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箴言第十一章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(二)】 一、關於交易往來的對比(1~8，18節) 二、關於人際關係的對比(9~13節) 三、關於各種因果的對比(14~17，22，27節) 四、關於處世動機的對比(19~21，23節) 五、關於施捨理財的對比(24~26，28~31節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【基督徒的交易箴言】 經文：箴11:1-8 一、公平交易 1-2 1.“公平的砝碼為祂所喜悅。”1節，（箴16:11；20:10,23；利19:35-26；申25:13-16） 用短秤來欺騙人為神所厭惡，所以為律法所禁止、為先知所指責。（利19:35；彌6:11） “詭詐的天平”。詭詐的天平短斤缺兩，是一種盜竊的手段。對此神曾有過多次嚴厲的警告。（利19:35-36；申25:13-14），這種盜竊對於窮人更是雪上加霜，由於他們本身就很貧困了。 “公平的法碼”。過去是用石塊作砝碼的。許多商人持有兩套法碼。一套是過量的，用於買，另一套是不足的，用於賣。凡認識到“耶和華所賜的福，使人富足”，（箴10:22），並相信神大能的人，絕不會參與這樣的盜竊，不論其有多大的利潤。 2.“謙遜人卻有智慧。”2節，——謙卑，順從神的人。（箴16:18-19；但4:30-32；箴15:33） “謙遜人”，他願意學習，承認需要神的的說明，所以能獲得豐盛的恩典。他敏于識別和隨從聖靈的引導，故來到了屬天智慧的泉源。（賽57:15；雅4:6） 二、純正交易 3-4 1.“正直人的純正必引導自己。”3節 當一個人把心交給主，以討神喜悅作為人生的唯一目標時，就不必擔心被誘入歧途，（約7:17；賽30:21）。但罪人如果堅持悖逆，與唯一的生命道路隔絕，就無法在困苦中得到保護，並要在世界末日的永遠毀滅。 純正的人財路通達，因他知道自己應做什麼。 2.神行罰的時刻，錢財是救不了人的，唯有公義能救人脫離死亡。4節，（詩49:6-8；結7:19；番1:18；摩5:24；彌6:8）。 三、暢通交易 5-8 1.“完全人的義必引導他的路。”5節 聖潔的人，按神的道德標準使他交易的路筆直、順暢，沒有阻礙。（箴23:3） 2.“正直人的義必拯救自己。”6-7節，（詩9:15-16；加6:8；傳10:8） 無論一個人在世時多麼有能力，死後他所盼望的卻消滅了。（路12:19-20） 3.“義人脫離患難，有惡人來代替他。”8節 在《以斯帖》中所記的哈曼被掛在自己做的木架上，替代了末底改，是本節經文的最好說明。（斯7:9-10；但6:23-24） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 基督徒用錢須知 1.要記得錢乃是神所託付給我們的財產的一部分。我們的手中所有的錢並不是自己的私有物，乃是屬於神的，所以我們決不可隨從自己的私意去支配使用。 2.得著財物的時候，不要忘記把應當奉獻給神的那一份取出來獻上，不要等到用完了以後再從所餘剩的裡面取一些奉獻。 3.要緊緊記牢，決不可使所支出的錢過於你自己手中所有的。不然就怕定會去借貸、賒欠，甚至去向人乞憐、去舞弊、欺騙、盜竊、搶奪。 4.要立定心志，若不是萬不得已決不向人借貸。 5.購物總要付現錢，決不可賒欠。賒欠是一種很壞的習慣，也會造成一種浪費，還不起或拖欠時，又會喪失自己的信用和自由。【太5:26】我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。 6.不要輕易把錢借給人，把錢借出去是很容易的事，但要收回來卻是一件極難的事，甚至是要命的事。會發生爭吵、不和、鬥毆、兇殺，種種悲劇。輕者會容易使別人養成浪費、懶惰、失信、依賴、欺騙等等惡習。 7.當慷慨施捨濟助缺乏的人。【路6:38】你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”慷慨施捨不但使別人得福，自己也要因此得福。 8.施捨錢財濟助窮人的時候需要有智慧：不然，我們的愛心適足以幫助人學習欺騙、說謊、依賴、浪費等等的罪惡，存心是為愛人，結果卻使人愛了許多的害。 9.不要把你的錢財顯露在人面前，也不要把你的錢財隨處亂撒亂放。否則會容易使別人見錢貪心，萌惡念，以致作出偷竊、搶奪、甚至謀殺。 10.不要為自己積存大量的錢財。因為這樣作要使你多受痛苦，多感煩惱，而且很容易因此取禍，輕者受驚恐，重者因財而喪生。 11.不要為自己的子女積蓄錢財，因為這樣適足以養成子女們的依賴性，會使他們因為爭錢奪財以致互相衝突、結恨，最後變成仇敵。 12.不要叫小孩子們手中多有錢財，免得他們揮霍浪費，養成種種不好的習慣。【路15:13】過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 13.不可因求虛榮而浪費錢財，如辦喜事、喪事、穿著、送禮品等等。 14.應當盡力節儉。許多人就因為不知道節儉，以致入不敷出，結果便不能不去舞弊、營私、說謊、欺騙、偷竊、侵佔。古人說：“勤能補拙，儉可養廉。”正是告訴我們說要作一個廉潔的人必須學習節儉。 ── 毛南春陽 【基督徒的處世箴言】 經文：箴11:9-17 一、心中祝福，合城喜樂 9-11 1.義人卻因知識得救。9節，義人有知識的言語，叫別人獲得救助。（箴11:19；王上13:18-22） 2.義人享福，合城喜樂。10節，為什麼？義人的一舉一動，都能影響四周的人，他的正直、善行和慷慨，能使居民得福，城（社區）都因正直人的祝福便得高舉。（斯8:15-16；士5:31；創41:38-42） 二、心中誠實，遮隱事情 12-14 1.明哲人卻靜默不言。12節，有人藐視或貶低別人的，而明哲人卻是心有所思，保持沉默。因祂知道人人都有弱點。（彼前2:21-25） 2.心中誠實的，不會憑空捏造謊言、散佈謠言，也不洩漏他人的秘密。（箴20:19；利19:16；26:20-22） 3.謀士多，人便安居。14節，多面的智慧，集于一心，這是來自於神的福氣，是應當接受的。（箴15:22；24:6） 三、心中仁慈，善待自己 15-17 1.要得心中安穩，就是不要為外人作保，也不要支持惡人的作法。15節，（箴6:1-5；20:16） 2.恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。16節，本節的含義似乎是這樣的，賢德的女人要有效地保護自己的名譽，就像強壯的男子保護自己的財產一樣。（箴31:30-31；太26:10-13；路8:3；10:42；21:2-4），這些經文都是指示那些賢德的女子所得到尊榮。 3.幫助他人，其實就是幫助自己，善待自己，豐富自己，這是最有效的方法。17節，（詩41:1-4；太5:7；6:14-15；路6:38） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 怎樣處理好與同事間的關係 1.要互相幫助協調配合。【林前12:26】若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 2.要互相親切關照，合而為一，彼此相愛。 3.在工作時間以外，也應隨時保持聯繫。 4.不要過分干涉別人的私事，相互尊重，保密同事的隱私，是同事的誠信。 5.不要熱心過度而自找麻煩。 6.不要強迫別人接受自己的意見，每個人都有自己獨特的智慧和人生的計畫與目標，每個人都有自己的自尊心與自信心。強迫別人接受自己的意見，會失去他們的人格。互相尊重，交流意見。【箴24:6】你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。 7.不要和要好的同事有太親昵的舉止。這樣會引起其他的同事感到不滿和誤會，因此產生同事間的不和睦。【羅12:17-18】眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。 8.不要在工作場所裡組成派系。【林前12:24-25】我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 9.有關工作的事應該先和同事商量後行動。【箴15:22】不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。 10.不要欺騙同事。【箴24:28】不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。 11.工作的競爭應保持公平與心平氣和的原則。【羅14:19】所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 12.對於約定的事要有信用。不要無故食言、遲到或早退，如有特殊情況，一定要告訴對方原因，這樣就是對別人的尊重。 13.要瞭解每個同事都有自己的立場。【弗4:16】百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 14.要瞭解每個人都有不同的觀念和作風。這樣才能達到互相尊重，彼此配搭工作。 ── 毛南春陽 【基督徒的財務箴言】 經文：箴11:18-31 一、有正確的財務心態 18-23 1.經營不同，收穫也不同。18節 “得虛浮的工價”：若是靠欺騙得來的，不會長久。惡人的勞力不得祝福，也不能帶來永久的得益，義人卻相反，他會賺得恒久的賞賜。 惡人以為自己邪惡的工作會收穫可觀的回報，結果卻適得其反，（箴1:10-19）。義人播撒公義，將會得到與永生一樣可靠的收成，（加6:8）。 2.選擇不同，結局也不同。19節 這是一個簡明而又眾所周知的真理。人必須有正確的選擇，如果抗拒正確的選擇就會帶來痛苦的結局。永生是義人的最可靠報賞，正如永死是犯罪的報酬。（約12:32；羅6:23） 3.行事不同，生命也不同。20-21節 神特別厭惡欺詐陰險的罪人，因為他們用外表的虔誠來掩蓋自己內心的乖謬（箴3:32；12:20；17:20）。主很高興不理睬偽善的人，而去關注真心跟隨p祂的人。 4.只有外表的美貌，而沒有內在的生命口味和道德上的認識力，這樣的女人比豬還蠢。22節，（箴31:30；彼前3:3-4） 沒有見識的女人顯然拋棄了女性的謙卑，選擇了粗俗的言談和舉止。美麗的形體和醜陋的品格形成了鮮明的對比。金鼻環帶在豬鼻上是很荒唐的事情。美麗的身體如果沒有保持高尚的品性，對於她自己和與她交往的人來說，都是很可悲的。 5.義人的心願盡得好處。23節 神使萬事互相效力，讓義人獲得益處。（羅8:28） 二、有施捨的財務付出 24-27 1.施比受更為福。24節，（太5:42；7:12） 生命真正的價值和意義在於服事他人。耶穌作了很好的榜樣。（約12:23-25）祂也教訓跟隨祂的眾人說，當過施予的生活。(太5:42；路14:26) 不是每一種施捨都會帶來增添。隨意施捨往往給施和受的人都帶來傷害。但出於愛心而審慎使用自己的錢財救苦救難的人，會使雙方都得到益處。幫助別人越多，所得到的就越多。 24～25節，慷慨助人為蒙福的道路。多種的多收，越肯給人便越有。吝嗇的人只為自己積儲，不願助人，也會孤獨無助。而願意幫助別人的，會給自己帶來福氣。（林後9:6；路6:38；太25:34-35） 2.屯糧不賣，民必咒詛他。26節，為什麼？ 因為那些屯糧不賣，等到人到需要時才以高價售出，以牟取暴利。情願出賣的，人必為他祝福。（摩8:4-6） 3.懇切求善的，就求得恩惠。27節 凡積極為同胞服務的人必獲得榮譽和嘉納。他們追求良善是無私的，一定會得到獎賞。 三、有生命的財務管理 28-31 1. 倚仗自己財物的，必跌倒。28節 財物會朽壞，不可倚靠。惡人仗財淩人必受罰。（詩49:6；62:10；提前6:17-19） 倚仗錢財的背後隱藏著放蕩與安逸等邪惡態度,這些人就像衰敗的樹葉。相反,以神為主的人,就像一棵樹栽在溪水邊,按時候結果子,葉子也不枯乾。(詩1:3;92:13;賽66:14) 2.擾害己家的，必承受清風。29節 “擾害”，就是亂搞的意思。“清風”，就是一無所有。失去家庭的生活資源，就會變成一無所有，一貧如洗，如似清風。（書7:24-25；撒上25:3,17,38；哈2:9-10） 3.第30節，基督徒要在家庭中作一棵結滿果子的生命樹。 “生命樹”是恢復心靈力量的源頭。“得人”是指人心歸向智慧之道才有影響力。（箴3:18；15:4） 結果子在於智慧有益的話語和行為，這些言行對於別人就像生命之樹，可以滋養身體和心靈。義人的榜樣也會促進屬靈的健康，導致永生。 第31節是結論。義人若有過失，神尚且懲罰,（民20:11-12；撒下12:10），何況罪人,（彼前4:18）？說明了一個重要道理，世上沒有一人犯罪可免神的刑罰。世上所有的人都會因自己所犯的罪而受罰,在神的絕對公義面前,所有人都必受到審判。只有借著耶穌基督代贖的恩典,才能免受懲罰。(羅6:23) 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 關於錢財的幾句話 1.不可用不光明不誠實的方法得錢，這種行為就是偷竊。偷竊得來的錢決不能長久。 2.當出錢的地方不可用取巧的方法省下不出，這種行為與用詭詐得錢同是偷竊。 3.買東西不可賒帳，總要付現款取貨物。不可因此虧負人或失去信用。 4.若非有萬不得已的情形，總不要向人借錢，因負債的人會失去自由。 5.不要使你所用出的錢過於你所收入的錢，否則你會不免遭遇禍害。 6.買彩票、寨馬票或存錢在有獎的儲蓄會裡，因為這都是賭博行動，斷不可去作。 7.辦理婚事、喪事都當節儉求實。不可耗費鋪張，因此負債，受累無窮。 8.不要忘記從你所得的錢財中取出一份來奉獻，為神家的事工使用，這也是你得福的方法。 9.賙濟困苦可憐的人總不吝惜。因此憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。 10.看見別人有錢不可羡慕，更不可起貪心。因此貪財是萬惡之根，有人因貪戀錢財而離了真道。 11.你可以拿錢在手中、放在家裡、存在銀行，但絕不可把錢溶進你的心靈中。 12.當讓錢作你的僕人，切不可讓錢成為你的主人、你的神。 13.錢財與德行是沒有關係的，有錢不足以驕傲，沒錢也不是可恥的事。 14.為自己用錢不可奢，為別人用錢不可吝。 15.錢財不是萬能，也不能給人平安、快樂和心靈的滿足，更不能給人生命。 16.不容錢遮住你的眼睛、塞住你的耳朵、絆住你的腳、占住你的心，否則你無法成為一個豐盛且富足的人。 17.在錢財上誠實守信的人，大多數在別樣事上都可靠可信可托的。 ── 毛南春陽 【更為有福的事】 經文：箴11:24-25; 徒20:35 引言： 一．得並非真福的例子 二．他們所得的為何不是福呢？ 三．有所失卻是有所得的例子 四．這些人為何有所失卻是有所得呢？ 五．因何而舍 結論： ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第十一章、善惡對比之教訓（義人與惡人）】 序:本書從第十章開始都是論及“善與惡之對比”，書中以每節自成一個單元，而上半句與下半句互相對偶，透過鮮明的對比反映出真理，從生活體驗中看出義人與惡人所帶來不同的果效。本章“義人”六次，又稱義人為“謙遜人”、“正直人”四次，“慧心人”、“明哲人”、“誠實人”、“仁慈的人”。“惡人”七次，又稱惡人為“奸詐人”二次，“罪人”、“不虔敬的人”、“邪惡人”、“殘忍的人”、“鬱悶人”、“詭詐驕傲的人”。本章是勸人只要效法善，不可效法惡。 分段: 1、關於交易之箴言:1-8節、18節 2、關於處世之箴言:9-13節 3、關於交往之箴言:14-17節、22節 4、關於心態之箴言:19-21節、23節 5、關於財務之箴言:24-26節、28-31節 一、關於交易之箴言:1-8節，18節 1、公平的砝碼為神所喜悅:1節 詭詐的天平是神所憎惡的。 箴16:11節:“公道的天平都屬耶和華……” 箴20:23節:兩樣的砝碼為耶和華所憎惡 申25:13-15節:不可有一大一小兩樣的砝碼……日子可以長久 利19:35-36節、彌6:11節、何12:7節、摩8:5節、結45:10節。 2、謙遜的人有智慧: 2節。驕傲的人必蒙羞恥。 ①為著教會的建造，必須謙卑: 弗4:1-3節、彼前5:5-6節 ②神與謙卑的人同居:賽57:15節 ③為著將來的國度:太5:1-3節、太18:1-4節 ④禱告得答應:詩10:17節 ⑤為得神更多的恩典:雅4:6節、但4:30-35節（尼布甲尼撒的驕傲）。 3、正直人的義必拯救自己:3-8節 ①正直人、完全人、義人，都表明智慧之子，能拯救自己的生命，脫離死亡，指引他走義路。 ②“奸詐人”二次，“惡人”三次，都表明是愚昧之子，自害己命，箴5:22節 4、撒義種的，得實在的果效:18節 不可以像惡人經營得虛浮的工價。 何10:12-13節:你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛……。 箴22:8節:撒罪孽的必收災禍……。 加6:8節:順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 二、關於處世之箴言:9-13節 （基督徒要謹慎言語，保守嘴唇） 1、義人享福，合城喜樂:9-10節， 勸人不可作“不虔敬的人”、“惡人” 斯8:11-15節:義人末底改為相，書刪城的人都歡呼快樂。 2、正直人使城高舉:11節，不可有邪惡人的口，城免傾覆。 撒下20:15-22節:因智慧的婦人勸約押，救了示巴城 3、明哲人靜默不語:12-13節 勸人不可往來傳舌，洩漏密事。 箴20:19節:往來傳舌的，洩漏密事，大張嘴的不可與他結交。 箴16:28節:乖僻人播撒紛爭，傳舌的離間密友。 詩39:9節:因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 三、關於交往之箴言:14-17節 22節 1、謀士多便安居:14節 （一個好漢三個幫） 王上12:1-6節 2、為外人作保要謹慎:15節、箴16:1-2節 3、婦人美貌又要加上恩德:16節、22節 撒上25章:拿八是強暴的男子，亞比該卻是美貌又有見識的婦人。 4、仁慈的人善待自己:17節、22節 徒13:22節、撒上24:16-20節（大衛與掃羅的對比） 四、關於心態之箴言:19-21節 23節 1、作恒心為義的人:19節，不可去追求邪惡，行惡者必致死亡。 王上21:11-26節:以色列王亞哈行惡賣了自己的性命。 王下9:30-37節 :亞哈的妻子耶洗別的死，這是惡婦的結局。 2、作行事完全的人:20-21節、詩15:2節“作為公義”、詩18:26節。 3、義人的心願盡得好處:23節、詩90:16-17節 （摩西四個“願”）。 林後13:11-12節（保羅的心願）。詩17:14-15節 27:14節（大衛的心願）。 五、關於財務之箴言:24-26節 28-31節 1、要用愛心施捨必得豐裕:24-25節、林後9:9節、徒20:35節。 箴14:31節:憐憫窮乏的乃是尊敬主。 箴28:27節:周濟貧窮的，不致缺乏。 2、要用愛心出賣糧食:26節、創41:56-57節（約瑟） 3、要作懇切求善的人:27節、彼前2:15節、3:11節、約三11-12節。 4、義人所結的果子就是生命樹:28-31節、詩1:3節。 彼前4:17節:因為時候到了，審判要從神的家起首，……若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢?……。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【失敗之路(十一1～2)】 一、踐踏公義之路 二、驕傲之路 ——張慕皚《箴言查經信息》 【社會道德關係（十一1～31）】 一、論公平（1） 二、論義人與愚人（9～11） 三、論待人（17） 四、論婦女（16、22） ——《新舊約輔讀》 【人生價值觀（十一3～9）】 一、順從神勝過自作主張(3) 二、聖潔公義比財富更寶貴(4) 三、神的道路勝過自己的道路 (5～6) 1、他的義指引他的路 2、遭危險時正直人的義成為他的拯救 四、永恆的盼望勝過今生的利益 (7) 五、先苦後甜勝過先甜後苦 (8) 六、在善上聰明在惡上愚拙勝過在惡上聰明在義上愚拙(9) ——張慕皚《箴言查經信息》 【社會繁榮之道（十一10～11）】 一、建立公平公義的社會(10) 二、社會要積極培養正直人配合嚴明的法治制度(11) 1、要傳福音，使人生命改變，人便會自願地遵行神的道德律例 2、要多為社會禱告，求神多興起正直人 3、把光照在家庭教育上、職業上，神必恩待你及你所居住之處 三、建立互相尊重的社會——藐視鄰舍的人毫無智慧 (12) 1、藐視人是因為看不起別人而驕傲犯罪 2、因為自己有強烈的自卑感而藐視別人，貶低別人來建立自己 3、戲笑貧窮人即是戲笑造人的主，是神所不能原諒的，因此必不免受罰 四、建立互相維護的社會 五、建立目標清晰的社會 ——張慕皚《箴言查經信息》 【處事為人的智慧（十一15～17）】 一、如何做人生的抉擇(15節) 1、量力而為 (1)按照神給我們的才幹和恩賜 (2)求榮神益人 2、做決定前必須謹慎考慮其後果（包括在飲食上） 3、不可感情用事 二、兩條人生道路的抉擇(16～17節) 1、第一條道路用「恩德婦女」做代表——和藹可親，有情有義、友善、有愛心 2、另一條道路則用「強暴的男子」為代表──不擇手段地得著資財 ——張慕皚《箴言查經信息》 【處事為人的智慧（十一18～22）】 一、真實或虛假的回報(18) 1、惡人得虛假的回報——惡人的一生營營役役、勤勞經營，所得的回報卻是虛空的 2、義人得真實的回報——義人們按照神的帶領，不斷的付出的也得到實在的果效 二、活力的生命或枯乾的生命(19) 三、神所喜悅或神所憎惡的生命(20～21) ——張慕皚《箴言查經信息》 【擁有與失落的人生（十一23～27）】 一、品格決定人生的得失(23) 二、多付出，多回報(24) 三、施比受更為有福(25) 四、愛比財更重要(26) 五、善有善報，惡有惡報(27) ——張慕皚《箴言查經信息》 【兩種人生路向─求財或求德（十一28～31）】 一、破壞自己的生命(28) 二、破壞人與別人的關係(29) 三、破壞人與神的關係(31) ——張慕皚《箴言查經信息》 【兩種人生路向─求財或求德（十一28～31）】 一、追求生命的質素(28) 二、追求生命的智慧(29) 三、追求生命的果子(30) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十一章綱目】 參、所羅門的箴言 10:1-22:16 （四）行為與結果的對照 10:17-11:31 2.誠實和公義帶來安全感 11:1-8 3.言論對社會的影響 11:9-15 4.仁慈對社會的影響 11:16-22 5.欲望適得其反的實現 11:23-27 6.必然的得與失 11:28-31 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活善惡結果不同 箴言11章】 一丶詭詐神惡公平神喜11:1-4 二丶義救自己罪害自己11:5-8 三丶義人享福惡人滅亡11:9-11 四丶明哲靜默無智敗落11:12-15 五丶種義得果種罪死亡11:16-20 六丶施捨增添吝惜貧窮11:21-24 七丶求善得恩求惡得惡11:25-28 八丶義有義果惡有惡果11:29-31 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第11章 善惡分明】
── 張志新《查經分章大要》 【第十一章 善惡分明】 1) 行詭詐神所憎惡、1/4 2) 義人得脫離禍患、5/8 3) 義人享福合城樂、9/11 4) 惡人滅亡人歡呼、12/15 5) 撒義種實在果效、16/20 6) 吝惜的反至貧窮、21/24 7) 屯糧不買民咒詛、25/28 8) 各人在世受報應！29/31 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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