|
箴言第十九章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(十)】 一、關於貧窮富裕的對比(1，4，6~7節) 二、關於智慧愚昧的對比(2~3，8，10~11，16，20~21，25，29節) 三、關於誠實虛謊的對比(5，9，22，28節) 四、關於立身處世的對比(12，17，19，23~24，27節) 五、關於家庭生活的對比(13~15，18，26節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【聰明人的生活方式】 經文：箴19:1-10 一、行為純正 1-3 1.貧窮然而誠實。1節，（箴15:16；16:8；28:6；太16:26；雅2:5-6） 2. 無知和匆促是出錯甚至犯罪的普遍原因。2節，（傳12:9；7:9；賽28:16） “心無知識的,乃為不善”。“心”也可譯為“生命”，人人說“無知即惡”。人若不按照切實的計畫，與一貫的原理經營一生，就如同飄搖不定的小船一樣，危險而沒有方向。 “腳步急快”。即沒有謹慎考慮或定下方向便開始進行。人生最沒有意義的就是人生失去了方向，人一旦失去方向，那麼活著就是毫無意義。（箴14:12） 3.愚昧人因自己造成的失敗而抱怨耶和華。3節，（創3:6-12；啟16:9-11） 二、樂意施教 4-7 1.人的生活不要單單以財物為中心，更是以真摯的朋友最重要。4節，（箴14:20；路15:13-15） 2.將來的懲罰與報應，就憑一個人的話語來定案。5節，（太12:35-37；箴21:28；出23:1） 作假見證的人即使能夠逃脫了今生的懲罰，也躲不開將來的報應。他們要被關在城外。（啟21:8） 每一句閑言惡語將來不知悔改的人都會回想起來，使他信服對他判決的公正。（出20:16；太12:36）。 3.慷慨樂施的人，大家都願意做他的朋友。6節，（箴11:25；徒20:35） 4.為什麼貧窮？為什麼弟兄都恨他、朋友遠離他？7節，有兩個原因： (1)因為他是個懶惰的人。（箴13:4；10:4；提前5:13） (2)環境造成：天災人禍，疾病痛苦。（可5:25-26；箴18:24） 如果一個窮人連親兄弟都不願意見到他，怕他求助於他們，又怎麼能指責他的朋友們遠離他呢？唯一的例外就是比兄弟更親密的那種朋友。（箴18:24） 三、愛惜生命 8-10 1.愛惜生命的人，他追求得到智慧和聰明。8節，（結36:26-27；箴8:35-36；約12:25） 若有人在 神面前擁有智慧而健全的人格，他就是懂得真正愛惜生命的人。 2.作假見證的吐出謊言，是不愛惜生命，甚至死亡。9節，（帖後2:8-10；啟21:8；22:15） 3.宴樂度日的人是不愛惜生命的人，這樣的人就是愚昧人，他們是無法抵禦奢華生活腐敗的影響的，結果傷害的還是自己。直致身體患病，生命也就沒有了。10節，（賽5:11-12；22:12-14） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 管理喉舌十二則 7.當棄絕暴戾的言語，說和平的話。（箴15:1；西4:6） 敗壞人的言語不一定是譭謗、虛謊、論斷，辱駡等等的惡話，就是一句平常的話如果用暴戾的態度與音調說出來，也常會弄出極不好的結果，惹人的忿怒爭端，有時甚至闖出大禍。你對人說暴戾的話，屬血氣的人誰也不能逆來順受，必要用比你更暴戾的話來對付你，你聽了他所說暴戾的話，不自己省察自己的錯失，反對為人對你無理，於是用更暴戾的言語來對付他。言談之間，越激越烈；始而口角，斷而動武，至終不弄出極大的風波不止。但追本溯源，不過因為一兩句暴戾的言語而起。暴戾的言語所有的害處是何等大啊！ 8.當棄絕挑撥爭端的言語，說出使人和睦的話。（箴6:16-19；太5:9） 挑撥爭端的人比殺人的人罪更重大。殺人的人是自己犯罪，使別人受虧損。而挑撥爭端的人卻是鼓動別人去互相爭鬥，互相殘殺。挑撥爭端的人更可恨的事，就是他在雙方面挑撥，同時他還不使雙方而明白他是在那裡挑撥，反使雙方面認他為好人、為良友。挑撥爭端的人真是世上最詭詐，最無良心，最殘忍的人。難怪聖經上說，弟兄中布散分爭的人是耶和華所恨惡的。 9.當棄絕咒詛的言語，說出祝福的話。（羅12:14） 咒詛的言語是從怨恨的泉源裡所發出來的一種極有毒的苦水。我們聽見一個人說出咒詛的話來，便知道他的心中已經充滿了怨毒惡意。咒詛的言語與殺人的行為同是從怨恨的心裡發出來的。不過一樣是使人實際受了損害，一樣是未曾實際損害別人。聖經說，逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 10.當棄絕矜誇的言語，說出榮耀神的話。（箴27:1-2） 矜誇的話是許多人口中常免不了說的。自己有一些什麼長處，或是在德行、學識、藝能、才幹方面有一些超越別人的地方，狂傲求榮的心在裡面，因此躍躍欲試，遇著機會，便說出自誇的話來，好博得別人的稱讚尊崇。其實，喜好自誇的人本來為求榮而自誇，那曉得竟弄巧成拙，求榮反辱呢。 11.當棄絕諂媚的言語，說出規勸人的話。（帖前2:5） 說諂媚的話的人都是存著自私自利貪財求榮的心。他們為要達到得名得利的目標，第一步必須博得別人的歡心喜愛。他們明白人都是喜愛虛榮樂聽順耳之言的，於是便利用人的這種弱點，對別人發生諂媚的言語來。聽到這些歌功頌德的話的人，不禁興高采烈，洋洋得，免不了要賞給說諂媚話的人幾個錢。我們切不可作愚昧人，喜聽諂媚的話使自己受害；更不可作奸惡人，去說諂媚的話，陷害別人。要看說諂媚的話為大罪。要棄絕諂媚的言語，隨時說造就人、規勸人、導引人走正路的話。 12.當棄絕戲笑的言語，說端正有用的話。（弗5:4） 戲笑的話本來不能算是罪惡。只有不涉及虛妄、淫邪、褻瀆、譭謗，有時說說幾句笑話，博得聽者的一笑，增加眾人的興趣，消除一己的苦悶，原是有益無損的事。為什麼又當棄絕戲笑的話呢？ 一是，說戲笑的話難免使人受損害。有時會涉及別人的隱私、家庭、行為、缺點等，說的人本沒有損害人的意思，但可能聽的人受了損害、傷心、羞愧和誤會，這樣就會釀成報復心。 二是，說戲笑的話容易使人陷在罪中。舌頭是最難制伏的，稍不謹慎，就會說出不當說的話來，以至得罪人，陷在罪中。如涉及虛妄、譭謗、自私、損人、放蕩、污穢、自訶、論斷等。 三是，說戲笑的話容易損失個人的感化力。說戲笑的話可能會失去公正、尊嚴、憐憫、勇敢的心。這樣，會使人害怕而慢慢遠離他，失去了感化力。 你們既知道這事，若是去行就有福了。 ── 毛南春陽 【聰明人的家庭方式】 經文：箴19:11-20 一、是和睦的家庭 11-14 1.有見證與寬恕人才是真正的勇氣與生活的智慧。11節，（箴14:29；西3:12-13） 見識與榮耀指的是這個家庭的素養實際與道德的價值。 “寬恕人的過失,便是自己的榮耀”。我們很難真心饒恕別人的過犯，並全然忘記自己所受的污辱與傷害。但聖經教導我們,當盡力以寬容為心，因為這才是真正的勇氣，也是生活的智慧。(太18:35；腓4:5) 有見識的人是不輕易的，因為他心中有愛，心中有神。（箴16:32；雅1:19；出34:6；詩86:15；林前13:5） 2.他的恩典卻如草上的甘露。12節，（箴16:15；申33:13-14） 和睦的家庭有恩典如草上的甘露，清晨的甘露是神的祝福。露水滋潤草地，草上有甘露，草地必茂盛，神的恩典對人也是如此。（申33:13；詩110:3；何14:5） 3.和睦的家庭有賢慧的妻子。13-14節 (1)妻子以順服為美德。13節，（弗5:24） 《箴言》禁戒女人爭吵，因爭鬧會導致家庭不和。近東有句俗諺：“家裡難忍的有三件事：屋漏、妻子的爭吵和臭蟲”。（箴21:9,19） (2)賢慧的妻子是神特別的祝福。14節，（箴18:22；31:10-12） 二、是慷慨的家庭 15-17 1.睡眠與懶惰。15節，（箴6:9-10） (1)身體所需的睡眠，能有一個好的睡眠是神所賜的祝福。（詩127:2） (2)而懶惰的的睡覺是一種咒詛。 懶惰人認為身心的活動是苦差事，自然是沉睡的時候居多。睡眠過多會使人身心虛弱，不能營造更高層次的生活。 聖經尤其警戒了屬靈的睡眠狀態。(弗5:14) 基督徒不應該在認識基督的事情上閑懶，當為散發基督的光而警醒不倦。(彼後1:8；太26:41；可13:33；弗6:18)。 懶惰對人的感官有一種催眠作用，使人昏昏欲睡。等待這種人的命運就是饑餓。（箴10:4；12:24；20:13；23:21）。 2.謹守誡命的，保全生命。16節 有生命的家庭必定是謹守誡命的，否則會容易犯罪，輕忽己路，偏離正道，因為罪的工價就是死。（約壹5:3-5；羅6:23） 3.慷慨分享財物給人的家庭，是蒙福的家庭。17節，（箴11:24-25；太10:41-42；林後9:6-8） 憐憫窮人就等於借給神，神宣佈服侍窮人就是服侍祂。（太25:40）。 耶穌說，你作在最小的弟兄身上,就是作在祂身上。(太25:40) 若只在口裡說愛神，卻不愛弟兄，就是一種信仰的矛盾。(約壹4:20) 我們不應只用頭腦理解耶穌基督的愛，乃是應當直接與弟兄分享主的愛，從而加增我們屬靈的能力。 三、是管教的家庭 18-20 1.趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。18節 不要孩子等到長大了、老了才想到要管教，那就晚了。（箴言3:24；23:15；來12:7-10） 因此，不要忽略對孩子的早期管教，不可放縱他，免致他放任而走向滅亡。要及早對孩子的管教是有好處的，到了青年養成了作惡的習慣，就不容易糾正了。父母們往往拖延懲戒，直至孩子們長大，才發現他們已經養成習慣，就很難破除了。（箴13:24；23:13） 2.每個人都應當控制自己的壞脾氣，時時發脾氣的人，不斷招來禍患與麻煩，就救不勝救了。19節，（箴22:24-25） 3.要有受教的心，這樣使你終久有智慧。20節，（箴2:1-5；8:34-35；詩90:12,14） “終久”，就是在你人生餘下的時間裡的意思。學習知識、智慧要趁著年輕的時候，精神充沛、記憶最佳，這樣可以蓄存於腦海中，久久不忘。（箴22:6） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 孩子，你累了就回家吧！ 聖經傳道書二章22-23節中說：人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 生活的美好，是靠你時時的感受與累積，而不完全是憑著幾件事情來打造，更不要逼著自己搞得那麼緊！你必須放下一切的重擔、脫去容易纏累你的罪，放下狹窄的心胸，歡快地過好眼前的日子，行有餘力，再去追求更美好的生活。否則，你追求不到你心中的那個欲望時，眼前的生活可能也會受到影響。 鐘斯是一名在漁村長大的女孩，高職畢業後便參加了工作，很努力地為她的理想拼搏。鐘斯總對朋友說：“40歲以後，我就要過我想過的生活！”不料39歲時，她因為過度勞累得了肝癌。在醫生宣判醫治無效後，鐘斯被傷心的家人接回了漁村。她說：“我所追求的悠閒生活，不就在這裡嘛！可我卻拼了命地工作，想借工作換取金錢，再換取悠閒的生活。我真是笨，笨死了！”這時鐘斯才感悟，可卻是晚了，再也回不來了。 是的，有句話說，“前半生拿命去換錢，後半生拿錢去換命。”如果你真的能夠學會珍惜生命，善於勞逸結合，就不至於冤枉受那個苦。耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。” 別忘了，工作是要充實你的生活，而不是拖累你的生活；工作是生活中的一部分，如果工作總讓你昏天黑地，感到不堪承受，那你就應該考慮辭職，另找一份讓你輕鬆自在，不受任何壓力的來到上帝到面前享受祂的自由！如果你的危機已出現，不要灰心喪氣、不要喊天哭地、不要把自己弄環了，上帝總是以笑臉幫助你，祂正在等待你回家！ 祂說：“孩子，你累了，就回家吧！”有一首詩歌這樣說： 主耶穌溫和又慈愛地呼召， 正呼召你，呼召我。 祂正在心門口期待和等候， 正等待你，等待我。 回家，回家，勞碌困倦人回家！ 主耶穌用慈聲懇切呼召你， 呼召你罪人回家。 ── 毛南春陽 【聰明人的生命品格】 經文：箴19:21-29 一、敬畏神的生命 21-23 1.敬畏神的人是順從祂的計畫而行。21節，（創37:19-20；斯9:25） 神希望祂的僕人讓自己的計畫順應天意。（箴16:9；賽46:10；雅1:17）。 2.敬畏神的人，他忠貞于愛心。22節，（代上29:2-3,17） 一個人可取的地方在於他忠貞的愛。 “仁慈”具有慈愛、寬容等意，這是神的主要屬性之一。(詩116:5；林前7:25；多3:4)。 “施行仁慈的，令人愛慕。”有人認為是指善有善報。盡力行善的窮人，雖然做得不多，也強過那些言而無信的人。（箴3:27-28） 3.敬畏神的人，得著生命。23節，（箴10:27；14:26-27；詩34:9-11；徒9:31） 敬畏神的人如果把一切的掛慮都卸給主，凡事靠祂的能力而行，就能確信所有的天使決不允許不利於他最終利益的事發生在他身上。（彼前5:7；羅8:28）。 三、漠視神的管教 24-29 1.懶惰人就是漠視神的管教。24節，（箴24:30-34；15:5） 懶惰人用飯時，手放在飯碗上，懶到不肯把飯送進嘴裡。 這個比喻源于以色列古時吃飯共用一個盤子的習慣。懶惰人用手去抓食物，無疑拿的是最好的一塊。所羅門諷刺那些懶惰人連把食物放到口裡也懶得去做。（箴26:15） 2.三種不同心思：封閉的（褻慢人）、空洞的（愚蒙人），和敞開的（明哲人）。25節，（21:11；9:9-10；17:10）。這三種人： “褻慢人”：褻慢人頑固不化，驕傲聽不進忠告，即使受到懲罰也無濟於事。 “愚蒙人”：愚蒙人還不是無藥可救。他們頭腦簡單，不求智慧，見到人家被打、受罪，才肯學功課，他們會接受警告，學會謹慎。 “明哲人”：明哲人心胸開放，肯聽忠告，無須責打，或觀看別人受懲罰。稍加責備，他就明白。（提前5:20） 3.虐待父親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。26節，——使父母無家可歸。（箴23:22-25；30:11,17） 不聽從父母的教導是已經夠壞的了，虐待他們以及把他們趕走的做法有多可恥，或造成父母貧困，無家可歸，就更不用說了。（箴10:5；17:2；提前五8）。 4.聽了教訓，而又偏離知識的言語。27節，對比（太7:26-27；雅1:22）。 本節經文可另作：我兒，若不聽教訓，你便會偏離知識的言語。那停止聆聽和遵從的人不久便會走入歧途。 三、遠離神的罪孽 28-29 1.遠離神的人，會戲笑公平，吞下罪孽。28節 例：耶洗別謀害拿伯。（王上21:20-23） “戲笑公平”。就是他不願意主持公道，並作偽證幫助朋友，傷害無辜。他不在意神的律法對這種行為的譴責。（出20:16；利5:1）。 2.遠離神的人，喜愛不義和傷害無辜，是逃不掉懲罰的。29節 有報應等待著惡人準備。（啟21:8；22:14-15） 善有善報，惡有惡報。這是人類的道德規律。人種的是什麼，收的也是什麼。種瓜得瓜，種豆得豆，人生在世也有收穫。（加6:6-10） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 得尊貴的十種方式 中國的富人越來越多，千萬資產以上的人數已超過百萬。過去，“富貴”一詞往往是結伴出現，但今天有人指出，“中國只有富，沒有貴。錢不是貴，貴是氣質，是精神，是情懷。”那麼，聖經中對“貴”有著怎樣的教導呢？ 以下是聖經中關於如何得著尊貴的十處教導： 1. 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。 ——詩篇91:15 在困境中，人會看到自己的有限和無能，容易產生受挫感、卑微感，但是神要拯救那些尋求祂幫助的人，帶他們脫離苦難，使他們得著尊貴。 2. 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。——彼得前書1:7 基督徒的信心在苦難和逆境中會得到考驗，那些真正相信神的百姓會持續的信靠神，跟隨神。他們在世上會面臨各樣的譭謗和逼迫，但在基督再臨的時候能夠得著永遠的尊貴。 3. 人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。——箴言29:23 耶穌本是與神同等的，但是卻自我卑微，成為人的樣式，取了奴僕的形象。謙卑的人會明白耶穌的心意，他們會把神的旨意放在首位，一切的生活不是為了顯出自己，為了榮耀神，顯出神的公義和憐憫。神會把尊榮賜給這樣的人。 4. 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。——箴言22:4 人常常自己做生命的主人，但敬畏神的人知道神才是真正的王，知道人在神面前當站的位置。 5. 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。 ——箴言21:21 在墮落的世界，追求公義仁慈會被很多人嘲笑，視為愚拙。但不要忘記，有一位神，在末日的審判將照個人的行為審判個人。撒下公義仁慈的種子，最終也會結出公義仁慈的果實，會有永恆的獎賞。 6. 恩德的婦女得尊榮；——箴言11:16 在這個追求外貌的時代，這句話特別適用。人看人是看外貌，但神是看內心。神給女人了有別于男人的恩賜，那些恩德的婦女不僅勤勞，而且有著溫柔良善的心腸，有熱情幫助那些窮乏人，安慰那些受傷的心靈。 7. 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。 ——箴言3:35 神喜悅人有智慧，然而真智慧就是認識神的知識。就如詩篇作者所說，神的話語如同腳前的燈，路上的光，讓人明白如何按著真理的法則去前進。 8. 遠離紛爭，是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。 ——箴言20:3 神是有秩序的神，耶穌來到地上也是為了成就和睦的世界。紛爭帶來各樣的怨恨、分裂、苦毒、仇殺等各樣罪惡，然而神的兒女們避免引起人們紛爭的言行，盡力與眾人和睦。 9. 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上。——申命記26:18-19 在以色列百姓與神的約定中，神的子民承諾要遵行神的話語，神便按照祂的應許賜下諸多的恩典。神永遠是信實的一位。在耶穌寶血所立的恩典之約中，耶穌替那些相信神百姓的人完全了律法，使他們得著了本不配的恩典。 10. 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。 ——箴言13:18 承認自己的不足和錯誤是不容易的，好似低人一等，但只有看到自己的問題，才能夠有突破和成長。自以為義如同瞎眼一樣，它讓人們誤以為去往地獄的方向是通向天堂的道路。 ── 毛南春陽 【賢妻是耶和華所賜的】 經文：箴19:14 引言：今日要從聖經與各信徒談一些婚姻的真理。 一．賢妻是神所賜的(箴19:14) 或說是神給人的禮物。表明： 1.婚姻是神所認為美好的事，所以祂將美好的禮物賜給人。 2.是神的禮物。表示不配得而得的，所以對妻子要存感恩的心來領受。 3.是神的禮物，所以要珍惜，愛護，而不是當作工具奴僕。愛妻子，就是愛那位賜下妻子的主。 4.是耶和華所賜，表示婚姻當求神的旨意，由神作主，不要自己來。如果自己作主，不求神的旨意，那麼不是神所賜的，恐怕不會太美滿。所以未婚或未有對象的青年男女，還是當將這件事交在神手中。 5.神將賢慧的妻賜給男人，是要幫助男人成功。男主外女主內，共同建立美好的家。 6.神讓人結婚，是要表達一寶貴的真理：要使人瞭解如何愛神，也瞭解神對人的愛，明白神對人的思慕，或人對神的思慕(賽54:6-7)。 7.婚姻也是表示一體的真理。就是同心思，同意念，同腳蹤，同言行，且是休戚與共的。 二．訂婚的要義 1.要他們公開宣佈二人的相愛。 2.要他們二人更切實的瞭解。 3.要他們在心，身，靈各方面有所準備，以得結婚後的生活基礎。 結論：凡事要為榮耀神而作，也要成為眾人的模範。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第十九章 善惡對比之教訓】 序:神的心願要我們離惡行善。 （彼前3:8-11節、詩37:27節、34:74節、賽1:16-17節） 分段: 1、要活出神的性情:1-7節、9-11節、15節、22節、24-29節 2、要敬畏耶和華:8節、12-14節、16-21節、23節 一、要活出神的性情:1-7節、9-11節、15節、22節、24-29節（彼後1:3-5節）。 1、要行為純正:1節。貧窮人雖然缺乏養生的需要，但他有無虧的良心，行為正直。 【箴16:8】 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。（箴28:6節） 太5:13-16節:基督徒應當有好的行為，才能榮耀神（弗4:1節、 腓1:27節） 2、要謹慎腳步: 2節，指人若不認識神，不明白神的心意，是極不妥善的事。 “心”指“魂”，靈是與神交通的所在，若與神失去交通，只用魂是極危險的。 箴6:18下節:飛跑行惡的腳是耶和華所恨惡的。 3、不可抱怨神: 3節，愚昧人因自己的愚昧，以致傾倒，反而去怨恨神。 林前10:10節:以色列人在曠野的路上十次埋怨神。 4、要多多施捨: 4節、6節、22節 （林後9:9節、徒11:29-30節、羅15:25-26節） 4節:表明世人是多麼貪愛錢財，但酒肉朋友不是真正的朋友。 6節:一個居高位而又寬厚的人，眾人都向他求恩，一個好送禮的人，眾人以他為友。 22節:一個仁慈的人為眾人所愛戴，但仁慈必須有實際的表現。 林後1:1-5節:在極窮之間還顯出他們樂捐的厚恩……。（林前16:1-4節） 5、不可作假見證:5節、9節、28節 在訴訟上，與人交往不可說謊。 【太5:37】 你們的話，是就說是，不是就說不是。若再多說，就是出於那惡者。 王上21:19、23節:耶洗別使人作假見證害死拿伯，也是害了自己。 （箴6:19節、14:5節、出23:1節、太26:59-61節） 6、不可厭棄貧窮人:7節 箴14:20節:貧窮人連鄰舍也恨他……。 7、不可宴樂度日:10節。提後3:4節:愛宴樂，不愛神。 羅13:11-14節:不可荒宴醉酒。 撒上25:36-38節:愚頑的人拿八死到臨頭還設擺筵席。 8、不輕易發怒:11節 （寬恕人的便是榮耀） 【箴14:29】 不輕易發怒的，大有聰明。性情暴躁的，大顯愚妄。 【路17:4】 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。 9、不可作懶惰人:15節、24節、羅12:11節、箴10:4節、20:13節、23:21節 【箴13:4】 懶惰人羡慕，卻無所得。殷勤人必得豐裕。 10、要接受管教:25節、29節 （提前5:20節、徒5:11節） 【箴21:11】 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧。智慧人受訓誨，便得知識。 11、要孝敬父母:26-27節 26節:要孝順父母:出20:12節、申21:18-21節、箴23:25節 27節:用純正的話教導兒女:我兒，要停止聽那偏離知識言語的教訓。 二、要敬畏耶和華:8節、12-14節、16-21節、23節 1、敬畏神謹守誡命:8節 16節 23節 提醒信徒要追求在敬虔上操練，不能只有外表，卻背了敬虔的實意（提後3:5節） 【箴16:20】 謹守訓言的，必得好處，倚靠耶和華的，便為有福。 提前6:6-11節:只要有衣有食就當知足 【來13:5】 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。 2、神是可畏的:12節（林後5:11節“我們知道主是可畏的”） 【箴16:14】 王的震怒，如殺人的使者，但智能人能止息王怒。 【箴20:2】 王的威嚇，如同獅子吼叫，惹動他怒的，是自害己命。 何14:5節:王的恩典如甘露一般。 3、敬畏神的家庭蒙福:13-14節、18節 ①愚子吵妻為家之禍患:13節、箴17:21節、25節、10:3節、21:9節、19節 ②神賜賢妻勝過遺產:14節、箴18:22節、31:10-31節 （才德的婦人） ③趁有指望管教兒子:18節、箴13:24節、22:15節、23:13節 4、要有敬畏神的心態:17節、19-21節 ①憐憫貧窮的神必償還:17節 【箴14:31】 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主。憐憫窮乏的，乃是尊敬主。 【箴28:27】 周濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。 【太10:42】 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。 ②聽受勸教的終有智慧:19-21節 【箴14:29】 不輕易發怒的，大有聰明，性情暴躁的，大顯愚妄。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【人生的三個盲點（十九1～3）】 一、物質豐富、道德貧乏的危機（1）——世人怎樣看錢財呢？ 1、視錢財如身份的象徵 2、視錢財為人生的保障 3、視錢財為享樂 4、視錢財為權力 二、感性豐富，理性貧乏的危機（2） 三、充滿自我，靈性空虛的危機（3） ——張慕皚《箴言查經信息》 【相處之道（十九1～29）】 一、論財物與友情（4、6～7） 二、論胸襟（11） 三、論賢妻（14，參十八22） 四、論籌算（21） ——《新舊約輔讀》 【錢財——橋樑或牆壁（十九4～7）】 一、財富的善用——人與人之間的橋樑(4～7） 二、財富的誤用——人與人之間的牆壁（4～7） ——張慕皚《箴言查經信息》 【社會的三大支柱（十九8～12）】 一、成熟的國民質素(8) 二、誠實的社交生活(9) 三、英明的社會領袖(10～12) 1、見識(10) 2、自律(11) 3、威嚴（11） 4、公義(12) 5、慈憐(12) ——張慕皚《箴言查經信息》 【家庭——人間地獄或人間天堂（十九13～14）】 一、家庭──人間的地獄——愚昧子遠離神，犯罪墮落，任意妄為；成為父親及全家的禍患 二、家庭──人間的天堂——擁有一個和諧溫馨的家庭全是神的恩典 ——張慕皚《箴言查經信息》 【一個成功家庭必須有的原則（十九13～14）】 一、溝通 二、聆聽 三、彼此肯定和支持，互相尊重和信任 四、將心事與家人分享 五、分擔責任 六、明辨是非 七、重視傳統和禮儀 八、有共同的信仰 九、尊重私隱 ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生四大疏忽（十九15～18)】 一、對自己的疏忽（15） 二、對神的疏忽（16） 三、對別人的疏忽（17） 四、對下一代的疏忽（18） ——張慕皚《箴言查經信息》 【生命成長三向度（十九19～21）】 一、克勝罪性（19） 二、建立品格（20）——從積極正面言，建立品格，屬靈的品格更是生命成長的要素 三、完成神的託付（21） ——張慕皚《箴言查經信息》 【經歷基督復活大能的生命特質（十九22～23）】 一、施行仁慈的生命(22)——一個施行仁慈、充滿愛心的人，其生命是散發著獨特的魅力，最惹人羨慕 二 、敬畏神的生命(23)——一個經歷基督復活大能塑造的生命，是敬畏神的生命 ——張慕皚《箴言查經信息》 【豐盛人生的三大障礙（十九24～29）】 一、懶惰(24)——閒懶不作工是罪性的一部分 二、漠視管教(25)——漠視神管教的人得不著豐盛的人生 三、反叛(26)——反叛就是挑戰權柄，當人不順服神的權柄時便帶來生命的空虛和將來地獄永遠的痛苦 四、不認識神 五、不相信神的道的適切性 六、不相信神的道是豐盛人生的源頭 七、活在罪惡中(28 ) 1、肉體的情慾 2、眼目的情慾 3、今生的驕傲 八、不接受警告(29 ) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十九章綱目】 （四）兩種行為的對比 19:1-29 1.財富相關的對比 19:1-7 2.智慧、家庭相關的對比 19:8-15 3.誡命和訓誨相關的對比 19:16-23 4.懲戒和刑罰的教導 19:24-29 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活成聖須聽勸導 箴言19章】 一丶人的行為必須純正19:1-3 二丶人的見證必須真實19:4-6 三丶人的生命必須愛惜19:7-10 四丶人的見識必須增加19:11-13 五丶人的道路必須謹慎19:14-16 六丶人的兒子必須管教19:17-22 七丶人的懶惰必須對付19:23-25 八丶人的犯罪必須受罰19:26-29 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第19章 聽從勸導】
── 張志新《查經分章大要》 【第十九章 聽從勸導】 1) 腳步急難免犯罪、1/3 2) 作假證不免受罰、4/6 3) 愚昧人宴樂度日、7/10 4) 有見識不易發怒、11/13 5) 賢慧妻乃神所賜、14/16 6) 憐憫人是借給神、17/22 7) 敬畏神不遭禍患、23/25 8) 匪徒卻嬉笑公平！26/29 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
||||||||||||||||