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箴言第十五章例證與靈感集錦 【箴十五1勿惹怒氣「回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。」】 人的性情一般說來是容易發怒的，這是由於人的驕傲、愚昧。另一方面也因為缺乏謙和、智慧和愛心，由於發怒會進一步形成爭吵，打斗，甚至凶殺。所以發怒對人對己都有害無益，我們不應當發怒，最少是不輕易發怒和慢慢動怒。因為不輕易發怒，可以減少許多怨忿，本來以為應當發的，其實都是不該的和不必發的怒，覺得人家不對或不合理，似乎為義而發怒也當慢慢地（雅1：9）。恐怕自己發的怒，不但不成就神的義，反而更增加自己的不義。 再一方面就是不要惹人發怒，並竭力使人的怒氣消散。如果人已經對你發怒了，不要以怒對怒，而是以柔和對待發怒，特別是言語方面，一柔和起來就能使對方的怒氣消退，好像硬物踫在軟的東西上，就無力發作一樣。相反地，如果對方還沒有發怒時，自己就言語暴戾也會觸動人發起怒來，好像用刺刺人，用拳打人，必引起還擊一樣。 怎樣使言語柔和不暴戾呢？這需要裡面常有聖靈膏油的調和，充滿，不隨從肉體，天性衝動。所以說話不能太急、太快、太多。言語很容易點起生命的輪子（雅3：6）。──《每日天糧》 【箴十五1 音量、語氣對你說的話很有影響，你覺得自己在這方面需要改善嗎？】你曾試過輕聲細語地與人爭辯嗎？同樣地，你若堅持以柔聲對答的話，別人也不容易與你發生爭辯。但另一方面，大聲與暴戾的言語，常常激出對方的惡言相向。要想消除暴怒、尋求和睦，就要使用柔和的言語。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五3 世風日下，犯罪率日升，神怎麼不動工？】有時神似乎讓邪惡在這個世界上橫行。我們會疑惑神是否留意到這些事；但是神清清楚楚地知道一切，包括人的惡行與促成惡行的動機（15:11）。祂並不是一位無動於衷的旁觀者，祂既眷顧我們，也在這世界動工。目前，我們雖看不見祂在工作，但絕不要灰心。總有一天，祂必除滅邪惡，懲罰惡人；祂也要確立公義，並賞賜遵行祂旨意的人。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五3過去的影像】 箴言十五章三節說：「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，他都鑒察。」 早在十幾年前，科學家發明了一種特殊的軍用照相機。這種照相機的特點是能拍攝已發生過的事，它那能透視過去的紅外線鏡「眼」系由電子來操縱。 這種照相機能在夜間從三萬尺高空拍攝到前一天現在已不在的人物和裝備。比方說，這種外表像電視機的新式照相機，能夠在一個空無一物的停車場上拍攝先前停放在那裡的車輛！這種「貓眼」的電子系統比較標準的電視攝影機還要精確百倍。其高度敏感性足夠在極暗淡的光線下拍攝到精確清晰的照片。雖然車輛和人物現在不見，只是他們先前所發出的光波和熱波，卻能被這種特殊敏銳的電子「眼」追蹤得到。聽起來這像是離奇而難以置信的事，然而這種照相機的確已經製造成功了。 儘管這種照相機是如此神奇，只是它在某一個時間只能存在於一個地方。然而聖經上說：「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，他都鑒察。」神不但知道你現在在那裡，他也像軍用照相機的紅外線鏡眼一樣，知道你過去的一切。那種新式的照相機僅能測知不久前發生的事；然而神全能的眼睛不但能透視自你出生以來的過去，亦能預見末日到來之前的前景。世上沒有任何事物可以瞞過神全知的眼睛。 事實上，基督徒倒歡迎神經常鑒察我們（創十六13）的這一事實，因為我們知道父是用愛心照顧著我們的。只是對於尚未得救的人來說，神的眼目不斷地鑒察，是一件令人不安的事，除非他們過去的紀錄受過耶穌寶血的洗刷。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【箴十五4】「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」 溫良，就是不發熱，就是緩和、適度。人說話多了，舌頭就發熱，舌頭熱了，就沒有生命樹。乃是溫良的舌頭是生命樹。溫良的舌頭，是不急躁的舌頭，不糊塗的舌頭，不多話的舌頭。這樣的舌頭，才能像生命樹一樣。一個喜歡說閑話的基督徒，從他身上就聞不到基督的味道。喜歡說閑話的人，是不能有生命供應人的。閑話是一個大漏洞，閑話要把你的生命漏掉了。 閑話是生命的漏洞，那怎麼辦呢？我們要守住口，就先要對付心。主說：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」是心裡有這樣東西，口裡才說出來。你心裡有這樣東西，你口裡遲早要說兩句。所以你在神面前要學習不說閑話，就要從心裡對付起。你的心如果不對付，你的口永遠對付不好。因為心裡充滿了各種各樣的東西，然後口裡才有這許多東西說出來。所以我們千萬不要說，我這個人是有口無心的。從主耶穌所說的話看來，沒有這件事。有口就有這一個心。是因為你的心這樣，所以口才這樣。因此要對付閑話，就必須先對付心。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【箴十五4】溫良，就是不發熱，就是緩和、適度。人說話多了，舌頭就發熱；舌頭熱了，就沒有生命樹。溫良的舌頭，是不急譟、不糊塗、不多話的舌頭。這樣的舌頭，才能像生命樹一樣。一個喜歡說閒話的基督徒，從他身上就聞不到基督的味道，是不能有生命供應人的。──
佚名 【箴十五8】「正直人祈禱，為祂所喜悅。」 我們不常想到神喜悅人們向祂禱告。我們時常到神面前只求卸脫重擔，解除壓力，或為憂慮或為罪汙，求神施恩。我們卻不注意祂因愛我，要我們到祂面前。最讓神喜悅的，就是我們獻上自己，與祂有心靈相契的交往。神的兒女啊，你想想下一次禱告的時刻，神真等待著你！你不要讓祂失望，不要只以形式來敷衍塞責，祂要你有真正心靈的相交。記得耶穌怎樣說：父要這樣的人拜祂！ 神所喜悅的禱告應有這樣的特點：第一，與主耶穌的禱告相同。父神悅納主的禱告，我們在祂裡面，祂也在我們裡面。第二，我們必須有十足的信心確據，除去一切的罪念，放棄不潔的事。第三，我們必須有時間讓神向我們說話，慕安德列（Andrew Murray）說，我們應以虔信在祂面前安靜等候。神在這裡，祂親近你。神就是愛，願向你啟示。第四，在神面前要降卑，在最低下的塵土，甚至厭惡自己，看自己為無有。第五，獻上自己，祂才可以用祂愛的目的充滿你。 在啟示錄，我們看見一位天使以香放入眾聖徒的祈禱。這香是基督的工作，使我們的祈禱，蒙神喜悅（啟示錄八章三至五節）。──邁爾《珍貴的片刻》 【箴十五12～14浪費生命的人】疫症使人思想到人生的問題，思想到生命的寶貴及人生的價值觀。在生命未受到威脅時，人們覺得生命是必然的，從未想到過生命的終結……疫症令到人人自危：不知這無形的病毒何時吞噬自己的生命！疫症令人感到生命是何等的無把握，是何等的脆弱，原來生與死只是一線之差！ 有一次，英國的安妮公主往美國參觀太空站裡的太空設備，她摸著一件真正的大空衣問道：「太空衣這樣薄，保得住生命麼，會不會裂開呢？」岩士唐上校回答說：「太空中穿著這件太空衣，生與死只不過是百分之一吋的橡膠的距離哩！」在這患難愈來愈多，生命遭到挑戰的時刻，我們對生命會作出重新的評估：美國有一位很出色的女性名海倫凱勒──可說是世界歷史中少有的一個難以想像的生命。她生下來就又聾又啞又盲，幸好神賜她一位恩師，自小教她靠手背的感覺來認字，又教會她讀書，講話……最後她畢業於哈佛大學，成為一位著名的作家、著名的演講家！她說：「我不會單單地活一生，也不會單單地耗盡我一生，我會用我的生命來投資。」當我們認識到生命的寶貴時，就不會浪費生命，浪費神給我們的時間！時間是生命的量，是世上我們擁有的東西中唯一不可開源節流的。生命的奇妙在於：過去的不再屬於你、我，現在這一秒屬於我們，而下一秒則屬於神！求神教我們愛惜光陰，珍惜神給我們的每分每秒，為主而活！——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五14 追求知識沒有錯，不過你要有所選擇──】滋養精神的營養，與供養身體的飲食一樣重要。我們所讀的書刊，與朋友的交談，所聽的音樂，所看的電影與電視，都是日常生活中的精神食糧。你應當用心辨別，因為滋養你心志的精神食糧會影響你整個人的健康與發展。因此，熱切地尋求知識，就是智慧的表徵。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五15 我遇到這麼多問題，叫我如何能不愁？──有辦法！你想不想試？】我們的態度顯出我們的個性。我們常不能決定臨到我們的事，卻能決定應付各種情勢的態度。內心喜樂的秘訣，就是在心中經常思念正義的、純潔的、可愛的、對人生有益的事；這也是保羅在被囚禁時仍有喜樂的秘訣（參腓4:8）。我們面對生活的艱難困苦時，也可以運用這種秘訣。你要察看自己的態度，檢查你怎樣看待自身的境況。也許，你需要作一些改變。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五17恩情比物質的享受更寶貴】神予我們兩條大誡命，就是愛神愛人，這也是基督徒應有的價值觀。昔日神創造人類，賦予人類生存的本質──愛。祂希望人在伊甸園的日子能永遠享受祂同在的愛。惟因人軟弱犯罪，神遂差祂兒子捨身十架流血來買贖我們，叫我們復能享受祂的愛。 今天港人經歷困境，開始看見恩情的重要。在這兩個多月來，多少個家庭開始感覺到維繫家人彼此關係的重要，特別是那些曾感染病毒康復出院的，差不多所有人都見證說與家人的關係改善了，很珍惜再和家人一起的生活。不錯，愛是同在，以前忙於工作賺錢，但自從經過死亡的威脅，領悟到原來恩情比物質享受重要。所以，弟兄姊妹，當趁父母還健在時好好孝敬他們。請記住，家並不是一個居住的地方；那裡應該有愛；那裡能互相接納，那裡才是真正的家。 沒有經歷患難痛苦，我們就不懂得調整自己的價值觀。話說有位母親偕妹子帶著她那十個月大的嬰兒去購物，不以為意的把嬰兒並車匙鎖在車內。在99度高溫下，赫見嬰兒開始面部發青，口吐白沫，把兩女士弄得驚惶失措，不知如何是好。幸好千鈞一髮之際，一健碩男子從車廂取出大鎚擊碎車窗，救出嬰兒。詎料那母親竟然破口大罵，怨那男子毀了她的車，險些要把他送官究治。世上倒有很多人似那母親，只重金錢過於人命，他們日以繼夜拼命工作，就算生命耗盡也不以為然。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五17-19 怎麼理解“正直人的路是平坦的大道”？】正直人的路似乎並不是平坦的（15:19）；但看看另一種情況，你就會釋然了。那些仇恨（15:17）、爭端（15:18）、懶惰（15:19）所引起的問題，正直人不一定都要面對，對比之下，正直人的道路是一條平坦的康莊大道，因為那條道路是建造在愛神的牢固基礎上的。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五22 集思廣益和自作主張，你通常偏向哪方？】人若在管中窺豹，必所見有限。人憑有限的知識可能找不到正路，因為他們思想不開通，不能領會新的意見。你要尋求瞭解你、又有豐富經驗之人的意見，因為他們可以幫助我們開闊眼界，增廣觀察的角度。你也要敞開胸襟歡迎新的建議，並樂意考慮是否採用。這樣你的計劃就會更為穩妥，成功的機會也會更大。──《靈修版聖經註釋》 【箴十五22困境中的人生抉擇——尋求幫助的抉擇】我們何等需要謙卑自己，尋求幫助。當我們有困難時，要告訴別人，身邊的人可以給我們提點和幫助；但當我們不能謙卑接受別人的提點時，結果所作的決定既傷害自己又傷害了別人，有時效果是很嚴重的。一個年僅三十五的女人，曾經夜以繼日地侍候患癌症的母親。母親過世後，她自己也不慎病了，經醫治未見好轉，就自以為也患了癌症；頓感無助無能，無法再照顧兩個未成年的孩子……；瘋狂地槍殺了兩個孩子之後，再吞槍自盡。但經法醫驗屍後，證明此女子根本沒有患上癌症。惜這女子因不肯尋求幫助，不能從困境中走出來，終致造成悲慘的結局。聖經教導我們，好多時候，作人生決定時要先與人商量。「謀士眾多，所謀乃成」，經文中的「謀士」所指乃我們的長輩；屬靈長輩的幫助；同輩的建議；還有後輩的意見。經過祈禱，再作決定，我們相信，這是人生最好的決定。我們還需留意一點，「所謀乃成」意謂任何人生的重要決定，大大小小的決定，都要個人自己去面對。因此，我們必需多讀聖經，多吸收資訊，讓我們所作的決定，真正能幫助自己，又能榮耀神的名。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五23困境中的人生抉擇——幫助別人做抉擇】我們要幫助別人解決困難，因為神幫助我們，就是為著我們能幫助別人；叫其他人幫助我們，為著我們能更好地幫助其他人。而當我們幫助別人時，我們自己的困難，也就容易解決了，我們越是懂幫助別人，也就越幫到了自己。 合宜的話語有時不單幫到別人，幫到自己，甚而改變了整個環境。以前，美國西部開發的時候，不少人舉家遷移，遷移的路途，難以想像的艱辛，考驗十分嚴峻。大隊人馬經歷了千辛萬苦，其中有一支隊伍需要稍作停頓，因為怨氣太大了……需要讓大家抒發一下。有一弟兄在聚會的開始，先為聚會祈禱，他說：「我們要感謝神，第一，感謝神一路看顧，至今我們沒有一人躺下與發生意外；第二，感謝神的庇護，在路途中，我們始終沒有受到印第安人的襲擊與騷擾；第三，感謝神慈愛與恩典，讓我們還有力量去完成餘下的路程。」
此時整個會場鴉雀無聲，再也沒有埋怨的聲音。「合宜的話語」改變了處境。我們何等需要有這樣智慧的人。 合宜的話語還需要合宜的時候。有一個一直未能接受主的醫生，當他失去敬虔的母親，悲痛欲絕之時，收到一張單張，上面寫著：「你是否在天上有個家，是天使與你摯愛母親所在之處。」一句合宜的話出現在合宜的時候，使醫生異常感動，他悔改信了主。求主給我們有這樣的智慧。 經文教導，合時合宜，還要表達得好。以前有位西班牙的君王，是個非常愛神的虔誠基督徒。可是，在他的皇宮裡，侍應們飯前從不謝恩。君王焦慮之際，並非簡單的訓話；他安排了豐富的宴席，讓一個乞丐狼吞虎嚥後，大模大樣逕自離去。侍應們面面相覷，此時，君王開口了，我們要感謝天父，給我們空氣、陽光和雨水，給我們每天有豐富的飲食。感謝神！這個君王在合宜的時候，講合宜的話語，又有合宜的表達。侍應自此，誠心誠意飯前感恩。求主給我們有這樣的智慧。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五25】驕傲人是指那些自以為智謀、力量充足的人，而寡婦則指那些軟弱無力的人（參詩六十八5）。我們的神是看顧軟弱者的，但卻要懲治那些自以為是的人。神盼望每一個屬祂的人都甘自謙卑，尋求神恩典的同在，神必按祂所應許的施慈愛。——《新舊約輔讀》 【箴十五27社會重建的道德根基——廉潔的社會】貪愛錢財是嚴重的罪，貪財乃萬惡之根，唯有積財於天為神所喜悅。環顧四周，貪愛錢財的，傷害自己，亦禍及家人。三藩市一份報章這樣描述一個小人物：那人有次在街上拾到一張伍圓紙幣，心裡非常興奮，立志從今以後只望地下，不望別處，經過多年，他自己統計因此而獲得的東西有：29,516粒鈕，54,172支針和12仙美金，更可恨的是釀成了彎曲的背脊和憎的性格。從這個故事，讓我們想到，人貪戀錢財真是毫無益處，更害己害人。 今天，社會如此腐敗，在於人貪戀錢財，忽略社會責任。大企業是否要有社會責任，是備受爭議的問題。一位當今具知名度的經濟專家費利文，在他著作「資本主義與自由」中提到：「企業的唯一社會責任，就是利用自己的資源，在遊戲規則之內，不用欺詐訛騙的手法，去從事增加利潤的各種活動。」
即是說企業唯一的責任是賺錢，毋須理會社會責任。國內一個大城市的電視台熱線電話節目，邀請政府官員回答觀眾有關城市問題的查詢，有觀眾表示街道上的沙井蓋經常被人偷去，他擔憂有人不小心踩進沙井會受傷害，感到非常危險，並詢問責任誰負。那位官員回答他，由偷蓋者負責。為官者不承認責任，卻指示人追究偷蓋的人。若果政府不負責任，有權勢的商家又不負責任，那麼社會責任由誰來負？豈不都是落在弱勢群體身上，任由他們繼續被剝削！——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五28 你說話時是多從自己的感覺出發，還是聽者的角度考慮？】義人小心謹慎地回答，惡人的話卻往往急切地衝口而出，因為他們不考慮所說的話會有甚麼影響。有話應對固然重要，但事先仔細思考也同樣重要。你是仔細思索你的話，還是不考慮對他人的影響，只將你的想法脫口而出呢？──《靈修版聖經註釋》 【箴十五28充滿感染力的生命——造就人的生命】在一個冷酷無情的社會教人何等渴慕得著耶穌基督的愛。祂是神，可以彰顯祂的能力，但祂的感染力卻將神的愛具體地散發出來；祂到處去尋找有需要的人、醫治患病、受傷的心靈。祂受到世人的敬重，生命充滿愛，並到處在人身上施展神的愛。求主幫助我們明白耶穌基督的愛，祂的生命裡有最具感染力的愛；教我們懂得如何關愛別人，讓自己也成為一個有感染力的基督徒。 美國有位的士司機獲出租汽車公司及的士公會選為全美國最傑出的司機，因為有創意地幫助了有需要的人。他的車子掛有很多寫上有關聖經問題的卡片，若乘客能答中卡片上的問題或是前往敬拜神的地方，他都會免費接載他們。同時他也願意免費接載殘疾人士，並願將一半的收入送給有需要的人。他不單有創意地幫助有需要的人，更能將神的愛彰顯出來。今天香港也同樣需要更多有創意的基督徒，在各行各業中將神的愛表達出來。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五29義人的禱告】「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」
神與人的距離，不是地理上的空間問題，而是靈的問題。罪人不能親近神，因為神是聖潔公義的。 惡人獻祭，為耶和華所憎惡； 義人不是自以為義的人。耶穌看不過那些宗教人的嘴臉，就設個比喻教訓他們：一個法利賽人和一個稅吏，在聖殿禱告的時候狹路相遇。自以為義的法利賽人哪裏有心禱告，他發覺旁邊有人，就自言自語起來：他表示自己不作惡事，甚至還每禮拜禁食兩次，又奉獻十分之一，篤守宗教禮儀。那個稅吏並不敢跟誰比賽熱心，只是要解決自己罪擔的問題；他知道有人鄙視他，趁早站得遠遠的，連舉目望天也不敢，只捶著胸哀悔說：“神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路一八：9-14）結果，誰的禱告蒙了應允？主耶穌說：“這人〔稅吏〕回家去，比那人〔法利賽人〕倒算為義了。” 【箴十五29不明白神的主權】有些基督徒深信自己所求的都是好的，例如求神叫SARS早日遠離我們，但神卻遲遲沒有成就。又例如求事業亨通，使家人得到舒適的生活，又可在工作上榮耀神的名，但為何神總不答應。這是因為我們並未明白何謂神的主權。神是無所不知，無處不在的，祂知道我們的現在與未來。祂是看整體的計劃，而我們只看到計劃的一部分，所以我們求目前的需要。但在神的計劃裡，可能稍後實現對我們會更好，因此我們便當順服在神的主權和計劃下。 1540年，Myconius，馬丁路德的得力助手患了重病，覺得自己快要離世，在臨死前寫給馬丁一張字條。馬丁立刻回信說：「我奉主的名，命令你繼續活下去，因我需要你助我改革教會，主一定不會叫我聽到你的死訊，也讓你比我活得長命，這是我的意願，也是我為你的禱告。願我的意思成就，因為我單單尋求神的名得著榮耀。」馬丁的祈禱充滿震撼力，只因為他的生命完全順服在神旨意下。結果，Myconius收到他的信，不久逐漸康復並多活了六年，比馬丁路德多活兩個月。馬丁路德因為擁有義人的生命，一生只尋求神的名得著榮耀，所以他的祈禱充滿震撼力。現今香港正需要這樣的基督徒，願意活在神的旨意中，付出任何代價，為著要成就神在我們身上的旨意。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五30傳福音的生命】傳福音可從兩方面，第一是用生命傳福音；第二是用口傳好信息。我們需要向此學習，因為這是真正傳福音的方法，能夠成為一傳福音的生命去感染周圍的人。 「眼有光」令面容有光彩，有光彩的人反影他內在有光彩的生命，因為眼光代表整個面容和生命。同時眼光亦反影我們的內心，例如目怒兇光的人代表有兇惡的生命、目光呆滯的人代表生活擔子很重，在壓力下過著一個呆滯的生命。相反眼有光的人，代表生命有光彩、喜樂和平安的生命，能夠使人心裡喜樂，具有感染力的生命，因為眼光是生命自然的流露。 報章中有一篇的報道教導我們如何補救一個話梅一樣的面容，女仕們花很多金錢在化粧品上，但這只可延遲衰老或皺紋的出現，他卻建議另一個方法，就是參加詩班，因為唱歌能給與更多面部肌肉的運動，皮膚不容易出現皺紋，可見一個人的面容與生命有著一個很密切的關係。 有一次林肯總統的顧問想介紹一個內閣成員給他，但遭林肯總統拒絕，因他不喜歡那人的面容。他的顧問認為他是以貌取人，外表是天生的，他自己也沒有權去選擇。但林肯卻回答說，他認為一個人活過了四十歲，便應為自己的面容負責任，為何四十年仍未建立一個令人喜歡的面容。所以甚麼的生命就有怎樣的面容表達出來，不能假裝。耶穌基督雖然面容枯槁，但祂滿有喜樂、平安的生命流露，不是虛假的，所以祂的生命充滿感染力。我們不但需要學習耶穌基督有感染力的生命，更需要有好的信息，能夠鼓勵人、改變人的生命。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五31棄惡從善的雕塑藍圖】棄惡從善是神雕塑我們生命的重要藍圖。許多時，我們自己生命失敗或教導年輕一代失敗，都是因為沒有根據這個藍圖或缺失了信仰藍圖的某一個環節。慕迪先生信主之初，以?受浸加入教會便很欣慰，屬靈爭戰似覺完畢，冠冕在望。豈料，三個月後，他發現悔改信主只不過等如一位士兵登記入伍，準備上戰場作戰，真正艱難的日子還在前面呢！基督徒不是信了主便等待上天堂，還需要不斷地接受聖靈的操練。倘若你信主之後，從來沒有經歷過聖靈艱苦操練的日子，那就很難有震撼力的生命去感染周圍的人。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴十五31~32接受責備】「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」 我們要特別注意一件事，這是對於別人給我們的勸勉與責備，萬不可抵拒疏忽。當我們一聽到這樣的話語時，要特別寶貴留意，並查驗自己；須悔改的，要趕快悔改，且不可遮掩或想些理由為自己的缺欠辯護，否則就會越滑越跌，甚至會跌入不可挽救的泥潭。 同胞們！千萬不可拒絕別人的勸勉，甚至是責備、指責，這是最能幫助我們不走錯、不走差、不往下坡滑的。 因為當我們受人稱讚、恭維時，我們就會發昏，甚至驕傲起來。其實凡人所恭維的話，都是最不切實，遠遠高過我們的現況實景的；我們若不謙慎，就會以為自己真像人恭維的那樣高、那樣好。這樣以來，我們就脫離了實際，在不知不覺間就失去了主的恩，而墮落下去了，這是何等危險阿！經上有話說：“人的稱讚試煉人”（箴二七21），且是極利害的試煉，我們千萬當心。 人的勸勉和責備，當時是有些刺耳紮心，但至終必要保守我們不失腳，我們如能及時思想、揣摩省察，就必能得著智慧的心，使我們離開危險，不失腳、不跌倒。 真的，只有愚昧加上愚頑的人，才只喜歡稱讚、恨惡責備，這樣的人必傾刻敗壞，不可收拾。 主說：“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴二八13）—— 李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 回答柔和，使怒消退．言語暴戾，觸動怒氣。 2 智慧人的舌，善發知識．愚昧人的口，吐出愚昧。 3 耶和華的眼目，無處不在．惡人善人，他都鑒察。 4 溫良的舌，是生命樹．乖謬的嘴，使人心碎。 23 口善應對，自覺喜樂．話合其時，何等美好。 24 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。 28 義人的心，思量如何回答．惡人的口，吐出惡言。 30 眼有光使心喜樂．好信息使骨滋潤。 鑒察人心，至高無上，無所不在的天父上帝，我們往那裡去能躲避祢的靈，我們往那裡去逃躲避祢的面。清早起來，祢的手就引導我們，扶持我們。我們稱謝祢，感謝祢奇妙的創造，在我們未成形的體質，祢的眼早已看見了，祢所定的日子，我們尚未度過一日，祢都寫在祢的冊上了。現在我們被黑暗的疫情和不解的困難遮蔽我們，然而，我們仍堅信黑暗不能遮蔽我們使祢不見，黑夜終必如白晝發亮，因為黑暗和光明，在祢看來都是沒有分別。 主耶穌請求祢再次赦免我們的罪過，原諒我們遠離智慧的道，藐視管教和恨惡責備，跟從惡人的計謀，走在罪人的道路上，與褻慢人同伙，以愚妄為樂，以乖謬讒毀的嘴互相爭吵，終日都以暴戾、擾攘和惡毒洗腦，叫我們的前路越抹越黑。主耶穌願祢的真光再次來照亮我們，讓我們看見自己以為正的路，繼續下去，結果將會是甚麼，清楚知道至終不要走上死亡之路。醒悟陰間和滅亡，尚在耶和華祢的眼前，何況世人的心呢。 聖靈請祢降下恩雨，清洗我們裝滿了各樣不義、邪惡、侮慢和狂傲的心靈，除去我們邪僻的心，和放縱的靈，叫我們不去行不合理的事，把不能朽壞之上帝的榮耀，變為不信人口中的笑柄。求祢充滿我們，沉靜下來，領受靈光引路，賜我們溫良的舌頭、溫柔的言語，能無忿怒、無爭論，能舉起聖潔的手，隨時隨處多方的禱告。又以廉恥、自守、正派和善行正心，因為我們都是祢差派的福音傳人、是祢的聖徒，並且是我們下一代的師傅，要教導他們走當行的路，叫他們的心喜樂，骨蒙滋潤，就是到老也不偏離，將來能作社會的楝樑。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |