面的忧愁。}

_{a、开了门:表示顺服主的呼召。}

_{b、却已转身走了:良人离开了她。}

_{c、他说话的时候:他呼召之时。}

_{d、神不守舍:魂朝他去了，这里有听见良人话时，心不在焉的意思。}

_{e、寻不见:寻不见主的痛苦。}

_{f、不回答:主不理睬她很痛苦。}

_{B、外面的逼迫:7节}

_{（5:7节:城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去了我的披肩）}

_{a、巡逻看守的人:指教会中有负担的弟兄打了她，伤了她。}

_{b、看守城墙的人夺去了我的披肩:指受弟兄公开的责备和宣扬。在教会中代祷看望的人（看守城墙的人），在人面前责备她。}

_{C、忠诚的跟从:8节}

_{（5:8节:耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人要告诉他，我因思爱成病）}

_{“思爱成病”:在里外都受患难时，对主仍然有爱，虽个人得不到主，但仍然忠诚地跟从。}

_{二、受苦后的见证:5:9-16节}

_{1、众童女要求她见证主:5:9节}

_{（5:9节:你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处，你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们）}

_{a、女子中极美丽的:众童女承认她爱主，一个爱主的人何等美丽。}

_{b、你的良人:你所认识的主，‘别人的良人’:其他人所认识的主，表明对主认识有深浅。}

_{c、有何强处:有什么好呢？}

_{d、这样嘱咐:要求弟兄寻找主。}

_{2、童女对良人概括和详细见证:5:10-16节}

_{A、概括的见证:10节}

_{（5:10节:我的良人白而且红，超乎万人之上）}

_{①、白而且红:象征健壮，满有生命青春之气，指他满有生命和能力（大卫）。‘白’指圣洁；‘红’指主流血；就是圣洁的主成为我们的救赎。}

_{②、超乎万人之上:被高举起来，他是千万人中之第一人。}

_{B、详细见证:11-16节}

_{（5:11节:他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦）}

_{①、思想之美:‘头’是思想之处；‘金’指属天的，表明他的思想出于神。}

_{②、强壮之美:‘头发’表明永远不会改变的（黑如乌鸦）能力。}

_{（5:12节:他的眼睛如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式）}

_{③、眼目之美: a、他的眼:表明祂有看顾的眼。}

_{b、溪水旁:指滋润的眼。}

_{c、鸽子眼:单纯、专一的眼。}

_{d、用奶洗净:喂养的爱眼。
e、合式:方正的眼。}

_{（5:13节:他的两腮如香花畦，如香草台，他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁）}

_{④、馨香之美: a、两腮:人显美之处。
b、香花畦，香草台:祂有忍受一切苦难而能显出忍耐、温柔、怜悯等等馨香的美丽。（这二样东西是指主忍受苦难而发出香气）。}

_{⑤、言语之美: a、嘴唇:发表言语的地方。
b、百合花:清洁，白的。
c、且滴下没药汁:指主的受苦和受死。}

_{表明祂有清洁，籍死所发出的恩惠言语。}

_{（5:14节:他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。）}

_{⑥、工作之美: a、两手:指工作。
b、好像金管:‘金’指神，‘管’指流通的管子。
c、镶嵌水苍玉:表明工作安定、坚固。}

_{表明他成功父神旨意而能坚固，安定有能力的工作。}

_{⑦、爱心之美: a、身体:心肠。}

_{b、如同雕刻:经精工手艺作成，指十字架的对付工作。}

_{c、象牙:是受苦，受死后所获得的宝贝。}

_{d、蓝宝石:属天的宝石。}

_{表明祂的身体为我们经历十字架，而仍然表露爱的心肠。}

_{（5:15节:他的腿好像白玉石柱，安在精金座上，他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。）}

_{⑧、稳固之美: a、腿:指行动，或站立。}

_{b、白玉石柱:稳重坚固。}

_{c、精金座上:建立在神性上。}

_{表明祂的行动法则永远不会改变的。}

_{⑨、属天的美: a、他的形状:指外表形态。}

_{b、黎巴嫩:指属天地位的荣耀。}

_{c、香柏树:宝贵的人性。}

_{表明祂是一位站在属天地位和荣耀里的完全人子。}

_{（5:16节:他的口极其甘甜，他全然可爱，耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友）}

_{⑩、供应之美: a、口:指口味给我们所享受的。
b、良人:指爱情关系。
c、朋友:指工作关系。}

_{表明祂的一切甘甜、可爱，能吸引万人归向祂。}

── 徐大年《雅歌书提纲》

【进入众圣徒的实际生活（五1∼4）】

一、出于祂，借着祂，也归于祂

二、与众圣徒一同明白基督的爱

三、不留下一点不向主敞开

四、不甘心放下个人属灵的享用

五、没有看见身体的见证

六、舍己的更高要求

七、明亮的苏醒

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【再进深的体贴主（五5∼13）】

一、不容易接受的更澈底的破碎

二、神隐藏加上人误会

三、在那里失落就在那里寻找

四、寻找人的同情与帮助

五、恢复里面的平静

六、学习绝对没有保留的顺服

七、迷失在感觉的漩涡里

八、里面接受光照

九、更新对主的爱慕

１、千万人中的第一人

２、祂就是神的自己

十、作丰盛生命源头的主

十一、认识属天事物的依据

十二、满了生命芳香的主

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【脱出最隐秘的搀杂（五 14∼16）】

一、输送神丰盛的手

二、坚定不移的丰盛

三、经历死亡显出属天的尊贵

四、纯洁属天的脚踪

五、主是至高的荣耀

六、主是无比甘甜的发表

七、全然可爱的主

八、神儿女属灵难处的症结

九、相爱如夫妇，相敬如朋友

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【对于不见之主（五2∼16）】

一、对于耐心叩门之主（2∼4）

1、睡而未睡的态度（2）

2、主来叩门的请求（2）

（1）主的声音

（2）主的称呼

（3）主的请求

（4）主的形状

3、迟延不开的原因（3）

4、门孔探手之爱感（4）

二、对于转身而别之主（5∼9）

1、起而开门手滴没药（5）

2、开门以后不见良人（6）

3、起而寻找竟寻不见（6）

4、守城巡逻横加虐待（7）

5、托人找寻因爱成病（8∼9）

三、对于寻而未见之主（9∼16）

1、论其颜色——白而且红

2、论其首部“他的头像至精的金子” 基督的头就是神（林前十一3）

3、论其手脚——基督之像，头与脚皆是金的，是贞固不摇，坚强有力（诗六八23∼24）

4、论其心肠（14）主的心肠对于我们，真如光润的象牙，显有属天的价值

5、论其言语

6、论其形状

（1）信徒越与主深交，越知主之美丽

（2）越谈论主越知主之美丽

（3）越爱主越知主之美丽

（4）到去世时即全知道主，与主知道我一样

——贾玉铭《雅歌要义》

【知主荣美 雅歌5章】

一丶知主进园是自然5:1

二丶知主叩门却不开5:2-3

三丶知主大爱动了心5:4-6

四丶知主不见得了病5:7-8

五丶知主美丽超万人5:9-10

六丶知主头美荣耀神5:11-13

七丶知主身美如宝石5:14

八丶知主完全作见证5:15-16

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【雅歌书第5章超乎万人】

我的良人		白而且红
一、进入祂的园中	二、新妇失去良人		三、向众人作见证
1.没药香料 2.蜜房蜂蜜 3.并酒和奶	1.半睡推诿 2.起来开门 3.思爱成病		1.从头到脚 2.甘甜如蜜 3.全然可爱

张志新《雅歌分章大要》

【第五章 超乎万人】

1) 园中采没药香料、1

2) 祂敲门我却推诿、2/4

3) 打开门不见良人、5/6

4) 我因祂思爱成病、7/8

5) 我良人白而且红、9/10

6) 没药汁滴下嘴唇、11/13

7) 身体如同蓝宝石、14

8) 众人面前作见证！15/16

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

寓意提要：1：基督唤醒教会。2-8：尝过基督之爱的教会思爱成病。9-16：描述基督的美德。──《SDA圣经注释》