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箴言第二十五章例證與靈感集錦 【箴二十五1
希西家是個甚麼樣的君王？他有哪些政績？】希西家是猶大國少數敬畏神的君王之一（有關希西家的事蹟，請參王下18-20章；代下29-32章；賽36-39章）。雖然他的父王亞哈斯封了聖殿的門，但他修理聖殿、恢復敬拜、拆毀敬拜偶像的中心，贏得了周圍列國的尊敬，其中有許多國家因此而獻禮物給神。希西家讓人將這些箴言抄錄下來閱讀是不足為奇的，因為“凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通”（代下【箴三十一21）。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五2∼7】前面也曾有涉及君王的講論（參十六10∼15，二十一1），這裏先將神與君王作一對比，彼此在得榮耀的事上完全不同；接凓指出君王只是有限的人。這段中第一個表像以銀匠煉銀比喻君王治國時要去惡除奸的重要。君王作為神治理百姓的代表，眾人必須加以尊敬，否則自取其辱。在此也彼此互勉，要尊敬神所設立在上的掌權者，因為他們手執神所賜的刀，要管治萬民。——《新舊約輔讀》 【箴二十五6-7
這兩句箴言是否似曾相識？啊，想起來了──】主耶穌把這個箴言變成比喻（參路14:7-11）。我們不應為自己尋求尊榮，倒應把神交託的工作，安靜而忠心地做好。當別人看到我們的素質後，自然會留意我們。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五6∼7民望主浮沉】人群中的升遷浮沉，乃神按照道德律例決定，讓我們進一步明白民望主浮沉的真理。經文中指出兩類人，第一類人以能者自居，這類人不但毛遂自薦，用手段去攫取高位，並且驕傲還妄自尊大。另一種卻是謙卑的人，他們默默耕耘，專心工作，有美好的人際關係，待人處事不但有原則，還有貢獻，是眾望所歸的。神的治理是清晰的，為人所安排的位置也是最安舒的。 領袖的民望是要緊的，要得到神和人的認可，便要成為一個行公義，才德兼備，以德服眾，民望高升的人。法國大革命期間，暴徒四出搗亂，在其中一次大暴動中，當暴徒預備要作出驚人舉動之時，有一位白髮蒼蒼的老人家站出來制止他們，暴徒的領袖於是立即停止暴動，這個小小的歷史事件讓我們看到一個謙謙君子、受人敬服，實在比槍炮更厲害！拿破崙是歷史中具有領袖天才的人，他帶領軍隊東征西討，並且盡得軍心。歷史學家研究其成功因素，發現他每次到軍營閱兵之前，必先打聽那一位是上次出征最有功勞的軍人，並且瞭解他的家庭背景，當拿破崙閱兵之時便走到那位軍人面前，當眾嘉許他又問候他的家人，讓在場所有的將領士兵無不臣服這位關懷備至的領袖，這就是拿破崙成功之處。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴二十五11說好話】「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」
世界上很多說好話得好處的人；他們只用一副口舌，可以討人歡喜，可以成功。不過，是誰實在得好處呢？是他自己，卻不一定是聽他話的人；所以這“好”的定義值得思考，而且一時的好，不一定是長久的好。 【箴二十五12講責備人說話的藝術】責備也有責備的藝術，文中的「指摘」其實是愛鄰舍的行動，就像父母愛自己的子女，必要時也會加以警戒、責備，這才是聖經裏所講的愛中有嚴，嚴中有愛！責備子女的時候並非為着發洩自己的怒氣，而是想要造就他們。以前我們做父母的，懂得「杖打與責備」，而現在卻從一個極端走到另一個極端；孩子做錯了事，家庭和學校都不責備他們，因法律不容許我們這樣做！正因我們不能彼此互相勸勉和警戒，將來的社會必要自食其果。 愛神的人首先會去愛他所要責備的人，然後以充滿神真理的言詞和愛心，指出別人的錯處。韓德爾寫＜彌賽亞神曲＞時正是他人生陷於窮途潦倒之時，當時他寫的所有樂曲詩歌都賣不出去，弄致債台高築，常遭恐嚇。同時他又半身不遂，在這淒涼痛苦的光景裡，神沒讓他絕望，聖靈給他特別的感動，用了二十三、四天，差不多是不眠不休地寫成這首神曲。有朋友來看他時，他正寫到：「祂被人遺棄……」一段，見他一邊寫，一邊流淚……深深被之感動。神曲完成後，在許多城市演出，都深受讚賞；一次有個貴族來對他說：「真的很欣賞你所寫的彌賽亞神曲，它帶給我們很多歡悅和娛樂。」韓德爾聽後不以為然，並回應一句：「先生，我很遺憾，此曲只給您城市的人帶來歡樂和享受，而沒有令他們成為更好的人！」韓德爾這得體而聰明的回答，相信一定能觸動那個貴族，叫他心悅誠服的。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴二十五13
別人能放心地託付你辦事嗎？為甚麼？】人很難找到真正可以信靠的人。忠誠的雇員是守時、負責、誠實而辛勤工作的人。這種人極其寶貴，他能幫助雇主解除某些壓力。你要找出雇主在哪方面需要你的幫助，並切實去做。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五14講承諾話的藝術】大地經過多年的旱災，突然天際出現一片黑雲，令人對雨水抱無限期望，但結果又是失望。這就好像一個人，為了討好人給人一個好印象，開出許多沒法兌現的期票一樣；失信於人是品格上的問題，也令人與人之間的關係產生隔膜。俄羅斯諺語說得好：「莫將你的承諾放在我的耳朵裏，要將你的承諾放在我的手掌裏」。 英國有位著名的文學家兼神學家魯益師，在他年青打仗時，聞得戰友常因掛心家中的妻兒而悶悶不樂，更恐怕終有一天戰死沙場無法回去照顧他們。魯益師於是承諾：如果真是那樣，自己一定代朋友盡責照顧他的妻兒。後來朋友真的不幸戰死沙場，戰爭完畢，魯益師也果然信守承諾，在經濟上好好照顧朋友的孤寡，但想不到他朋友的遺孀是個很難伺候的婦人，不單止毫無感恩的心，反而很冷漠無禮地對待魯益師，令他難受極了。然而，魯益師在極大困難中仍然守着自己對朋友的承諾，真是我們的好榜樣。求主幫助我們不要隨便承諾他人，答應了人家的事，一定要辦得到，否則就成了專開空頭支票的騙子。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴二十五15】勸戒是極難的差事，但這裏有兩個竅門：第一是忍耐，表現包容與接納，遇有特別的事時，日常生活的見證，必成為勸戒他人的助力；第二是柔和，勸人不等如罵人，常見人辯論得面紅耳赤，但卻毫無結果，倒不如以溫柔的耳朵細聽，再以柔和的舌頭陳述己見，甚至堅如骨頭也會應聲而斷。這實在是我們日常與人相處時，必須常緊記的勸戒秘訣。——《新舊約輔讀》 【箴二十五16】這言論強調適度的美德。甚至健康的東西（見廿四13）因過於耽溺而能迅速成為有害的。――《每日研經叢書》 【箴二十五18
撒一個小謊無傷大雅嘛，為何作者看得如此嚴重？】撒謊（作假見證）是惡毒的，它的影響力有如刀劍所造成的傷痕一樣永久不消。在你想說長道短的時候，想像自己正在親自用刀劍刺傷被議論者，也許你就會閉口不語了。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五21】「你的仇敵若餓了，就給他飯吃。」 在異教的理想，一個人對朋友要友善，對敵人應傷害，只有少數的例證可以引用，但是赦免的事仍不是一般所能接納的意見。但是聖經的教訓多麼不同！這樣我們沒有神權威的證據嗎？我們的主甚至還要再進一步說：「愛你的仇敵，為逼迫你的禱告。」 那不是教我們對道德完全默然。對一個聖潔的心靈，罪惡必被覺察的，對於錯謬，我們必須有聖潔的態度憎恨。這就是使徒保羅所有的用意，他說：生氣卻不可犯罪，我們對於罪過的憎恨必須常懷這樣的態度，但是對犯罪的人要小心除去憎惡的心。 如果有人對不起你呢？可憐他，也為他禱告，找他們，並指出他們的過錯，在態度方面力求溫和謙卑。洗他們的腳，除去他們眼中的梁木，以溫和的心使他們回復。記得你也曾受過試探，以恩慈好似炭火一般堆在他們頭上，感動他們肯謙卑下來，向神尋求饒恕，也對人道歉。如果你沒有存心這樣作，卻合理地去做，必有情感發生出來，有人說某些聖徒長久的友情，是以傷痛換取的。──邁爾《珍貴的片刻》 【箴二十五21-22
為我的仇敵祝福，我大概也會做，但未必是發自內心的……】神的回報方式最有功效，在人卻很難實行。保羅在羅馬書中引述了這段箴言（參羅12:19-21）。主耶穌在馬太福音中也勸我們為逼迫我們的人禱告（參太5:44）。以善報惡，就是認定神會衡量一切，並倚靠祂判斷是非。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五24暫時的分離】嘈吵的夫婦怒目相看，令雙方都覺對方醜陋。罪令人醜陋，愛令人美麗。中國人說「情人眼裏出西施」；因為有情，無論容貌怎樣，看上去總是美麗的。有一位城中美女嫁給了城中最醜的男子，大家都不理解。有朋友禁不住問女士為什麼選那位男士。女士，說只因他從沒有傷害過她。就是因為愛，所以別人看來醜的都變成美了。最好的化妝是內心有愛。愛令人容貌俊美，也教人欣賞別人的美。所以最好的化妝品就是追求屬靈生命長進，讓心靈充滿愛。 有一位事業有成的西國女士Carol，她經常出外演講不在家。一天她放假與八歲的兒子吃早餐。兒子看着媽媽說：「你今天很美。」Carol奇怪為什麼往常她打扮整齊準備上班的時候兒子不說她美，反而今天她沒有打扮才讚她呢。兒子說：「因為今天你是屬於我的，其他日子你是屬於別人的。」聖經說同在就是愛，因愛的關係改變了整個容貌。兒子的說話改變了Carol的一生。真正的愛能夠改變婚姻，改變容貌，也減少人際間的衝突。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴二十五26
對社會上的惡勢力，你是退縮、妥協還是敢於抗爭？】“在惡人面前退縮”就是將是非標準放在一邊，向罪惡妥協。向惡人妥協的人，對人毫無幫助。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五27
你怎樣看待榮耀？會不會為得不到心想的榮耀而大不開心？】專注考究你所當得的榮耀，只會對你有害。這會令你愁苦、灰心、惱怒，卻不會為你帶來你認為當得的賞賜。為你未獲當得的賞賜而難過，會使你失去經由努力而產生的滿足感。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五28
制伏己心為甚麼那麼重要？我對此重視嗎？】城牆雖然限制居民的出入，人們卻喜歡它。因為若沒有城牆，居民就容易受過路劫匪的傷害和外敵的攻擊。“制伏己心”雖然會限制我們，但它也是不可缺少的。不能制伏己心，就會受到仇敵各式各樣的攻擊。你要將制伏己心看作是保護你的城牆。──《靈修版聖經註釋》 【箴二十五28沒有自約的文化】危險的日子就不受控制的日子，猶如一隻掙脫了綁繩的“瘋狗”到處傷人，泛濫成災，多麼危險。 人之所以不受控制，因為人專顧自己，只愛自己。把自己當成王，當成神，為所欲為，性情兇暴，不愛良善，自高自大，走向自我毀滅。一個人沒法控制自己的脾氣時，便成了危險人物；一個人不能控制情欲時，便將走向滅亡；一個人的貪念不能約制時，將走向墮落；一個人的懶惰不去克制時，也將走向滅亡。 有一位英國大主教與美國女名星珍芳達（她是近代前衛寬容文化的表表者）的一次對話中，主教說：「耶穌基督是神的兒子。」
珍說：「對你來說耶穌是神的兒子，對我來說，他不是神的兒子。因為你相信他是，他就是神的兒子。而我不相信他是神的兒子，他就不是了。」主教說：「這裡只有兩個答案，“是”與“不是”，耶穌是不是神的兒子，這是事實所在。怎能認為是，就是，不是，就不是，這豈不荒謬嗎？」 二次大戰期間，奧地利之所以會落在納粹德國的手裡，是因為當時的總理，不能約制自己的煙癮。史實告訴我們，歷史上多少文明的滅亡，不是因為當時國家的軍力薄弱，經濟衰退，而在於他們內在的生命不能約制。正如經文中所說，一個毀壞的城邑沒有城垣，這是危險的事情。而今天的人，走的正是沒有自約的人生道路和文化道路。——張慕皚《箴言查經信息》 【懷恩早禱】 4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿。 11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。 13 忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。 15 恆常忍耐，可以勸動君王．柔和的舌頭，能折斷骨頭。 18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。 21 你的仇敵，若餓了就給他飯喫．若渴了就給他水喝。 22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上．耶和華也必賞賜你。 24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。 28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。 賜人類聰明睿智，辨別是非的造物主，我們在天上的父，祢的心思本為高不可測，非我們能測度的，然而透過主耶穌，在祂裡面一切因由就顯露無遺，在基督裡能跨越真理的奧秘，叫我們獲得真理的自由。 求祢禁止我們，不要心高氣傲，任性毀謗，自取咎戾。賜我們謙卑自守的心，深思熟慮，留心說話合宜，在柔順中叫聽見的人得鼓勵、得安慰，叫歧途中的人得見歸正之道，學義之路。 感謝主耶穌為我們留下佳美的腳蹤，祢忍耐人無知的頂撞，祢心裡柔和謙卑。請幫助我們背起自己的十字架，與祢同步、同行、同負一軛，學祢的樣式，叫我們的身、心、靈得享安息。 主耶穌我們需要祢，特別在這疫情艱難困苦的時刻，和接踵而至的困惑處境之中，我們好像坐在爐灰中、在深潭中，甚至是多重枷鎖把我們纏擾，無法走出困局。求祢幫我們放下一切重擔，安靜在祢懷中，交託再次交託，叫我們的目光再次單單專注在祢的身上，定睛仰望祢的十字架。 聖善的聖靈，請祢也來制服我們的心，關閉我們的咀不會冒失出口，以冰雪的涼氣來冷卻我們的心煩氣躁，免致爭吵如屋漏，叫人坐立不安。 管教我們，結出平安的果子，叫我們把下垂的手，發酸的腿，都挺起來，為自己的腳把面前的道路修直，使我們如腳傷般的不健全品格，不至再次扭傷，反得痊癒。 聖靈請提醒我們遠離惡事，追求與人和睦，追求聖潔．因為非聖潔沒有人能見主。叫我們重新站起來之後，成為忠信的使者，知道怎樣與哀傷的人同行，在安慰和體恤中，與他們一起走出這困窘。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |