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传道书第九章纲目

 

壹、内容纲要

 

【智慧人生的省思】

   一、义人和智慧人的作为都在神的手中(1)

   二、义人和恶人都遭遇一样,都必要死(2~6)

   三、要趁活着时尽力作工,并享受工作的成果,因死后一切都没有了(8~10)

   四、人生的得失,不在乎人的勇力和智力,乃在乎神所定的时候和机会(11~12)

   五、智慧胜过勇力和兵器,但世人不听智慧人的言语,以致毁了人生(13~18)

 

贰、灵训要义

 

【信徒正常的人生观】

   一、关于行为

         1.人的作为都在神的手中(1节上)

         2.要明白神的旨意,尽力讨祂的喜悦(1节下)

   二、关于生死

         1.死要临到众人,人人所遭遇的都一样(2~3)

         2.要趁着还活着的时候,追求得赏赐的指望(4~6)

   三、关于本分

         1.神安排人生前须劳碌作工,死后在阴间就没有工作(9~10)

         2.凡手中所当作的事,要尽力去作,并享受劳碌所得的分(7~10)

   四、关于时候和机会

         1.作工的果效不在乎人的勇力和智力,乃在乎当时的机会(11)

         2.人也不能知道那要临到自己的定期(12)

         3.要追求属灵的智慧,这种智慧不被众人所看重(13~16)

         4.要在安静之中听智慧人(就是基督)的言语,而不听掌管愚昧人的喊声(17)

         5.小心一点的愚昧,一个差错就会败坏人生所有的经营(18)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

叁、其他纲目

 

【万事在神手中,人不能更改】

经文:9:1-6

  一、所有人的考究都是一样 1

         1.将一切事放在心上,详细考究。“一切事”:对义人的逆境和恶人的兴旺的疑惑进行潜心研究。(传7:258:16)。

         2.他们的作为,都在神手中。——神的旨意是至高无上的。“手”象征力量和权威。(申33:3;赛63:3;林前3:5-9)。

         3.或爱或恨,在他们面前,人都不知道。——人生各种经历背后的目的,往往都是难以理解的。(传7:15;诗73:3;玛3:15-18)。

  二、所有人的遭遇都是一样 2-3

▲人生的基本经验,大都相同。如大自然,把礼物赐给所有的人。(太5:45),阳光和雨露、风暴和平静,赐给好人也赐给坏人。(伯9:22

         1.“凡临到众人的事都是一样的。”2

▲义人:品德正直的人。好人:即在人眼中的标准。洁净人:指仪文上的洁净。献祭的:严格履行宗教外表仪式要求的人。罪人:偏离正道,习以为常的人。

起誓的如何,怕起誓的也如何?”怕起誓的人往往不想承担责任,心理上害怕“起誓”,(民5:19-22)。参基督(太5:33-37)和使徒的教训(雅5:12)。

         2.众人所遭遇的结局,都是一样的——死亡。(罗5:12,15,18-19)。因为义人与恶人同一命运(归死人那里去),所以有些人就放胆去犯罪。(创6:5;耶17:9;可7:21-23)。

         3.世人的心充满了恶与狂妄。(罗1:29-31;多3:3-5)。

  三、所有人的人生都是一样 4-6

         1.“与一切活人相连,那人还有指望。”(伯14:7-1227:8)。“活人”:指有基督丰盛的生命的人。(约10:10

         2.活人与死人的不同。5

               (1)活着的人——他们能够为死亡做好计划和准备,因为他们知道必须面对它。(传7:2;来9:27)。

               (2)死了的人毫无所知——不再得赏赐,也无人纪念。(诗88:10-12115:17)。

               (3)“赏赐”:不是指恶人的永死(启20:11-15)和义人的永生(启21:1-4;太16:27;林前15:51-54)。所罗门在这里是指享受今生劳动的成果。

         3.人死后,爱、恨,嫉妒等都与他们无关无份了。6,(诗146:3-4;传6:12)。

▲人还活着时,都在扮演自己的角色,享受着自己的劳苦成果,但死亡后就终止了这个角色。(伯14:10-14)。

── 毛南春阳

 

【智慧人懂得享受人生】

经文:9:7-12

引言:你认为“享受人生”是怎样的享受?不用工作?吃喝玩乐?挥霍无度?宽房别墅?名装毫车?目中无人?……

  一、快活度日,享受人生 7-9

         1.快乐的吃喝。7,(传2:24-263:12-13;诗23:5;太6:31-34)。

               (1)你只管去。所罗门劝导说,要充分利用人生,不要懒惰地思想人生表面的不平等和空虚。

               (2)吃你的饭,喝你的酒。这里的饭和酒喻指人生的一切需求和享受(创14:18;申33:28)。

               (3)你的作为。神赐下今生丰富的福气。祂的旨意人是让人享受这些福气。但辩别义人和恶人的日子将会来临(玛3:18)。这要根据他们是用这些福气满足自己,还是救助同胞的需求(太25:31-46)。

▲无知的人的吃喝快乐。(路12:15-21)。

         2.衣服当时常洁白(圣洁),头有膏油(喜乐)。8,(诗45:7;赛61:1-3;来1:8-9)。

               (1)你的衣服当时常洁白(圣洁):白衣是在喜庆场合穿的,被认为是欢乐的象征。天使们曾穿着白袍显现(可16:5;约20:12)。约翰看见永生的圣徒们穿着白衣(启6:117:919:8),象征他们纯洁的品格和欢乐的心情。

               (2)你的头上也不要缺少膏油(喜乐):“膏油”。象征神最丰盛的福气(诗92:10104:15;赛61:3)。

         3.享受婚姻家庭的快乐。9

婚姻生活是神所悦纳,结婚成家也是人生应尽的本分,因此,人应当及时享受美满婚姻生活的快乐。这里提到两个方面:

               (1)当同你所爱的妻,快活度日。——建立乐园式的婚姻家庭生活。(箴5:18-1918:22;玛2:15)。

               (2)珍惜你在劳碌的事上所得的分。——幸福家庭的特权与责任。(林前7:2-5)这里提到夫妻之间:按合宜之份彼此对待、夫妻之间不可彼此亏负。这段经文告诉我们夫妻之间避免出轨的三个条件:第一,两厢情愿,夫妻双方都同意分房。第二,暂时分房是非常短的时间。比如一天或是两天,非常短。第三,双方都是为了专心祷告方可,这时候没有杂念,仇敌也攻击不着。分房,如果不符合这三个条件,试探已经开始了。

  二、尽力工作,享受人生 10

         1.快乐的工作。10上,——凡你手所当作的事,要尽力去作!

人生既可享有快乐、舒适和伴侣,便会有信心去努力做当作的事。(代上28:19-20;代下31:20-21)。

         2.趁着有生之日多些工作与参与教会的服侍。10下,

工作、谋算、知识、智能都是神在一个人有生之年的赐予,人应努力尽其责任,发挥其才智;不要等到死了,什么都不能作。因此,去作凡你手中所当作的事,是指按个人的能力与环境,享受生命,并负起人生的责任。生命应当积极而充满活力(尽力),踏实(谋算,意指“策略”、“计谋”,“主意”),有见识(知识),有巧妙(智能)。(雅3:13

  三、机会难得,享受人生 11-12

         1.成功的五种人,也会失败。11上,(传4:1,4;箴21:30-31)。

               (1)快跑的未必能赢,(2)力战的未必得胜,(3)智慧的未必得粮食,(4)明哲的未必得资财,⑤灵巧的未必得喜悦。因为神与人是不同的。祂不依赖人的体力和智力(撒上14:617:47)。人也一样,生活中最重要的,并不是外表上超人的特性。

         2.在乎当时的机会,工作和侍奉。11下,(弗1:11-14)。例:路得的几次“恰巧”,使凡事亨通。(得2:34:1)。

每一项工作都有恰当的时机。如果错过了良机,他的努力就会完全或部分地达不到应有的目标,不管他后来为这项工作投入了多少热忱。

         3.原来人也不知道自己的定期——指死亡是人所不知道的。12

生命的定期无法预测(事先人也不如道),无法躲避(恶网……网罗),突然临到(忽然临到),但真实的人生模式正是加此,这是生命的常态。“祸患忽然临到的时候”,是指死亡的时间。(林后6:2;路21:34-36)。

── 毛南春阳

 

【拥有智慧的宝贵】

经文:9:13-18

  一、智慧乃是广大 13

         1.日光之下的智慧。(传8:16

         2.据我看乃是广大的——留下很深刻的印象。因为这是一些真实的事,令人深思。(诗1:2-3

  二、智慧解救围困 14-15

         1.小城人少,将被围困。14,——拿勇气和刚强来抗衡。(箴24:10)。

         2.用智慧解救了那城的贫穷人,后来却被人忘记了。15

没有人纪念那穷人危机过去以后,解救者被忽视和遗忘了。见约瑟的经历(创40:23)。公众的舆论是变幻莫测的。这位贫穷的智慧人自然被人所忘却。(斯6:2-3)。

  三、智慧胜过一切 16-18

         1.智慧胜过勇力的本领。16,(传7:19;箴24:5)。

勇力通常指勇士的力量(耶9:23)。但是,那贫穷人的智慧却被人藐视。这个穷人的智慧并非因忽视而被抛弃,但穷人本身在工作完成以后,就遭到藐视并被推到一边。

“他的话也无人听从。”穷人有智慧也被藐视,他讲话也不香,没人听从。而富人、名人就是放屁,也香,也有人闻。(箴14:2019:7)。这就是:富在深山有远亲,穷在闹市无人问。

         2.智慧人的言语能吸引人。17,(雅3:17-18)。

         3.虽然“智慧胜过打仗的兵器,但一个罪人能败坏许多善事。”一个人的败坏,可能给一个民族带来巨大的损失。18,(书7:1,4)。

── 毛南春阳

 

【第九章、如何面对虚空的人生】

:本章论到在这虚空的人生中如何面对现实的生活,正确过此虚空的人生。

分段: 1、认识人生的结局:1-6

      2、认识处世的生活:7-12

      3、不可藐视智慧:13-18

   一、认识人生的结局:1-6

         1、所有人都在神手中:1 

无论义人、智慧人所作的一切事都在神的手中,因神是掌管一切,掌管人的结局。

12:20:神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的,要归谁呢?

王下20:5-6:我(神)必加增你十五年的寿数,并且我要救你脱离亚述王的手。

         2、所有人的遭遇都是一样:2-3

9:27:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

21:7:恶人为何存活,享大寿数,势力强盛呢?

73:31213:我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平……

         3、要把握人生短暂的机会:4-6

7:8:观看我的人,他的眼必不再见我。你的眼目要看我,我却不在了。

26:14:他们死了,必不能再活,他们去世,必不能再起,因为你刑罚他们。

5:16:要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。

   二、认识处世的生活:7-12

         1、充实地享受这虚空的人生:7-9

8:15:我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下,神赐他一生的年日,要从劳碌中,时常享受所得的。

               ①你的衣服当时常洁白:8上节  (衣服——行为)

3:4节、18:有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。

               ②你头上不可缺少膏油:8下节

约一2:27:你们从主所受的恩膏,常存在你们心里……你们要按这恩膏的教训,住在主里面。

               ③同你的妻快活度日:9

彼前3:7:你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住。

5:18-19:要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿,愿她的胸怀,使你时时知足,她的爱情,使你常常恋慕。

         2、趁着机会为神作工:10-12

               ①因人死后不能作工:10

9:4:趁着白日,我们必须作那差我来者的工。黑夜将到,就没有人能作工了。

               ②机会难得:11

林后6:2:现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

1:22:正是动手割大麦的时候。

               ③人生有忽然临到祸患的时候:12

帖前5:3:人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们。

35:8:愿灾祸忽然临到他身上……愿他落在其中遭灾祸。

   三、不可藐视智慧:13-18

         1、智慧胜过勇力:13-16  (传7:19节、箴21:22节、箴24:5-6 节)

撒下20:16-22:亚比拉城中有一个聪明的妇人劝约押,使城得着保护。

         2、智慧胜过打仗的兵器:17-18

4:1117-22:基尼人希百的妻“雅亿”有智慧打死了仇敌“西西拉”。

5:15-21:你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。

── 徐大年《传道书提纲》

 

【第九章  智慧的眼光】

第七章论智慧人,第八章论智慧人的状态,第九章论智慧的眼光。

   一、死亡的必然性(1-6节)

110节论人人必有一死,但我们在生之年怎样生活下去呢?16节论我们敢面对死亡吗?

所罗门经过灵性低落之后写的传道书,书中的情形代表无神者的生活。

         1.神掌权(1节)

“详细考究”38章,我们就知道一切“都在神手中”,这是考究的结果(参诗139篇)。

所罗门已有智慧,他考究之后,就更得智慧。

“人不能知道”:是好是坏,人都不能知道。

         2.人生的遭遇“都是一样”(2-3节)

这是按一般人的看法,认为人人得同样的结局。

               1)敬畏神的人亦一样(2节):是不是神不过问?

               2)如果真的是一样,许多人就可以放胆犯罪了(3节):

“众人”:包括义人与恶人。

“世人的心充满了恶”:世人看见所有的人的结局都是一样,他们就放胆犯罪。

“就归死人那里去了”:似乎是同一命运。

         3.活人仍有盼望(4-6节)

活人如果认识“人必死”的真理,就易于认识神和侍奉神,“那人还有指望”。

               1)活狗与死狮(4节下):

                     活狗:是最污秽的,常与许多可厌的浑名连在一起(撒上1743,撒下38),是被鄙视的动物(撒下169)。

                     死狮:狮子是最凶猛最强壮又最尊贵的野兽(箴3030),但死狮就比不上活狗了。

               2)活人死人(传956):

                     ①“活着的人,知道必死”:基督徒不应该怕死。

                     ②“死了的人,毫无所知”:

“毫无所知”:指身体,但灵魂在阴间是有所知的(路161931)。

“也不再得赏赐”(传95):这里是指今世的报酬与成就,并不是否定将来我们是要交账的(121314)。

“他们永不再有分了”:爱、恨、嫉妒,死了就没有了,没有喜乐与满足。

   二、享受生命(710节)

这一段,有人认为是对信徒说的,也有人认为是对世人说的。其实两方面都适用,但主要还是对信徒说的。

         1.吃喝(7节)

喝酒:在中东特别是以色列人一般喝的是淡酒和清酒(见灵音小丛书《当禁戒的事》)。

“快乐喝”:外国人喜欢一面吃一面谈笑,但中国人就较为安静地吃。蒙神悦纳的人知道,他们必须享受生命。

         2.衣服与膏油(8节)

对有钱的人来说,这是较为舒适的。

               1)衣服洁白,即清洁。

               2)头上不要缺少膏油,是整洁。

白衣膏油是喜乐的表现。

         3.伴侣(9节)

爱情和婚姻是神所赐的,是“你生前,在日光之下劳碌的事上所得的分”,使你能“快活度日”。

         4.掌握机会(10节)

“因为在你所必去的阴间”:“阴间”,有人认为是坟墓。但阴间不是坟墓:“阴间”,希伯来文是Sheol(示阿耳),希腊文是Hades(黑地斯);而“坟墓”二字,希伯来文是“盔伯”queber,希腊文是“弥尼弥安”。

财主在阴间的苦园受痛苦,拉撒路在阴间的乐园享福(路162325)。

今世“所当作的事,要尽力去作”;将来要到阴间(指耶稣复活以前的人),就没有世界的事(工作、谋算、知识和智能)了。

   三、掌管时间和机会(1112节)

人的成就不在乎智慧,而是在乎神的安排。

         1.五种人(11节)

人不会常常能够得到他们所努力与期望的结果。

               1)“快跑的未必能赢”:注意“未必”。按一般人说,“必”能赢,但都由神掌管一切。快跑的若病了,怎能赢?

               2)“力战的未必得胜”:强壮的也有失败。亚哈以为攻占叙利亚的基列拉末,想不到命丧沙场了(代下1833)。

               3)“智慧的未必得粮食”。

               4)“明哲的未必得资财”(参申81718)。

               5)“灵巧的未必得喜悦”:学识多,未必得大名。

         2.“是在乎当时的机会”(11节下)

“机会”,是命运或时机。不靠神,只靠命运,就很危险。五种人都得不到所求的,他们只有等机会。

         3.“世人陷在其中”(12节)

“不知道自己的定期”:灾祸临到的时刻,是生命的完结。例如鱼和鸟,它们无法可逃。

“祸患”的来临,这是意料不到的。

   四、智慧与财势(1318节)

神所赐的智慧是作工的重要条件。

         1.穷智妇救了全城(1416节)

以智慧救全城:伯•玛迦的亚比拉,被约押围攻,有一智妇救了全城(撒下20111422)。但智妇竟没有人纪念她(915),这是不奇怪的。

         2.虽然被人轻看,但这对别人及世界都大有益处(16节)

   五、结论(1718节)

“宁可在安静中听智慧人的言语”(17节):智慧人的智慧是指神所赐的智慧。“智慧胜过打仗的兵器”(18节):神所赐的智慧,胜过强权。

罪人败坏善事,因为他们没有神的智慧,结果他们走了邪恶的路,至终就灭亡了!

信徒以神的智慧救人,虽然无人纪念他,但这是智慧的路,将来必得赏赐!

── 林献羔《传道书概要》

 

【把握机会(九118)】

   一、消极的谈论\cs16

      1世人所遭遇的都一样(23

      2智慧被藐视(1316

   二、积极的勉励

      1把握短暂人生中的机会(46

      2时与机均在神的手中(1112

      3充实地享受这虚空的人生(79

——《新旧约辅读》

 

【智慧的眼光(九118)】

   一、对于神权掌握的观念(l

   二、对于人生遭遇的观念(26

   三、对于工作时间的观念(910

   四、对于人以智慧进取的观念(1112

   五、对智慧效用的观念(1318

——贾玉铭《传道书要义》

 

【第十五讲:一件祸患(9:1-6)】

   一、 引言

         1. 义人_认识神,恶人_神。与恶人遭遇相反,因此人生无意义,一切都虚空。

         2. :(1)人的作为都在神的_其实束绑。(2)义人恶人的遭遇都一样_祸患_后义恶无分

   二、 本论

         1. 人的作为都在神中。

               1.1. 作者并没因此歌

               1.2. 作者并没因此敬畏神。

               1.3. 作者并没与神相交

               1.4. 作者真正心意在埋怨,神束绑*与圣他处原则

         2. 义人恶人的遭遇一样。

               2.1. 人、洁净人、义人、献祭人、人一样。

               2.2. 遭遇一样。

               2.3. 这是一宗祸患

               2.4. 生与

               2.5. 后无分*人生一切都同,人死亦无分,何等可

         3. 人的遭遇

               3.1. 神有计划

               3.2. 神有应。(罗2:6

               3.3. 万事有神。(罗8:28

               3.4. 力爱神。(可12:30-31

   三、问题

         1. 义人和恶人所真无分

         2. 我们该怎样主?

—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》

 

【第十六讲:错误人生观(9:7-18)】

   一、引言

         1. 万事背起架跟主。

         2. :(1)错误因可敬畏神。(2)放纵情欲的向。(3)失的人生。

   二、本论

         1. 享乐主义(7-10 节)

               1.1. 欢欢喜喜

               1.2. 之上是虚空。

               1.3. 不知前也不知来生。

               1.4. 是没有的生命。

         2. 极人生(11-12 节)

               2.1. 努力无用。

               2.2. 智慧不一定富足。

               2.3. 聪明不一定

               2.4. 随时死亡*世人一样何必努力

         3. 的人生观

               3.1. 与主同、复。(罗6:3-11

               3.2. 生命为主与。(罗12:1-2

               3.3. 努力3:12-14

   三、问题

         1. 的人生观如何?

         2. 的人生观该如何?

—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》

 

【详细考究的发现  传道书9章】

   一丶人的作为在神手中9:1

   二丶人的遭遇都是一样9:2-3

   三丶人的无有因为死了9:4-6

   四丶人的衣服必须洁白9:7-9

   五丶人的机会是神所赐9:10-12

   六丶人的智慧拯救全城9:13-15

   七丶人的无情忘记恩人9:15-16

   八丶人的罪恶败坏善事9:17-18

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【传道书第9把握机会】

手当作工

尽力去作

一、善恶遭遇一样

二、享受劳碌工作

三、智慧胜过勇力

1.同归死亡

2.受报不同

3.活比死强

1.同归死亡

2.受报不同

3.活比死强

1.成败在神

2.追求智慧

3.不听愚昧

── 张志新《查经分章大要》

 

【第九章  把握机会】

1) 所有人在神手中、1

2) 各样事临到众人、2/3

3) 近活人还有指望、4/6

4) 衣洁白不缺膏油、7/8

5) 神赐福快乐度日、9/

6) 当作的尽力去做、10/

7) 成败在当时机会、11/12

8) 智慧胜打仗兵器!13/18

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要:1 义人和恶人遭遇同样的事。4 人必然会死亡。7 舒适是他们今生的的福分。11 天意掌管着一切。13 智能比力量有价值。 ──《SDA圣经注释》