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箴言第十六章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(七)】 一、關於行事在神的對比(1~9，11，33節) 二、關於掌權在神的對比(10，12~15節) 三、關於智慧愚昧的對比(16，21~23節) 四、關於正邪善惡的對比(17，20，25~30節) 五、關於身心口舌的對比(18~19，24，31~32節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【籌算在乎人，成事在乎神】 經文：箴16:1-9 引言：箴言16-24章也是所羅門的箴言，主要內容與目的是説明人過敬虔的生活。十六章1-9節，是要告訴我們一個重要的屬靈真理的原則：謀事在人，成事在神。這是一個永遠不變的真理。 一、籌算後要交托神 1-3 1.人可以計畫，但要把計畫完成，必須依靠神的幫助。1節，（太10:19-20；路12:11-12） 謀事在人，成事在神。人類一切謀算的自由，都只是在事件中推展神的計畫。人心中會有謀算，但實行的時候，詳細地說出來的時候，便應驗神的計畫。 巴蘭的經歷證明了本節箴言的真實性。這個貪心的先知本想咒詛以色列人，以獲取巴勒的賞金。但他自稱所代言的神控制了他所說的話。（民22-24章） 2.神不看人的表面，衡量人內心的動機。2節，（箴21:2；路18:9-11；撒上16:7；耶17:10） 神不僅察看人的外在生活與行為,並且察看內心的動機與意願,甚至看穿人所不知的隱而未現的罪惡。(來4:12) 因此,若有人說自己無罪,實在是自欺,且證明真理不在他的心中。(約壹1:8) 3．交托是信心的行動，因神有一雙可靠的手，我們可以完全依賴祂。3節，（詩37:4-5；55:22） 要尊神為生命的主人,並與神相交,將一切憂慮與未來之事,均交托給神並信靠祂，就必成立。(腓4:6；彼前5:7) 二、籌算後要等候神 4-7 1.耶和華所造的，各適其用。4節 就是神所造的萬物，各有各的用處。祂是人生也是宇宙的主宰，賞罰分明。祂有時藉惡人彰顯祂的大能，（出9:16），但惡人難逃刑罰。（雅1:15,17；羅11:36） 2.心裡驕傲的。5節 神無法幫助那些心裡驕傲的人。他們覺得自己不需要神的說明。屬靈的驕傲是最危險的驕傲，因為它使人自滿，不讓聖靈來感化他。因為驕傲的心肯定不是無知或愚昧。（箴8:13；雅4:6；出20:7；腓2:8-9） 3.神喜悅人能愛人（憐憫），又誠實，但得贖（得救）須靠神的恩典和人的信心。6節，（弗2:8-9；彼前1:22；林後7:1） 盡心愛神和同胞，忠於承諾和職責，堅持神的真理，就是不再做罪人，而成為神忠心的僕人。要蒙上天的悅納，靠的不是禮物或許多的祭品，而是要脫離罪惡。這個教訓與當時許多人的看法大不一樣。他們獻大量的祭物，想購買神的悅納，而沒有潔淨自己的生活和行為。（箴3:3；14:22；20:28；太22:37）。 4.人所行的，若是出於神的旨意，祂就能處理你所懼怕的人。（羅8:31） 三、籌算後要聽從神 8-9 1. 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。8節 錢財只是為人服務，只有順服神的人，才知道如何去面對錢財。（箴15:16；提前6:6-9） “少有財利,行事公義”：雖然財利不多較為貧窮，只要行公義，就能勝過那些多有財富的人。凡世上的財寶，根本上都是服務於人，惟有將財寶使用在彼此造就或當用之處時，才有真正的價值與意義。但是,許多人都已淪為錢財的奴隸，把別人視為剝削的物件，最後還沒有享受財富所帶來之喜悅，就黯然死去。 不義之財不會給人的心靈帶來平安，不能保證身體的健康，也不能提供真正的滿足。義人的正當收益雖然菲薄，卻能帶來滿足的快樂，絕不會引起妒忌和貪婪。（箴13:7,25；15:16） 2. 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。9節 神總會合宜的引導順從祂的人走前面的人生之路。（箴20:24；詩23:3；37:23；耶10:23） 人必須為將來的行動聰明地制定計劃，但所有這些計畫都要與神所顯示的旨意和律法相對照，以確認是否符合神的標準。在考慮問題時，要祈求神的引導，並願意接受祂的更改或阻止。（路12:17-20） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 關心牧者的12種方式 教會裡所設立的牧者，身披責任，肩扛重擔。可以說最容易孤獨、最容易被攻擊、也最容易受傷，而且牧者的困難，軟弱、苦痛、壓力、委屈、重擔、又不能輕易給人述說。所以弟兄姊妹，需要知道如何關愛你的牧者。 1.鼓勵牧者。 可以發信息、打電話、見面時說鼓勵牧者的話，如：我們會支持你的，我們會幫助你的、我們會與你同心、與你同行的、我們會與你一起面對困難的！（詩138:3） 2.安慰牧者。 牧者也會受傷，受挫、受驚嚇、受破壞。當牧者遇到這些問題時要站在牧者身邊，你能站在牧者身邊，就是給牧者最大的鼓勵。說安慰的話，堅固的話。（林後7:5-6） 3.體恤牧者。 牧者也是人、是個和大家一樣是個有血有肉的人，會困、會累、會餓、會乏、會傷心、會無奈、會有軟弱、身體也會生病、需要孝敬父母、照顧孩子。因此要多體恤，多理解，不能過高的要求牧者，一定要給牧者有充分的時間休息，能自己做的事情就不要去麻煩牧者。（約4:6；太8:24；林後11:28-30） 4.供養牧者。 傳福音的當靠福音養生，在道理上受教的當把一切需用的供給施教的人，因此要有顆供養牧者的心，讓他所需用的沒有缺乏。（提前5:17；加6:5-6） 5.順服牧者。 順服牧者的分工安排，差我們去哪裡就去哪裡，告訴我們做什麼就做什麼。遇到障礙時，禱告求智慧，與人多交流。（書1:16-17） 6.稱讚牧者。 不可以在別人面前論斷、批評、指責自己的牧者，那樣會讓弟兄姊妹失去對牧者的尊重，愛戴、就會對牧者有成見，影響他和牧者之間的關係，也會對教會的發展及其不利，會破壞和睦和信任。要在組員面前不斷的稱讚自己的牧者。如：牧者的忠心、勞苦、愛心等等。 (徒15:25-26) 7.服事牧者。 學習服事牧者、如給牧者倒水、搬椅子、拿東西、幫牧者做自己能做的事都要以為喜樂，服事牧者如同服事主一樣，存一顆謙卑的心服事你的牧者，神不會虧待你的。(來6:10) 8.幫助牧者。 設立牧者牧養教會，神家要做的事情太多了，不是單靠牧者一人所能完成的，因此只要在自己的時間、能力、力量所能做的事，一定要幫助牧者成就神在他身上的旨意和計畫。 (代上11:10) 9.為牧者禱告。 牧者的事奉需要在背後有很多的人為他禱告，求神給牧者力量、智慧、能力、權柄.信心.思膏.真理等來服事教會。求神保護牧者不被撤旦攻擊、傷害、等等。（弗6:18-19） 10.探訪牧者。 弟兄姊妹需要探訪，牧者同樣需要需要在過年、過節給牧者發信息表示問候和關心，若是聽道牧者生病、要及時的去探訪和看望。（林後7:5-6；太25:41-45） 11.向牧者交帳。 當牧者把工作分配給自己時，要盡心、盡力的去完成，並且要向牧者交帳，不管完成與否都要交帳。關於小組內若是有重要的問題時一定要向牧者回報，免得小組和教會受損。 (太25:22-30) 12.尊重牧者。 對牧者要有禮貌，牧者優先是敬重、聽從牧者教導是敬重、不去頂撞牧者是敬重，要從心裡敬重你的牧者。若是有問題，多禱告，我們都有悔改的心。 (帖前5:12) ── 毛南春陽 【謙卑人保全性命】 經文：箴16:10-21 一、謙卑為王所喜悅 10-21 1.王說話有權柄、有份量、有最終的決定權，因此他必須十分小心，在判決時不要有誤。10節，（申17:18-20；撒下23:3-4；耶23:5-6） “有神語”：就是判斷時有神的智慧。意思是指王所說的話出於超人的智慧。所羅門就是這樣。掃羅和大衛二人在開始執政時，也有證據證明神與他們同在（撒上10:6,7；16:3；王上4:29-30）。 2.神關注和反對不公平的商業行為，因為祂是公義者。11節，（箴20:10,23；利19:35-36；摩8:5） 誠實的交易是受 神政權的永恆原則來約束的。（箴11:1） 3.王以公義治國，國度才會欣欣向榮，他也會得到百姓的信賴，國位才會建立。12節，（箴29:14；啟19:11） 4.公義的國王自己是謙卑誠實的，所以喜歡和尊重臣僕與百姓中謙卑、誠實、正直的人。13節，（箴14:35；22:11） 5. 使王（暴君、獨裁者）平靜而不激怒祂，是明智的做法。14節，（箴19:12；傳8:2-4） 暴君獨裁而專制。他一生氣，就要殺人。所以聰明人要設法讓國王高興。（箴19:12；20:2） 本節並不是維護獨裁，而是勸人怎樣與這樣的暴政相處。（傳8:2-4） 我們絕大多數人都擁有幾乎隨意可以造成某些人悲傷或快樂的力量，就像這裡所說的一樣，而且都可能扮演相當暴虐、令人不寒而慄的角色。 6. 王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。15節 如陽光照耀，如春雨之雲，滋潤大地（人心）。（箴19:12；伯29:23-24；徒2:28；詩30:5；何6:3） 二、謙卑是保全性命 16-19 1. 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。16節，（箴3:15-18；8:10-11；傳7:12；太16:26） 2. 正直人的道是遠離惡事；（謙卑）謹守己路的，是保全性命。17節，（箴4:24-27；10:9；猶1:20-21） 正直人的道超脫世界及其誘惑。這些誘惑會引人走上犯罪的道路，導致滅亡。凡努力與神保持和諧的人，會仔細考慮自己所走的道路，確認自己的腳步不走錯。（箴4:26；15:19；提後2:19） 3.驕傲。18節，（箴17:19；斯3:5；6:6；7:10；但5:22-24） “驕傲在敗壞之先”，儘管對於驕傲一再提出警告，每一代仍然都有人驕傲自負，結果落入困苦和恥辱之中。（箴11:2；17:19；18:12） 所以驕傲的人與自己（箴8:36）、與他的鄰舍（箴13:10）、與耶和華（箴16:5）都不搭調。 4.謙卑。19節，（詩34:18；賽57:15；太5:3） 與驕傲相反的是謙卑，謙卑並不是指盲目低頭，內中包含著因基督而享有的無限自豪與自負。(腓3:3；雅1:10) 謙卑地與卑微的人來往，比透過不正當的手段與驕傲人一起致富為好。驕傲的人決不會屈尊幫助窮人，而謙卑的人則會這樣做，因為他體貼人的軟弱。 三、謙卑加增人學問 20-21 1. 謹守訓言的，必得好處，倚靠耶和華的，便為有福。20節，（箴8:35；19:8；24:3-5；詩34:8；賽26:3-4） 這是眾所周知的重要事實。只要謹守神的道，就能在靈，智，體方面康健，並在萬事上蒙福。（約13:17；雅1:25） 2. 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。21節，（雅3:17；箴16:24；詩45:2；賽50:4） “通達人”是指那些有辨別能力的人。“學問”：就是有說服力才能。因為智慧教師的教導有方，使學生明白吸收，學問得以增長。俗話說，“玉不琢,不成器”,縱使擁有卓越的才華，若不能有效地使用還是徒然的。 “嘴中的甜言”：就是說出動聽悅耳的話語。這也是大家所承認的事實。用現代電聲設備在世界的廣大地區進行宣傳，正產生越來越大的影響，不僅在商業上，在傳福音方面也一樣，需要有“嘴中的甜言”。（箴27:9） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 驕傲的15個特徵 驕傲之罪會導致人漠視一切。這就是為什麼我們常常很難發現自己驕傲，卻很容易看到別人驕傲的緣由。以下是驕傲的一些典型特徵，説明我們即刻掃清迷霧，識別自以為義。 1、抱怨神、論斷神。 驕傲的人在困境中會想：“我為神做了這麼多，看看神是怎麼對我的。” (民14:11) 2、完美主義。 有些人力求每件事都做得盡善盡美，動機是為了得到別人的贊許。他們這樣做，或許可以使他們自我感覺良好。但這樣的動機是典型的自我服侍，也是驕傲。完美主義者的根本問題是小題大做，吹毛求疵。（箴27:21） 3、喋喋不休。 驕傲的人之所以常常說起來沒完，是因為他們總覺得自己要說的話比別人的更重要。言多語失，我們的話太多時，罪就不可避免了。（箴10:19） 4、太關注別人對自己的看法。 驕傲的人太關注別人怎麼看他，只尋求得到別人的贊同和尊重，過於關注別人對他的看法和印象，都是為了討人的喜悅，而不是為了討神的喜悅。（加1:10） 5、拒不認錯。 驕傲的人會為自己的錯誤找出一大堆藉口，比如，“我當時累了”、“那天我過得很糟”……，驕傲的人會採取一切手段，掩蓋自己的罪和過錯。（箴28:13） 6、對人缺乏寬容忍耐。 驕傲的人認為自己安排好的輕重緩急順序，堅決不能改變，一旦計畫被打亂，他們就會生氣。對別人一時的失敗和軟弱不能容忍，不是安慰鼓勵，而是嚴加責備批評。(弗4:2-3) 7、愛生氣。 驕傲的人也常是愛生氣的人。他們生起氣來可能是火山噴發，也可能冷漠以待，不理別人；或給人臉色看。(弗4:26) 8、常常自誇。 總喜歡在別人面前講自己的剛強和得勝，不願講自己的軟弱失敗，以提升自己的形象，自命不凡，渴望得到別人的讚揚認同和崇拜。（箴27:2） 9、覺得自己比別人好。 驕傲的人看不到自己的短處，眼裡只看到別人的短處，他們會認為自己比別人強。（腓2:3-4） 10、要麼單打獨鬥，要麼操控一切。 對有些驕傲的人來說，在別人手下工作，服從別人的權柄，是極其困難的事。他們要自己做主，要按照自己的想法去做，不想去配合協助別人，只想別人都聽我的，在掌握操控他人的過程中得到滿足。（太20:26-27） 11、羡慕和嫉妒。 驕傲的人看到別人成功，或是更有恩賜，不會由衷去給他們點贊，不會為他們高興歡喜，而是會有失落，不甘心的感覺，或者用不屑不服來挑剔他們的不是。（林前13:4） 12、誇大別人的罪和缺點。 對驕傲的人而言，功勞是自己的，問題總是別人的。他們常在背後議論別人的罪，抓住不放，添油加醋。（太7:3） 13、不請自言。 驕傲的人從不管是否被邀請發言，總是急不可耐地將自己的喜好和觀點一吐為快。他們很難把自己的喜好或意見藏在心裡。另外，他在表達這些個人喜好時，通常不考慮別人的感受。（雅1:19） 14、拒絕他人勸戒。 驕傲的人聽不進別人的提醒和勸誡，更不會因此悔改。他們總認為自己是沒錯的，心胸狹窄，不會聽取別人的意見和建議。（箴12:15） 15、被得罪後伺機報復。 驕傲的人被人得罪以後，會懷恨在心，伺機報復。他們沒有饒恕人的心，只有以牙還牙以後，才會覺得舒暢，心裡平靜下來。（可11:26） ── 毛南春陽 【人有智慧就有生命的泉源】 經文：箴16:22-33 一、智慧人的生命 22-24 1.有生命的泉源。22節 不斷地給人有帶來鼓舞和力量，但愚昧只能給愚昧人帶來懲罰。（箴10:11；13:14；18:4；約6:63,68；4:13-14） 2.增長學問。23節 他的教訓有說服力，吸引聽眾，使真理更加動人。（箴22:17-18；詩45:1；西3:16） 3.得醫治。24節 良言是甘甜的，帶來心情的健康、曖心房。（箴12:18；27:9；申32:2；歌4:11；詩119:103；耶15:16；箴4:22） 人們一直都知道良言是甘甜的。但言語，心情和健康之間的密切關係還是由現代的實驗來證明的。埋怨和生氣的話語給說和聽的人都造成身心的傷害；但和藹溫柔的話語會給全身帶來治療。 二、閒雜人的思想 25-30 1.人自以為正，卻是死亡。25節，（約3:16,36；林後13:5） 那些不容易謙卑接受勸善又不肯努力工作的人，喜歡走捷徑，在他看來就是正路，但結果卻是自取滅亡之路。而成功的捷徑往往是引向滅亡的錯誤之路，因為連撒但都會裝作光明的天使，若沒有源於神的深遂智慧，常常會有被欺騙的危險。(林後11:14) 2.生活只為口腹的人。26節，（帖後3:8-12） 其實，人勞動是為了食物、衣服和住所。在三者之中食物是最主要。所以，人需要流汗滿臉，才得以滿足自己的需求。（創3:19；傳6:7；帖後3:10）。 饑餓會催使人作工，但重要的是饑餓不應是工作的動機，所以聖經教導： “總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人”。（弗4:28） 保羅也說：“若有人不肯作工，就不可以吃飯”。（帖後3:10） 倘若一個人有像饑渴的鹿切慕溪水一般思慕神的恩典、渴求屬靈的糧食，那麼生命之糧，耶穌必充充滿滿地賜給他。(詩42:1；約6:58) 3.圖謀惡計。27節，（詩52:2-4） “挖掘奸惡”：是指惡人給鄰舍挖掘陷阱，圖謀陷害他人，就像人挖水井一樣。說他嘴上仿佛有燒焦的火，說明他圖謀奸惡是為了陷害鄰舍，而不是為了自己在罪惡的知識中尋歡作樂。（雅3:6） 4.離間密友。28節 誇大其詞，造謠中傷會製造紛爭，離間友誼。（箴6:14,18；17:9；18:8；26:20-22；提前6:3-5；林後12:20） 5.走不善之道。29節，（箴2:13-15；詩1:1） 6.傳播惡道，成就邪惡。30節 打一個眼色，不用說一句話便能傳播。（箴6:12-14） 那些狡猾邪惡的人，心地非常的鋼硬。當他們閉目策劃惡計、閉嘴隱藏奸笑時，他們的罪惡就等於已經實行了。（箴6:14；10:10）。 三、老年人的榮耀 31-33 1. 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。31節， 老年人頭上閃著美麗的銀絲，是大自然給他的冠冕，為一生行走在公義的道上的獎賞，應得到人的尊敬。（箴20:29；利19:32） 但也有使壞的老年人，這樣的老年人如果堅持作惡，就與他們的年齡很不相稱了，這是很不幸的。（傳4:13） 例：伯特利的老先知。（王上13:11-32） 2.不輕易發怒的，強如勇士。32節，（箴19:11；雅1:19；啟3:21） 怒氣只會麻痹判斷力，助長惡性循環，除此之外全無益處。 “治服己心的”，這種人不易受到喜怒哀樂的影響，他的靈魂也不會為貪婪與世上的風浪所左右，他的判斷力更不會被世事所混淆，只是心裡平穩安靜。（詩131:2） 3. 簽放在懷裡，定事由耶和華。33節，（徒1:23-26） 這句箴言並不是說到神控制一切隨便發生的事，而是說祂定奪那些以合宜的方式向祂求問的事。 “定事”，是指每一個決定。神有權管轄人類的事務。看似巧合的事，事實上是神之完全計畫的一部分。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 懂得放下,你才強大！ 1、放下面子。有時候我們低頭，是為了看准自己的路。 很多人認為，自己已經過得還可以，不願意去嘗試新鮮的事物，很多東西都放不下，拉不下這個臉，最終死在面子上。（太11:29） 2、放下壓力，累與不累，取決於自己的心態。 心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。（提後2:21） 3、放下過去，你才能過得更幸福！ 努力地改變你的心態，調節你的心情。學會平靜地接受現實，學會對自己說聲順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事都往好處想。（腓3章） 4、放下自卑，把自卑從你的字典裡刪去。 不是每個人都可以成為偉人，但每個人都可以成為內心強大的人。相信自己，找准自己的位置，你同樣可以擁有一個有價值的人生。（彼前 2:9） 5、放下懶惰，奮鬥改變命運。 絕招就是把一件平凡的小事做到爐火純青，就是絕活。提醒自己，記住自己的提醒，上進的你，快樂的你，健康的你，善良的你，一定會有一個燦爛的人生。（箴13:4） 6、放下消極。絕望向左，希望向右。 如果你想成為一個成功的人，那麼，請為“最好的自己”加油吧，讓積極打敗消極，讓高尚打敗鄙陋，讓真誠打敗虛偽，讓寬容打敗褊狹，讓快樂打敗憂鬱，讓勤奮打敗懶惰，讓堅強打敗脆弱，讓偉大打敗猥瑣……只要你願意，你完全可以一輩子都做最好的自己。（詩33:20） 7、放下抱怨。 所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和洩氣，只能阻礙成功向自己走來的步伐。放下抱怨，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態。抱怨無法改變現狀，拼搏才能帶來希望。真的金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負了你什麼，其實，你跟別人擁有的一樣多。（彼前4:9） 8、放下猶豫，立即行動成功無限。 認准了的事情，不要優柔寡斷；選准了一個方向，就只管上路，不要回頭。 立即行動是所有成功人士共同的特質。如果你有什麼好的想法，那就立即行動吧；如果你遇到了一個好的機遇，那就立即抓住吧。立即行動，成功無限！（約9:4） 9、放下狹隘，心寬，天地就寬。 寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界裡，人，才能奏出和諧的生命之歌！（弗4:2） 10、放下懷疑。 心存疑慮，做事難成。用人不疑，疑人不用。 不要以自己的懷疑，認定他人的思想，不要猜疑他人，否則只會影響彼此間的情誼。（林前13:13） ── 毛南春陽 【第十六章、善惡對比之教訓】 序:本章是講論善人惡人的對比教訓，提醒我們要敬畏耶和華，遠離惡事，要討神喜悅，因為定事由耶和華。 分段: 1、一切都是在於神:1-15節、33節 （林後5:18上半節） 2、、你們要謹慎行事:16-32節 （弗4:15節上） 一、一切都在於神:這一段經文提醒信徒要敬畏神，用心靈與誠實敬拜神。 1、神掌管人的舌頭:1節、9上半節（人心籌算自己的道路） 【箴19:21】 人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。 【太10:19-20】 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。 【腓2:13】 因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 2、神能衡量人心:2節（人看自己都是清潔的，其實只有神知道）。 撒上16:6-12節:……耶和華是看內心……“這就是他”（大衛）。 【申12:8】 我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。 3、向神交托，所謀必成:3節、33節（詩55:22節、57:2節、太6:24-34節） 【詩37:5】 當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。 【腓4:6】 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 【彼前5:7】 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 4、神所造的各適其用:4節、賽43:7節 【出9:16】 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 【代上6:15】 當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。（神借惡人成就他的旨意）。 【羅9:22】 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 【伯21:30】 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。 5、神憎惡心裡驕傲的人:5節。“驕傲”:狂傲自大，誇耀自己，藐視別人。 箴6:17節:耶和華所恨惡的有六樣，連他心裡所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼……。 【箴8:13】 敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 6、敬畏神者，蒙神喜悅:6-7節 “憐憫誠實”:指神藉著耶穌基督所施的救贖。表明我們因神的憐憫和誠實使罪得救，當存敬畏的心而遠離惡事。 撒上24:16-22節 :因為大衛敬畏耶和華，使掃羅自認其過。 撒上26:17-25節:大衛第二次又不殺掃羅，使掃羅自承其謬。 【耶15:11】 耶和華說，我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。 7、神能指引公義人的道路:8-9節 （路12:15節“免去一切貪心，因為人的生命不在乎家道豐富”。） 箴3:5-6節:他必指引你的路。 【詩37:23】 義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。 【箴20:24】 人的腳步，為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？ 【耶10:23】 耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。 【傳5:13】 我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。 8、神喜愛公義，恨惡罪惡:10-15節（王的嘴中、王所憎惡的、為王所喜悅、為王所喜愛、王的震怒、王的臉光、王的恩典） 10節“神語”:從靈感指示而來的判斷。 11節:以詭詐來欺哄人，一切行為是神所恨惡的。 12-15節:所羅門不單自己不作惡，也教導臣宰不可以作惡事。 二、你們要謹慎行事:這段經文勸勉我們當像智慧人，不要作愚昧人。 （智慧是神所賜的，對人心靈有好處，金銀只能説明身體的需要，我們要得靈性所需要的。） 1、當選擇智慧:16節、21-23節 16節:智慧、聰明比金子、銀子更寶貝:箴3:13-20節 21節:智慧的人就是通達人。 “通達人”指不因裡面的意思而外顯的人。表明心中有智慧，就能分辨是非，知所先後。 “甜言”指智慧的話或悅人的話。 22節:“領悟”這節經文指從錯誤中獲得教訓，吸取教訓這就是智慧。 23節:智慧人能平靜己心，以致口出良言，其實這也是一種學問。 2、要謹守訓言:17節、20節 “正直人”，乃是虔誠敬畏神的人。 “謹慎己路”:在所行的正路上要謹慎小心，不偏離左右。 3、要心裡謙卑:18-19節、箴11:2節:驕傲來，羞恥也來…… 謙卑的好處: ①天國有份:太5:1-3節 ②神與謙卑的人同居:賽57-15節 ③為著教會的建造:弗4:1-3節 ④得著神更多的恩典:雅4:6節 ⑤禱告能得著答應:詩10:17節 4、要口吐良言:24節 “良言”純淨清潔的言語，如同耶和華的言語，句句都是煉淨的，絲毫不帶人意，只依照神的心意而說，能幫助人。 【箴12:25】 人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。 5、要行正路:25節、箴14:12節、太7:13-14節。 所羅門提醒眾人，要防備自己的肉體，不要讓魂的意思來決定自己的道路，要照神的意思。在箴14:12節是重在行為，本章則重在言語上。 所羅門藉著人口腹的需要說明人的靈命亦應有同樣的追求，因人的靈命也需要屬靈的餵養，所以應當努力追求。 6、要為主而活:26節（人生不可為著口腹而活）。 “催逼”:屈服的意思。 林後5:14-15節、羅14:7-8節 傳2:1-11節（人生為自己，為錢財而活的人盡都是虛空。） 傳6:7節:人的勞碌都為口腹。 7、不可圖謀奸惡:27-30節 “匪徒”:指沒有神的人，沒有價值的人，是為非作歹的人。 “乖僻人”:指心中充滿邪惡的人，滿腹憎恨的人。 “傳舌的”:撥弄是非的意思。 【詩1:1】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。 30節:表明惡人當圖謀乖僻的時候，眼睛緊閉，專心行惡。 8、要行公義:31節 【彌6:8】 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 【提後4:7-8】 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 9、要制服己心:32節 【箴25:28】 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。 【林前9:27】 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 【羅8:13】 你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。 【加2:20】 我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【活在神的主權中（十六1～4）】 一、神在人生命中的主權(1) 二、人在生命中的自由（2） 三、神的主權與人的自由之融合（3） 四、神在世事上有全盤的計劃(4) ——張慕皚《箴言查經信息》 【福壽權柄皆神賜（十六1～33）】 一、論盲點（2） 二、論君王（10～15） 三、論良言（24） 四、論口腹之慾（26） 五、論長壽（31） ——《新舊約輔讀》 【追求邁向成熟合用的生命（十六5～9）】 一、認識墮落的舊生命(5) 二、克勝罪惡的生命(6) 三、討神喜悅的生命(7) 四、超越俗世的生命(9)——超脫俗世的價值觀，便會得著 1、清潔的良心 2、真正的滿足感 3、有上進心：就是不強求 五、活在神主權中的生命(9) ——張慕皚《箴言查經信息》 【政治智慧與社會振興（十六10～15）】 一、政權代表神管治社會(10)——基督徒不應服從於掌權者的有三種情況 1、當權者濫殺無辜時。 2、當政權禁止我們敬拜神的時候 3、當政權禁止我們傳福音時 二、政權維護社會公義(11) 三、政權維持社會治安(12) 四、政權建立道德文化的責任(13) 五、政權與權力的誤用(14) ——張慕皚《箴言查經信息》 【道德文化四大支柱（十六16～20）】 一、道德智慧的選擇(16) 二、道德生活的實踐(17) 三、謙卑自己(18～19) 四、倚靠神(20) ——張慕皚《箴言查經信息》 【超卓的人生（十六21～24）】 一、生命的導師(21)——懂得教導別人走人生的道路 二、生命的牧人(22)——負責供應羊群的需要，照顧牠們的起居生活 三、生命的治療師(23～24)——不將身的恩典據為己有，而要透過我們的口，宣揚開去 ——張慕皚《箴言查經信息》 【三種言語上的罪（十六27～30）】 一、名譽的破壞(27) 二、關係的破壞(28)——引以為戒的： 1、不聽信或主動追問會友的差錯 2、不輕信讒言 3、立即以口頭或書面方式求證事實的真 4、不在他人面前提起未經證實的傳言 5、求證事實後也不應把流言傳播開去 6、嚴守不播弄是非的操守，除非那人是犯了法，需要檢舉懲治的 三、純正的破壞(29～30)——破壞他人在神面前所持守的純正，叫他離開正道，走罪惡的道路時，這是徹底的把他的生命破壞 ——張慕皚《箴言查經信息》 【王者風範(十六31～33)】 一、成熟的生命(31) 二、自律的生命(32) 三、順服的生命(33) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十六章綱目】 二、不是反義平行句部份 16:1-22:16 （一）把事情交託給神，就會成功 16:1-33 1.神的統治：神管理一切，並且要求人為自己的行為負責。16:1-9 2.君王統治的準則 16:10-15 3.智慧和愚昧的言詞表現 16:16-30 4.公義帶來長壽，自制才是真英雄 16:31-33 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活之中應當知道 箴言16章】 一丶知耶和華衡量人心16:1-2 二丶知耶和華創造一切16:3-4 三丶知耶和華憎惡驕傲16:5-8 四丶知耶和華引人腳步16:9-12 五丶知耶和華喜愛正直16:13-17 六丶靠耶和華便為有福16:18-21 七丶知耶和華言如甜密16:22-25 八丶愛耶和華受訓謹記16:26-29 九丶知耶和華有權定事16:30-33 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第16章 義行神悅】
── 張志新《查經分章大要》 【第十六章 神悅義行】 1) 耶和華衡量人心、1/3 2) 祂所造各適其用、4/8 3) 國位靠公義立定、9/12 4) 得智慧勝過金銀、13/17 5) 謹守訓言得好處18/21 6) 良言使心覺甘甜、22/25 1) 乖僻人播散紛爭、26/29 2) 治己心強如取城！30/33 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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