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傳道書第一章綱目 壹、內容綱要 【凡事都是虛空】 一、引題(1~3節) 1.傳道者自我簡介(1節) 2.傳道主題：凡事都是虛空(2~3節) 二、日光之下並無新事(4~11節) 1.大自然循環不息，歷久不變(4~7節) 2.人文歷史舊事重演，令人厭煩(8~11節) 三、經歷驗證，天下一切事都是虛空(12~18節) 1.用智慧尋求查究，一切事都是捕風(11~15節) 2.又察明智慧和知識，也是捕風(16~18節) 貳、靈訓要義 【虛空的原因】 一、勞碌沒有益處(3節) 二、萬事令人厭煩(8節) 三、日光之下並無新事(9節) 四、神叫世人所經練的，是極重的勞苦(13節) 五、多有智慧，多有愁煩(18節) 六、加增知識的，就加增憂傷(18節) 【一切事】 一、凡事都是虛空(2節) 二、萬事令人厭煩(8節) 三、日光之下並無新事(9節) 四、天下所作的一切事，是極重的勞苦(13節) 五、日光之下所作的一切事，都是虛空(14節) 【萬事令人厭煩】 一、口說，說不盡(8節) 二、眼看，看不飽(8節) 三、耳聽，聽不足(8節) 四、手作，作不完(15節) 五、心想，想不透(17節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 經文：1:1-11。 一、勞碌沒有益處
1-3 1.傳道者的言語 1 “傳道者”：召集會眾，解釋教訓的人。他向一群智慧的人講疾，是神藉以向人傳達真理的仲介人。（耶18:18）。 2.凡事都是虛空 2 “虛空”：有以下幾種含意：(1)短暫和空泛。(2)不可靠、脆弱。(3)徒勞無益的。(4)虛假。而傳道書涵蓋了以上所有的含意，表達了一切都是不值得信任、不實在，也是沒有意義的。 什麼是虛空？還有一種含義：(1)凡不能永遠長存的。(2)凡不能使人永遠滿足的。(3)凡不能永遠被紀念的。 3、人一切的勞碌，有什麼益處呢？3 “勞碌”指體力勞動（詩127:1），也可指心力的操勞（詩25:18）。人的一切努力，如果方向錯誤了，偏離了神造人的目標，結果無非就是失望、苦惱，毫無益處！耶穌對此有很精闢的說明（可8:36-37）。 “有什麼益處”。人的努力並不保證有正面的利益。在太陽之下, 人一生的勞碌，並不會帶來永久的利益（太16:26）。如果全地都服在虛空之下，要單從它的資源中尋求利益或滿足，是不可能的。 在日光之下所作的一切，目前是得到一些價值和利益。但是，往往都是前人建造，後人拆毀，徒勞無益。（太16:26；約6:27；路17:28-30）。 二、萬物並無新事
4-10 1.世上活動多姿多彩，但究其實際，並沒有新的發展——比喻人生的迴圈複始。4-7 2.不息的迴圈，只帶來厭倦，叫人看不完、聽不盡。8 “眼看，看不飽。”外表的感受不能滿足內心的渴望。萬事即物質的福分，不能滿足有思想的人。真正靠近神不是通過外面的感覺，而是憑著內心的感受。神是個靈（約4:24），所以必須以心靈接近祂。同樣，肉耳聽到的，無濟于永久的利益；除非傳到屬靈內在的耳朵，才能聽到神的聲音。 3.日光之下，並無新事，真的嗎？9-10 當然人類有很多新的發明，並且神也作出許多新的事物。但是，這並非所羅門在這句經文所意指的，而是人在日光下如何能得到滿足（傳1:8 ）。作者試著用醇酒、財富、智慧和工作得著喜樂（傳二章）但是仍然歸於虛空。 三、世代無人紀念
11 有關人類過往和將來努力取得寶貴之成就的回憶，不久也被忘記。 1.已過的世代。指所有的人和事（10節），都會消失遺忘。 2.無人紀念。看上去是新的，這是由於人們忘卻了過去。同樣，上一代人的事，下一代會忘卻。名望也是這樣。今天的名人，似乎是不可缺少的，到明天卻會被替代和忘卻。 3.將來的世代，後來的人也不紀念。只有耶穌才是永恆的，才是永遠被人紀念的。（啟1:8） ── 毛南春陽 經文：1:12-18。 一、要查究天下事 12-13 1.傳道者是王，他有資格查究天下事。12 2.我有能力“查究天下所作的一切事”。13 所羅門殷勤地耕耘自己的心田，專心研究博物學、哲學、詩歌，和其他有用的知識。 “乃知神叫世人所經練的。”即神在人的心中種下了學習和研究的願望。這是一件艱辛的任務，需要在肉體上和精神上付出很大的代價——極重的勞苦。（箴2:2-4；提前4:15）。 二、我得了大智慧 14-16 1.得了大智慧，才知道日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。14，（詩39:5-6）。 2.人生充滿矛盾，而不能解決的事情。15 3.我想我已經得了大智慧，勝過眾人，且經歷智慧和知識的事。16 “我心裡議論”，通過個人的思考，而不是別人的議論。（傳1:13）我得了大智慧。指他的才能在工作和學習中得到培養，從而在知識和經驗上長進了。 三、還是虛空捕風 17-18 1.即使是大智慧也不能減少生活上的挫折，那只能讓他對虛空看得更清楚。17，（帖前5:21-22）。 2.學習過度會造成失眠、緊張、愁煩，有時甚至生病，加增憂傷。18，（傳7:16；12:12-13）。 ── 毛南春陽 【從虛空到滿足】 經文：傳1:1-11 引言： 一．本書為智慧文學 二．物質界的虛空 三．放縱的人生是虛空的 四．人生不能明白的和不能解決的事甚多(8:17; 11:5) 五．勸人當努力求永生的實際(3:11-15) 六．凡事適可而止 七．凡事當想到後果 結論： ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第一章、凡事都是虛空】 序:本書是所羅門所寫的，對虛空之人生的描寫，聖靈將這些話告訴我們，要我們去尋求有意義的人生。 分段: 1、虛空的人生:1-11節 2、查究察看得知人生的虛空:12-18節 一、虛空的人生:1-11節（是傳道書的“序”言，是開場白。） 1、傳道者的身份:1節 ①在耶路撒冷作王:王上2:10-12節 ②大衛的兒子:王上2:1節 ③傳道者的身份:他以一個召集者的身份出現，表明他悔改後仍將智慧告訴人。 2、傳道者的信息:2-3節
人一切的勞碌，就是在日光之下的勞碌，都是虛空。 3、虛空的原因:4-7節 ①人生短:4節
彼前1:24節:“因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝，惟有神的道是永存的。 雅4:14節:你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 詩90:10節:我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。 賽38:14節:我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴。 ②光陰快:5節
詩90:10節:我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 伯7:6-10節:我的日子比梭更快……不過是一口氣……雲彩消散…… 伯8:9節:好像影兒 伯14:2節:飛去如影 伯9:25-26節:我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。 ③會改變:6節 詩39:4-7節:耶和華阿，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。你使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在你面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主阿，如今我等什麼呢？我的指望在乎你。 箴27:24節:因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？ ④要歸回:7節 傳12:7節:塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。 4、萬事令人厭煩:8-11節 ①日光之下並無新事:8-10節 表明世界上的事情乃是不息的迴圈，只能給人帶來厭煩。叫人說不盡，看不飽，聽不足，因為世上沒有新事，現今的事早已有了。 傳3:15節:現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。 彌7:15節:耶和華說，我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。 ②已過的世代無人紀念:11節 出1:6-10節:有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，就無情地逼迫以色列百姓。 二、查究察看得知人生的虛空:12-18節（從12節開始是從各個角度看見人生的虛空） 1、世人極重的痛苦:12-13節 創3:17節:……你必終身勞苦，才能從地裡得吃的……。 詩90:10節:……勞苦愁煩……。 太11:28節:凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 2、缺陷的不能彌補:14-15節 表明世代的邪惡，社會的不公，人心的敗壞都無法改變。 傳7:13節:你要察看……神使為曲的，誰能變為直呢？ 3、多有智慧也是捕風:16-18節 所羅門是大有智慧的人，但覺得智慧反叫人增添愁煩和憂傷。 傳12:12節:著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。 ── 徐大年《傳道書提綱》 【第一章 迴圈不息的人生】 本章3－11節是寫迴圈不息的人生。（第1節交代作者；第2節寫全書的論題）；12－18節寫傳道者追求智慧的經歷。沒有一個題目能包括全章。 一、作者 我們在傳道書總論已談過作者是所羅門。 1．“在耶路撒冷作王”（1：1） 他得了神許多的恩典，但他失敗了，他在耶路撒冷離棄了神。注意，耶路撒冷是聖地、有聖殿。 2．“大衛的兒子”（1：1） 大衛的兒子所羅門是在耶路撒冷作王，他預表世上最大的傳道者（基督）。所羅門是大衛的兒子，這是所羅門的榮耀，但因他犯罪，心裡就慚愧；後來他悔改了，使他不因自己犯罪而失望（詩89：30－34）。 3．所羅門的名是“平安”的意思 傳道書不提“所羅門”，因為他犯罪失去了心中的平安、失去了與神之間的平安，也使以色列國失去了平安。他正好象拿俄米一樣（得1：20）。 4．所羅門年老時寫傳道書 箴言和雅歌是他年輕時寫的，那時，他在各方面都比較好。到他年老的時候，他的靈性退後了（傳2：8），離棄了活水的泉源，為自己挖個漏水池（耶2：13）。後來他悔改了，才寫出傳道書來。 5．傳道者Qoheleth 他將他的經歷與跟從他的人分享。Ecclesiastes源於七十士譯本，但希伯來文Qahel是指“召集”，因此，Qoheleth可譯“教師”或傳道者。 （1） 他是個實行悔改者：他受過神的鞭打後就悔改了（撒下7：14－15），正如他的父親大衛一樣（詩51篇）。 （2） 他是一個勸人的悔改者：這時他召集一大會，如同奉獻聖殿的時候一樣（王上8：22－23是一篇長禱），但這時他奉獻自己（他只是發言）。 彼得悔改後，才能堅固弟兄（路22：32）。 二、全書的論題（2節） 這是人生一個基本的結論。 1．虛空hevel ，中文說“空虛” 本書提了33次，原文的意思是“霧氣”或“氣息”，就是無常與短暫的意思。這是虛空、毫無意義的。 2．“虛空”這詞在不同情況下有不同的意思 8：14的“虛空”，指“毫無意義的事”，11：10的“虛空”可譯作“短暫”。我們要留意上下文。 3．雖然我們還可以“享受生命”，但如果我們沉迷滿足任何欲望，都是會有不良的後果的。 4．重複“虛空的虛空” 希伯來文要強調完全虛空的時候，就會說“虛空的虛空”，正如“歌中的雅歌”（歌1：1）、“聖所和至聖所”（出26：33－34），可譯“聖潔中的聖潔”，英譯holiness of holinesses，希伯來文是Kodesh . 重複說“虛空”，因為實在是太虛空了。 （1）是萬事虛空； （2）是虛空的虛空或空中的虛空； （3）凡事都是虛空。 三、迴圈不息的人生（3－11節） 這段是該論題的說明，顯示生命的厭煩。 1．“日光之下”（3節），出現共34次 日光之下的事都是虛空的（1：2，14）。 （1）日下：希伯來文是“太陽之下”，英譯under the sun，沒有說“光”。如果能在太陽光照中，把萬事分明、不瞎眼就好了。“在禰的光中，我們必得見光。”（詩36：9） （2）太陽下就是世上：傳道書多次提世上或地上的事（5：2，8：14，16，10：7，11：2－3）。 （3）日下的勞碌是徒然的（1：3）： ①“勞碌”：人類犯罪前是勞動，不是勞苦（創2：15），但犯罪後就勞苦了（創3：19）。在基督裡，勞動卻不勞苦，因為我們放下勞苦的重擔，得到安息了。 ②“有什麼‘益處’呢”：yitron，可譯利益、好處、餘剩。神創造一切都是好的（創1：31）。任何事情沒有神的同在就會變為虛空和短暫了。 2．短暫與長久（4節） 太陽之下時間迅速易逝（1：4－11，6：12，詩90：9）。 （1）“一代過去，一代又來”：一天過去，一天又來；今年過去，明年又來。 一代比一代好：愛迪生發現了電力；林肯釋放黑奴，對人類減輕了痛苦，但始終是“一代過去，一代又來”。 （2）“地卻永遠長存”：“地”是地球the earth . 雖然將來天地都要廢去（詩102：26，太24：35，彼後3：10），但更新了，更新後還是這個地球（新地）。一代又一代過去，但地球卻是永存的。 3．三個大自然現象的比喻（5－7節） （1） 日頭（5節）：日頭東西移動： 日頭單調重演，似乎不是虛空。這是長久不變的迴圈模式。 “急歸”，喘不過氣來，意思是沒有休息。 （2） 風（6節）：南北轉動： 日頭從東向西移動，風就南北轉動，不息迴圈。好比人的生命短促。 （3） 江河（7節）：流向海洋： 海水卻不滿：海水是永遠不會滿的。海水亦歸回江河的起點，蒸發上升，成雨降下，迴圈不息。但人生卻是短暫無常。 4．“日光之下並無新事”（8－10節） （1）“萬事令人厭煩”（8節）：注意小字，“萬物滿有困乏”： “眼看”：看電視、看萬物，犯罪多半是由眼看而引起的； “耳聽”：聽音樂、聽是非。人心不知足，結果還是令人厭煩。讀書厭煩、管理家務也厭煩。 （2）“並無新事”（9節）： 有人說，以前沒有原子彈，後來發明了。 其實，亞伯拉罕已見過原子爆炸（創19：28），所多瑪的毀滅成了今日的死海。有科學家到日本廣島，驗出原子彈所爆出的石塊，與死海一些石塊極其相似。 當日神以原子爆炸來毀滅所多瑪、蛾摩拉；今日人是自己毀滅自己。 世人所經歷的，“已有的事，後必再有……。” 生活平淡的人日日如此：起床、吃飯、辦公、休息。 常吃的不覺得好，要吃新的，但又買不到。 有一間汽車廠，只需30分鐘就能制一輛新車，但到第二年，人就不覺得新了。 衣服改新款，但改來改去仍是舊樣子：露胸坦臂。這只是服裝設計者賺錢的方法罷了。 其實這裡不是討論新發明。這裡著重的是生命不斷打轉。在這迴圈不息的生命裡，所謂新，其實早就已經有了。 （3）為什麼在太陽之下，神不創造新事呢： 因為人犯罪，受到極重的勞苦，所以在日光之下，人就厭煩陳舊的生活（傳1：13）。 如果我們聖潔，神就會作新事。神曾對亞伯拉罕行過新的事（創18：10，14）。 5．人的記憶短暫（11節） 人生短暫，但大自然是不息迴圈的。 “無人紀念”，不是指科學的發明、歷史的記載，而是指人過著犯罪的人生、虛空的人生。 四、單單追求智慧（12－18節） 從第三人稱（1：1）轉向第一人稱（1：12）。 其中一種欲望是智慧。竭力求智慧卻是叫人失望的（1：13）。 1．“都是捕風”（12－15節） （1） 尋求世事“是極重的勞苦”（12－13節）： ① 所羅門“作過以色列的王”，這裡雖是完成時態，但聖經多處說：“我曾經是，現在仍是。” 以色列在所羅門作王的時候是世上的大國（王上4：21），南方女王也來朝見所羅門。 “作過”，他看一切如過去，但今日是傳道者。 ②“專心用智慧尋求”（傳1：13）： “尋求”，指往深入去探討。 “查究”，指往各處去觀察。 ③“神叫世人所經煉的”（13節）： “經煉”與“勞苦”，原文是同一字根，可譯“事務”（5：3）。 “極重”，原文作“禍患”（2：21）。 （2） 在太陽之下“都是捕風”（14節）： 所羅門知道以色列國要分為南北（王上11：11－13），他曾想殺害耶羅波安（王上11：39－40），這都是虛空。 天路歷程這本書有一處記載基督徒在房子裡見有一人只顧著耙糞，而沒有注意頭上的冠冕。 “捕風”，即“撲空”，指徒勞無功。 （3） 什麼都不改變（15節）： 人的努力無法改變神的安排。 “缺少的不能足數”，或譯“不存在的，不能去數算。” 2．追求世上智慧也是捕風（16－18節） （1） 所羅門的經歷（1：16）：前無古人，後無來者。 “我得了大智慧”，原文作“增加智慧”。 “勝過我以前在耶路撒冷的眾人”，“眾人”包括列王記上4：31所說的智士。 “多經歷智慧和知識的事”：智慧是從內心發出的，知識是從外面積累的，但在詩歌裡，二者常常是可以通用的。智慧有屬天與屬地之分，真智慧是從神來的（箴1：7）。屬世的智慧，在神看是愚拙的（羅1：22）。箴言所講的智慧是屬天的；傳道書所講的智慧多半是世界的。 （2）“我又專心察明智慧狂妄和愚昧”（17節）： 這都沒有辦法得生命，也是捕風。 “察明”，日月為明，人一切的聰明也是捕風。 （3）“多有愁煩”（18節）： 有人太有智慧，就生出更多的愁煩。因為傳道書所講的智慧多半是世界的，所以多有愁煩。 似乎愚昧比起智慧還少些憂傷。 *
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* * * 日下無新事，都是迴圈不息。人有聰明、智慧和豐富的知識，不過是虛空、是捕風。 神是人和萬物的主宰。 我們在日光之上看萬事就不覺虛空：保羅到過第三層天，所以看萬事如糞土。如果我們到過天城的外院，我們就會慚愧自己貪愛世界；如果我們能回到世上，為主死千次也是願意的。我們從夢中醒來，就不再去捕風了。 ── 林獻羔《傳道書概要》 【傳一2，18；二11，22虛空的虛空】 壹、人生虛空 一、傳道書是所羅門年老時寫的。當他經歷了人生一切享受後，歸結一句話說：『虛空的虛空』！ 貳、虛空的光景 一、智慧、知識虛空。他說，多智慧，就多愁煩；加增知識，就加增憂傷。事實是今天無知無識的人，倒可以渾渾噩噩的混下去；反而頭腦聰明搞知識的人，最是多愁善感，不滿現實，鬱悶煩結。有人甚且走上自殺之路。 二、勞碌虛空。有人終年勞碌不息，貪得無厭，心裡背負著憂慮，愁煩重擔，睡不安席，結果把身體搞壞。眼看勞碌積蓄的，盡都歸於別人，空忙一場，虛空的虛空！ 三、有人有好身體，也能享受，但命窮沒有錢，感覺虛空；有人積財多多，但身體弄壞，美肴當前，難以下嚥 ，也是虛空。 四、名位虛空。有人醉心名位，一生奮鬥追求。但人居尊位，卻不能久長（詩四十九12「舊六九二下」）。一旦衰老來到，就得撒手交卸，權、位都空！ 五、正常人也虛空。就是人生一切都正常稱心，當雨後雲彩返回（傳十二2「舊八〇四上」），一切絢爛歸於靜寂時，常感若有所失。所謂「乘興而來，敗興而返」，正是人生心態的寫照。 叁、虛空的原因 一、日光之下，人眼所見的一切，都是必朽壞的。這些的作用，僅是象徵性的。神為人另預留了一套實體而永遠的，是不能朽壞的（來十一15∼16「新三二三上」）。人不明白，拼命的以暫時，必朽壞的事物來填充它。難怪人會感覺到「欲壑難填，」越填越空！這種光景，除非人得著那實體的東西，否則永難滿足。 肆、充實之道 一、一切都是影兒，那實體乃是基督（西二17原文「新二八五上」）。如基督是「真活水」、「真食物」、「真生命」…等。 二、主在世時曾宣告說：『凡喝這水（指世事、世物、）的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛！』（約四13「新一三〇上；十10」） 三、人對今世物質的享受，在於身體好；而身體的好，又在於心滿足。俗雲：「心寬體胖」。心舒暢了，身體跟著就好了。心如何能滿足呢？據前面所述，物質的東西既不能應付它，就只有神才能
應付它。因為神造人時是如此安排的 ，任何東西都不能代替神。所以人相信接受耶穌，（耶穌就是救贖人的神，）才是得著滿足的惟一途徑。 四、所以所羅門在講完了人生虛空之理後，就勸青年人要趁著年幼，紀念造你的主 。意即如要你的人生不虛空，只有趁早就抓牢人生的真諦。因為只有造物主有非受造而永遠的生命；也只有祂能填滿你人生的虛空。因此充滿神，就是人生的真諦。也就是神造人時賦與人生的基本意義。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》 【說、看、聽（傳1：8）】 一、口——說不盡 主耶穌(太12：34，15：11、17、18) 二、眼——看不飽（眼目情欲） 主耶穌(太18：9) 三：耳——聽不足 肉體聽──人情、肉體、世界 屬靈聽──屬主的、主的話、屬天的事 主耶穌(太11：15) ── 王永悅 【導言（一1）】 一、言語 ——表明本書所載是他的言語，“傳道者的言語”不是他的理論 1、是特別的言語 2、是智慧的言語 3、是閱歷的言語 4、是心腹的言語 二、傳道者——此處發言的是誰呢？是一個“傳道者”，要傳講他靈裡的經驗： 1、他是一個實行悔改者 2、他是一個勸人悔改者 三、大衛的兒子——這個傳道者，是“大衛的兒子” 1、是他的榮耀 2、是他的慚愧 3、是他的勉勵 四、耶路撒冷王——這個發言的傳道者，是大衛的兒子，是“在耶路撒冷作王”的 1、更感覺犯罪的影響 2、更顯出發言的能力 ——賈玉銘《傳道書要義》 【萬事盡空虛（一1∼11）】 一、人的勞碌（3∼4） 二、日頭、風、江河（5∼7） 三、萬事令人厭煩（8∼11） 四、不能滿足（8） ——《新舊約輔讀》 【虛空的虛空（一2∼11）】 一、虛空的原因 1、因在日光之下不在日光之上 2、因屬世界而不屬天界 3、因為皆是勞苦沒有安息 4、因皆是暫時不能長久 5、因皆虛無不能令人滿足 6、因皆有定限不能越其範圍 7、因皆是舊的沒有新的 二、虛空的覺悟 1、看萬事虛空是箴言以後的眼光 2、看萬事虛空是悔改以後的眼光 3、看萬事虛空是經驗以後的眼光 4、看萬事虛空是日光以上的眼光 5、看萬事皆空是覺醒以後的眼光 ——賈玉銘《傳道書要義》 【都是捕風（一12∼18）】 一、極重的勞苦（12∼14） 二、多有愁煩（15∼18） 三、肉體的快樂 ——《新舊約輔讀》 【傳道書一章】 一、一個人及其主題歌（1∼2） 二、要點何在？（3∼11） 三、智慧奇異的副產物（12∼18） ——《每日研經叢書》 【第二講：追求智慧與知識（1:12-18）】 一、引言：作者引用“太陽升落”、“江河循流”、“人生虛空”問人生目的何在？有何益處？結果只是慘痛的回憶。 二、本論 1.
智慧和知識 1.1.
世間的智慧、學問與箴言的智慧不同，前者是地上事物的，后者是屬靈的真智慧，是對神的認識。 1.2.
地上事物的知識是表面的，唯有屬靈的知識參透萬事。 1.3.
地上事物的知識是日光之下的，全然虛幻。 2.
王的智慧 2.1.
王有大智慧（16-17 節） 2.2.
並不能滿足他的心 2.3.
因為他的智慧只用在日光之下，沒更深入認識神。 2.4.
地上智慧不是壞事，但若不用在認識神則一切虛空。例：原子彈的知識。 3.
虛空的原因 3.1.
多智慧多愁煩 3.2.
真智慧是敬畏主，遠離惡（伯28:28） 3.3.
地上知識不能使人滿足 4.
真智慧 4.1.
敬畏神 4.2.
敬畏神有真滿足 4.3.
一切滿足來自神 三、問題 1.
人為什么要追求智慧和知識？ 2.
真智慧是什么？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【明白虛空的實際 傳道書1章】 一丶人生的勞碌不能帶去1:1-3 二丶人生的短暫不能留下1:4 三丶人生的規律不能改變1:5-6 四丶人生的欲望不能滿足1:7-8 五丶人生的複行不能新豔1:9-11 六丶人生的勞苦不能免去1:12-13 七丶人生的彎曲不能變直1:14-15 八丶人生的加知不能無憂1:16-18 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【傳道書第1章凡事虛空】
── 張志新《查經分章大要》 【第一章 凡事虛空】 1) 智慧尊榮所羅門、1 2) 暮年要做傳道人、1/2 3) 世人勞碌無窮盡、3 4) 代代交替地常存、4/6 5) 眼看不飽聽不足、7/8 6) 日光之下無新事、9/11 7) 經練勞苦是捕風、12/14 8) 智慧知識盡虛空！15/18 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 傳道者說人生的一切都是虛空的：4 因為人在一生中沒有安寧，9 他們所做的並無新事，過去的事情都會忘記，12 這是他在研究智慧時發現的。 ──《SDA聖經註釋》 |
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