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箴言第二十一章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」處世為人的教訓(一)】 一、關於定事在神的教訓(1~2，13，30~31節) 二、關於公義準則的教訓(3，12，15，21，26，28節) 三、關於警戒為惡的教訓(4，6~8，10，18，27，29節) 四、關於生活起居的教訓(5，9，14，17，19，23~25節) 五、關於智慧行事的教訓(11，16，20，22節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【精彩生活如何過】 經文：箴21:1-10 一、親近父神 1-3 1.神掌管人生的方向，王的心也是由神決定的。1節，（箴16:1,9；20:24；尼1:11） 神管治人的生活行動。貴為國王，也象運河的水由管理的人控制一樣，其心向由神決定。“隴溝的水”：人造河的水，任由人擺佈；同樣，君主的心由神隨意指揮。 2.神衡量人心，知道善惡。2節，（箴16:2,25；路18:11-12；箴24:12） 3.神悅納仁義公平人的禱告。3節，（箴15:8；撒上15:22；何6:6；可12:33） 仁義和公平是密切相關的，聖經常常並行使用。(創18:19；賽56:1) 仁義和公平並不是完全等同地對待所有人，而是“種什麼，收什麼”。(加6:7) 二、善待財富 4-6 1.不為自己求財。4節，（箴8:13；詩10:4；彼前5:5） “惡人發達”。或作：惡人的燈。即（1）惡人生活的標準，或（2）他們自大的生活。 2.不求快財，應好好做好計畫，不能帶來豐裕富足。5節，（箴13:4；27:23-27） 只有忍耐、慢慢的進行一個好的籌畫，這樣必帶來繁榮。那些急躁、急速發財的人，即使有計劃也會失敗。（箴28:20） 3.不求不義之財，當誠實地積攢財寶。6節，（箴10:2；13:11；耶17:11；提前6:9-10） 聖經教導我們，當誠實地積攢財寶。保羅也曾警告，貪財會招致滅亡。(提前6:9)。 “吹來吹去的浮雲”。直譯是“一口呼出的氣”。那些靠謊言牟取名利的人就像一口氣，會一下子消失。 三、遠離罪惡 7-10 1.惡人犯罪會自吃其果。7節，（詩9:15；箴1:18-19） 2.犯罪的人道路彎曲，清潔的人行為正直。8節，（創6:5-6,12；傳7:29；彼前1:22-23） 3.罪使人分隔，家庭得不到和睦。9節，（箴21:19；12:4；27:15-16；箴15:17；17:1） 賢妻是人生的一大祝福，(箴18:22)，而惡妻則是丈夫的絆腳石。所羅門的意思是，寧可遭受風吹雨打，也不要聽愛爭吵的女人饒舌煩人。（箴19:13；27:15）。 4.罪使人的愛失落了，因為罪惡會使人自私、冷酷地對待鄰居和家人。10節，（約壹2:16） 有關墮落的一個重要事實：人之所以犯罪，不單是因為軟弱，更有可能是因著熱衷惡事和冷酷無情。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 說話如何才能幽默 【箴25:11】一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。 1.借題發揮。 話題是說話的基礎，離開了它，就不知所云。在一般情況下，話題都是說話者力圖表達的某種思想，然而，幽默卻往往借著某個話題，引出另一個聽者未曾預料到的新的思路。 2.虛張聲勢。 這是利用誇張的方法來達到幽默目的的一種常用的手段。所謂虛張聲勢，指的是有意識地將事物的本來面目或某個特徵加以渲染和誇大，使聽眾為之一振，引起興趣。 3.誇大其詞。 很多幽默的成功，在於在關鍵的地方對用語進行合理的誇張，即在個別用語上進行誇大或縮小。由於被誇大的詞語都處於關鍵之處，所以，使整段話起了質的變化。 4.旁敲側擊。 這是一種更含蓄遷回的幽默技巧，在利用風趣的語言來回擊或反駁些錯誤觀點時，旁敲側擊特別有力。 5.一語雙關。 在日常生活中人們經常使用各種雙關語。這既達到一箭雙雕的效果，又能激起濃郁的幽默感。 ── 毛南春陽 【今世生活如何過】 經文：箴21:11-20 一、克勝罪惡的引誘 11-13 1.受訓誨，使得知識。11節，（1:5；9:9） 這提到三種人：一是褻慢人，即是無可救藥的狂傲人。另一種是愚蒙人，即是雖然無知，仍可受教。第三種是智慧人，即是敬畏上帝，又謙卑領受訓誨的人，這樣的人很容易得知識。（詩111:10；箴9:10；來6:1） 2.要明白惡人的心，藐視惡人的罪。12節，（何14:9） 本節經文可指那公義的耶和華知道惡人的一切，故此，使惡人敗亡。 神關注義人和惡人。祂保護義人，在惡人造成威脅時消滅他們。（伯12:19；箴22:12） 3.無情的行為今生會有報應，在將來的審判中肯定會受到追討。（箴14:21；路16:19-31） 二、克勝今日的生活 14-17 1.暗中送禮，懷搋賄賂，雖能止息暴怒，但卻是神所憎恨的。14節，（箴17:8,23） “暗中送的禮物，挽回怒氣”。這不是在勸人為止息怒氣可以送禮物，或贊許人收受賄賂，而是原原本本地記述了當時的狀況，指出人有不勞而獲的惡習，警告人收受賄賂會使人失去公正的判斷，而偏離正道。 2.要秉公行義才能得到喜樂。15節 追隨義的人必喜悅真理，即使他為公義受到苦難，也必甘心承受。(林前13:6；林後12:10) 3.注意不要迷離通達的道路。16節，（箴16:25） 不循正路隨意妄行的人，事實上並無真自由，而是與死人為伍，被困其中。離棄通達的道路，不肯敬畏神，就一定會使自己永遠留在死人中間。（瑪4:1；啟20:9） 4.愛宴樂、酒、膏油，大吃大喝的人會窮乏而不富足，甚至傷身。17節，（箴23:21；提前5:6；提後3:4） 三、克勝家庭的敗壞 18-20 1.奸詐人代替正直人。18節 家中惡人似乎占了上風，但惡人終被剪除。最終是惡人而不是義人要接受審判。 2.家有愛吵鬧、愛發脾氣的婦人，真是家中的敗壞。19節，（箴21:9；25:24） 曠野雖然荒僻無人煙，都好過河既愛吵鬧、脾氣又壞的妻子同住。 3.積蓄與浪費是治家的兩個不同的模式。20節，（傳5:19；太6:19-20） 因為智慧人懂得計畫，為將來積蓄，而愚昧人卻浪費他所有的。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 與家中老人和睦相處10訣 【弗6:1-2】你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 俗話說，家中有個老，家中有個寶。常常把自己的兒女當寶貝，同時也要常常把自己的老人當寶貝的人是福氣的！ 1.不管老人經濟條件如何，持家能力是否變化，有關家庭大事都應主動徵求並尊重老人的意見。 2.不管老人是否有病，都應經常詢問老人的身體狀況。老人身體不適時，要主動陪伴老人去看病。 3.要抽出一定時間，跟老人們聊天，談他們關心的事，多順順他們的心。 4家中有什麼活動，如上公園、過生日、新婚禮，最好請老人一同前往那回盛典。 5對老人的養育之恩，如操持家務、照看孩子、經濟支持等，要經常有感激的表示，讓老人感到沒有忘記他們的恩情。 6.節假日改善伙食時，要留心多做一些老人愛吃的食物，買些老人喜歡的東西。 7、逢年過節，出遠門到大城市出差，要記住給老人帶些禮品，儘管買的東西值不了多少錢，老人們也會把它看作是對他們的孝順之心。 8.教育並帶領孩子尊重、孝敬老人，出入有禮貌，爺爺奶奶、外公外婆經常叫。 9.對老人的合理要求，盡可能滿足，無法做到時，要多做解釋工作。 10.老人心情不暢，情緒不佳時，要忍耐，不要任意頂撞。即使老人說錯了，也不要在眾人前駁老人的面子。 ── 毛南春陽 【得勝生活如何過】 經文：箴21:21-31 一、追求仁義的生命 21-23 1.追求公義仁慈的生命。21節， 這裡所指出的，不是尋求神的公義和仁慈的人，而是以公義、仁慈待人的人。（何6:3；太5:6；羅14:19；腓3:12；來12:14；林前15:58） 2.過智慧的生活，因智慧勝於勇士，以勇力更優勝。22節，（傳7:9；9:13-18） 殘暴人無法攻克之處，智慧卻可以征服，這就是屬靈生命的優勝之處，因為智慧用於勇士。握著屬靈的兵器，在神的幫助下，可以攻破勇士所倚靠的營壘。（林後10:4） 3.要謹守口舌。23節，（箴10:19；18:21；雅1:26；3:2） 二、抵抗罪惡的生命 24-26 1.抵抗驕傲，24節， 心驕氣傲妄論神。（箴16:18；18:12） 妄論神聖事物的人往往自以為了不起，對自己懷疑和攻擊的言論毫無約束。（彼後3:3-7）。 2.抵抗懶惰。25節，（箴13:4；24:30-34） 懶惰人整天做白日夢，不願意工作。這樣的人不僅在物質上貧窮，在心靈上也陷入貪得無厭之境（26節）。但義人卻是慷慨助人。 懶惰的人無法獲得今生和來生的成功和尊榮，他們的命運跟野獸差不多。（箴13:4；19:24）。 3.抵抗貪心。26節，（出20:17；提前6:10；彼前5:2；徒20:33-35） 貪婪的人不管多麼富有，也會暴露出無止境的不滿與空虛，全力以赴地去滿足自己的欲望，而不肯去照顧困苦之人。相反，義人常常喜樂，即使是微不足道的東西也想為他人使用。(腓4:11) 三、靠主得勝的生命 27-31 1.假意敬虔不為神所悅納。27節，（箴15:8；28:9；賽1:11-16；太23:14） “惡人的祭物是可憎的”：只有外表而無實質的敬拜永不為神所悅納。（賽1:13-15） 不肯悔改的罪人所獻的祭物是不會蒙悅納的，更何況懷著惡意而獻的祭。這些想賄賂神放過他們的罪，或假裝虔誠騙人。例如，有些人把一部分不義之財獻給教會或慈善機構，以為可以因此而得到神的諒解，只有兩個字：沒門！ 2.虛假的見證會滅亡。28節，（箴19:5,9；出23:1） 聽真情而言，把所聽見的照實說出來。“其言長存”：他可以活下去把真話說出來，不像作假見證的人迅速滅亡。因為謊言一遇到事實，就會破滅。（箴6:19；19:5,9）。 3.正直人行事堅定。29-30節 正直人始終願意與神的旨意和諧，所以能進入天國。任何的智慧、聰明、謀略卻不能勝過耶和華，也沒有人可以不倚靠耶和華而得勝。 4.勝敗在神手中，而不是馬的力大。31節，（詩20:7；33:17-18；林前15:57） 馬象徵著軍事的力量。而得勝仇敵不是靠車靠馬，乃是靠神的大能。（撒上17:47；詩3:8）。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 基督徒要警戒十個恥辱的事 有許多人以自己的家境貧窮為恥辱，有許多人以自己的出身寒賤為恥，有些人以自己的衣衫襤褸為恥辱，有些人以自己的面貌醜陋為恥辱。其實這些不是真正的恥辱。真正的恥辱有以下10個： 第一個恥辱是說謊話。 有些人不以說謊話為可恥，反倒以說謊為明智、為成功的途徑。神的兒女，卻應當看說謊是一個極大的恥辱。（詩5:6；箴12:22） 第二個恥辱是失信食言。 失信食言是一件極普遍的現象，且看為家常便飯。允諾了什麼事，說完了以後就再不負責任，不講信用。商人與顧客、僕人與主人、租房與房主、人民與官史、師長與學生、兒女與父母、妻子與丈夫、兄弟與姐妹等等之間的不信任，而失去的生命品格。 第三個恥辱是不守法。 這個世界真是一個到處都有不守法的人。人不守神所定的律法，也不守人所定的法律。若不是用權柄來制裁約束，就沒有幾個人肯自動的守法。許多人不但不以違法不恥辱，甚至還以為榮耀。守法就是服從在上有權柄的人。（羅13:1-2；彼前2:13-14） 第四個恥辱是作事不忠心。 神要祂的兒女在祂面前忠心，也在人面前忠心。因此基督徒無論在家庭、在教會、在社會，無論作大事、作小事，都應當作得盡善盡美，無可指責。（路16:10） 第五個恥辱是為利益與人相爭。 許多人將自己的利益看得比什麼都重要。德行、節操、廉恥、良心都算不得什麼，惟有自己的利益決不許受一點損失。如果有人要侵犯他的利益，立時便挺身起鬥，決不肯作絲毫的讓步。這就是一種極大的恥辱。（太5:39-41；羅12:17-21） 第六個恥辱是不認錯。 一個人生活在世界上總不能沒有錯失。有錯失以後，便誠實認錯悔改，是一件光榮偉大的事。他這樣作，既可得別人的原諒，又能幫助他自己不再有這種錯失。這是作錯了事以後最明智最有益的辦法。我國古人說：“君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 第七個恥辱是借貸不還。 在不得已之時向人借貸財物已經是對不起人的事。借貸了以後應當時刻放在心中。如果所借的是錢，就應當節衣省食，竭力及早償還。如果所借的是東西，就應當用畢急速完好送回歸還，不可稍有延遲，以免誤人使用。有句話說，有借有還，再借不難；借了不還，再借就難。 第八個恥辱是為兒女與別人衝突。 無知的父母常為兒女與別人衝突，這無異於用實際的生活教導兒女不要認錯，教導兒女和人爭吵鬥毆。許多人自己作了錯事，惹了禍患，不但不向人認錯求恕，反倒怪罪別人，與別人衝突爭吵，不肯吃虧容讓，甚至相罵互歐，這是何等的恥辱啊！ 第九個恥辱是在人背後批評論斷。 看見別人作錯了，當面不說背後批評論斷，這是怯懦自私，這是恥辱啊！為保守我們不陷在罪惡之中，我們棄絕批評論斷的話，不但不要說這種話，也不要聽這種話。我們要養成一種正確的觀念，看在人的背後批評論斷是一種恥辱。 第十個恥辱是不作工卻吃飯。 神造人在世上是要人享受祂所造的一切，同時也要人盡本分作工，修理看守、管理萬物。如果我們不作工，就不應當享受。（帖後3:10） 那些懶惰的人不願意作工，只願意享受，且看工作為不幸、卑微、恥辱。 聖經多次提醒勉勵我們，不要懶惰，總要殷勤作工，享受神的美物。否則，就是一種恥辱。 ── 毛南春陽 【如何活得更精彩?( 二十一1～3)】 一、接受神的主權(1) 二、活在神的旨意中(2) 三、做討神喜悅的人(3) ——張慕皚《箴言查經信息》 【論不同的人（二十一1～31）】 一、論掌權者（1）──這節經文反映神掌管世上政權，其絕對性是肯定的 二、論愚婦（9） 三、論享樂（17、20） 四、論奉獻（27）──惡人可以獻祭，但神必不悅納 ——《新舊約輔讀》 【財富上的三「不」（二十一4～6）】 一、不為自己求財 二、不求快財 三、不求不義之財 ——張慕皚《箴言查經信息》 【罪的真面目（ 二十一7～10）】 一、罪是作繭自縛(7) 二、罪是迂曲的路(8) 三、罪有分隔的力量(9) 1、獨處 2、疏離 3、分離 4、存在的孤單 四、罪是愛的失落(10) ——張慕皚《箴言查經信息》 【克勝罪惡（ 二十一11～13）】 一、靈命成長克勝罪惡(11) 二、確信神的公義和審判（12） 三、愛是滅罪的行動(13) ——張慕皚《箴言查經信息》 【沒有明天的人生（二十一14～17）】 一、只求化解今日的危機(14～15) 二、只求改變今日的處境(16) 三、只求享受今天的豐富(17) ——張慕皚《箴言查經信息》 【蒙福的婚姻和家庭（ 二十一18～20）】 一、建立正直的品格 二、建立和諧的家庭 三、建立穩定的生活保障 ——張慕皚《箴言查經信息》 【得勝的生命（二十一21～23）】 一、追求公義仁慈 1、公義仁慈是神與人立約時啟示予人祂所擁有的屬性 2、公義和仁慈與人神關係是相關的 3、求得了公義仁慈，生命的尊榮便隨之而來 二、勝過敵人 (22) 三、勝過災難 (23) ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生失敗的根源（二十一24～26）】 一、驕傲的罪(24) 二、懶惰的罪 (25) 三、貪心的罪 (26) ——張慕皚《箴言查經信息》 【突破虛偽、邁向成熟（二十一27～29）】 一、突破虛偽的敬拜（27） 二、突破虛偽的為人（28） 三、突破虛偽的處事（29） ——張慕皚《箴言查經信息》 【成敗在神（二十一30～31）】 一、定事在神（30） 二、成事在神（31） ——張慕皚《箴言查經信息》 【第二十一章 善惡對比之教訓】 序:從第十章開始到第二十章都是說到善惡對比之教訓，本章則是總結，使我們得聽神的話，在世過敬畏神的生活。 分段: 1、教訓在乎神的權能:1-2節、13節、30-31節 2、教訓根據義的標準:3節、12節、15節、21節、26節、28節 3、教訓對於人的生活:5節、9節、14節、17節、19節、20節、22-23節、25節 4、教訓成為惡人的警戒:4節、6-8節、10-11節、16節、18節、24節、27節、29節 一、教訓在乎神的權能:1-2節、13節、30-31節 1、神隨己意掌管王心:1節 本節意思是王的心志尚且為神隨意轉動，人們當如何存敬畏的心，來尋求神的旨意。 拉1:1-4節:波斯王古列元年，耶和華為著應驗……又囑咐我……。 2、耶和華衡量人心:2節 【箴24:12】 你若說，這事我未曾知道。那衡量人心的，豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？他豈不按各人所行的，報應各人嗎？ 3、神不聽塞耳不聽窮人哀求的人:13節 【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 【雅2:13】 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。 （伯22:6-11節、詩25:25-26節、結25:12-14節、太7:1節、路6:38節）。 本節說到當窮人求告你時，你塞耳不聽，甚至將他趕離家門，不使他親近你，這樣你求告神的時候，神也不聽你的禱告。 4、無人能以智慧勝神:30節 （撒下16:23節、17:23節“亞希多弗”雖有計謀卻吊死了。） 賽8:9-10節:列國的人民哪，任憑你們……任憑……任憑……任憑……。 林前1:25節:因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 徒5:39節:若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。 但2:28節:只有一位在天上的神，能顯明奧妙的事，他已將日後的事……。 5、得勝在乎耶和華:31節 （撒上17:45-47節“大衛”）。 詩20:7節:有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。 賽31:1節:禍哉，那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 二、教訓根據義的標準:3節、12節、15節、21節、26節、28節 1、行義比獻祭更蒙悅納:3節 撒上15:22節: 撒母耳說，“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”。 何6:6節:我喜愛良善（或作憐恤），不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。 2、義人能知惡人傾倒:12節。義人不因惡人興盛而羡慕，因為知道神必傾覆惡人的作為。義人因惡人傾倒就得了警戒。 彼後2:7節:只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 詩37:35-36節:我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生髮，有人從那裡經過，不料，他沒有了，我也尋找他，卻尋不著。 3、秉公行義能服人心:15節。表明善人喜愛行義，惡人則以惡事為戲耍。 4、追求公義仁慈:21節 彌6:18節: 神向他百姓所要的，乃是追求公義，仁慈。 箴15:9節: 惡人的道路，為耶和華所憎惡。追求公義的，為他所喜愛。 提前6:11節 但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義……。 太5:6節 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 5、義人施捨而不吝惜:26節 詩37:26節 他終日恩待人，借給人。他的後裔也蒙福。 詩112:9節 他施捨錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。……。 林後9:9節 如經上所記，他施捨錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。 6、惟要聽真情之言:28節 （箴14:5節、25節） 箴19:5節 作假見證的，必不免受罰。吐出謊言的，終不能逃脫。 可14:56-62節:因為有好些人作假見證告耶穌……。 三、教訓對於人的生活:5節、9節、14節、17節、19節、20節、22-23節、25節 1、殷勤籌畫的足致豐裕:5節、25節 （教導信徒致富的途徑，並且在屬靈上的追求要殷勤）。 箴10:4節:手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。 箴13:4節:懶惰人羡慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。 2、寧住靜處，不近吵婦:9節、19節 箴19:13節:妻子的爭吵，如雨連連滴漏。 3、暗送禮物挽回怒氣:14節。“禮物”指用來賄賂的物品。這節說明賄賂在人的心中之地位和所發生的效力。 創32:13節、20節 :說到雅各藉著送的禮物，消了以掃對他的恨。 箴17:8節:賄賂在饋送的人眼中，看為寶玉。隨處運動，都得順利。 撒上8:3節:撒母耳兒子的惡行。 箴18:16節:人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。 4、愛宴樂的必致貧窮:17節 “好”與“愛”都是逾份的要求，人若逾份享用，就是浪費所得來的，所以必致窮乏。這是教導人要節制。 路15:11-14節:（小兒子） 提後3:1-5節:（愛宴樂不愛神） 5、智慧人的家中積蓄寶物:20節 教導人平時要積蓄財物，急難的時候可供需用，“寶物”指屬靈事物，或神的話語。 詩112:3節:他家中有貨物，有錢財，他的公義存到永遠。 6、智慧人爬上勇士的城牆:22節 “勇士的城牆”指一切的力量。人以自己的力量可以得著保護，但智慧人能勝過人的力量。 傳9:16節:我就說，智慧勝過勇力。 7、謹守言語和飲食能免禍災:23節 （箴12:13節 雅3:2節） 撒下2:12-32節:（押尼珥與約押的結局） 箴23:21節 好酒貪食的，必致貧窮。 四、教訓成為惡人的警戒:4節、6-8節、10-11節、16節、18節、24節、27節、29節 1、惡人發達必心高氣傲:4節、24節 “發達”:燈，有光輝的意思，指惡人的成就。 “褻慢人”:對人，對真理，對事都加以鄙視。 箴6:17節:耶和華所憎惡的共有七樣: 就是高傲的眼……。 2、詭詐求財的乃害己命:6-8節（箴10:2節、13:11節） 王下5:20-27節:貪財的基哈西長了大麻瘋。 箴1:19節:這貪戀之心乃奪取得財者之命。 3、惡人的心樂人受賄:10節 惡人的心圖謀罪孽，不但喜愛罪孽，還要親手去行，自己犯罪，還喜歡別人犯罪。 箴17:5節:幸災樂禍的必不免受罰。 4、惡人受罰使人得智慧:11節 箴19:25節 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識……。 5、迷離通達道路的必住暗處:16節 表明人若已經蒙了聖靈的光照，嘗過天國的滋味，又於善道有份，後來離了真道，他必住在陰魂的會中。 6、惡人作了義人的贖價:18節 箴11:8節:義人得脫離患難，有惡人來代替他。 賽43:3-4節:……又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。 （書7:25-26節:亞幹被打死作為以色列人的贖價。 撒下20:14-24節:示巴被殺代替了亞比拉一城的人。） 7、惡人獻祭本為可憎:27節 ①巴蘭:民23:1-3節 ②押沙龍:撒下15:12節 都是惡人獻祭。 創4:4-5節:只是耶和華看不中該隱和他的供物。 摩5:22節 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 8、惡人的臉沒有羞恥:29節 王下9:30-37節:耶戶到了耶斯列，耶洗別聽見，就擦粉，梳頭，從窗戶裡往外看……。 （惡人心裡剛硬，就是犯了罪，臉也不紅，手也不發抖，藐視別人的忠告，仍然任意妄為，毫不羞恥。） ── 徐大年《箴言書題綱》 【第二十一章綱目】 （六）追求公義仁慈的必得尊榮 21:1-31 1.神是真正的掌權者，而且能夠正確的衡量人內心。行仁義公平能獲得宇宙掌權者的悅納 21:1-3 2.真正的追求財富之道，要殷勤籌劃，不可急躁或使用詭詐、邪惡 21:4-6 3.罪惡的事情害人害己，也令人難以忍受 21:7-10 4.刑罰、訓誨與思考，會幫助人獲得智慧與知識。 21:11-12 5.義人強過惡人 21:13-29 6.神才是最強大的勢力 21:30-31 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活處世需要指引 箴言21章】 一丶行義之人蒙神喜悅21:1-4 二丶詭詐之人自害己命21:5-8 三丶爭吵之人不可同住21:9-12 四丶無愛之人被人吐棄21:13-16 五丶宴樂之人必致貧窮21:17-19 六丶智慧之人積蓄財寶21:20-23 七丶貪心之人永不滿足21:24-27 八丶犯罪之人臉無羞恥21:28-31 ──作者不詳 【箴言 第21章 衡量人心】
── 張志新《查經分章大要》 【第二十一章 善惡之分】 1) 行仁義蒙主悅納、1/4 2) 用詭詐自害己命、5/8 3) 惡人心樂人受禍、9/12 4) 行公義義人喜樂、13/16 5) 愛宴樂必致貧窮、17/19 6) 智慧人積蓄財物、20/23 7) 行事狂妄名褻慢、24/27 8) 作假見證必滅亡！28/31 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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