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箴言第一章例證與靈感集錦 【箴一1 聖經中的箴言，與屬世的格言有甚麼不同嗎？】若說詩篇多適用於禱告及靈修生活的話，箴言則較適用於日常生活。箴言對實際生活提供了可行的建議。這卷書不單是一部悅耳的嘉言薈萃，更包含從經驗所得的屬靈洞見。箴言語言精煉，充滿智慧，容易掌握，並能處處付諸實踐。它並不針對靈性與道德的基本信仰提出爭辯；作者假定讀者已經持守了這些。這卷書是以神為中心，藉書中的箴言認識神的特性、作為和祝福，並教導我們怎樣在生活中與祂建立親密的關係。――《靈修版聖經註釋》 【箴一1 所羅門運用神賜的智慧寫箴言，我用神的恩賜做甚麼？】所羅門繼父親大衛王成為以色列第三任君王。那時正是以色列歷史上的黃金時代。所羅門初作王時，神應許他可以隨意向祂祈求。所羅門祈求有智慧（參王上3:5-14）。神對此很喜悅，不但賜給他智慧，並且賜給他極大的財富和權力，使他享有一個太平的盛世。所羅門在耶路撒冷建造了金碧輝煌的聖殿（參王上6章），並寫了大部分的箴言（有關所羅門其他的事蹟，請參王上4章人物介紹）。――《靈修版聖經註釋》 【箴一7 “這事我知道！肯定是……”──這是不是你對事物的自然反應？】最令人討厭的一種人就是那些自以為知道一切的人。他們對一切事皆有一種武斷的看法，不肯聽新的建議，恨惡管教，不肯學習。所羅門稱這種人為愚妄人。不要自以為萬事皆知，要虛心聽取別人的勸告，尤其是聽認識你、又能給你寶貴意見之人的話，也要學習怎樣從別人身上學到功課。要記住只有神明瞭萬事。――《靈修版聖經註釋》 【箴一7~9 知識不等於智慧？我還以為……】在這個資訊發達的時代，知識雖然豐富，智慧卻很缺乏。其實智慧遠勝過知識，它影響人生各方面的基本態度。知識的基礎在於敬畏耶和華，就是尊崇祂，對祂的權力肅然起敬，並且順服祂的話語。信靠神應是你生活的最高原則，它影響你的態度與行為，以及你對世界的瞭解。只要你信靠神，祂必會使你有真正的智慧。――《靈修版聖經註釋》 【箴一8 父母的影響對一個人的成長至關重要，我如何為人父母？】人的行為比話語的影響力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都會留意父母的行為以及對事物的反應，從中學習道德、價值觀和優先考慮的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的話，兒女自然會仿效這種榜樣，學會這種態度。要使他們看出你尊崇神，就該重視家庭生活裡敬拜與讀經的時間，從而教導孩子過敬虔的生活。――《靈修版聖經註釋》 【箴一10~19 合伙打劫的事我怎會去幹？那麼，貪戀財利呢？】罪會引誘人，因為它可以使人走捷徑而成功，讓我們得到群體的認同。但在我們隨從別人，不聽從真理的時候，我們就成為慾望的奴隸，去做任何滿足慾望的事。罪即使對我們再有吸引力，也會致命。我們必須慎重選擇，不要投肉體所好或尋求短暫的歡樂，要考慮長遠的影響。有時必須與那些會引誘我們的人完全隔絕，以避免我們明知故犯。我們不能既與罪惡為友，又指望本身不受其影響。――《靈修版聖經註釋》 【箴一19 “供房子、供車子、養家……錢好像越來越不夠用了……”怎麼回事呢？】“貪戀財利”在這裡意指追求不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。牠先是給人一種暗示，叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去，之後這種慾望在人心裡越燒越旺，使人無法擺脫。要在這些慾望摧毀我們以前，求神賜智慧使我們認識一切的貪慾，神必幫助我們戰勝它。――《靈修版聖經註釋》 【箴一20 智慧在呼喊，神在說話，我聽了多少？】箴言作者在這裡運用擬人法，將智慧比喻為人在街上喊叫，以加深讀者的印象。智慧並不是一種外在實物，而是神啟示的意念。我們讀到耶穌基督在地上的事蹟，就能看出神的智慧。若想明白怎樣能有智慧，就要聆聽箴言裡智慧對我們的呼喚和教誨（參14章附表、提後2:7；雅1:5）。切不可放過神賜我們智慧的機會。――《靈修版聖經註釋》 【箴一20智慧的呐喊】箴言第一章與第八章講到智慧的時候，智慧是在街頭上呐喊。很明顯的主就就用馬太福音十一章15~19節的這一番話替我們解開了整本的箴言書，告訴我們說祂就是智慧的化身，祂就是智慧的本源。難怪當你讀箴言所有人格化的智慧時，發現他不只是一個思想，也不只是一個哲學概念，智慧乃是一個人。但是世人看不出來。哲學家也看不出來，理學家也看不出來。為什麼？因為所有的哲學家，理學家都是這個世代的一部分，對於世上的事都很敏感，但對於真正的智慧，卻是麻木不仁的。這世界棄絕祂說：“釘祂十字架！釘祂十字架”今天的世界充滿了哲學家，也充滿他們所帶來的許多問號，有問題但是卻沒有答案。這就是這時代的寫真。 智慧何處尋？馬太福音說主耶穌在街上吹笛或舉哀；智慧書說智慧在街頭上發聲呐喊。智慧之所以是智慧，因為她不只是對教室中一小群的學生講解。乃是走遍街頭巷尾，幫助市井小民解惑。愛因斯坦說過一句話：人若真正懂得相對論，就不只是在教室裡講，更應該要到馬路上去，用幾句最簡單的話告訴人什麼叫做相對論，這才表示你真是懂得相對論。 哲學家們好像懂得很多，用了很多艱深的字眼，叫人聽也聽不懂，覺得莫測高深。但是真正的智慧是連小朋友或馬路上的人都能聽得懂的，這才是真智慧。
我們的主不像哲學家一樣，深居在象牙塔中，或逗留在大教室裡。祂卻是退到海邊、山間和曠野，祂用最簡單的話在那裡呐喊：“你們當因我的責備回轉！”（箴言第一章23節） 箴言第一章，第八章和第九章就給我們看見街頭上的場景。“智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語。”（箴言第一章20節）“智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。她在道旁高處的頂上，在十字路口站立。在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說……”(箴言第八章1至3 節) “智慧建造房屋…自己在城中至高處呼叫。”（箴言第九章1至3節） 人怎麼解釋智慧在街頭上呐喊呢？唯一的解釋就是我們的主自比孩童在街頭上呐喊，招呼祂的同伴。我們的主來到地上，祂先是往以色列家迷失的羊那裡去，走遍當時的會堂。沒有想到遭受棄絕，只好退到海邊、曠野，在街頭喊叫，在城門口用最簡單的話，把智慧告訴世人。將馬太福音第十一章和箴言一對照就很清楚了，原來在箴言書中那人格化的智慧就是我們的主自己，也就是比所羅門更大的那一位。我們的主用自己的話精確地解釋了箴言書中所羅門的話！這叫做以經解經。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴一20~23】聖經用“智慧”這個詞時，有的地方特別講到用來形容“能想出巧工”的“巧工”。當初在西乃曠野會幕初建時，神特別找來一些巧匠，其中有比撒列，應許他以神的靈充滿了他，也“使他有智慧、有聰明、有知識、能做各樣的工、能想出巧工…。”（出埃及記第三十一章3至4節）很明顯的，這裡的“智慧”是指著一項本領，這個本領能夠讓人做奇巧的工，好像藝術品一樣。智慧嚴格的來說就是生活的藝術。 什麼叫做智慧呢？人進到這個宇宙就好像進到一座書廊，在這裡就看到了智慧。當人發現這個宇宙的秩序和它的和諧時，就會情不自禁地配合神在宇宙中的創造，並能與神所創造的萬物取得一種和諧，也因著這一種和諧，使我們能在宇宙中生存，而且生活的非常快樂、有意義。不但如此，人也會看到人類整體的生活，是照著神永遠的旨意所安排的，這個就是天上的定律。我們把天上的規律用到地上的生活，這就是聖經裡的智慧。換句話說，智慧就是人們能在那裡尋找到神在宇宙裡所留下來的定律，得到一種生活的藝術，便知道怎樣的生活能夠帶來健康、財富、幸福。所以神創造我們，為我們所預備的萬物，我們都能享受它、取用它。但是不要忘記一件要緊的事，這樣的生活乃是按照神的旨意和神的藍圖所安排的，這也就是聖經裡所說的智慧。我們要從箴言這卷書來看智慧和智慧的種種。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴一20~23因智慧的責備而回轉】箴言書中的智慧，是人格化的，他不是個東西，他是個人。我們普通講到智慧的時候，從來沒有想到他是人，他是有位格的，所以他能在街市上呼喊。“我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。”（箴言第一章24節）這段話很明顯讓我們想起我們的主怎樣在街頭上呐喊，祂像孩童一樣向世人吹笛，結果他們不跳舞；祂向他們舉哀，結果他們不捶胸。這就是這世代的寫真，麻木得很。“反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。”（箴言第一章25節）這個世代就是個愚昧的世代，但是智慧之子總以智慧為是。現在我們就懂了，對世界上的人來講，我們的主雖然在街上呼喊，但卻沒有人反應，可是對於我們這些蒙恩的罪人倒是有反應。 那麼我們對主有反應會得到什麼正面的好處呢？“你們當因我的責備回轉。”（箴言第一章23節）我們每一個蒙恩的人都有過這樣的故事，都是有一天，因聽見了福音而回轉的。我們雖然不會解釋我們是怎麼蒙恩得救的，因為我們從來沒有想到我們自己是愚昧的人，許多人不能信主就是因為自以為聰明，自以為有智慧，但是我們沒有想到有一天我們的主居然滅絕智慧人的智慧。我們本以為自己是最有智慧的，結果我們知道自己所經過的，到了最後是山窮水盡的地步，不得不軟化下來，接受福音的話。福音的話就是智慧！我們就因著祂智慧的責備而回轉，我們承認自己是個罪人，所以就得救了。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴一22 “愚昧人、愚頑人”是指笨蛋、傻瓜嗎？】箴言中所稱的“愚昧人”或“愚頑人”，並不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷（例如悖逆、懶惰、易怒等）的人。這種愚昧人並不笨，只是不能分辨是非與善惡。――《靈修版聖經註釋》 【箴一23】“我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。”(箴言第一章23節）回轉得救之後，智慧要做兩件事情：第一，祂要將祂的靈澆灌我們；第二，祂要將祂的話指示我們。很可惜，我們普通講到智慧只講到祂的話，我們的重點是重在祂的話。但是智慧的本身不只有話，也有靈。祂智慧的話和智慧的靈是分不開的，一面祂使用智慧的靈澆灌我們，；另外一面祂是用智慧的話來指示我們。以弗所書有話說：“要被聖靈充滿。”（第五章18節）但是歌羅西書也有一句話“把基督的道理（話）……存在心裡。”（第三章16節）一面是被神的靈充滿，另一面是被神的話充滿；一面是基督的靈，一面是基督的話：一面是智慧的靈，一面是智慧的話。 我們常覺得只要被聖靈充滿，就得著能力了；論到聖靈的澆灌，總是注意到能力的一面。大家覺得如果有能力，就會有許多人得救，傳福音就有果子。一點也不錯，我們的的確確需要能力的聖靈來澆灌我們；但是我們很少想到，聖靈不只是能力的靈，也是智慧的靈。當一個人真的被聖靈充滿，他就被智慧充滿。我們都是愚昧人，所以得著智慧很重要的一個秘訣，就是要讓智慧的靈來充滿我們。所以，保羅禱告說，叫我們能得著“智慧和啟示的靈”（以弗所書第一章17節）。一面我們需要智慧的靈澆灌我們；另一面需要智慧的話來指示我們。這兩面是同一時候的工作。智慧的靈就是基督的靈；智慧的話就是基督的話。所以這兩面是不可分開的。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴一23領受真智慧】「我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」 在人學習的過程中，資料如何化為智慧，是很奇妙的事。即使我們能描記腦波的一切動作，仍然無法了解其“如何”的轉化。 你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢， 人的最大問題，是恨惡知識。不過，這裏所說的恨惡，並不一定是以愚昧為品德，以無知為屬靈，或深惡痛絕的反對知識；而是不知道自己的無知，愛自以為是，固執己見，把許多別的事放在優先，不肯追求認識神。這種人唯一的希望，是接受責備，謙卑承認自己的錯誤，而向神悔改。“回轉”就是悔改的意思；知道是走迷離開神的面光，必須放棄追逐自己頭前的黑影子，作一百八十度的轉變，歸向神。 【箴一23~28 我甚麼時候不願意聽神的話？是我自以為都知道了的時候嗎？】神非常樂意向我們傾吐心意，使我們明白祂的心思。我們必須願意聆聽祂的勸戒，不要讓驕傲阻礙了我們。驕傲就是高估我們自己的智慧，看一己的慾望比神還重要。假使我們以為自己比神明白得多，或覺得不需要神指引的話，我們就陷入愚昧、無可救藥的驕傲之中。――《靈修版聖經註釋》 【箴一24～25拒絕神的曠野人】在舊約中，神的子民一而再犯罪，神卻一而再興起士師、先知拯救他們，從這裏可看出神對人的憐憫和忍耐。今天神對我們也有莫大的忍耐，神呼召我們，我們有沒有回頭呢?英國著名文學家魯益斯談到他的得救見證，說到聖靈不斷催促他歸向神，結果他抗拒不了聖靈的感動，當他跪下來的時候，他自稱是「全英國最無奈的悔改者」。後來他才徹悟到神連他這樣一個不甘心情願的悔改者都接納了，可見神的恩典是多麼的浩大。 我們的思想、感情會受別人的牽制，我們沒有完全的自由，但神不然。神有祂自己的時間表，祂的公義和審判的臨到自有祂安排的時間。我們要相信神是賞善罰惡的。歷史上一個著名的無神論者有一次在群眾前公然挑戰神，他引聖經說神會刑罰那些褻瀆祂的人，於是他拿著一個袋錶，聲稱要褻瀆神，若神在五分鐘內沒處死他，那神便是不存在的了。這件事後來讓一位傳道人知道，他歎說:「難道五分鐘就可以耗盡神的恩典和忍耐嗎?」其實神是不會受我們牽制的。從前德國人仇恨猶太人，一次一位德國軍官的妻子快要臨盆，當她在產房見到牆上的耶穌像時，她跟護士說:「我和我的兒子都不願見到這個猶太人，請你把那像除下。」醫護人員應道沒權處理此事，兩天後那軍官來到醫院，跟醫院負責人說:「我們希望兒子永遠都見不到這猶太人，請你將此像除下。」話未說畢，產房傳來消息：軍官剛出生的兒子竟是瞎眼的，由此可見神是輕慢不得的。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴一26～31落在災難中的曠野人】當我們拒絕曠野中的呼聲時所面對的災難。內憂外患是不斷加劇的。在這末世裏，我們看到因為人類的自私而產生的環境的災難，人類濫用原子科技，濫用炸葯，濫用電腦，造成種種的災難。專家預言將來世界將會被電腦統治，這佐証了聖經所說敵基督對世界的操控，而電腦正正是最佳工具。在心靈方面，今日人最大的問題是充滿著懼怕。小孩怕失去父母，青年怕失去朋友，成年人怕失去辛苦賺取來的，老年人怕失去健康，我們更怕浪費一生。當我們遠離神時，這些驚恐會越來越深。 我們可能會奇怪：為甚麼26節所說的神對人毫無慈愛？神已將恩典慈愛給予他，但是他仍然不回轉，是以神的審判臨到了。報載中國有一嗜賭的青年，母親苦口婆心勸他戒賭，但他反把妻子的結婚戒指偷去，後來又往表哥處賭錢。母親勸他回家，他財迷心竅，在歸程中用磚頭砸死母親，拿了她身上的一千元繼續賭錢去。這樣的一個兒子是不值得同情的，他好像耶穌葡萄園比喻中那惡狠狠的租戶，最終要被園主殺滅。當耶穌被釘身十字架後，神給予猶太人40年的機會聽福音，然而他們仍不回轉，遂經受主後70年的浩劫。 真正的悔改是當一聽到呼喚時就悔改，而不是由於怕痛苦或逃避刑罰。如果一個人真的悔改，我相信神有祂的憐憫。當神容許刑罰時，往往這些刑罰並不是真由神降在人身上，而是人犯罪後的自然後果。小孩子不聽父母話而去玩火被火燒傷，成年人不聽醫生話繼續嗜酒而得了肝病，這些都是自然的後果。當我們悔改後，我們仍要接受先前犯罪的自然後果，參孫便是一個好例子了。——張慕皚《箴言查經信息》 【箴一31~32 “好漢做事好漢當！”──問題是都能當得了嗎？】箴言在多處指出“自結的果子”就是人在今世要面對的後果。在面對是要神的智慧或是反叛獨立時，許多人往往選擇我行我素。然而他們必被自己所製造的困擾毀滅。不要忽視神的勸戒，即使這會使你現在很痛苦，卻會保守你將來免受更大的痛苦。――《靈修版聖經註釋》 【箴一33聽從智慧】“惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”這裡的“我”很明顯的是指智慧。今天誰能得著生活的藝術呢？只有當人找到智慧的本源時才能明白生活的藝術，這智慧不是人點燈就可以找到的。我們不只要追求智慧，還要聽從智慧，所以聽從智慧的人一定是安然居住。為什麼許多時候生活沒有平安呢？因為我們跟從愚昧，不能享受安靜，所以許多的災禍就會跟著我們。事實上，今天人類缺少的是智慧、是生活的藝術。這裡有一種生活是叫我們安然居住、得享安息、不怕災禍，但是有一個條件就是我們要聽從智慧。── 陳希曾《箴言知多少》 【箴一33】「惟有聽從我的……得享安靜，不怕災禍。」 「無論是誰」，這是我們所得的應許。對街上的人，也對我們在基督徒家庭長大的。 凡心中充滿著神的，災禍必除去，神不會允許災禍臨到我們，但是我們必須從心中除去罪惡，讓信與愛充滿，以致看一切都更新了。你以新的眼光來看，兇惡的樣子也消失了。人們不喜歡三月的強風，但是他們該知道那會掃除災病的毒菌，就得看為祝福了。有些人怕改變，因為那會帶來不習慣的麻煩，但是他們該明白，果樹的移植必比在原地長得更好。如果你看事物，不從神的觀點，如果你看將來的事，沒有將神放在其中，你一定會懼怕，但是你若聽從祂、敬愛祂、住在祂裡面，讓祂也住在你裡面，就會知道問題不在事物中，而在你自己本身，奉獻給神，一切必完全清潔。 死亡也必失去恐懼，成為父神的僕人，引你進入祂面前，有神應許的星辰，痛苦就可解除，貧窮也沒有可哀，風暴不會有警報。你會那麼習慣，看見罕有的福在人們引為可怕的事，你得想安靜，不怕災福，也必以平靜的心看苦難的汪洋。事實上在愛神的人看來，沒有什麼是真正的災禍。──邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。 8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則． 9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。 19 凡貪戀財利的，所行之路，都是如此．這貪戀之心，乃奪去得財者之命。 27 驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上． 33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。 讚美統治掌管宇宙萬物至榮耀的上帝，我們在天上的父，感謝祢賜下一夜的沉澱，從歸回安息之中，心平如鏡。在鴉雀無聲的早上，輕步走到祢的施恩寶座前，存敬虔的心，敬畏的態度，全然俯伏在祢的腳下，雙手把我們的心靈呈獻在祢面前，等候祢賜下一滴智慧的甘霖，叫我們活潑地展開新的一天。 虛己降世為人的主基督耶穌，求祢的寶血再次洗淨我們的心靈，我們迎接祢的心進入我們的心。因祢無所不在的同行，叫我們不怕緊隨不捨的疫情。因祢無所不知的帶領，叫我們不為財利和個人得失，偏行己路，自以為是；堅信行在祢的旨意中的每一步，或向左、或向右，必聽見祢在後邊提醒：這是正路，要行在其間，因祢絕不會錯判前路。又因祢無所不能的奇妙作為，叫我們在這驚恐狂風的社會動亂，暴風、山火，天災處處，甚至急難痛苦臨到我們身上的時候，我們仍會緊守敬畏的心，深信祢救我們必救到底。 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略的聖靈，我們投靠祢，凡事隨時多方禱告和祈求，並要在此警醒不倦，免得入了迷惑，在愚昧和褻慢之中迷失了自己。聖靈請來調校我們的心態，叫我們醒悟耗盡心思體力為的是甚麼？叫我們不為滿足自己的缺乏和慾望，不為求達到目的，不擇手段，因奔跑行惡，最終掉進自設的計謀，喫自結的果子。聖靈請來啟迪我們，領受箴言的訓誨和法則，經歷安然居住，得享安靜，不怕災禍的日子來臨。叫我們一生討主喜悅，純全天父善良的美意。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |