|
傳道書第二章例證與靈感集錦 【傳二1~11享樂和財富，都是虛空】所羅門王享盡人間一切的福樂，我們沒有一人能及他，但他仍說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二11），即使他有許多食物，但胃只能容納有限的食物；他的一雙眼所看有限，作為一個過來人的他，說的話是具有份量的。 幾年前，互愛團契曾作過一項調查，從資料顯示，指出香港青少年深受享樂主義所影響。他們響往名牌運動鞋，名廠服裝──為要得到這些享受，以致有些少女甚至不惜出賣肉體，賺取金錢，以求享受。如今這種享樂主義的風氣，便吹到教會青少年人的圈子裏了。所以數年前在洛桑的世界福音會議中，有見及此，就提出了有實行簡樸生活的必要。今天香港的教會實在有此需要，應該好好地教導信徒實行簡樸的生活。不久之前在美國有個億萬的富翁，竟然因營養不足致死，這真是天下的大笑話。其實他是害怕別人在他的食物中下毒，所以甚麼都不敢食，因餓而致死。雖然他有許多財富，但卻不能享用。俗語說：「富貴如浮雲。」豈不正對嗎？許多有錢的人，因為戰亂或政治因素，要淪落異鄉，因此財富也是虛空的。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
體貼世俗之人的喜樂如同酒後醉語，已失去理智了。欺騙是他們唯一的樂趣，他們在窮困中卻自滿自足。死亡將終止這愚蠢的夢，一旦醒來，將為其貧窮而狼狽不堪了。那些接受這世界所提供虛假歡樂的人，將與真實的安慰無分，而落在痛苦中。讓我們常論到那虛幻的歡樂說：“有何功效呢？”除了討神喜悅的盼望外，你無法找著踏實的喜樂；其它一切歡樂都如一場夢罷了。 【傳二2享樂之果“我發覺嬉笑是狂妄，享樂毫無益處。”(現代中文譯本)】 【傳二2喝酒與吸毒】我自己是沒有吸毒品的經驗，有個醫生跟我講過二三十年前他第一次用毒品，只是好奇試一下，他說難怪那麼多人喜歡，真是飄飄欲仙，所以一般也有很多醫生用這些毒品。這有雙重的好處，第一個就是任何人吸了都很舒服，第二，醫生的壓力那麼大，更在這裡得到舒緩。我想酒、毒品等很多暫時麻醉的東西恐怕都有這樣的情形。傳道者在這裡說他仍然以智慧引導，就是他也許可以分辨一下這不宜多做。我們看所羅門生平裡，酒好像也沒有給他太多錯誤的引導；他不是一個酒鬼。——
康來昌《傳道書》 【傳二4-6
所羅門建造的宮殿已蕩然無存，他寫的文字卻千年流傳……】所羅門建造了房屋、聖殿、國度和家庭（參王上3-11章），然而，這一切皆湮沒於歷史的演變中。他在詩篇上說：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”（詩127:1）傳道書是所羅門見證的一部分，告訴我們忘記神的國家或家庭所得的苦果。當你檢視你的事業或目標時，你的出發點和動機是甚麼？如果神不是這一切的根基，你生活的目標就是虛空的。──《靈修版聖經註釋》 【傳二4~9小心不要為肉體的享受而安排】若純粹是要體貼自己的肉體就非常愚昧。這一點我們在平常用每個東西的時候都要小心。像我穿衣服很隨便，但年紀慢慢大的時候有一個地方很講究：我不大穿「龍」的東西，都要比較棉質的，因為皮膚很不舒服，我想這個應該不是體貼肉體，因為是要身體健康，而健康是要好好的服事；康師母前一陣子身體不好，要睡那個床墊能夠讓她入睡，這些不是壞事。今天如果你是一個總統、君王，需要有一點門面，我想不一定是壞事。神的確也給了所羅門很多的富裕，但壞、錯誤或稍稍偏差了的（如果從第3節講）就是：他想試試看。這一點，尤其是從小在教會長大的小孩有這個危險。如果他真的是夠聰明、神夠保守他，他不會想去試那些。就像我們從小到大同班同學有些人就想要開始打彈子、抽煙，到後來得了肺癌、氣管不好，才說早知道不要吸煙。有人（我們只能說感謝主）他就不想吸。我從來就不會想要吸、絲毫這個引誘都沒有；像賭博、去賭城那些地方，我從來絲毫想要賭的意思都沒有，我就不知道為什麼對有些人是這麼強的引誘力。我也不敢去笑任何人，我只是說就是神保守，我們求神保守我們不要去試。我想在伊甸園裡，就是這悲劇。在教會長大的，沒有被世界污染過的，那免疫力可能特別低，他就想試試看。所以一旦放了，就像脫韁的野馬一樣。所以我都不會採取有些人的建議去碰一碰，有的人一碰就碰出問題來；有的人也許一碰馬上就知道這並不好玩；有的人也許不需要碰，我不曉得。但我們看了所羅門所講的話，他仍然以智慧來引導他，可能就是兩個意思，一個就是用智慧來買這些、安排這些，那就只是一個技術上的事，不算是真的智慧；另外一個，他還持守一個最基本的底線。我們在教會也碰到這種人：「你放心，我還是信主，不過最近不聚會了；我到了上海，如何、如何，但你放心，我還是會持守那底線。」這都是在玩火、很愚蠢；這跟沒有底線、就放肆，我不覺得有太多差別。所羅門是越來越多享受，且智慧仍然存留，所以第9節的「智慧」也恐怕是：不是他在經營這些的時候智慧，就是他還記得最早的時候神放在他心中的那個敬畏神的智慧。—— 康來昌《傳道書》 【傳二11
微風、清風、狂風、旋風……來無影，去無蹤；人生的風呢？】所羅門用盡他所有辦法去尋找人生的意義，結果卻是“捕風”。風吹過時，我們能感受到它，卻不能牢牢地抓在手裡。我們的一切成就，即使是偉大的成就，也不過是暫時的。只有在神的愛中，而非在人的成就上，才可以找到安全感和自我的價值。請想一想，在你的生活中，甚麼是你認為有價值的，使你將時間、精力和金錢都用在它上面？有一天回顧往昔時，你是否發覺這些也都是“捕風”呢？──《靈修版聖經註釋》 【傳二14∼16智慧人與愚昧人的遭遇都是虛空】大家都會死亡，智慧的人不一定長壽，智慧與長壽無關，那麼智慧的人，比愚昧的人又強得多少呢？我以前遇見過一個可憐的媽媽，他有一兒子，在美國麻省理工學院得到博士學位，翌日便要舉行畢業典禮，可是卻在前一天的晚上因駕車失事而身亡。可見有學問的人也一樣會死亡。前兩晚在培靈會舉行之工作人員聯禱會中，聚餐時有位前輩講到一段新聞，他說：有一個在內地很出名的眼科醫生，來到香港後，卻要在酒樓做售點心員；這個人身份的急劇轉變，大家聽了也為之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定會比別人好。美籍猶太裔物理學家愛因斯坦，他發明相對論，臨終時卻說：「我感覺自己是一個被捆綁的人，看了真實的一眼，它飛跑了；但願我能脫離渺小知識的束縛，然後才能認識廣闊的宇宙。」他是學術方面的巨人，但仍然感覺自己的知識渺小；因此所羅門王這說法，我們也應該認同。智慧和知識都是好的，但須要服在神掌管之下，否則也都是虛空。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》 【傳二16 智慧人和愚昧人也有共同之處，即是……】所羅門認識到單憑智慧不能保證有永生。智慧、財富以及個人的成就，在人死後就不再重要──而且人人都會死去。我們應將生命建立在神穩固的根基上，而非在可朽壞的東西上。即使我們喪失一切，仍然有神，祂才是我們真正需要的。這也是約伯記的主題（請參約伯記的序言）。──《靈修版聖經註釋》 【傳二16 人都有一死，而不同之處在於──】無論各人在世上的作為如何，最後是否都因死亡而變得沒有分別了呢？從世俗的眼光來看，似乎是這樣，但神清楚地指出，我們今世所做的，將會直接影響在永生裡所得的獎賞（12:14）。──《靈修版聖經註釋》 【傳二18-23 一生勞碌，到頭來也不能帶走，如果兒女又不肖，可真……】所羅門繼續指出，若工作只是為了賺錢和獲取財富，辛勤的工作就不能帶來永恆的成果。當這些勞碌者離開世界後，他們所積聚的，不僅不能帶走，還可能使後人不勞而獲、不知珍惜。這一切遺產更可能因為沒有好好管理而失去。事實上，所羅門的兒子繼承王位之後，表現就甚為愚昧（參王上12章）。有正當的動機，如照顧家庭、事奉神而辛勤工作，沒有甚麼不對。我們要為生存而工作，但更重要的是，要對我們所照顧的人之身心靈健康負責任，使他們身體和靈性上都能健全。只為了榮耀自己而辛勤工作，成果恐怕會因那些不肖的繼承人而喪失或浪費淨盡，這種辛勞常常會帶來憂傷。事奉神卻能帶來永遠的快樂。你辛勤工作的真正原因是甚麼？──《靈修版聖經註釋》 【傳二23】「他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩。」 看這種心情，沒有將神留在裡面！他有了權勢，卻轉離了心，不依靠神，沒有效法他父親大衛。他離開神，只耽于逸樂歡笑，建設栽植，追逐於學識科學。「我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。」任何事都不會使我們滿足，除了神以外，怎能找到什麼呢？我們為祂所造的，我們的心，正如奥古斯丁所說的，永遠是不安的，一直等到主裡面的安息。貝穀放在書架上，它離開了海岸，必不習慣。你試放在耳邊，就會聽到它低聲的歎息。 我們不必羡慕在世上發達的人，他們沒有神，也沒有盼望。他們的日子是愁苦的，許多憂慮辛勞，在晚間也不得安息。如果我們要避免他們內心的憂勞，必須避免他們的錯誤，要讓神在我們生命之中。生命的運河，就是聖靈，湧流在我們腳前，但是我們汲取，必須蹲伏下來。 在某處荒野，有一個水泉，刻上一句警語：喝完趕緊走！那地區有許多賊盜出沒，常搶劫旅行的人，所以口渴的人必須喝水之後立刻趕路。我們肯否拒絕在世上的逸樂？我們有否自製的力量？我們趕緊解渴，立即趕路，從事生命重要的任務。──邁爾《珍貴的片刻》 【傳二24-26 盡情享受人生福樂，是對是錯？】所羅門是否在勸我們盡情作樂，毋須為生命負責呢？不是，他是鼓勵我們為目前所做的而快樂，享受人生，因為這都是出於神的手。只有遵循神的生活原則，人才能得到真正的快樂。沒有神，我們永遠找不到滿足。真正知道如何享受人生的人，會把每一天看為神所賜的禮物，為此而感謝祂、事奉祂。不信神的人，無法從勞苦中得到欣慰，對如何克服人生的困擾也茫然無緒。──《靈修版聖經註釋》 【傳二26神賜的智慧】「惟有罪人，神使他勞苦…歸給神所喜悅的人。」
不信的人，會提出疑問：為甚麼良善的神，會容許惡人得勢，“常享安逸，財寶便加增”（詩七三：12）？他們計畫又勞碌經營，用不正當的手段得利亨通，神似乎並不過問；而義人卻受苦難，遭欺凌。人如果這樣想，是因為只看眼前，沒有看到將來：“惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。”（傳二：26） 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的； 這多麼像現代人的生活？努力工作，也努力消閒；勞碌之後，要享受一下，算是給自己肉體的酬勞。難怪他誠實的檢討後說：“我為自己…我又為自己…”（傳二：4,8）。我們不能不疑問：他有多少時間，想到別人，想到造他的主。可惜，如果我們捫心自問，不少人也該坦白說：“我為自己”！世界上的問題這樣多，人與人的關係這樣壞，是I Love Me的人太多。 神喜悅誰，就給誰智慧，知識和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二：26） 但不敬畏神的罪人，勞碌經營，是沒有盼望的；只要查看產業的主人換過多少，就知道這話的真實了。──
于中旻《傳道書箋記》 【傳二章
若我享受到榮華富貴，是否就能滿足呢──】所羅門用自己的生命作為探索生命意義的試驗。他首先嘗試追求享樂。他動大工程，購置僕婢、牛群和羊群，聚歛財富，召集歌手，在後宮增添眾多妃嬪，成為耶路撒冷最顯赫的君王。但這一切都不能滿足他。他說：“後來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”（2:11）他所追求的享樂有些是無益的，也有些是有價值的，但即使是有價值的享樂，若以其為生命的目的，所追求的也是徒然。我們的行動應著眼於它的動機與它所能達到的目標，而不僅是行動的本身。你的人生目標是追求人生的意義，還是追求那賜生命意義的神呢？──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 我心裡說，來罷，我以喜樂試試你，你好享福．誰知，這也是虛空。 10 凡我眼所求的，我沒有留下不給他的．我心所樂的，我沒有禁止不享受的．因我的心為我一切所勞碌的快樂．這就是我從勞碌中所得的分。 11 後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功．誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。 14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裡行．我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。 15 我就心裡說，愚昧人所遇見的，我也必遇見．我為何更有智慧呢．我心裡說，這也是虛空。 23 因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩．連夜間心也不安．這也是虛空。 24 人莫強如喫喝，且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。 26 神喜悅誰，就給誰智慧，知識，和喜樂．惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給 神所喜悅的人．這也是虛空，也是捕風。 感謝我們在天上的父上帝，縱使心中有不安，一天的難處一天當就夠了。感謝祢賜下安眠，今早能起來，重新領取新的一天，可活出討祢喜悅，無憾的一天。 天父！讓我們今早的安靜靈修，能學習放下過往，讓波動的心情能平復下來，重新得力，展開清晨的翅膀，傲翔在空中，專注努力面前。叫我們每次站立起來的時候，能堅守向著今日的目標直跑，要得祢從上面而來，召我們來得的獎賞。 主耶穌祢曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」祢留下簡樸生活的榜樣，提醒我們不要醉心在賺得全世界，為肉體的舒暢，為生活的享受，而賠上自己的生命，叫心思、靈性都變為空洞，沒有內涵。 求祢幫助我們儆醒，能保守我們的心，勝過保守一切，能由心中發出果效的人生，從虛心、溫柔、憐恤、清心及追求和睦中，從平淡的生活中，經歷豐盛和有意義的生命內涵。 聖靈感謝祢坐在我們的心靈窗旁，陪伴我們，與我們心靈細語，在默語禱告中，把我們勞苦愁煩和不潔的心思意念拉走；一碗又一碗心靈的雞湯，填充我們飢渴慕義的心。 親愛的聖靈，我們全心靠著祢，隨時多方禱告祈求，在此儆醒不倦，為疫情所困的人，求祢賜下憐憫；為辛勞的醫護人員，求祢加添他們心力體力；為進入困境的群眾，求祢為他們開出路；為眾聖徒的靈命更新，求祢降下復興的靈火，願基督的身體眾教會，都能在各區點起榮耀上帝的見證。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |