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箴言第二十章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(十一)】 一、關於日常生活的對比(1，3~4，7，13，19，21節) 二、關於君王權柄的對比(2，8，26，28節) 三、關於心理狀態的對比(5~6，11，14，17，29節) 四、關於神之公義的對比(9~10，12，20，22~24，27節) 五、關於人生道理的對比(15~16，18，25，30節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【行為純正的生活】 經文：箴20:1-10 一、克制四種危機的生活 1-4 1.休閒生活——酒精的危機。1節，（箴23:29-35；創9:21-23） 《箴言》勸戒人不要飲酒，因為醉酒會引致貧窮（箴23:20-21）、爭鬥（箴23:29-32）、顛倒是非（箴31:4-5）、犯錯誤、驕傲、喧嚷（本節），所以淡酒、濃酒都不可喝（路1:15；弗5:18）。 2.社會生活——政權的危機。2節，（箴16:14-15；19:12） 例：耶穌潔淨聖殿。（約2:12-17） 惹動國王或其他獨裁者怒火的人，乃是在玩命。他很可能會喪命。（箴8:36；19:12）。 3.家庭生活——爭鬧的危機。3節 遠離紛爭，就不會理睬刺激性的話語，是家庭和睦的方法。（箴19:11；25:8-10；雅3:14） 4.工作生活——懶惰的危機。4節，（箴10:4；26:13-16；太25:3-10） 懶惰人應耕作時不耕作。天氣寒冷，成為懶惰人不下田的藉口。懶惰人因天氣而耽延，結果得不到收成。同樣，基督徒是天國的工人，當在黑夜到來之前要努力為主作工。(太13:24-39)。 二、屬靈領袖美好的風範 5-7 1.他是洞察人心的明哲人。5節 人心如同深水，無法測度。（箴18:4；林前2:11） 每個人裡面就是一個貯藏智慧的容器，而智慧人只不過是能夠把它汲引出來罷了。人心如同深潭,無法測度。但明哲人卻能運用智慧，測出藏在心中的思念。這並不是明哲人本身具有透視功能，而是明哲人敬畏耶和華，以神的話語為尺度，所以才具備正確分辨是非的判斷力。 其實，一個聰明的老師能夠利用巧妙的問題，啟發學生把心裡的想法說出來。當學生受到引導，把各種信息與他人交流時，他的智慧和悟性就會得到提高。 2.他是真誠可靠的忠信人。6節 言行一致，忠信可靠——唯有耶穌，真正的忠信是耶穌基督向神所作的。（來3:2） 我們說話和實踐應該是一致的，可是許多人只說不做。每個人都喜歡自稱為善人，但又有多少的人能夠付諸實踐呢？ 我們是為神作工的人，就當努力從小事上就效法耶穌的忠誠。(太25:21；林前4:2)。 每一個人都說自己好，怎樣才能發現真正可靠的人呢？唯有忠信的人！（約13:31） 3.他是行為純正的義人。7節 無論貧富、貴賤，如能言行一致，對後代的傳承是有福的。（箴19:1） (1)行為純正的義人。——可以理解為“成熟”、“正直”等意思。(創6:9；詩26:1；林前2:6)。太5:48說,“你們要完全,像你們的天父完全一樣”。 人是沒有絕對完全的，因為世人都是達不到神之標準的罪人。只有通過耶穌的救贖事工，才能因信得救，因信稱義。(羅3:9,20；約壹2:2)。 (2)他的子孫是有福的。——祖先所蒙的祝福或咒詛，必會影響子孫後代。(出20:5-6)。這種思想對以色列人來說是影響至深的。(創3:15；賽14:20)。 言行一致是少有的好品德。一個人不論多麼貧窮、卑微或缺乏知識，如果他能夠真誠而言行一致，就會被承認為義人。他的兒女也會尊敬他。故此，如果父母言行不一，對成長中的孩子是具有破壞性的影響。 三、面對各樣罪惡的問題 8-10 1.罪既是社會的問題。8節 所以，審判官首先要具備公義與智慧。但沒有人具備完全的公義與智慧，惟有耶穌基督顯明了神，並兼備全能者的智慧與公義，甚至監察人隱而未現的過犯。(太6:4) 因此，只有祂才是最適合去審判教會與萬人。(來12:23) 2.罪也是個人的問題。9節，（羅3:23-24） 這裡暗示的答案是“沒有人”，因而指出無罪的完美是不可能的。鑒於真理的最後啟示，這個問題提得十分恰當。（傳12:14） 3.罪更是屬靈的問題。10節，（申25:13-15；7:25-26；啟21:8） 這裡提到“兩樣的法碼，兩樣的升鬥”：一大一小，存心欺騙顧客。神是憎惡那些不誠實的言語和行為的。因此，給人不但要用十足的升鬥，最好能多給。（路6:38） 這就是在警告那些具有雙重人格的人，這些人縱容自己，卻苛求別人。(太23:4) 這樣，就會失去了一個屬靈的人形像與生命的見證，惟願每一個屬靈人都能夠公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。（摩5:24） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 千萬不要破壞自己身上的上等風水 中國有句傳統古話：一命，二運，三風水。 有人很迷信“風水”，不過所謂的“好風水”，是人們通過對外界條件的改善，來讓自己的生活更順心、更美好。所有的風水中，第一風水是人，人的第一風水是心。真正的好風水，好人生，其實就是我們內心的高貴。 “風水”是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。 最好的風水其實就是你的人品問題，大家都知道風水養人，卻不知人也養風水。一個心靈高貴的人，舉手投足間都會透露出優雅的品質；一個道德高貴的社會，大街小巷都會留露出和諧的溫馨。 1.好的人品帶來好人緣。 那些人品好的人，都會得到周圍人的尊敬、感激和幫助，如此便攢下了人緣，而一個有人緣的人做事註定會處處如魚得水，這樣風水自然就好了。 2.好的人品帶來好機遇。 俗話說：“得人心者得天下”。好人品必然得人心，得人心才能廣開管道，才能獲取更多的信息，得到更多的資源，收穫別人更多的幫助，從而發現更多的機遇。 3.好的人品帶來好習慣。 一個好人品的人，他會積極向上、坦誠大方、踏實可靠、真心待人，他的這些好人品會一點點成為他的習慣，改變他的思維方式和處世態度，影響並塑造他的一生。 4.好的人品帶來好心情。 好人品的人每天無愧於行、無愧於心，吃得香睡得好，周圍人也尊敬，怎麼可能心情不好？ 喜歡付出，福報就越來越多；喜歡感恩，順利就越來越多；喜歡助人，貴人就越來越多；喜歡抱怨，煩惱就越來越多；喜歡知足，快樂就越來越多；喜歡逃避，失敗就越來越多；喜歡分享，朋友就越來越多；喜歡生氣，疾病就越來越多；喜歡投機，貧窮就越來越多；喜歡施財，富貴就越來越多；喜歡享福，痛苦就越來越多；喜歡學習，智慧就越來越多。 夢：不能做得太深！深了，難以清醒；話：不能說得太滿！滿了，難以圓通；調：不能定得太高！高了，難以合聲；事：不能做得太絕！絕了，難以進退；情：不能陷得太深！深了，難以自拔；利：不能看得太重！重了，難以明志；人：不能做得太假！假了，難以交心！ 所以，最重要的風水與外物無關，完全是取決於你自己的人品。 當一個人積極行善，不愧天地、不愧自己的良心，就能積攢起自己的風水，從而一生平安，凡他所做的盡都順利。 別再總是抱怨自己風水不好，最好的風水恰恰是你的人品。 不要以惡小而為之，不要以善小而不為。人品敗了，風水也就破了。人品攢夠了，風水自然就來了。 ── 毛南春陽 【清潔正直的生活】 經文：箴20:11-20 一、人的被造是本有正直的 11-12 1. 孩童的動作，是清潔、是正直，都顯明他的本性。11節，（路2:46-47；太19:4；18:3；路9:48） 這是一節重要的經文，啟示出神不只關心孩童長大成人的過程，也關心孩童的本性。因為孩童早年的行為顯示他未來生活的方向。 所有的成年人都要借著自己的行為來暴露自己。（太7:16-20） 但兒童因為其單純無偽，故能更清楚地表現自己的本性，並在一定程度上表明他將成為什麼樣的人。 2. 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。12節 神把感官賜給所有的人。祂希望人利用這些感官認識祂，走上公義的道路。（出4:11；耶1:17-18） 但很少有人充分利用自己的感官。神所尋找的，是能迅速回應聖靈呼聲的耳朵，和看明生命之路的眼睛。 二、人的生活是富有價值的 13-17 1.不要貪睡，生活才能豐富。13節，（箴6:9-11；10:4；13:4；24:30-34；羅12:11；帖後3:10） 2.不要自誇。14節，（何12:7-8；） 本節另譯作：差勁的東西，差勁的東西！等到買回去以後，卻誇耀它。 買東西的人喜歡討價還價，先貶低物品的品質，用低價購得後就向人誇口。人生有不少具價值的東西，例如名譽、品格、德行等，須要加以珍惜。（來12:16）。 因此，要慎防那些批評貨物不好的購買者，他們這樣做是為了壓低價錢，然後以自己講價的能力而誇口。 3. 有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴，乃為貴重的珍寶。15節，（箴3:15；8:11；16:16,21,24；弗4:29） 黃金是貴重的，寶石是罕見的，但與有知識的嘴相比，都顯得十分平凡。因為有知識的嘴的人，才能創造出有價值的、有如黃金和寶石之類的果效。 4.做事有擔當，敢作敢當。16節，（箴27:13） 隨便替不認識的人作保，既不知其底細，或明知不可靠，仍為之擔保，結果連自己的衣服也給取去當抵押。 5.注意生活的方式，若用不法的途徑取得的東西，必不能永久享用，終會被發現並受到懲罰。17節。（創3:6-7；傳11:9） 有些人以邪惡為甘甜。（伯20:12） 吃偷來的食物特別有滋味，因為是不勞而獲的。但虛謊的後果不久就會變了樣。他得不到所有義人的信任，被迫與其他騙子在一起，或者被抓獲和懲罰，甘甜也離他而去了。（伯20:14） 三、人的處事是應有智慧的 18-20 1.要有智謀。18節，（箴15:22；24:6） 每個人的能力和知識都是有限的。所以最好請教那些具有不同看法的人，或有過類似經歷的人。問題越是嚴重，就越是需要這樣請教別人。（箴11:14；15:22）。 2.要保守秘密。19節，（箴11:13；18:8；26:20-22） “往來傳舌的”：是指那些愚蠢而胡言亂語的人。“大張嘴”：是指喜歡蜚短流長，散播謠言，中傷他人，說人閒話。 3.要孝敬父母。19節，（箴30:11,17；出20:12；弗6:2） 在古時違反律法咒詛父母的人可以被判處死刑。（出21:17；利20:9） 這就違背基督所解釋的第五條誡命，（太15:4）。這等人的生命之燈必滅而死亡。 藐視父母、咒詛父母親也會導致兒女的墮落。（箴13:9） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 怎樣保守我們的信用 一個人的信用真是一件極重要的東西。一個有信用的基督徒才能榮耀神，才能為神作工，才能為基督作美好的見證。 1.要保守我們的信用，我們必須留意日常生活中的一切大事小事。 2.無論人知道或不知道，凡不屬於自己的財物，就是一文錢一張紙也不苟取。 3.公家的財物和私人的財物要分別得清清楚楚，決不為私人取用一絲一毫公眾的財物。 3.為人辦事買物不從中得一絲一毫的利益。 4.在自己的職務上殷勤盡忠，將當作的本分作得盡美盡善。 5.上班下班要嚴守時間，不遲到，不早退。 6.不輕易傳說什麼自己不確定知道的事。 7.不輕易應許人什麼事，如果應許了人，必要履行所應許的。 8.不出一句謊言，說話不言過其實。 9.與人約會什麼時候到什麼地方，到那時候準時到達。 10.別人請求什麼或託付什麼事，先詳細酌量能否作得到，如果作不到就不要允諾；如果允諾了，就儘先盡力照所允諾的作成。 11.不輕易向人借用財物；如果不得已要借用，就應當盡力及早歸還。 12.不挪用代別人保管的錢財，不使用代別人保管的物件。不將代人保管的財物另借與別人使用。 13.經手的帳目要弄得清楚，一點沒有含糊。 14.不輕易為人擔保；如果擔了保，就從始至終負完全的責任，縱使自己因此受多大的損失，也決不推卸。 15.作錯了一點不要掩飾遮蓋，只要誠實承認。 16.作事不用手腕，與人交接不帶假面具。 17.凡事要忠誠、殷勤、謹慎。這 這些事能行之有恆，才能豎起基督徒的生命品格，作個誠實的人，為主作美好的見證。 ── 毛南春陽 【靈明如燈的生活】 經文：箴20:21-30 一、人的心思要純正 21-23 1.容易得來的錢財難持久，因不誠實而喪失神的祝福。21節（箴23:4；28:20-22；提前6:9） 本節在警告那些以不義之法謀取財利的暴發戶。發橫財不同于通過艱辛的勞動和誠實的努力而逐步積累的財富。不勞而獲的財產，不會使人養成勤勞審慎的習慣，從而也不會給自己和別人帶來福氣。 2.確信神是救主，乃是應付自私魯莽的妙方。22節，（箴24:29；太7:12；羅12:19） 基督徒有基督的榜樣，一定能認識到需要抵制報復性的念頭。（彼前2:23） 神宣佈復仇由祂負責。（來10:30） 信靠神的人將得到祂的保護。仇敵的一切攻擊，都將給他們帶來益處。（羅8:28） 3.人的心中不要有兩樣的法碼及詭詐的天平。23節，（箴20:10；結45:10；何12:7；摩8:5） 二、人的行為要智慧 24-26 1.神如何掌管人的路，並不是我們所能完全理解的。24節，（詩37:23；耶10:23；徒17:28） 神在信靠祂的人身上有祂的美旨，人的籌謀遠不及神的計畫，（箴16:9），應由神帶領我們當走的道路。 人無法設定自己的腳步，（耶10:23）。他不知道自己的道路，因為他看不見下一步。神在任何時候都可能介入，改變人的計畫。（箴16:25；19:21）。 2.許願奉獻歸主為聖之後，就必要真誠獻上，否則陷入罪中。25節，（申5:15；利27:30；瑪3:8-10） 例：亞拿尼亞夫婦。（徒5:1-11） 不可輕率在神前許願，免得到還願的時候做不到，陷入罪中。（利27:1-25；申23:21）。 3.有智慧的統治者，秉公行義，能分辨誰善誰惡，分別賞罰。26節，（詩101:5-8） “碌碡”：在古時東方的打穀場上，常常用嵌鐵的輪子，或裝上成排尖石的木板在小麥上碾過。（見賽28:27；摩1:3）。 本節不是指懲罰惡人，而是指智慧的王辨別善惡，把穀殼和麥子區別開來。（太3:12）。 三、人的靈命要立穩 27-30 1.認清人的靈是耶和華的燈，照亮明暗的每個角落，鑒察人內心深處。27節， 因為人的良知與靈命，都是神所賜。就像是一盞燈一個房間一個房間地傳遞，照亮陰暗的角落。神的靈在人心中說話，監察人的一切心思意念，顯示他的實際狀況，並根據需要予以稱讚或責備。 2. 王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩，並造福于百姓。28節，（賽16:5） 3.少年人與老年人的區別，但同一的乃是強壯與健康。29節，（約壹2:14；約三1:2；傳11:9-10；12:1-8） 青年人借著純潔的生活和努力的工作而保持的旺盛活力，是老年人所無法為之誇耀的。而白髮老人，也有自己的美麗和榮耀。 4.靈命能安穩，就必潔淨人的罪惡，並接受一些指正的責打。30節，（箴22:15；來12:10） “鞭傷”：直譯是“條條傷痕”，或“有傷痕的擊打”。造成傷痕的責打不是安撫的膏油，而是治療罪惡的方法。打得越重，效果就越好。（箴19:29）。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 不可叫人小看你年輕 1.不可叫人因為你有不誠實的言行，或是說話喜好張大其辭，以致小看你。 2.不可叫人因為你看見利益就跑到前面，與人同處總求自己的好處，以致小看你。 3.不可叫人因為你喜愛虛榮，好出風頭，隨時顯露自己，誇耀自己，以致小看你。 4.不可叫人因為你妒賢嫉能，見別人得好處心中就不樂意，以致小看你 5.不可叫人因為你與異性的人交往鬼鬼祟祟，言行舉止不光明正大，以致小看你。 6.不可叫人因為你性情暴戾，容易動努，常常與人爭吵，以致小看你。 7.不可叫人因為你諂媚富貴，輕看貧窮，以致小看你。 8.不可叫人因為你器量褊小，遇事不能讓人，不能忘記人的不好，以致小看你。 9.不可叫人因為你輕易應許人什麼事，到時候卻食言失信，以致小看你。 10.不可叫人因為你借貸別人的財物不知道及早償還，以致小看你。 11.不可叫人因為你注重修飾，服裝妖冶，衣履帶著一種誘惑性，以致小看你。 12.不可叫人因為你輕佻浪謔，放蕩失檢，苟言苟笑，以致小看你。 13.不可叫人因為你開口就批評人，論斷人只提人的短處，不說人的長處，以致小看你。 14.不可叫人因為你冒失發言，冒失應對，說出一些不適宜的話語來，致小看你。 15.不可叫人因為你得人的愛不知道感謝，卻忘恩負義，以致小看你。 16.不可叫人因為你不孝敬父母，不友愛弟兄，以致小看你。 17.不可叫人因為你怠惰偷懶，作不好你面前的本分，辜負人的付託期望以致小看你。 18.不可叫人因為你只顧自己的自由，不知道體恤別人，以致小看你。 19.不可叫人因為你吸煙、飲酒、以賭博為消遣，或是有別樣嗜好，以到小看你。 20.不可叫人因為你不守法律，違犯規則，以致小看你。 21.不可叫人因為你不知道尊敬老人，扶助弱小，以致小看你。 22.不可叫人因為你言談舉止討厭取憎，以致小看你。 23.不可叫人因為你過問你所不當過問的事，以致小看你。 24.不可叫人因為你囚首喪面，塵垢滿身，衣履不潔，以致小看你。 25.不可叫人因為你言行粗魯，沒有禮貌，以致小看你。 不可叫小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。（提前4:12）。 這是保羅對他青年的兒子提摩太所說的話，也是神對你說的話。 ── 毛南春陽 【第二十章 善惡對比之教訓】 序:聖靈藉著所羅門寫出箴言，都是對人有益的，因“聖經都是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3:16-17節）。 分段: 1、有關生活方面:1節、3-4節、7節、13節、19節、21節 2、有關心理方面:5-6節、11節、14節、22節、29節 3、有關王權方面:2節、8節、26節、28節 4、有關神的公義:9-10節、12節、20節、23-24節、27節 5、有關知識方面:15-16節、18節、25節、30節 一、有關生活方面:1節、3-4節、7節、13節、19節、21節 基督徒在世為人日常生活要分外謹慎，過屬天的生活，有好行為，使父神的名在我們身上得榮耀。(太5:13-16節） 1、不可因酒滋事:1節 挪亞:創9:21節、羅得:創20:36節、亞倫兒子:利10:8-9節 箴23:29-35節:誰有禍患、憂愁、爭鬥、哀歎、無故受傷，並且眼目紅赤，就是流連飲酒……。 創9:21節:挪亞因醉酒而帶出咒詛。 創20:36節:；羅得的鑒戒。 弗5:18節:不要醉酒，乃要被聖靈充滿。 2、不可無故爭鬧:3節 人的性情都含有分裂性和優越感，分裂是不能與別人合作，優越則要自己比別人強。 箴17:14節: 紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。 3、不可懶惰貪睡:4節、13節 箴10:4節:手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。 箴6:6-11節:懶惰的人哪，你去察看螞蟻的動作……。 羅12:11節:殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服侍主。 4、要行為純正:7節 詩37:26節:他終日恩待人，借給人，他的後裔也要蒙福。 詩112:2節:他的後裔在世必強盛，正直人的後代也必要蒙福。 5、不可結交大張嘴的:19節 “往來傳舌的”:指挨家閒遊，搬弄是非的人。 【箴22:24】 好生氣的人，不可與他結交，暴怒的人，不可與他來往。 6、要公義交易:17節、21節 【箴10:2】 不義之財，毫無益處。惟有公義，能救人脫離死亡。 【箴28:20】 誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。 二、有關心理方面:5-6節、11節、14節、22節、29節 本段講到基督徒要尋求智慧（明哲人，忠信人，仁慈人），得著智慧的心，一直追求到生命成熟（白髮）。 1、明哲人能引出謀略:5節 “謀略”:計謀，籌算的意思。 【箴18:4】 人口中的言語，如同深水。智慧的泉源，好像湧流的河水。 2、忠信人才是仁慈的人:6節、14節 （仁慈的人不可自誇） 【詩12:1】耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。 3、孩童的本性是清潔正直:11節 孩童是天真無邪，處處顯出他的本性，所以作父母的，就應趁著兒女年幼的時候，加以管教，使他到年老，都不致離開真道。 太18:1-4節:“變成小孩子的樣式”。 4、心中要等候神:22節 撒下16:12節:或者耶和華見我遭難，為我今日被人咒駡，就施恩給我。 申32:35節:他們失腳的時候，伸冤報應在我，因他們……。 羅12:17節、19節:不要以惡報惡……不要自己伸冤……。 5、神賜人榮耀和尊貴:29節 “少年人強壯，老年人白髮”都是神給的。 三、有關王權方面:2節、8節、26節、28節 主耶穌基督是萬王之王，萬主之主，他既有慈愛，卻是威嚴，我們絕對要聽他的話，忠心向他事奉。 1、惹王發怒是自害己命:2節 王上2:13-25節:“亞多尼雅”的請求，激動了所羅門的怒氣，便遭殺戮。所以我們不可惹神發怒。 【箴16:14】 王的震怒，如殺人的使者，但智能人能止息王怒。 箴19:12節:王的忿怒好像獅子吼叫……。 2、王以眼目驅散諸惡:8節、26節 表明地上的君王尚且能驅散邪惡，何況耶和華的眼目遍察全地，善人惡人他都知道。 他的眼目如同火焰:啟1:14節、19:12節、2:18節 3、王以仁慈立穩國位:28節 表明主耶穌以愛來拯救人，國度得以建立。 【箴29:14】 君王憑誠實判斷窮人，他的國位，必永遠堅立。 四、有關神的公義:9-10節、12節、20節、23-24節、27節 神是喜愛公義，恨惡罪惡的神，所以我們要追求過聖潔的生活。 1、有誰敢說自己無罪:9節。“世上沒有不犯罪的人”（代下6:36節）。 伯25:4節:婦人所生的怎能潔淨。 【約一1:8】 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 【詩51:5】 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。 （但感謝神，主耶穌的寶血洗淨了我們一切的罪:約一1:9、啟1:5節、賽1:18節） 2、兩樣的砝碼為神所憎惡:10節、23節 （彌6:10-11節） 申25:13-14節:不可有兩樣的砝碼，兩樣的升鬥。 3、眼、耳功用乃神所造:12節 提醒信徒應當眼睛仰望主，耳朵聽主的聲音。 詩94:9節、詩139:13-16節 出4:11節:耶和華對他說，誰造人的口呢……豈不是我耶和華麼。 4、咒駡父母的其燈必滅:20節 咒駡父母的是惡人:伯18:5-6節、箴24:20節 出21:17節:咒駡父母的，必要把他治死。（利20:9節） 5、人的腳步為神所定:24節。“人”指有力量的人，神所揀選，所差派的人。 【詩37:23】 義人的腳步，被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。 【耶10:23】 耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。 6、神的燈要監察人心:27節 “靈”就是耶和華的燈，照明人裡面的一切。這燈也是人的良心，能分別是非善惡。 【耶17:10】 我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。 【林前2:11】 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。 五、有關知識方面:15-16節、18節、25節、30節 提醒我們要有知識和見識，免受一切的損失。 1、知識的嘴勝過財寶:15節 世人都以金銀珠寶為珍品，但人有珍品，未必都有智慧的心。 詩119:72節:你口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。 2、作保的人須要承當:16節 作保乃是愚昧的行為，恐怕他借債濫用，同時摩西律法規定若有貧窮的人，缺乏生活所需，就當幫補他，接他到家中居住。（利25:35-37節、箴11:15節） 【箴22:26】 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。 3、打仗要憑立定計謀:18節 （智謀是神所賜的，所以要求問神）。 4、冒失許願必陷網羅:25節 勸人不可冒失許願，許願不還，不如不許，以免自陷於罪網。 徒5:4-5節:……你許願不還，不如不許。 5、鞭傷除淨人的罪惡:30節 接受神管教的人必蒙神的恩典。 代下33:10-13節:耶和華使亞述王的將帥把他鎖住帶到巴比倫去，他在急難的時候，就懇求耶和華，在神面前極其自卑，耶和華聽了他的禱告，使他仍坐國位。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【危機四伏的人生（二十1～4）】 一、休閒生活──酒精的危機（1） 二、社會生活──政治鬥爭的危機（2） 三、家庭生活──爭鬧的危機（3） 四、工作生活──懶惰的危機（4） ——張慕皚《箴言查經信息》 【生活榜樣（二十1～15）】 一、論酒（1） 二、論生活榜樣（7） 三、論自義（9） 四、論感官之源（12） ——《新舊約輔讀》 【屬靈領袖的風範（二十5～7）】 一、洞察人心的明哲人（5）——和人相處得更好，建立美好的關係 1、敬畏神，認識神 2、要成為智慧人，就得遵行神的道 二、真誠可靠的忠信人（6） 三、行為純正的義人（7） ——張慕皚《箴言查經信息》 【面對罪惡（二十8～12）】 一、罪的問題 1、罪是社會的問題（8） 2、罪是個人的問題（9） 3、罪是屬靈的問題（10） 二、品格的問題 1、品格的陶造（11） 2、品格陶造的途徑（12） ——張慕皚《箴言查經信息》 【成熟合用的生命（二十13～15）】 一、律己要嚴（13） 二、對別人要欣賞（14） 三、價值觀要清晰（15） ——張慕皚《箴言查經信息》 【處事的智慧（二十16～18）】處事的智慧不是源於書刊，乃是源於屬靈生命的成長、成熟； 一、慎思明辨（16） 三、集思廣益（18） ——張慕皚《箴言查經信息》 【生活中的智慧（二十16～30）】 一、論計劃（18） 二、論短暫的榮華（2） 三、論報復（22） 四、論神的旨意較人意更高（24） ——《新舊約輔讀》 【處人的智慧（二十19～20）】 一、忠實待人（19） 二、尊重別人（20） ——張慕皚《箴言查經信息》 【三種現代人的道德危機（二十21～23）】 一、忍耐的失落（21） 二、愛心的失落（22） 三、誠信的失落（23） ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功人生兩大基石（二十24～25）】 一、活在神的旨意中 (24) 二、下決心的代價 (25) ——張慕皚《箴言查經信息》 【管治的智慧（二十26～27）】 一、建立法律和秩序(26) 二、建立正確的道德和文化(27) 三、仁愛與誠實的品德 (28) 四、平衡的領導團隊（29） 五、公義與慈愛兼顧（30） ——張慕皚《箴言查經信息》 【第二十章綱目】 （五）生活中的榜樣與智慧 20:1-30 1.避免生活中酒精、君王憤怒、紛爭與懶惰的危險 20:1-4 2.公義的君王將驅散諸惡 20:5-8 3.誰能說自己無瑕疵呢？神厭惡商業上的詐欺，至於小孩的本性如何透過其表現就可以顯明。 20:9-11 4.關於言詞與交易的教導 20:12-19 5.神會報應罪惡 20:20-28 6.老年與少年各有榮耀，責罰能夠矯正人的錯誤 20:29-30 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活的因果之忠告 箴言20章】 一丶紛爭之人必失尊榮20:1-3 二丶懶惰之人必無所得20:4-7 三丶奸商之人必惹神怒20:8-10 四丶貪睡之人必要貧窮20:11-16 五丶說謊之人必吃苦果20:17-20 六丶懷恨之人必定顯露20:21-23 七丶糊塗之人必陷網羅20:24-26 八丶犯罪之人必受鞭打20:27-30 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第20章 人的尊榮】
── 張志新《查經分章大要》 【第二十章 人的尊榮】 1) 愚頑人都愛爭鬧、1/3 2) 不撒種必無所得、4/7 3) 兩樣法碼神憎惡、8/10 4) 孩童動作是清潔、11/16 5) 計謀憑籌算立定、17/20 6) 速得業終不為福、21/23 7) 冒失人自陷網羅、24/26 8) 人的靈鑒察人心！27/30 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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