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傳道書第十章例證與靈感集錦 【傳十4 上司發火，有人據理力爭，有人委屈求全，這中間的道理是──】這句格言可以應用在雇主和雇員之間的關係上。雇員冷靜地對待雇主的暴躁發怒，才能相安無事。只要我們平心靜氣地工作，雇主就可能止息怒氣，回復平靜。──《靈修版聖經註釋》 【傳十4謙卑，柔和，除掉己】「掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。」 我心裡柔和和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29） 基督徒無論在任何情況下，都得求其一個柔和的心，謙卑的靈，離了這個就沒法得神的喜悅，離了這個就不可能像基督的形象。要顯出基督的形象，有一點十分重要，就是謙卑、柔和，失去了這個，你再好也難像主。 有人說，我聖潔可以像主；這是不錯，但要記著，你若不是謙卑、柔和、聖潔，那你的聖潔是算不得什麼，算不得聖潔，再聖潔也不能把主彰顯，因主的聖潔是與謙卑、柔和分不開的，愈聖潔的人則愈謙卑、愈柔和，所以聖潔而不謙卑柔和者，就不一定像主了。 什麼是主的謙卑，就是不分任何人，不讓任何人因他受傷；但這並不是說不責備人，連罪也同情顧惜；這是說人的心靈不會因他而受傷，因為他是謙卑柔和的。人只要一碰著他，就會感覺舒服，這才是主的生命和本性。但是一個犯罪的人不同了，罪不能與主的謙卑、柔和的生命相碰，一碰就會感覺羞怯、感覺站不住，感覺不舒服。所以這與罪是無關的。 一個謙柔的生命，不管在任何人跟前，什麼境況裡都會是一樣的謙柔，這才是得勝的生命，才是神兒子的生命。 他能不因什麼理由、什麼人、什麼事而剛愎、主觀、耍個性、倔強，他在一切事上都是謙柔的，他不覺得有任何人對不起他，沒有任何人可以虧欠他，他也不會虧欠任何人的一絲一毫；在他和人之間只有神的旨意，一點沒有私意，只有主，沒有自己；他就是在責備罪的時候也顯出自己是謙柔的心，一點沒有剛愎的味道。 有一句話說：“他們不能帶著個性服事神。”這是極寶貴的話，是實實在在的。要服事神，個性非被熬煉掉不行，凡有個性存在的人，就沒有辦法服事神，就無法顯出主的生命；決不能說我的個性是這樣、是那樣，這都不行。要把個性對付掉，才能站在主的工作上，否則，你就無法彰顯主了。若帶著個性，雖然熱心，但神不同在，神不賜福，就不會有果效。你做了半天原來是自己作，別人只能感覺到你的勁，只碰到你的老生命，那怎能使他們得著神所賜屬靈的益處呢？不摸到神，什麼病都好不了，一摸著神什麼問題都解決了，不是我們能救人，乃是神的兒子能救人。 讓神在我們身上彰顯的法則，第一就是除去自己。若有人跟從主，就當捨己，這是唯一的條件。有己存在就沒有基督，基督一來，己就得退下，二者互不相關，基督用不著己的好來代表他，他用自己來見證自己；用不著人的天然東西為他作什麼見證。亞當的生命永不能見證基督，只會攔阻基督，只有遮蓋基督，不能有助於基督。所以要彰顯基督者，最重要就是要除去己，舍掉己，己除去的最明顯處，即是謙卑柔和。己頂不願謙卑，不肯柔和，但要彰顯主，必得讓謙卑在自己身上顯出來；謙卑何時出來，己就只好退下去。己是很狡猾詭詐的，他能在任何一個美德裡隱藏，他能化裝成許多屬靈的模樣出現；可是要知道，唯獨在謙卑裡他是無處可隱、無處可藏，也無法化裝，一化就要化掉他，他就怕謙卑柔和，己就無法了，只好要死，只好逃開，己一去，主就來。 要摸一個人己的成分如何，你可以摸他的謙卑程度如何，這是一點也裝不出的；他的謙卑有多少，他對己的對付也有多少。 謙卑柔和是智慧與能力的表現；謙卑柔和是真有權威的表現；謙卑柔和是內心大有安息的表現；謙卑柔和是與主相聯合的表現。謙卑就是柔和，柔和的人，一定也是謙卑的；這二者是一件事，一個是態度，一個是行動，若是一個人的行動非常固執剛硬，那他的心決不可能是謙卑的，你若存心謙卑，你說話一定是滿有和氣的；若是話語生硬，他的心就一定也是硬的，心硬就說明他的驕傲、他的剛愎、他的愚頑。 所以，我們必須在謙卑柔和上下工夫，這就是對付己、舍去己，讓主彰顯的唯一途徑。 “只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）—— 李慕聖《晨光》 【傳十5-7 大到國家，小到單位，到處都有不公平合理之事……】所羅門講述這些不公平或不合理的情況，藉以說明單憑智慧並不足以伸張正義。他接著定論，我們所有的一切（從智慧到財富），如果離開神，就都將成為虛空。然而，當神使用我們僅有的一點點時，這一點點也會成為我們所有的盼望與需要。──《靈修版聖經註釋》 【傳十10】「若不將刃磨快，就必多費氣力。」 如果這句話不錯，我們何不認為是向神的籲求呢？許多時候我們為神作工，用得多就鈍起來。頭腦鈍，不能思想。心緒鈍，不能感受。聲音鈍，不能響亮。佈道家在一連串的聚會之後感到很鈍！有些個人的憂苦說不出來，也使刃失去鋒利，在這種性情之下，讓我們轉向神說：求你賜我更多力量，使你的能力在我的軟弱上照常顯大。求你賜我更多恩惠，使你的工作不致受損。我想這就是保羅所說的意思，因為他誇自己的軟弱，使基督的力量在他身上。刃雖不快，卻有神的能力，勝於利刃而無能力。 那不是說我們可以鈍下去。刃已蝕光了，要再磨快。收割時再磨鐮刀，並不浪費時間。一日到鄉村，一周去海邊，是磨刃的好機會，所羅門說友情好似磨亮利刃一般，我們與神相交，豈不更磨亮利刃嗎？究竟在個人靈修，研讀神的話，是磨快利刃的快方法，我們可應用先知的話，將打糧的器具磨成鋒利的齒輪，將山嶺壓得粉碎，除去一切阻礙，不必使神在擔憂了。──邁爾《珍貴的片刻》 【傳十10 磨刀不誤砍柴工，用智慧裝備自己則事半功倍──真的？】“工欲善其事，必先利其器”，若沒有所需之技巧或工具，要去完成某些工作就如同用鈍了的斧頭劈柴一般困難。如果你的工具鈍了，就須將它磨利，才能把工作做得更好。同樣，如果你缺少技能，你就需要接受訓練，不斷練習來增加技能。磨刃意味著認清問題的所在，尋求所需的技能（或工具），把工作做好。試在你的生命中，找出你的“斧頭”不鋒利的地方，加以磨鍊並勤加操練你的技能，使你更有效地做神的工作。──《靈修版聖經註釋》 【傳十10智慧與事功】「鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力。」
“工欲善其事，必先利其器”，是極實用的常識。如果為主作工，知道所事奉的是誰，要求必然更高，因為必須盡心，盡性，盡意，盡力愛主，事奉祂。不過，倘使器用不利，愚昧的多費氣力，就算是力盡氣竭，也不會是神所喜悅的，因為那是沒有盡心思理性的佐證。 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力； 魯鈍絕不是基督徒的品德。在事奉上，必須時時磨礪，時時求進步。在智慧和知識上，在器具功能上，必須作神忠心的好管家，經常尋求進步，事奉更完美。 【傳十11防患於未然】這些是東方比較迷信的說法，不是說聖經在相信這些迷信，而是知道人的一個現象。這蛇，尤其埃及和印度都有玩蛇的人，可以控制它、讓蛇隨音樂起舞。從這裡來講，好像你要去玩蛇，先有一些預備（前面不是一直講要有預備？），這裡的預備就是行法術，讓你不會被咬到，或有一點像打預防針一樣。但你要先預備，如果咬了以後你再行法術就沒有用了。我想到一個笑話：一個小朋友喝完柳橙汁以後就一直在搖他的身體、搖來搖去。媽媽問：你搖什麼？他說：商標上說喝之前要搖一搖，我忘記搖了，所以現在喝了以後再搖一搖。這當然沒有用，喝之前搖是說要把那沈澱弄起來，你現在喝了以後再搖有什麼用？——
康來昌《傳道書》 【傳十12~20怎樣表達智慧】怎樣在言語表達自己的智慧昵？言多語，難免有過；禁止嘴唇。便有智慧，」（箴十19）我在報章副刊上看見一段文章，有記者問愛因斯坦：「你成功的方程式是甚麼？」他回答說：「我成功的方程式是X=A+B+C」，X是成功，A是工作，B是休息，C是少說話。當你有工作，又有休息，而且少講話；你便走在成功的路上，這方程式值得我們回味。（十12）指出智慧人的口說出恩言，我們要說有造就人的話，要講有智慧的話，這會令人得幫助。約在二十年前，我在美國一間神學院讀書，去參加一個講座，旁邊的人問我從何處來，我便回答在某某神學院。另外的人就說：「啊，這神學院是最靠近地獄的。」原來他們是兩位新派神學院學生，這間神學院不信有天堂地獄的。在這種情況下，我真不知如何回答，但感謝神賜我智慧回答：「怎麼你們也相信有地獄嗎？」這問題令他們不知所措，可見智慧的說話可解決難處。（十20）我們要在言語上有智慧，應該做一個不咒詛別人的人，也不說人閒話。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》 【傳十16-18 懶惰加揮霍，多大的家業也難長久……】當以色列的領袖不成熟和不負責任時，國家便步向滅亡。列王紀上下提到南北兩國敗亡都是因為領袖有私心。這幾節經文指出了這些領袖的基本問題──自私和懶惰。──《靈修版聖經註釋》 【傳十19 所有問題都到飯桌上去解決──世人都在這樣做，我怕我也……】若政府、商業機構、家庭、甚至教會的領袖，都認為金錢可以解決所有問題的話，他們就陷入網羅裡了。我們花錢以求解決問題。但是，正如酒只能給人暫時的刺激一樣，消費帶來的慰藉，也會很快地消失，結果只會令我們更多地消費。聖經承認我們生存需要金錢，卻警告我們切勿貪戀錢財（參太6:24；提前6:10；來13:5）。金錢是危險的，因它欺騙我們，叫我們以為財富能使我們獲得所想的一切；貪愛錢財是邪惡的，因我們會倚靠錢財來解決問題，而不倚靠神。如果有人追求錢財所不能兌現的承諾，將來必會發現他們一無所有，因為他們失去了最重要的靈命。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣．這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。 8 挖陷坑的，自己必掉在其中．拆牆垣的，必為蛇所咬。 9 鑿開〔或作挪移〕石頭的，必受損傷．劈開木頭的，必遭危險。 10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力．但得智慧指教，便有益處。 12 智慧人的口，說出恩言．愚昧人的嘴，吞滅自己。 16 邦國阿，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了。 17 邦國阿，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時喫喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了。 20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念．在你臥房也不可咒詛富戶．因為空中的鳥，必傳揚這聲音．有翅膀的，也必述說這事。 讚美秉行公正、公義的主耶和華，我們在天上的父上帝，我們稱頌祢的聖名。祢的眼目看顧義人，祢的耳朵必聽我們呼求的聲音。 誰能登祢的聖山？誰能站在祢的聖所面前？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。 感謝祢的賜福，並使我們成義。求祢經常提醒我們存敬畏的心，知道祢必向行惡的人變臉，祢必追討他們的罪，並且會從世上除滅他們的名號。 主耶穌！求祢叫我們不要遇見試探，救我們脫離兇惡，遠離罪惡的網羅。求祢提醒我們不要作愚昧的行動，不要說愚妄的話，不去挑啟爭鬥，不去散播紛爭。 求祢賜我們一顆公正的心，幫助我們好好保守我們的心，勝過保守其他一切，深知道一生的果效，都是由心發出。我們向祢承認自己不是完全人，求祢赦免我們的過失，並引導我們從失誤中學習改正。 當我們仍在抗疫之中、在遇到不如意的事、或面對不公平對待的時候，提醒我們緊守聖經的原則，絕不放棄自己的崗位和使命，更不會改變基督徒應有的品格氣質，不會為求達到目的而不擇手段，挪移地界，失去信徒應有的體統。 聖靈請祢時時刻刻禁止我們的舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，謊謬、污穢和咒詛的言語，一句也不可出口。幫助我們在惡事上愚笨，在善行上聰明，能一心尋求和睦，建立隨時說造就人的好話，叫聽見的人得造就、得益處。 聖靈請常常指教我們，磨練我們的恩賜，忠心事奉，讓我們屬靈的工具能保持鋒利，好好建立良善的屬靈品格，能有效及善用聖經的話語抵擋罪惡的念頭，叫我們的靈宮不會滴漏，更不會倒塌。因為祢與我們常常同在，直到永遠。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |