传道书第十一章注解 壹、内容纲要 【智慧人生的劝勉】 一、要乐于与人分享(1~2节) 二、要勇于面对现实生活环境(3~4节) 三、要勤于作工,把成果全然交托给神(5~6节) 四、要善于享受现在,顾念将来(7~8节) 五、要忠于公义的神,把握少年时光(9~10节) 贰、逐节详解 【传十一1】「当将你的粮食撒在水面,因为日久必能得着。」 〔吕振中译〕「将你的粮食撒在水面上吧,日久你就有所得。」 〔原文字义〕「粮食」面包;「撒」打发,送走;「久」多,丰盛;「得着」寻见,找到。 〔文意注解〕「当将你的粮食撒在水面」:『粮食』意指货物或养生之物;『撒在水面』有数意:(1)有如飘洋过海从事贸易一样,以冒险进取的精神投入事业;(2)存心让它们一去不返,即广施救济;(3)存心不求回报,将属灵的好处与人分享。 「因为日久必能得着」:意指经过一段时日之后,必能得到报偿;若是上一句意指后面(2)、(3)两个意思,则指从神得到报偿。 〔话中之光〕(一)施比受更为有福(徒二十35)。不可追求立竿见影的回报,乃要以积攒财宝在天上(参太六20)的心施与别人。 (二)我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样(加六9~10)。 (三)少种的少收,多种的多收;这话是真的(林后九6)。 【传十一2】「你要分给七人,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。」 〔吕振中译〕「将业分分给七人或八人〔或译:分作七份或八份〕吧;因为你不知道将来会有甚么灾祸临到地上。」 〔原文字义〕「分」一份;知道」认识;「灾祸」坏的,恶的。 〔文意注解〕「你要分给七人,或分给八人」有二意:(1)指投资作生意,要尽量分开与多人合作,不要孤注一掷;(2)指与人分享财物,要尽量分给多人。 「因为你不知道将来有什么灾祸临到地上」也有二意:(1)分开投资,免得灾祸来临,财产全部耗尽;(2)与多人分享财物,将来自己落难时可以收到回报。 〔话中之光〕(一)主耶稣说,要借着那不义的钱财,结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去(参路十六9)。 (二)圣经要我们的对人良善,不是那种工于心计,为求回报而施恩于人;而是建立在对神的信靠、和对人的良善上。富裕的人也许非常需要穷人为他祷告,你不知道甚么时候会有灾祸。 【传十一3】「云若满了雨,就必倾倒在地上;树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。」 〔吕振中译〕「云若满了水气,雨就倾泻在地上;木棍〔占卜用的。希伯来文作「树」字〕若倒下来,它或是向南倒,或是向北倒:木棍〔占卜用的。希伯来文作「树」字〕倒在甚么地方,就老在甚么地方。」 〔原文字义〕「倾倒」倒空,倒出;倒」倒下,倾覆;「存在」变成。 〔文意注解〕「云若满了雨,就必倾倒在地上」正如大自然的法则,云中若积蓄大量水分就必降雨,同样,在道德的领域里,人心里积蓄的是甚么,倾倒出来的也必是甚么。 「树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处」若是砍伐树木,人当然可以决定树的倒向,但若因突来的暴风雨,人就无法预知树的倒向。全句意指天有不测之风云,无人能预知灾害如何突然来临,所以要有处变不惊的心理准备。 〔话中之光〕(一)事出有因;人种的是甚么,收的也是甚么(加六7)。 (二)善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来(路六45)。 (三)有些事是人所无法控制的;人生中有许多预料不到的事,但是这些不应使人失去勇气和决心。无论面临甚么困境,都不要放弃,而要顺其自然,勇往直前。 【传十一4】「看风的必不撒种,望云的必不收割。」 〔吕振中译〕「老看风势的、永不撒种;老望云色的、永不收割。」 〔原文字义〕「撒种」播种;「收割」收获。 〔背景注解〕「撒种…收割」:古时从事农耕,撒种时最忌刮大风,因会把翻开的土层和种子一同吹去;收割时最忌降大雨,因会浸坏谷粒。 〔文意注解〕「看风的必不撒种」:意指太过注意风势强弱,恐会延误撒种的时机。 「望云的必不收割」:意指太过注意云彩聚散,恐会延误收割的时机。 〔话中之光〕(一)人在投入工作之前,固然须先有慎密的准备,并且考虑环境因素;然而,过度的小心谨慎,瞻前顾后,等到一切都万全了才要开工,反而一事无成。 (二)基督徒行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(参林后五7);我们作事不是看环境和人事物,乃是看神。 【传十一5】「风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道,这样,行事之神的作为,你更不得知道。」 〔吕振中译〕「你怎么不知道风〔或译:灵〕吹的路如何,和骨头在孕妇腹中怎样长成,你也照样不知道那行万事〔或译:那造万物〕的神之作为。」 〔原文字义〕「道」道路,方向,旅程;「怀孕」充满;「胎中」腹部,子宫;「长成」(原文无此字);「作为」行为,工作。 〔文意注解〕「风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道」:今日的科学知识,这两个问题都不再是奥密,但在三千年前,乃是不可解的谜。 「这样,行事之神的作为,你更不得知道」:意指行作万事之神的作为,对人来说,乃是一个不可知的秘密。 〔话中之光〕(一)在我们的人生中,有许多事都不知道,更不知道神在我们身上的带领;我们只知道一件事,信靠神的人必不至于羞愧(参罗十11),所以应当安然将自己交给祂。 (二)使徒保罗说,知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日(参提后一12)。 【传十一6】「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。」 〔吕振中译〕「早晨你要撒种,到晚上也不要歇手;因为你不知道哪一种能有好成果,是这种或那种,或是两种都一样好。」 〔原文字义〕「歇」休息;「发旺」适当,合宜,成功;「好」好的,令人愉悦的。 〔文意注解〕「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手」:『歇…手』指懒惰;全句意指早晚要殷勤作工,才能从工作中累积经验和知识。 「因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好」:意指缺乏经验和知识的人,对何时撒种才适宜农作物生长之事,一无所知。 〔话中之光〕(一)无论得时不得时,总要专心作工(参提后四2);殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主(罗十二11)。 (二)许多的事,我们只知其然,不知其所以然,但是我们的「不知道」,不能作我们不作事的借口。 (三)圣经上说,隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行(申二十九29)。我们只管作我们所该作的,而把不知道的交给神罢。 【传十一7】「光,本是佳美的,眼见日光也是可悦的。」 〔吕振中译〕「光乃是美妙的;眼见日光就感到愉快。」 〔原文字义〕「佳美」优美,宜人;「可悦的」好的,令人愉悦的。 〔文意注解〕「光,本是佳美的」:光照是各样生命的生机来源(参创一3~4,11~13;诗三十六9),所以是佳美的。 「眼见日光也是可悦的」:『眼见日光』指活着可以欣赏神的一切造物,何等可悦。 〔话中之光〕(一)生命何等美好,生活何等可悦!总要趁着还有今日,努力作工,享受人生。 (二)主耶稣是世上的光,跟从祂的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光(参约八12);主就是那公义的日头,其光线有医治之能(玛四2)。 【传十一8】「人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子,因为这日子必多,所要来的都是虚空。」 〔吕振中译〕「人若活了许多年日,让他尽在许多年日中快乐吧;不过他要记得、将来会有黑暗的日子,而且这种日子将会很多。将要来的都是虚空。」 〔原文字义〕「所要来」来到,发生;「虚空」蒸气,呼吸,白费地。 〔文意注解〕「人活多年,就当快乐多年」:意指人活着的时候,本当天天快乐度日。 「然而也当想到黑暗的日子,因为这日子必多」:然而事实是,人生却常会遭遇许多黑暗、悲苦的日子。此处黑暗的日子也可指老年的日子,没有神的老年生活是黑暗的,度日如年,所以日子很多;也有解经家将黑暗的日子解作在坟墓里。 「所要来的都是虚空」:『所要来的』指各人今生余下的年日。 〔话中之光〕(一)我们的余生如何,不在自己的手中;人当谦卑地认识到自己的有限,放下对未来的虚荣和忧虑,为今天而知足,怀着感恩的心享受每一天。 (二)人生苦短,所以还活着的时候,要好好善用时光,作对一生有益的事。 【传十一9】「少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。」 〔吕振中译〕「青年人哪,你在幼年时快乐吧;在青年日子使你的心高兴吧;按你的心所愿行的而行,按你的眼所爱看的而看吧。不过你要知道、为了这一切、神总要使你受审判。」 〔原文字义〕「幼年时」孩提时代,年轻;「欢畅」好的,愉悦的;「所愿行…所爱看」(原文无此字);「这一切的事」(原文无此字);「审问」审判。 〔文意注解〕「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的」:本句的原文是『反语法』,表面上好像是在劝勉少年人要趁着年少,及时享乐,实际上按少年人的本性,不需要别人劝勉,绝大多数少年人都向往着享乐的生活。因此,本句的含意是当你在享乐的时候,要知道有所节制,也就是下一句所给的忠告。 「却要知道,为这一切的事,神必审问你」:意指在享乐的事上,是否讨神喜悦,要有所分辨而予节制。 〔话中之光〕(一)总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲(罗十三14)。 (二)你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提后二22)。 【传十一10】「所以你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。」 〔吕振中译〕「你要从心中除掉愁苦;从肉体上除去悲惨的事;因为年幼和青春都是虚空。」 〔原文字义〕「除掉」拿走,丢弃;「愁烦」悲伤,挫折;「肉体」身体;「克去」废除,消除;「邪恶」坏的,恶的;「一生的开端」孩提时代,年轻;「幼年之时」黑发。 〔文意注解〕「所以你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶」:『所以』一词表示本句乃接续前句『神必审问』,意指为要对神的审问有所交代,便须采取本句的行动。 「从心中除掉愁烦」:意指除去那会被神审问的欲心,唯有神自己才能使我们心里喜乐(参路一46~47)。 「从肉体克去邪恶」:意指对付肉体中的邪情私欲,免得我们得罪神。 「因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的」:意指离开神的享乐生活乃是虚空的,特别是正当一生开端的少年时期,没有神的人生,就是虚空的人生。 〔话中之光〕(一)人一生的开端,乃是决定人生方向的时期,方向错了,人生便是虚空;方向对了,人生便有意义。 (二)一日之计在于晨;一年之计在于春;一生之计在于幼年。少年时期所奠定的根基,会影响终生,甚至来世。 叁、灵训要义 【施比受更为有福】 一、因为「施」不是浪费——粮食撒在水面,乃是投资——日久必能得着(1节;参路六38) 二、因为「施」是补别人的不足——分给七人、八人,将来别人的富余补你的不足——将来有灾祸临到地上(2节;参林后八14) 三、因为「施」是积存在天上——云若满了雨,必从上面得——倾倒在地上(3节;参腓四18~19) 四、因为「施」是按照神的安排——树倒在何处,就存在何处(3节) 五、因为「施」是抓住神给的机会——撒种和收割,不可看风、望云(4节) 六、因为「施」是让神有机会行作万事(5节) 七、因为「施」是撒种——早晨或晚上不可歇手,生长乃在于神——你不知道那一样发旺(6节) 八、因为能「施」的日子不多——眼见日光,将来必有黑暗的日子,并且这日子必多(7~8节) 九、因为「施」是讨神喜悦的事(9~10节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──传道书注解》 参考书目:请参阅「传道书提要」末尾处 |