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箴言第十八章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(九)】 一、關於智慧愚昧的對比(1~2，6~7，11，15節) 二、關於行事為人的對比(3，5，9，16節) 三、關於言語談論的對比(4，8，13，20~21，23節) 四、關於心靈狀況的對比(10，12，14，19節) 五、關於人際關係的對比(17~18，22，24節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【個人的生命品格】 經文：箴18:1-12 一、寡合者的危機 1-3 1.不合群的人，對社會懷有敵意、厭世、事事總持相反的意見。1節，（猶1:19；林後6:17） “與眾寡合”的人大多脾氣暴戾，離群獨居，我行我素，很難接受忠告。 2.愚味人不願意謙卑學習，只想誇耀他個人的見解，顯示自己所認定的智慧。2節，（箴12:23；13:16；林前8:1） 3.惡人有三個同伴：藐視、羞恥、辱駡。3節，（詩69:20；太27:39-44；彼前4:4,14） 這就是說，惡人驕傲而頑梗，反而逼迫和藐視那些追求真理的義人。 二、傳舌者的危機 4-8 1.兩種人，兩種言語。4節，（太12:34；約4:14；西3:16） (1)深水式的言語。——就是深藏不露，平常人說話，半吞半吐，模糊、難解、隱藏，無法讓人瞭解。（箴20:5） (2)河水式的言語。——就是智慧人卻能清楚表達自己，清澈的。這樣的人，他有智慧的泉源，能傳達清楚的真理。 2.看惡人情面、外表、家勢、財富，會作出錯誤的判斷。5節，（箴24:23；28:21；申16:19） 人因看不清真正的價值，很有可能只是根據外表進行判斷，但鑒察人心的神，則決不以外表取人。(撒上16:7；羅2:11；加2:6) 3.愚味人因說話不謹慎而捲入麻煩。6節，（箴13:10；22:24-25） 4.自取敗壞，他的嘴是生命的網羅。7節，（箴12:13；13:3；傳10:11-14） 這就是，愚昧人說話時暴露了自己的愚昧和罪孽，他的口會給他帶來嚴重的懲罰。 5.人喜歡聽那些是非之言，視之為珍饈美味，並收藏於心底裡。8節，（箴12:18；16:28；26:20-22；申19:16；詩64:3-4） 聽別人的閒話就好象吃美食一樣，能給你一些別人沒有的東西，使你存記在“深入的心腹”裡，記在心中以備後用。所以，我們要特別注意、小心這樣的人，否則你就會落入話語的圈套，無法逃脫。 三、懈怠者的危機 9-12 1. 有工作在手上拖延不做，等於破壞工作。9節，（箴10:4；23:20-21；24:30-34） 懶惰人完不成自己的任務，所以列在浪費的人中間。（箴12:11；23:21）。 2.神是堅固台，奔入的人便得安穩。10節，（詩18:2；27:1；61:3-4） 3.富足的人誤以財物如高端可恃，但他必須知道神是可以傾倒高牆的。11節，（賽25:12；伯31:24-25；詩49:6-9） “富足人”以為他的財富能保護他。其實，這只是在外表上像一座堅固的堡壘。市場的變化和不幸的發生，使他們失去了保護。但神所提供的保護才是真實而堅不可摧毀、傾倒的。（箴10:15；18:10）。 4.敗壞與尊榮的根基。12節，（箴16:18；15:33；路14:11；彼前5:5） (1)敗壞之先。毀滅是犯罪的必然結局。而驕傲是最基本的罪孽，所以人在遭遇犯罪的結局以前，他的驕傲肯定達到了顛峰。 (2)尊榮以前。約瑟、摩西和但以理，都是在經歷了囚擄和流亡之後，才獲得了最高的尊榮。（箴15:33；16:18）。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 虛榮，是心靈的毒藥 虛榮是心靈的毒藥。虛榮之心人皆有之，只是有的人虛榮心比較微小不易察覺，而有的人虛榮比較強烈，從而被虛榮之心所毒害。虛榮心強的人外強中乾，不敢袒露自己的心扉，因此給自己帶來了沉重的心理負擔。虛榮之心在現實生活中只能滿足一時的快感，長時間的虛榮會導致不健康情感因素的滋生。智者說：“敗壞之先，人心驕傲（虛榮心）；尊榮以前，必有謙卑。” 人往往生活上有了一定的提高，所追求生活享受也有所要求。吃飯講排場、住房講寬敞、玩樂講高檔、穿著講時髦、坐車講名牌、工作講高薪、用品講名貴、讀書講高校、當官講高位……。如果在生活方式上稍微落伍的人，就被人譏諷、嘲笑，“笑貧不笑娼”這句話我終於領會了。人們為了彰顯自己的高貴，盲目任意揮霍，弄得傷心傷財，負債累累，這種的惡化生活給人們帶來了敗壞之心。 愛慕虛榮的人，在他們的心思意念上充滿著自私、虛偽、欺詐，這與謙卑謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德都是格格不入的。虛榮的人為了得到表揚才去做的好事善事，對表揚和成功沾沾自喜，甚至不惜手段，弄虛作假，結果受傷害的還是自己。 聖經中有個人叫哈曼，他是國王的一個大臣，非常忠於國王，但他就是虛榮心太強，看不起其他人，處處都想得到別人對他的尊敬。有一天，為要滿足他的那種虛榮心，因而下令所有的人都要對他下拜，以表忠誠。在眾臣之中，有一個叫末底改的猶太人，沒有向他下拜，因此他覺得失了面子，決定把末底改及猶太民族所有的人一起處死。因此，他想方設法，施下惡謀，做了一個兩米多高的木架子，目的是想把末底改上吊處死。愛慕虛榮的人，至終會作繭自縛。後來，處死末底改不成，反而自己被國王識破他的惡謀，把他送上了木架而死。 偉人也好，普通人也好，都有一種虛榮心。大家都喜歡聽奉承話，都會在“奉承話”中陶醉。實際上有虛榮心很強的人，他們的心靈總是痛苦的，是沒有幸福可享的。有人為了追求面子，打腫臉充胖子，內心還是很空虛的。 如何在我們的心靈中磨去虛榮之心呢？還是那句話：“敗壞之先，人心驕傲（虛榮心）；尊榮以前，必有謙卑。”因為“謙卑人必承受地土（安居樂業），以豐盛的平安為樂。”我們每個人都應該追求內心真實的美，不圖虛名、不炫耀自己，腳踏實地，謙卑做人，這樣的人必得上帝的祝福和人的稱讚。 要正確認識自己的優缺點，分清尊榮和虛榮的界限，並要珍惜自己的人格。智者說：“敬畏上帝心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”遠離虛榮之心，讓你的生活更美好、更充實、更實在、更豐富。 ── 毛南春陽 【生死在舌頭的權下】 經文：箴18:13-24 一、使人心靈憂傷 13-19 1.聆聽的功課。13節 說話時打斷對方是偏見所致。（申13:14；約7:51） 聆聽是進行對話的必備因素。談話時打斷對方，是由只想堅持自己的偏見所致。即使自己的看法完全正確，也應充分尊重對方並傾聽對方。若不如此，則將傷害對方的感情，以後無法再進行對話。 2.安慰的功課。14節，（帖前5:23；林後12:9-10；箴17:22；詩32:3-4） 外在資源短缺，生活艱難；內在資源缺少，就難以為繼。所以，有人說得好：在為彼此禱告時，我們應該注意帖撒羅尼迦前書五23所提到的次序。 許多人在遭遇患難或疾病時仍保持勇敢的精神，證實了本節的第一句話。而當人絕望疑惑時，身體也會受到影響。這不是單靠藥物所能夠治療的。（箴15:13；17:22）。 3.取進的功課。15節，（提後3:15-17） 積極的吸收，聰明的應用。（箴1:5；4:5-7；9:9；路8:8-10） 儘管智慧比知識更有價值，智慧的人仍會積極地吸收知識，並聰明地予以應用，這就是智慧。 4.送禮的功課。16節 送禮可以是出乎愛心與尊敬，也可以是一種賄賂。送禮物可以開路，但好壞全看動機。 有人認為本節是指賄賂可以使人接觸貪贓枉法的人，但不一定是這樣的意思。這裡的“禮物”不同於箴17:8的“賄賂”。人人都喜歡給他送禮的人。（箴19:6） 送禮的人很快就成為受歡迎的朋友，進入社會的上層。（路16:9） 5.訴理的功課。17節 聽話應該是聽雙方，不可先入為主。（箴18:13；徒24:5-6,12-13） 6.和睦的功課。18-19節 掣簽來解決，是和睦的一個好辦法。（箴16:33；尼11:1） 人與人間引起糾紛易，又查不出實情，要排解則甚難，須靠抽籤來解決。當時的人相信神會藉簽顯出祂的旨意。例：亞幹的故事。（約書亞記第七章）。 弟兄結怨，勸勉他們和好，不容易啊！ 二、使人吃它果子 20-21 1.人須對自己所說的話負責，並擔當後果。20節，（箴12:13-14；25:11-12） 有一句話，是這麼說的：我兒！要使你的口舌發出甜美的音調，使你的嘴一張開就發出香氣，因為小狗擺尾，給牠帶來食物，口吠卻給牠招來毆打。 2.舌頭可以詆毀一個人的聲譽，造成他貧窮或死亡。21節，（太12:35-37；弗4:29；西4:6；雅3:6-9） 20-21節，人的舌頭能為他帶來滿足、生命或死亡。那些傾向使用舌頭的人必須接受言語所帶來的後果。 人的舌頭雖小，卻能帶來重大的傷害。但如果按神的旨意祝福和鼓舞別人，傳揚天國的福音，舌頭也能成就很大的善事。那些喜歡饒舌，隨便說話，不加拘束的人，會造成很大的危害，而且反過來又會傷害自己。 三、使人自取敗壞 22-24 1.感恩，再感恩。得了賢妻的是蒙了耶和華的恩惠。22節，（箴5:15-19；19:14；31:10-11；傳9:9） 理想的妻子，是賢德謹慎的婦女，她會忠實地支持她的丈夫家人，努力地侍奉神。娶到這樣的妻子，也就是蒙了神的恩惠。（箴12:4；19:14；31:10） 2.23節，這句箴言說出了世界上醜陋的現實。23節，（雅1:9-11；2:3） 富足人回答問題可以隨心所欲，人不會公開頂撞他，因為他有錢，別人想同他交朋友。窮人說話就得小心，以免得罪他們所賴以生存的人。（箴14:21；17:5） 3.慎選朋友，好朋友勝過親兄弟。24節，（箴17:17；27:9；約15:14-15） 濫交朋友會帶來禍患，但一個真正的朋友卻始終不變地站在你的身邊，他比弟兄更親密，這可叫我們想起主耶穌的話——“我稱你們為朋友”。（約15:15）。祂是真正忠誠的朋友，永遠不離棄我們。（賽54:10；約6:37） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 管理喉舌十二則 一個人口中所說的話，對於神、對於人、對於自己，都有極大的關係。可以藉著言語榮耀神，也可以藉著言語羞辱神；可以使人得益處，也可以使人受損害；可以得神的喜悅，也可以惹神的忿怒。因此，我們當怎樣謹慎我們的舌頭呢？ 1.當棄絕虛謊的言語，說誠實的話。（箴12:22；太5:37） 因為我們的神是信實的，所以祂喜愛誠實，恨惡虛偽。不要為得利、為得名、為討人的歡心、為逃避肉體的損失、為自私自利，而不惜用自己的舌頭去說許多的謊言。不要說大話欺騙人，因為神恨惡謊言，喜愛誠實。 2.當棄絕污穢的言語，說清潔的話。（弗4:29；5:3-5） 淫亂的行為是我們所共認為極可恥、極可憎的。至於污穢的言語，也是極大的罪。要棄絕污穢的言語，同時我們必須遠離不良的、常說污穢言語的朋友。 3.當棄絕譭謗的言語，說造就人的話。（弗4:31；多3:2） 譭謗的言語所加給人的害處真是不可勝數：它能敗壞人的事業、地位、名譽、財產、交誼、友情、幸福與平安等等，並使人成為貧窮、成為仇敵、成為傷心、成為爭端。我們的嘴是何等敗壞啊！要小心謹慎。 4.當棄絕論斷的言語，說勸勉人的話。（太7:1-2；雅4:11-12） 論斷的話是我們更容易輕忽不以為是罪的，但聖經上是要禁止說這樣的話。 5.當棄絕怨瀆的言語，說感恩的話。（民14:26-28；21:4-6） 怨瀆的話乃是極大的罪，但這種言語卻是人們時常說的。如不太順心、身體患病、突發難事、事業受損、財物喪失，或誤會、攻擊、逼迫、反對，便立刻發出怨言來，說自己的不幸，說神或人不慈愛、不公義。不要發怨言，只要感恩。 6.當棄絕辱駡的言語，說與人有益的話。（太5:21-22；林前6:9-10） 辱駡的話是許多人常常免不了說的，大多數的人口中每日都離不開辱駡的話。辱駡是一種極大的罪，只有害處，甚至羅患罪惡無窮，因為辱駡是從惱恨的心裡發出來的。一個人必是先對別人發生惱恨厭惡的心，然後方能向他發出辱駡的話，這樣他心中必是充滿了惱恨與惡毒。所以，要嚴嚴的禁止舌頭，無論對什麼人都不要再說辱駡的話。 ── 毛南春陽 【第十八章 善惡對比之教訓】 序:人生在世在於認識神，以及在言語、行為、教訓等等都要認定神，才能從神那裡得著智慧。 分段: 1、有關理智的教訓:1-2節、6-7節、11節、15節 2、有關行為的教訓:3節、5節、9節、16節、24節 3、有關靈性的教訓:10節、12節、14節、19節 4、有關言語的教訓:4節、8節、13節、20-21節、23節 5、有關認識的教訓:17-18節、22節 一、有關理智的教訓:1-2節、6-7節、11節、15節 提醒我們不要作愚昧人，當像智慧人。（弗5:15節） 1、愚人喜愛顯露自己:1-2節 1節:他把自己與眾分離，獨自尋求心願，並對抗一切真智慧。意思是人若離開家庭和教會，在外任意放蕩，隨從自己的喜好，並反對一切智慧的訓誨，就必如浪子那樣的遭遇。 【傳5:3】 事務多，就令人作夢，言語多，就顯出愚昧。 提後3:9節:從前“雅尼”和“佯庇”怎樣敵擋摩西，他們的愚昧，必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。（指有敬虔的外貌，卻背了敬虔實意的人）。 表明愚昧人對於一切屬靈的服侍、事奉都不喜愛，只愛顯露自己，卻不知是無知和愚頑。 2、愚人因口取敗壞:6-7節 要人管制好自己的舌頭，不然會自食其果。 箴10:14節下:愚妄人的口速致敗壞。 箴12:13節:惡人嘴中的過錯，是自己的網羅。 傳10:12節:智慧人的口，說出恩言，愚昧人的嘴，吞滅自己。 3、富者以財為他高牆:11節 提前6:17節 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 箴17:19下節:高立家門的乃自取敗壞。 4、智慧人追求知識:15節 表明只有一個受教的心和受教的耳才能得著真知識。賽50:4節:受教者的心與耳朵。 腓1:9-10節:我所禱告的，就是你們愛心在知識和各樣見識上多而又多。 二、有關行為的教訓:3節、5節、9節、16節、24節 提醒我們要注意自己的行為，不可墮落為不義。 1、羞辱伴隨惡人而來:3節 一個邪惡之人所到之處都帶來了羞辱與責備。 撒上25:14-17節、37-38節:拿八家的僕人，說出拿八的愚昧無知。 2、循惡人之情面為不善:5節（秉公行義，不可徇私偏斷。） 箴24:23節: 審判時看人情面，是不好的。 【申1:17】 審判的時候，不可看人的外貌。聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。 【申16:19】 不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 3、懈怠與浪費同夥:9節 “懈怠”:把應作的工耽擱，不照原定之目的去完成。 【羅12:11】 殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。 路15:13-14節:浪子離開家任意放蕩，浪費資財……就窮苦起來。 4、禮物能引人近尊者:16節 也表明我們不能空手朝見主:出23:15節 創32:18節:雅各用自己的聰明，以禮物來親近哥哥。 5、濫交朋友的自取敗壞:24節 “朋友”因著相愛而相交的人際關係，不一定是有血緣關係的人。
約拿單，戶篩，撒督都是大衛的朋友（撒下15:37節）。約伯的三個朋友是患難之交，慈愛之交，道義之交。但我們只有主耶穌是最知心的朋友。 三、有關靈性的教訓:10節、12節、14節、19節 提醒我們要親近神，從生命中活出神的性情來。 1、義人在神裡面安穩:10節 賽26:1-2節:我們有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。 【箴29:25】 懼怕人的陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。 【詩61:3】 因為你作過我的避難所，作過我的堅固台，脫離仇敵。 2、尊榮之前必有謙卑:12節、路14:11節:自高的必降卑，自卑的必升為高。 斯6:6-13節:哈曼的心狂傲受到敗壞，末底改因謙卑而得尊榮。 3、靈性憂傷，難以承當:14節 一個心靈健壯的人，雖遭疾病痛苦，仍可忍受擔當，但一個心靈憂傷的人就不容易承擔痛苦。（約伯能不以口犯罪:伯1:21節、2:10節） 撒上1:6-8節:哈拿心裡憂愁，哭泣不吃飯。 4、弟兄不可結怨:19節 弟兄若彼此懷恨，勸他和好，比攻取堅固城還要艱難。因他的爭競如同堡壘的門閂。 【太5:9】 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 徒4:36-37節:“巴拿巴”就是“勸慰子”的意思。 四、有關言語的教訓:4節、8節、13節、20-21節、23節 。 提醒我們要多禱告，少講話。 1、智慧人的言語如河水湧流:4節 “人”指良善又有智慧的人。人有智慧就有生命的泉源。 徒21-28章:保羅能抓住機會將神的福音送去，真如同河水湧流。 2、傳舌之言深入人心:8節 箴26:22節 箴12:18下節:智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。 “美食”:“創傷”的意思，指傳舌的人之言語如同刀刺人，使人傷痛，深入肺腑。 3、愚昧人是未聽完先回答:13節 教導人處理事務應當審慎查明，不可輕意輕忽，以免自陷於愚昧錯誤，甚至帶來了羞辱。 雅1:19節:“快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒”:意思是不要聽漏掉，預備好耳朵來聽，並且當你被刺激得受不住的時候，正要發怒時要慢慢地想一下，禱告一下，就好了。 4、口中所結的果子必使他飽足:20節、23節 23節經文告訴我們不要因富足而驕傲，要憐憫貧窮的人。 加6:7節:人種的是什麼，收的也是什麼。 箴12:14節:人因口所結的果子，必飽得美福，人手所作的……。 箴13:2節:人因口所結的果子必享美福。 5、生死在人舌頭權下:21節 【雅3:6】 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。 太12:36-37節:……凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。 五、有關認識的教訓:17-18節、22節 提醒我們在日常生活中要更多認識神的大愛。 1、鄰舍最能察出實情:17節、“鄰舍”可指我們的主（路10:36節） 【箴14:15】 愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。 2、掣簽能止息爭競:18節，若明白定事在乎耶和華就不會爭競。 【箴16:33】 簽放在懷裡，定事由耶和華。 拿1:7節、書7:16-18節 3、得賢妻是蒙神恩:22節 箴19:14節: ……惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。 【箴31:10】才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【靈命的三個危機（十八1～3）】 一、疏離群體的生命(1) 二、疏離智慧的生命(2) 三、疏離真神的生命(3) ——張慕皚《箴言查經信息》 【真正倚靠（十八1～24）】 一、論徇私（5） 二、論謠言（8） 三、論倚靠（10～11） 四、論意志（14） 五、論片面之詞（17） 六、論交友（24） ——《新舊約輔讀》 【生命的流露（十八4～8）】 一、造就別人的生命（4） 二、敗壞別人的生命（5） 三、敗壞自己的生命（6～7） 四、敗壞群體的生命（8） ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生的安全感（十八9～11）】 一、倚靠自己的聰明(9) 二、倚靠神(10) 三、倚靠財富(11) ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功人生的三大障礙（十八12～14）】 一、驕傲的態度(12) 二、一意孤行的處事方法(13) 三、健康的失落(14) ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功人生的三大智慧（十八15～17）】 一、自我增值的智慧(15)——聰明人內心得知識，全人開放、尋求新知的才是個成功的人 二、善於交友的智慧(16) 三、周全處事的智慧(17) ——張慕皚《箴言查經信息》 【活在人際關係崩潰的時代中（十八18～21）】 一、化解衝突的智慧(18～19) 二、培養溝通能力的智慧 (20～21) ——張慕皚《箴言查經信息》 【滿足的人生（十八24～26）】 一、配偶的滿足(22)——如何配合神的恩典去找尋配偶呢？ 1、就是要按照神的設計尋找 2、要找一個信仰相同的人來同負一軛 3、找尋一個成熟的配偶 二、心靈的滿足(23) 三、群體的滿足(24) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十八章綱目】 （三）愚昧人的言詞語智慧人言詞的對比 18:1-24 1.愚昧人的言詞 18:1-11 2.智慧人的言詞 18:12-21 3.妻子是神的恩典，要慎選朋友以免敗壞自己 18:22-24 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活之中需知鑒戒 箴言18章】 一丶與眾寡合乃是愚昧18:1-3 二丶瞻徇情面乃是不善18:4-6 三丶往來傳舌乃是不對18:7-9 四丶敗壞之先乃是驕傲18:10-12 五丶搶著說話乃是羞恥18:13-15 六丶禮物開路乃是屬世18:16-18 七丶弟兄結怨乃是不該18:19-21 八丶濫交朋友乃是敗壞18:22-24 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第18章 與眾寡合】
── 張志新《查經分章大要》 【第十八章 鑒戒警醒】 1) 與眾寡合乃愚昧、1/3 2) 瞻徇偏斷為不善、4/6 3) 傳舌之言如美食、7/9 4) 驕傲之人必敗壞、10/12 5) 聰明人尋求知識、13/15 6) 掣簽能止息爭兢、16/18 7) 生死在舌頭權下、19/21 8) 濫交友自取敗壞！22/24 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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