〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

 

傳道書第二章綱目

 

壹、內容綱要

 

【虛空的人生】

   一、人生的享受虛空(1~11節)

         1.內心的喜樂和嬉笑都虛空(1~3節)

         2.物欲的享受全都虛空(4~11節)

   二、生命的本質虛空(12~23節)

         1.智慧人和愚昧人的結局一樣(12~17節)

         2.勞碌的人和未曾勞碌的人所得一樣(18~23節)

   三、不在乎人的追求也是虛空(24~26節)

 

貳、靈訓要義

 

【人生虛空】

   一、心緒虛空——喜樂、嬉笑、飲酒(1~3節上)

   二、享受虛空——園林、僕婢、財寶、娛樂、女色(4~11節)

   三、智慧虛空——以智慧行事，結局竟與愚昧人無異(3節下，12~17節)

   四、勞碌虛空——勞碌所得卻要留給未曾勞碌的人(18~23節)

 

【惟神是人生的滿足】

   一、吃喝、享福，乃出於神的手(24~25節)

   二、智慧、知識和喜樂，乃給神所喜悅的人(26節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【追求人間享樂的虛空】

經文：2:1-11。

  一、肉體的快樂不能滿足 1-3

         1.借著肉體的快樂、娛樂，及宗教的快樂和幸福，誰知道這也是虛空。1，（路12:19；傳8:15；11:9）。

         2.嬉笑（表面的快樂）、與喜樂（宗教節日的歡樂）有何功效呢？2，（箴14:13；彼前4:2-4）。

         3.“用酒使我肉體舒暢”，這也是一種騙局。“用酒消愁，愁更愁。”3，（箴31:4-5；弗5:18）。

  二、豪華的住宅不能滿足 4-6

         1.“我為自己動大工程，建造房屋。”4，是指他建築的規模和輝煌。（創11:4；王上9:1；代下8:1-6,11）。

         2.“栽種葡萄園。”4-6，享受樂園般的生活——宮殿四周往往建有私人的庭園。園中植了果樹和遮蔭樹，又有水道、池塘、小徑──就像公園一樣。很多珍奇的樹木和植物都種在花園之中。

  三、豐富的財寶不能滿足 7-9

         1.僕婢、牛羊、家業豐富，也無法滿足。7，（王上4:22-23）。

         2.金銀財寶無數，也無法滿足。8，（王上9:14,28；10:10）。

         3.歌唱、娛樂、專業演藝人員無數，也無法滿足。8

         4.日漸昌盛、智慧存留，也無法滿足。9

  四、事業的成功不能滿足 10-11

         1.享受所勞碌的快樂，以及所得的份。10，（傳11:9；5:18；9:9；詩128:2）。

         2.事業有成，風光一時，誰知都是虛空，在日光之下毫無益處。11，（約壹2:16-17；太6:28-29；提前6:6）。

── 毛南春陽

 

【追求人間一切事物都是虛空】

經文：2:12-26。

  一、人都需要面對死亡 12-17

         1.後來的人還能做什麼呢？12，

“轉念”：轉移注意力，或採取新的思考方向。（傳7:25）

         2.無論是智慧人或是愚昧人，都要面臨同一件事——死亡。13-14，（詩49:10；90:3-5）。

               (1)“智慧人的眼目光明。”“光明”：在他頭上——站得高，望得遠，透視一切的眼光。

               (2)“愚昧人在黑暗裡行。”

                     a.眼目。智慧人的眼目遵循神的旨意一直往前看，免得跌倒。參耶穌在(約11:9)中的話。眼目在屬靈上運用的另一個例子，見(弗1:18)。

                 b.愚昧人。智慧人知道自己的目標，採取最直接的路線；愚昧人摸索著前進卻會跌倒。（箴17:24）用另一個比喻表達了相似的意思：“愚昧人眼望地極”。

         3.“我為何更有智慧呢？”15-，——人生中的野心和努力是毫無價值的，都是過眼雲煙。（傳1:16,18）

         4.智慧人和愚昧人一樣，永遠無人紀念。16，

愚昧人和智慧人都很快會被他們的同胞所忘記。就世界而言，這句話是真實的。但那些在生活中遵循神智慧的人，將會永遠被紀念（詩112:6；箴10:7），並因確知自己的名字記在天上而高興（路10:20；腓4:3）。

“被忘記”——被世界所忘記，但是被神所紀念（瑪3:16,17；約14:1-3）。

         5.為何恨惡生命？17，——因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。

  二、人都需要勞碌工作 18-23

         1.前人勞碌，後人享福。18，

其實所做的一切，都是為留給後人的。（傳9:9；林前3:10）。

         2.後人可能會毀壞先祖的功業，並不保證他會繼續成功。19

         3.回想這一切工作，心便絕望了。20

         4.有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。21

         5.人生勞碌累心，到最後又得著什麼呢？日日憂慮，勞苦愁煩，睡不安寧，都是虛空。22-23，（傳5:12）

“日日”與“夜間”相比。白天不停地勞動，夜間則失眠思慮白天的事。所羅門似乎還沒有完全認識到辛勞、悲傷和失望所帶來的福氣（伯35:10；羅8:35；林後12:9；來12:11；啟3:19）。

  三、人都需要常存滿足 24-26

         1.有吃有喝，在勞碌中享福，並活在神的同在之中，那才是真正的幸福。24，（徒14:17；提前6:17）。

         2.神所喜悅的人，乃是懂得今生有吃喝就當知足，一切的智慧、知識和喜樂，都是從神來的。25-26

“收聚”：罪人辛勞一生卻無法進入永生的天國。他的積攢都只是為了今生。他的勞苦是為了積累財富。他把財富收聚起來，卻不能永久保持（太13:12；25:28；路12:20）。

誰是“神所喜悅的人”？——神美意的物件，即那些遵行神旨意的人（路2:13-14）。“祂將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。”（伯27:16-17；箴13:22；28:8）也表達了惡人的勞苦成果歸給義人的意思。

── 毛南春陽

 

【日光之下似實而虛的人生】

經文：傳2:1-23

引言：
　　關於人生在世的虛實，各哲學家有不同的看法或觀念，印度教的哲學家認為人生不過如黃昏的景色，變幻無常，人生如幻覺。希臘柏拉圖認為人生是暫時，是現象的，現象的世界不是真實的世界，屬靈的世界才是真實的世界，唯物論的觀點人生就是現在的。是只在物質之內的，沒有過去沒有將來，不過在傳道書中給我們看見今世的人生是似實而非的。

        一．勞碌似空而虛(1:3-11)
　　勤勞似乎可以聚財，得到不少益處，但卻令人厭煩，且你無論積蓄多少財物，名利，後世永無人記念，所以虛空。一哲學家說，基督教的勤儉倫理，其後果導致財富之增加，財富的增加必造成資本主義，資本主義的後果是生活的浪漫，浪費享受，享受就遠離神。與物質為友，結果又貧窮，在貧困時悔改，信主，又按基督教的倫理而勤儉，所以人生就是這樣的在圈子中循環不息，實在是虛空，不真實。這與士師記中的情形一樣，人悔敢→神拯救→拜偶像→被擄→悔改→神拯救。

        二．智慧的似實而虛(1:12-18)
　　智慧的人似乎能悟明許多真理，查究天下一切的事，但查究的結果，得以悟明一些的真理，可是我們悟知一些有限的真理，就以為可以悟知一切的真理，可以人定天，可以克服一切，這是狂妄，也是愚眛，但再查究多知一些，後來卻覺得乃是無知。因為要知道的太多，窮一生只不過知其一二而已，且所知的一二不過是皮毛而已。而常只知其利而不知其弊，結果受其害時而憂傷不已。人所經練的是極重的勞苦(1:13)，所以人生的智慧似實而虛。

        三．娛樂似實而非(2:1-11)
　　娛樂，嬉笑，酒肉，幽雅的家園，僕婢，財寶等，這些在肉身說很具體很實際地享受，叫肉身舒暢。可是真實的享受有幾多，每一物質肉體的享受的時刻與所化的代價相比是否值得，事實上所有物質的享受都是傷精勞神的。為建一理想的家園，花多少時間聚財，花多少時間設計，但太好了住在裏面又怕強盜，怕火災，怕被人害，一直過不安的生活，由於不安心靈加上壓力，而在心靈上產生許多的苦楚，而理想的家園過不久也不理想了。因與人比較又不像樣，故又聚財，設計，勞苦，害怕；廢寢忘食，不覺老即將至，如果財寶加添，妻妾加添，那愁煩就更加添。許多人以為財富加添，享受加多，即成功了，但這成功卻滿了痛苦，是捕風而已(2:18-26)。

        四．盲目勞碌的似實而虛(3:1-15)
　　勞碌如不合其時，那是徒勞無益，因為凡事有定時，也各按其時成為美好(1:11)，勞碌可以聚成財富，但結果虛空(1:3-11)。這裏論勞碌無智慧，不合時，無技巧，也是虛空，且所有的事理都已定了，無新奇(3:1-15)。如果在忙碌中不知其理，白費氣力，且人所勞碌的對神毫無加添，也無所損，所以一切仍是虛空，人其實應在勞碌中認識神，服在神所安排的定理之下。

        五．世上的正義似實而虛(3:16—4:3)
　　人在世上是要講正義的，有正義感，有抱不平，但人的所謂正義感與獸的行為差不多一樣。許多的正義感是片面的，也是殘忍的，為了正義感和抱不平，卻把他認為不義的人致於死地，摩西為以色列人抱不平，將埃及人打死就是一例。今日所謂國際的正義感也是如此的大發獸性，表現殘忍的行為，雖然抱不平正義感的人很多，但欺壓人的事常也由這些所謂有正義感的人作出來的，受欺壓的人無人安慰，欺壓人的也無人安慰。所謂正義行為，那是欺人之說，因為他自己也被心中的獸性所欺壓，也無人安慰，故一切也是虛空。所以認為死了的人勝過活人，正義感不能達到真正義的目的，只有神的義才能。

        六．靈巧的似實而非(4:4-12)
　　靈巧即機智與機警，有聰明，有思想的結晶，靈巧的人在事業上一定有成就，成就必引起鄰居的嫉妒，因之必失去和好，因財失義，也因成就失去朋友(4:4)。另一種無靈巧的人，無長進，無成就，得過且過，有一碗吃一碗，別人說他們毫無成就，無奮鬥心，社會上無地位。所以二者均虛空，但二人合股較有力量，可是也常因為生意之成就也拆股，靈巧是好，但也有其害處，實在得利而損情，是件虛空的事。

        七．賢能的似實而虛(4:13-16)
　　在大選時有一標語就是選賢任能，賢能的人可以治理百姓可得福，很多人可以擁護，強盛於一世，英雄也不問出身，許多人只要賢明能幹，有智慧，那就能出來領導社會了。可是賢能代出不窮，每一時代都有能人，當賢能者更有風頭時，那過去的賢者就被人忘記了，且無論如何賢能，也有人不喜悅。在中國的春秋戰國時，真是賢能輩出，但當時也有不少人出來爭賢，過不久人也忘了，這實在也是虛空。

        八．禮儀的似實而非(5:1-7)
　　在宗教的敬拜上，禮儀實在會幫助人更敬虔，更親近神，許願是增加信靠神的行為，是神聖的，可是許多人許願，只是在當時一種情感與慾望上的表現，而沒有好好考慮以後是否能實行此約言的事，但後來事實上有不少忘記了，有不少也因能力作不到，那麼就自己找許多理由去推諉，或掩蓋，這就引起不少的罪，本來是神聖的，信心的，後來卻變成犯罪虛謊，故這儀式也變成虛空了(5:5-6)。

        九．財富的似實卻虛(5:10—6:1)
　　多數人認為財富加添心必滿足，金銀加多必為實有，貨物滿了倉庫，必是富足，但事實上財富加多，消費也加多，且常因財富多而害己。叫自己落在危險之中，痛苦之中，即使一切不缺，但不能吃用，這也是虛空(6:2)，兒女眾多而不孝，死時無埋葬，也是虛空，財丁都似實而非。

        十．命運的似實而虛(8:1—9:6,11-16)
　　許多人都相信命運，好運不好運，看命運從五行，氣色，手掌，看好壞命運，其實人將來的情形如何無人能知(8:7-8)。所謂看命不過是推測而無把握的事，且義人所遭遇的與惡人所遭遇的一樣(8:14)，人是無法查出神對人命運的作為(8:17; 9:1)。所以在人看這是好運發財升官，享受等，其實可能都是惡運來臨的預兆，誰能掌握自己的命運，我們要信靠神，所作的要求神的喜悅，並及時行善，否則一切皆空(9:11-16)。

結論：
　　人生因知識的有限，許多認為是滿足的，真實的，結果卻是虛空的，求主給我們智慧認識這些似是而虛的事，讓我們不再走上這虛空的道路，一生在虛空中過日子，在日光之下忙碌，而過虛空沒有價值的人生！

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【第二章、都是虛空，都是捕風】

序:所羅門一生親身經歷了富有、智慧、才能等等，後來察看一個為自己而活的人是何等虛空，為自己而追求屬靈事物以外的事盡都是虛空。（“這也是虛空”六次，“都是虛空，都是捕風”三次）。

分段: 1、為自己毫無益處:1-11節

         2、有智慧和勞碌也是虛空:12-26節

   一、為自己毫無益處:1-11節

         1、肉體中的快樂不能滿足:1-3節（享福、嬉笑、酒，這些肉體的快樂不能滿足心靈的需要）。

所羅門在經歷中知道人生的虛空:“我心裡說”……“我指嬉笑說”……“我心裡察究”……天下一生當行何事為美。

約2:1-3節:“酒用盡了”表明人間的喜樂會用盡的。

王下5:1-2節:“乃縵”（快樂、歡暢的意思），只是長了大麻瘋。

箴14:13節:人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。

詩90:10節:……但其中所矜誇的，乃是勞苦愁煩，轉眼成空。

         2、為自己而活都是捕風:4-11節

               ①所羅門為自己動大工程:4-6節。 王上6:38節、7:1節:所羅門建造聖殿，用了七年時間，但為自己建造宮室十三年方才造成，又建造……

               ②他又為自己興家積財:7-9節，王上9:26-28節、10:14節、10節

王上11:3節:所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百……。

               ③為自己成功的人:10節“凡我眼所求的……我心所樂的……”

               ④後來察看這一切所成功的:11節“毫無益處”

林後5:14-15節:原來基督的愛激勵我，我們想一人即替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活。

羅14:7-8節:我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。

   二、有智慧和勞碌也是虛空:12-26節（用人的角度來看）

         1、轉念觀看智慧人與愚昧人都必死亡:12-16節

               ①後人所行的乃是前人所行過的:12節

               ②智慧人與愚昧人都必遇見死亡:13-16節

來9:27節:按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

詩49:10節:他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，將他們的財貨留給別人。

傳9:2-3節:凡臨到眾人的事，都是一樣。義人和惡人，……後來就歸死人那裡去了。

         2、恨惡的二件事:17-23節

               ①因世事煩惱而恨惡生命:17節（詩90:10節“勞苦愁煩”）

伯6:2節:惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡。

               ②用智慧與勞碌所得的也是虛空:18-23節（“這也是虛空”講三次）

伯14:1-2節:人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。

表明只有在主裡的勞苦，就不會虛空（啟14:13節，林前15:58節）

         3、神所喜悅的人蒙福:24-26節

               ①神所喜悅的人享勞碌而得的:24-26上節

               ②惟有罪人所收聚的歸給神所喜悅的人，這也是虛空:26下節

伯27:16-17節:他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土。他只管預備，義人卻要穿上。他的銀子，無辜的人要分取。

箴28:8節:人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。

── 徐大年《傳道書提綱》

 

【第二章  探討人生】

第一章記載智慧不能解決虛空，本章指出“享樂”的追求同樣難以滿足心靈的渴望。

   一、以享樂探討人生（1－11節）

享樂也不能帶來滿足。

         1. 他用4種方法來嘗試（1－3節）

先“試試”（1節），發現無用。

               （1）“喜樂”，“我以喜樂試試你”（1節）：Simhah ，指沉醉於叫人感到歡暢的玩意。宗教節日的歡樂，是好的一面。

所羅門每日的食物（王上4：22－23）：享盡佳餚美酒、宴客。

“你好享福”（2：1），原文作“看見美好的事”，即“得到滿足”。活著為了吃喝玩樂，這是沒有長遠價值。

               （2）“嬉笑”，“我指著嬉笑說”（2節）：“幽默”不是錯誤，但這裡是指過分的幽默，將生命變為胡鬧與嬉戲。

不同的嬉笑：有自然的喜笑，而內心滿足；有外面苦笑，而內心憤懣。

在所羅門作王時，常常有小丑或諧趣的表演者在宮庭的筵席上提供娛樂和嬉笑。這種嬉笑多半是與罪惡有關的（參9：3，10：13）。

有些嬉笑含有不道德的意思，所以“這是狂妄”。喜劇的電視、電影有令人發笑的，這些對人生的滿足也是沒有用處的。

               （3）“酒”（3節）：這裡不是酗酒，而是盛筵的酒伴食物。

他仍是以智慧作為引導，用理智來控制自己，為要試驗自己能否得到滿足。

“又如何持住愚昧”：“持住”可譯“控制”。“在天下一生當行何事為美”：“一生”，原文加上“有限的日子”。堅持這樣察究下去，用以找出人生應當怎樣行。

               （4）“妃嬪”（傳2：8，王上11：3）：結果，妃嬪使他隨從外邦的神（王上11：33）。

         2. 無窮的物欲（傳2：4－11）：越富有越空

               （1）       大興土木來滿足自己：

只有所羅門才有資格這樣大興土木（王上7：1－12，9：1，10：21，代下8：3－6）。但傳道書沒有提及建殿，這裡可能指“日光之下”的事，所以暫予擱置不提，直到第五章才提“神的殿”。

本段“為自己”幾個字，一共出現有6次。

人通常經過“試試”（傳2：1－3）之後，然後再來細試（4－8節），最後達到歡樂的境界（9節），結果又是虛空（11節）！

                     ①“建造房屋”（4節上）：

他沒有提及最重要的“所羅門聖殿”：大衛死後3年，所羅門才開始建殿，他用了7年的時間來建造（王上6：38），但他建造王宮就用了13年的時間（王上7：1）。他又建造了利巴嫩林宮（王上7：2，利巴嫩林宮是為放軍械用的，代下9：16），他又建造積貨城（代下8：1－6）。他所建造的城牆、甬道直到埃及等地。

                     ②“栽種葡萄園”（2：4）：列王記與歷代志都沒有提及葡萄園，只在雅歌書提及（歌8：11）。大衛有葡萄園留給所羅門，這裡可能是指他把葡萄園擴張說的。

                     ③“修造園囿”（2：5）：“在其中栽種各樣果木樹”，以色列的土地是最適合栽種果樹的。

“園囿”，是波斯語，意即“圍住”，是分別出來的土地。這節譯為希臘文和英文，便成了“樂園”。

                     ④“挖造水池”（6節）：水是“用以澆灌小的樹木”的。耶路撒冷一直是缺水的。在希實本有水池（歌7：4）。伯利恒南面有許多“所羅門水池”，到羅馬統治的時候，水池才重建。這是偉大的工程：水管繞山而設，一直引入耶路撒冷。

所羅門不是要綠化全國，他是為自己娛樂而種植的。他屢次說“我為自己”（2：4，8）。

                     ⑤“我買了僕婢”（7節）：他要完成上述的計畫，就買了許多的僕婢。這裡的“僕婢”，不是指“奴隸制”的僕婢說的。這裡的“僕婢”只作工6年，到第7年就可以自由（出21：2）。所羅門的奴僕只負責打理家務和協助他完成大計畫。

                     ⑥“又有許多牛群羊群”（7節）：這是為獻祭用的牛群羊群；同時也顯明所羅門的牲畜數量驚人，因為他獻祭時，只是用了少部分的牛羊。

                     ⑦ 他擁有大量金銀財寶（8節）：他的財寶多如石頭，存于耶路撒冷（王上10：27，代下1：15）。

                     ⑧“唱歌的男女”（2：8）：他愛好音樂，常有音樂表演。他也是一位音樂家，他寫了1005首詩歌（王上4：32）。

現在以色列的管弦樂團，每一季度有演奏會，為世界之冠。

                     ⑨“世人所喜愛的物”（2：8）：“物”字shidah veshidot，不容易翻譯，可指許多女子（參王上11：3）。

“並許多的妃嬪”：“並”字，原文或作“即”，上面的“物”，可指妃嬪。“妃嬪”這詞的原文只在這裡出現（參王上11：3）。這“物”字，當然也可以指其它寶物說的（參王上10：22，25）。

               （2）       勝過耶路撒冷眾人（傳2：9－11）：

                     ①“日見昌盛”（王上10－11章）。

                     ②“我的智慧仍然存留”：他寫傳道書的時候仍有智慧。

                     ③“凡我眼所求的”、“我心所樂的”（2：10）：“我眼所求的”，是指我眼所要見的；“我心所樂的”，是指我心所能滿足的。從來沒有人像所羅門這樣會享受的。

“……勞碌的……勞碌中”，是相關語，單傳道書就出現有25次。

                     ④ 一旦得到快樂，便又開始消失（11節）：所羅門在各方面都有極大的成功。他的目標達到了，又如何？

   二、嘗試尋求平衡（12－17節）

生命的意義既不在世上的財寶和歡樂裡，但是否就在智慧、狂妄或愚昧裡呢？所羅門在感性上失敗了，就又轉回到理性之上（12－14節）。

         1．“我轉念”（12節）

他不是指現在說的與前面所說的無關，而是他想談及其它的事。他已談了知識（1：17－18）、歡樂（2：1－3）和物質（2：11）。他現在把這些事放在一起來討論和比較。

         2．後繼者（在王以後而來的人）

他如何面對上述的情況：他盼望他的經歷可作後人的監戒，不要重蹈覆轍。

         3．智慧的後果（14節）

智慧確是有益的，能使人有判斷的能力；“愚昧人在黑暗裡行”（2：14），他們“定惡人為義，定義人為惡”（箴17：15）。凡曉得運用這智慧的人是“眼目光明”的（2：14），否則，愚人不靠神就在黑暗裡，寸步難行（參傳10：15下）。

善用智慧，可作為理想的生命指引。

         4．但奇怪的是

二者的結局都是一樣（2：14）。

“遇見”，是指遭遇同一命運說的。他不是悲觀主義者，他只將經驗說出來，提醒我們。

         5．有力的詳語

“我就心裡說”（15節），人最後都會死，智慧有什麼用處？他不是悲觀或宿命論者。

他求智慧，這是神給的，但他也要死，同樣“永遠無人紀念”（16節）。對一些人來說：義人被紀念是值得的（箴10：7），但一般人是不會被人紀念的。

         6．他恨惡生命（17節）

但到末了，他只要敬畏神就能滿足了（12：13－14）。

   三、絕望（18－23節）

越勞碌越虛空。

         1．      世人的看法

不用勞碌而得的，常不覺有價值；勞碌得來的才覺有價值。

但在他覺悟後，他仍然覺得虛空（11節）所以才有18，20，22－23節的事。“所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”（林前15：58）

         2．      他雖努力作工建業，但也像愚人一樣死去

誰繼承他的事業呢（傳2：18）：他想到他的兒子羅波安就大有顧慮。智者繼承才是好的；但愚者繼承，所付的努力就徒然。

         3．      轉念

20節的“轉想”，原文是“轉念”。一想到將一切留給他的後代將有什麼結果的時候，他就心亂如麻，而且到了“絕望”的地步。人生幾十年卻為後人勞碌，這就是憂慮。

         4．      他有智慧

事情未曾發生之前，他已經知道了，他也知道他的結局如何。他在床上不斷思念明天的事：“連夜間心也不安”（23節）。

神能將虛幻的變為真實、暫時的變為永遠。我們當把暫時、虛浮的東西獻給神，積蓄天上的產業。

   四、結論

享受生命的途徑（2：24－26）：人生的滿足是在乎神。越蒙神喜悅就越覺得世界的虛空。如果不是這樣，他就仍然會醉心於世界的聲色貨利之中。

         1．“出於神的手”（24節）

前面少提及神（1：13），但這裡提到神就喜樂，這是智慧的根源。

         2．神給“智慧、知識和喜樂”（26節）

不是靠人的努力得來的。

神給我們智慧：有屬天與屬地的智慧。我們也需要屬地的智慧，因為我們還居住在世上。但是只有世上的智慧就會憂慮；所以我們更需要屬天的智慧。

         3．“惟有罪人”（26節中）

“罪人”，是愚昧人（8：12，9：2）。他們“所收聚的、所堆積的……也是捕風”（2：26）。許多人積蓄，不知道是為什麼（路12：16－20）。

         4．基督徒和世人

基督徒能“看透萬事”（林前2：15）；世人看不透萬事，就想自殺；甚至很有學問的人，也有全家自殺的。

基督徒遇急難時當怎樣行（林前10：13）：我們當仰望神，但不需要“哀求”神。如果兒女向父母發出討飯的哀聲，父母是不喜悅的。兒女只要來到父母的面前，他們還沒有開口，父母是會給他們開出路的。可惜許多人到了沒有辦法的時候才來到父神的面前！我們第一個思想是要想到神、仰望神，神給我們開了出路，我們才有見證。有人垂頭喪氣，不禱告，以為禱告沒有用處。這是“日光之下”的人。

我們聽了許多的道，就要經歷一下。有時神容許我們四面無路，這時我們是要經歷神給我們開出路的一個好機會。所以，我們不要絕望（傳2：18－23）。

── 林獻羔《傳道書概要》

 

【傳道書二章】

   一、追求逸樂？（1∼11）

   二、香膏中的蒼蠅（12∼23）

   1、不論你是智慧或愚昧，終必使你分受同一命運（15∼17）

   2、還有另一件使人心痛的錯誤（18∼23）

   三、與人生達成協議（24∼26）

——《每日研經叢書》

 

【第三講：追求娛樂（2:1-11）】

   一、引言：上回提到傳道書的智慧（人間的小聰明、小學問）和箴言的智慧（天上的真智慧，來自對神的敬畏。這次談娛樂。娛樂能鬆弛身心，是必須的。但娛樂不應該是放縱情慾。娛樂也不能代替人生，否則帶來虛空。

   二、本論

         1. 娛樂（1,2 節）

               1.1. 試試滿足。

               1.2. 仍是虛空。

               1.3. 嬉笑狂歡大笑。

               1.4. 喜樂=歡笑。

               1.5. 不能進入靈裡，只停留在魂間。

         2. 酒（3 節）

               2.1. 肉體舒暢，忘記憂愁。

               2.2. 沒有酒醉之人說自己醉的，因為人以為能勝罪性。

               2.3. 持住愚昧=執迷不悟

         3. 大工程（4-6 節）

               3.1. 建殿用七年，建宮用十四年。

               3.2. 能享用的只有十五年。

               3.3. 一切都虛空。

         4. 僕婢妃嬪

               4.1. 妃七百嬪三百。

               4.2. 能享受的都有。

               4.3. 捕風、虛空。

               4.4. 沒永遠價值。

   三、問題

         1. 為什么娛樂到頭是空虛的？

         2. 怎樣才不空虛？

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》

 

【毫無益處（二4∼17）】

   一、為己而活

   二、只求物質與享受（10）

   三、日光之下的眼光（12∼17）

   四、心中絕望（18∼26）

——《新舊約輔讀》

 

【傳二11，22；一2，18虛空的虛空】

  壹、人生虛空

         一、傳道書是所羅門年老時寫的。當他經歷了人生一切享受後，歸結一句話說：『虛空的虛空』！

  貳、虛空的光景

         一、智慧、知識虛空。他說，多智慧，就多愁煩；加增知識，就加增憂傷。事實是今天無知無識的人，倒可以渾渾噩噩的混下去；反而頭腦聰明搞知識的人，最是多愁善感，不滿現實，鬱悶煩結。有人甚且走上自殺之路。

         二、勞碌虛空。有人終年勞碌不息，貪得無厭，心裡背負著憂慮，愁煩重擔，睡不安席，結果把身體搞壞。眼看勞碌積蓄的，盡都歸於別人，空忙一場，虛空的虛空！

         三、有人有好身體，也能享受，但命窮沒有錢，感覺虛空；有人積財多多，但身體弄壞，美肴當前，難以下嚥 ，也是虛空。

         四、名位虛空。有人醉心名位，一生奮鬥追求。但人居尊位，卻不能久長（詩四十九12「舊六九二下」）。一旦衰老來到，就得撒手交卸，權、位都空！

         五、正常人也虛空。就是人生一切都正常稱心，當雨後雲彩返回（傳十二2「舊八〇四上」），一切絢爛歸於靜寂時，常感若有所失。所謂「乘興而來，敗興而返」，正是人生心態的寫照。

  叁、虛空的原因

         一、日光之下，人眼所見的一切，都是必朽壞的。這些的作用，僅是象徵性的。神為人另預留了一套實體而永遠的，是不能朽壞的（來十一15∼16「新三二三上」）。人不明白，拼命的以暫時，必朽壞的事物來填充它。難怪人會感覺到「欲壑難填，」越填越空！這種光景，除非人得著那實體的東西，否則永難滿足。

  肆、充實之道

         一、一切都是影兒，那實體乃是基督（西二17原文「新二八五上」）。如基督是「真活水」、「真食物」、「真生命」…等。

         二、主在世時曾宣告說：『凡喝這水（指世事、世物、）的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛！』（約四13「新一三〇上；十10」）

         三、人對今世物質的享受，在於身體好；而身體的好，又在於心滿足。俗雲：「心寬體胖」。心舒暢了，身體跟著就好了。心如何能滿足呢？據前面所述，物質的東西既不能應付它，就只有神才能 應付它。因為神造人時是如此安排的 ，任何東西都不能代替神。所以人相信接受耶穌，（耶穌就是救贖人的神，）才是得著滿足的惟一途徑。

         四、所以所羅門在講完了人生虛空之理後，就勸青年人要趁著年幼，紀念造你的主 。意即如要你的人生不虛空，只有趁早就抓牢人生的真諦。因為只有造物主有非受造而永遠的生命；也只有祂能填滿你人生的虛空。因此充滿神，就是人生的真諦。也就是神造人時賦與人生的基本意義。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》

 

【第四講：智愚比較（2:12-23）】

   一、引言：娛樂不能長久，因娛樂只能滿足肉體，不能滿足靈魂。惟有追求屬靈的滿足。而智愚仍用世間標準。有人有聰明沒智慧一樣無用。

   二、本論

         1. 眼目光明（14-15 節）

               1.1. 在頭上之意，往上看，往這看，往前看。

               1.2. 愚人在暗，無看之權。

               1.3. 結果一樣。

               1.4. 真智慧在用屬靈的眼光參透萬事。

               1.5. 一切都虛空。

         2. 智愚之見的結果（16-23 節）

               2.1. 智愚人的結果一樣_＞空虛。

               2.2. 智愚人所留都是后人，自己無法帶去。

               2.3. 如何努力都留給自己無份之人，也是虛空。

               2.4. 灰心_＞絕望_＞愁煩。

         3. 真價值

               3.1. 為主作工的效果。（啟14:13）

               3.2. 主基督的工作（賽53:11）

               3.3. 人生非一死了之。

               3.4. 勞苦不徒然（林前15:58）

   三、問題

         1. 智愚人的分別是什么？

         2. 真智為什么留得長遠？

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》

 

【體驗人生的虛空（二14∼26）】

   一、消極的體會

      1、智慧人與愚昧人的遭遇都是虛空（14∼16）

      2、享樂和財富，都是虛空（1∼11）

      3、勞碌也屬虛空（18∼23）

   二、積極的體會（24∼26）

      1、信靠神

      2、順服神

——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》

 

【肉體追求的虛空  傳道書2章】

   一丶以酒舒暢也是虛空2:1-3

   二丶建造美室也是虛空2:4-6

   三丶家有僕婢也是虛空2:7

   四丶積蓄金銀也是虛空2:8-9

   五丶放縱享受也是虛空2:10-11

   六丶智愚同遇也是虛空2:12-14

   七丶無人紀念也是虛空2:15-17

   八丶積財留後也是虛空2:18-23

   九丶收聚歸人也是虛空2:24-26

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【傳道書第2章也是捕風】

喫用享福

誰能勝過

一、追求肉體享樂

二、追求財富聲色

三、智愚兩者比較

1.荒酒宴樂

2.大興土木

3.各樣果樹

1.積蓄金銀

2.唱歌男女

3.許多妃嬪

1.同樣死亡

2.留給後人

3.歸神所喜

── 張志新《查經分章大要》

 

【第二章  人生捕風】

1) 尋查人生何為美、1/3

2) 建房造屋動大工、4/6

3) 家道豐富多妃嬪、8/9

4) 回首所有皆虛空、10/11

5) 智慧愚昧富和窮、12/15

6) 日後不被人紀念、15/17

7) 勞碌求富多積蓄、18/22

8) 歸給神所喜悅人！23/26

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要：1 人生道路上追求歡樂的虛空。12 儘管聰明強過愚昧，但結局都一樣。18 勞碌的虛空，所得的要留給不認識的人。24 沒有什麼強如勞碌中享福；但那是神的恩賜。 ──《SDA聖經註釋》