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传道书第十章例证与灵感集锦 【传十4 上司发火，有人据理力争，有人委屈求全，这中间的道理是──】这句格言可以应用在雇主和雇员之间的关系上。雇员冷静地对待雇主的暴躁发怒，才能相安无事。只要我们平心静气地工作，雇主就可能止息怒气，回复平静。──《灵修版圣经注释》 【传十4谦卑，柔和，除掉己】「掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。」 我心里柔和和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太十一29） 基督徒无论在任何情况下，都得求其一个柔和的心，谦卑的灵，离了这个就没法得神的喜悦，离了这个就不可能像基督的形象。要显出基督的形象，有一点十分重要，就是谦卑、柔和，失去了这个，你再好也难像主。 有人说，我圣洁可以像主；这是不错，但要记着，你若不是谦卑、柔和、圣洁，那你的圣洁是算不得什么，算不得圣洁，再圣洁也不能把主彰显，因主的圣洁是与谦卑、柔和分不开的，愈圣洁的人则愈谦卑、愈柔和，所以圣洁而不谦卑柔和者，就不一定像主了。 什么是主的谦卑，就是不分任何人，不让任何人因他受伤；但这并不是说不责备人，连罪也同情顾惜；这是说人的心灵不会因他而受伤，因为他是谦卑柔和的。人只要一碰着他，就会感觉舒服，这才是主的生命和本性。但是一个犯罪的人不同了，罪不能与主的谦卑、柔和的生命相碰，一碰就会感觉羞怯、感觉站不住，感觉不舒服。所以这与罪是无关的。 一个谦柔的生命，不管在任何人跟前，什么境况里都会是一样的谦柔，这才是得胜的生命，才是神儿子的生命。 他能不因什么理由、什么人、什么事而刚愎、主观、耍个性、倔强，他在一切事上都是谦柔的，他不觉得有任何人对不起他，没有任何人可以亏欠他，他也不会亏欠任何人的一丝一毫；在他和人之间只有神的旨意，一点没有私意，只有主，没有自己；他就是在责备罪的时候也显出自己是谦柔的心，一点没有刚愎的味道。 有一句话说：“他们不能带着个性服事神。”这是极宝贵的话，是实实在在的。要服事神，个性非被熬炼掉不行，凡有个性存在的人，就没有办法服事神，就无法显出主的生命；决不能说我的个性是这样、是那样，这都不行。要把个性对付掉，才能站在主的工作上，否则，你就无法彰显主了。若带着个性，虽然热心，但神不同在，神不赐福，就不会有果效。你做了半天原来是自己作，别人只能感觉到你的劲，只碰到你的老生命，那怎能使他们得着神所赐属灵的益处呢？不摸到神，什么病都好不了，一摸着神什么问题都解决了，不是我们能救人，乃是神的儿子能救人。 让神在我们身上彰显的法则，第一就是除去自己。若有人跟从主，就当舍己，这是唯一的条件。有己存在就没有基督，基督一来，己就得退下，二者互不相关，基督用不着己的好来代表他，他用自己来见证自己；用不着人的天然东西为他作什么见证。亚当的生命永不能见证基督，只会拦阻基督，只有遮盖基督，不能有助于基督。所以要彰显基督者，最重要就是要除去己，舍掉己，己除去的最明显处，即是谦卑柔和。己顶不愿谦卑，不肯柔和，但要彰显主，必得让谦卑在自己身上显出来；谦卑何时出来，己就只好退下去。己是很狡猾诡诈的，他能在任何一个美德里隐藏，他能化装成许多属灵的模样出现；可是要知道，唯独在谦卑里他是无处可隐、无处可藏，也无法化装，一化就要化掉他，他就怕谦卑柔和，己就无法了，只好要死，只好逃开，己一去，主就来。 要摸一个人己的成分如何，你可以摸他的谦卑程度如何，这是一点也装不出的；他的谦卑有多少，他对己的对付也有多少。 谦卑柔和是智慧与能力的表现；谦卑柔和是真有权威的表现；谦卑柔和是内心大有安息的表现；谦卑柔和是与主相联合的表现。谦卑就是柔和，柔和的人，一定也是谦卑的；这二者是一件事，一个是态度，一个是行动，若是一个人的行动非常固执刚硬，那他的心决不可能是谦卑的，你若存心谦卑，你说话一定是满有和气的；若是话语生硬，他的心就一定也是硬的，心硬就说明他的骄傲、他的刚愎、他的愚顽。 所以，我们必须在谦卑柔和上下工夫，这就是对付己、舍去己，让主彰显的唯一途径。 “只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）—— 李慕圣《晨光》 【传十5-7 大到国家，小到单位，到处都有不公平合理之事……】所罗门讲述这些不公平或不合理的情况，藉以说明单凭智慧并不足以伸张正义。他接着定论，我们所有的一切（从智慧到财富），如果离开神，就都将成为虚空。然而，当神使用我们仅有的一点点时，这一点点也会成为我们所有的盼望与需要。──《灵修版圣经注释》 【传十10】「若不将刃磨快，就必多费气力。」 如果这句话不错，我们何不认为是向神的吁求呢？许多时候我们为神作工，用得多就钝起来。头脑钝，不能思想。心绪钝，不能感受。声音钝，不能响亮。布道家在一连串的聚会之后感到很钝！有些个人的忧苦说不出来，也使刃失去锋利，在这种性情之下，让我们转向神说：求你赐我更多力量，使你的能力在我的软弱上照常显大。求你赐我更多恩惠，使你的工作不致受损。我想这就是保罗所说的意思，因为他夸自己的软弱，使基督的力量在他身上。刃虽不快，却有神的能力，胜于利刃而无能力。 那不是说我们可以钝下去。刃已蚀光了，要再磨快。收割时再磨镰刀，并不浪费时间。一日到乡村，一周去海边，是磨刃的好机会，所罗门说友情好似磨亮利刃一般，我们与神相交，岂不更磨亮利刃吗？究竟在个人灵修，研读神的话，是磨快利刃的快方法，我们可应用先知的话，将打粮的器具磨成锋利的齿轮，将山岭压得粉碎，除去一切阻碍，不必使神在担忧了。──迈尔《珍贵的片刻》 【传十10 磨刀不误砍柴工，用智慧装备自己则事半功倍──真的？】“工欲善其事，必先利其器”，若没有所需之技巧或工具，要去完成某些工作就如同用钝了的斧头劈柴一般困难。如果你的工具钝了，就须将它磨利，才能把工作做得更好。同样，如果你缺少技能，你就需要接受训练，不断练习来增加技能。磨刃意味着认清问题的所在，寻求所需的技能（或工具），把工作做好。试在你的生命中，找出你的“斧头”不锋利的地方，加以磨炼并勤加操练你的技能，使你更有效地做神的工作。──《灵修版圣经注释》 【传十10智慧与事功】「铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。」
“工欲善其事，必先利其器”，是极实用的常识。如果为主作工，知道所事奉的是谁，要求必然更高，因为必须尽心，尽性，尽意，尽力爱主，事奉祂。不过，倘使器用不利，愚昧的多费气力，就算是力尽气竭，也不会是神所喜悦的，因为那是没有尽心思理性的左证。 铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力； 鲁钝绝不是基督徒的品德。在事奉上，必须时时磨砺，时时求进步。在智能和知识上，在器具功能上，必须作神忠心的好管家，经常寻求进步，事奉更完美。 【传十11防患于未然】这些是东方比较迷信的说法，不是说圣经在相信这些迷信，而是知道人的一个现象。这蛇，尤其埃及和印度都有玩蛇的人，可以控制它、让蛇随音乐起舞。从这里来讲，好像你要去玩蛇，先有一些预备（前面不是一直讲要有预备？），这里的预备就是行法术，让你不会被咬到，或有一点像打预防针一样。但你要先预备，如果咬了以后你再行法术就没有用了。我想到一个笑话：一个小朋友喝完柳橙汁以后就一直在摇他的身体、摇来摇去。妈妈问：你摇什么？他说：商标上说喝之前要摇一摇，我忘记摇了，所以现在喝了以后再摇一摇。这当然没有用，喝之前摇是说要把那沈淀弄起来，你现在喝了以后再摇有什么用？—— 康来昌《传道书》 【传十12~20怎样表达智慧】怎样在言语表达自己的智慧昵？言多语，难免有过；禁止嘴唇。便有智慧，」（箴十19）我在报章副刊上看见一段文章，有记者问爱因斯坦：「你成功的方程式是甚么？」他回答说：「我成功的方程式是X=A+B+C」，X是成功，A是工作，B是休息，C是少说话。当你有工作，又有休息，而且少讲话；你便走在成功的路上，这方程式值得我们回味。（十12）指出智慧人的口说出恩言，我们要说有造就人的话，要讲有智慧的话，这会令人得帮助。约在二十年前，我在美国一间神学院读书，去参加一个讲座，旁边的人问我从何处来，我便回答在某某神学院。另外的人就说：「啊，这神学院是最靠近地狱的。」原来他们是两位新派神学院学生，这间神学院不信有天堂地狱的。在这种情况下，我真不知如何回答，但感谢神赐我智慧回答：「怎么你们也相信有地狱吗？」这问题令他们不知所措，可见智慧的说话可解决难处。（十20）我们要在言语上有智慧，应该做一个不咒诅别人的人，也不说人闲话。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》 【传十16-18 懒惰加挥霍，多大的家业也难长久……】当以色列的领袖不成熟和不负责任时，国家便步向灭亡。列王纪上下提到南北两国败亡都是因为领袖有私心。这几节经文指出了这些领袖的基本问题──自私和懒惰。──《灵修版圣经注释》 【传十19 所有问题都到饭桌上去解决──世人都在这样做，我怕我也……】若政府、商业机构、家庭、甚至教会的领袖，都认为金钱可以解决所有问题的话，他们就陷入网罗里了。我们花钱以求解决问题。但是，正如酒只能给人暂时的刺激一样，消费带来的慰藉，也会很快地消失，结果只会令我们更多地消费。圣经承认我们生存需要金钱，却警告我们切勿贪恋钱财（参太6:24；提前6:10；来13:5）。金钱是危险的，因它欺骗我们，叫我们以为财富能使我们获得所想的一切；贪爱钱财是邪恶的，因我们会倚靠钱财来解决问题，而不倚靠神。如果有人追求钱财所不能兑现的承诺，将来必会发现他们一无所有，因为他们失去了最重要的灵命。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 死苍蝇，使作香的膏油发出臭气．这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。 8 挖陷坑的，自己必掉在其中．拆墙垣的，必为蛇所咬。 9 凿开〔或作挪移〕石头的，必受损伤．劈开木头的，必遭危险。 10 铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力．但得智慧指教，便有益处。 12 智慧人的口，说出恩言．愚昧人的嘴，吞灭自己。 16 邦国阿，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了。 17 邦国阿，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。 20 你不可咒诅君王，也不可心怀此念．在你卧房也不可咒诅富户．因为空中的鸟，必传扬这声音．有翅膀的，也必述说这事。 赞美秉行公正、公义的主耶和华，我们在天上的父上帝，我们称颂祢的圣名。祢的眼目看顾义人，祢的耳朵必听我们呼求的声音。 谁能登祢的圣山？谁能站在祢的圣所面前？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 感谢祢的赐福，并使我们成义。求祢经常提醒我们存敬畏的心，知道祢必向行恶的人变脸，祢必追讨他们的罪，并且会从世上除灭他们的名号。 主耶稣！求祢叫我们不要遇见试探，救我们脱离凶恶，远离罪恶的网罗。求祢提醒我们不要作愚昧的行动，不要说愚妄的话，不去挑启争斗，不去散播纷争。 求祢赐我们一颗公正的心，帮助我们好好保守我们的心，胜过保守其他一切，深知道一生的果效，都是由心发出。我们向祢承认自己不是完全人，求祢赦免我们的过失，并引导我们从失误中学习改正。 当我们仍在抗疫之中、在遇到不如意的事、或面对不公平对待的时候，提醒我们紧守圣经的原则，绝不放弃自己的岗位和使命，更不会改变基督徒应有的品格气质，不会为求达到目的而不择手段，挪移地界，失去信徒应有的体统。 圣灵请祢时时刻刻禁止我们的舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，谎谬、污秽和咒诅的言语，一句也不可出口。帮助我们在恶事上愚笨，在善行上聪明，能一心寻求和睦，建立随时说造就人的好话，叫听见的人得造就、得益处。 圣灵请常常指教我们，磨练我们的恩赐，忠心事奉，让我们属灵的工具能保持锋利，好好建立良善的属灵品格，能有效及善用圣经的话语抵挡罪恶的念头，叫我们的灵宫不会滴漏，更不会倒塌。因为祢与我们常常同在，直到永远。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |