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箴言第十五章註解 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(六)】 一、關於言語應對的對比(1~2，4，7，23，28節) 二、關於信仰存心的對比(3，8~9，11，16，25~26，29，33節) 三、關於心靈狀況的對比(5，12~13，15，18，20，30節) 四、關於善惡後果的對比(6，10，17，19，21，27節) 五、關於智慧愚昧的對比(14，22，24，31~32節) 貳、逐節詳解 【箴十五1】「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」 〔呂振中譯〕「柔和的回答使烈怒消退；傷人的話語能激起忿怒。」 〔原文字義〕「柔和」纖細的，柔軟的；「暴戾」傷害，痛苦；「觸動」冒出，發芽。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五2】「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。」 〔呂振中譯〕「智慧人的舌頭滴下知識〔傳統：使知識美好〕；愚頑人的口吐出愚妄。」 〔原文字義〕「善發」使美好，使喜悅；「吐出」湧出，冒出。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五3】「耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察。」 〔呂振中譯〕「永恆主的眼目無所不在；壞人好人他都鑒察。」 〔原文字義〕「無處不在」人之所在；「鑒察」觀看，監看。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五4】「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」 〔呂振中譯〕「溫良的口舌是生命樹；在那上頭乖戾的、能使人心〔原文：靈〕碎。」 〔原文字義〕「溫良」醫治，有益；「乖謬」彎曲，不正當。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五5】「愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。」 〔呂振中譯〕「愚妄人藐視父親的管教；注意受勸責的乃是精明。」 〔原文字義〕「領受」保留，珍藏；「見識」精明。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五6】「義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。」 〔呂振中譯〕「義人家中〔“中”字係由下行移此。參他古米〕多有貲財；惡人的進項〔傳統此處原有個“中”字，今據九古卷參他古米移上行譯之〕總會被截斷〔傳統：搞壞〕。」 〔原文字義〕「擾害」擾亂，攪動。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五7】「智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。」 〔呂振中譯〕「智慧人的嘴脣散播着知識；愚頑人的心並不明理〔傳統：並不如此〕。」 〔原文字義〕「播揚」分散，揚穀。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五8】「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。」 〔呂振中譯〕「惡人的祭物、永恆主所厭惡；正直人的祈禱、神所喜悅。」 〔原文字義〕「憎惡」可憎惡的事物。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五9】「惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。」 〔呂振中譯〕「惡人所行的是永恆主所厭惡；追求公義的人帝卻喜愛。」 〔原文字義〕「追求」追逐，追趕。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五10】「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。」 〔呂振中譯〕「捨棄正路的必受嚴厲的懲罰；恨惡勸責的必致早死。」 〔原文字義〕「捨棄」棄絕，撇下；「嚴」壞的，惡的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五11】「陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？」 〔呂振中譯〕「陰間和滅亡處〔原文：亞巴頓〕尚且在永恆主面前，何況世人的心呢？」 〔原文字義〕「陰間」陰間，地府；「滅亡」毀滅。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五12】「褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。」 〔呂振中譯〕「褻慢人不愛勸責他的；他不去找智慧人〔七十字作：不去跟智慧人在一起〕。」 〔原文字義〕「褻慢人」嘲笑，譏諷。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五13】「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」 〔呂振中譯〕「喜樂的心能使臉面有光彩；由於心裏的憂傷、心靈就頹喪。」 〔原文字義〕「靈」靈，風，氣息；「損傷」受打擊的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五14】「聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。」 〔呂振中譯〕「明達人的心尋求知識；愚頑人的口拿愚妄做糧食。」 〔原文字義〕「聰明人」禮節，洞察。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五15】「困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。」 〔呂振中譯〕「困苦人的日子都是困難；心裏高興、乃不斷的筵席。」 〔原文字義〕「困苦人」貧窮的，可憐的；「歡暢」好的，令人愉悅的；「豐筵」筵席。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五16】「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」 〔呂振中譯〕「少所有而敬畏永恆主、勝過許多財寶、而有煩亂於其中。」 〔原文字義〕「強如」好的，令人愉悅的；「煩亂不安」騷動，擾亂，不安。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五17】「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」 〔呂振中譯〕「一分青菜而有相愛，勝過一隻肥牛、而有相恨於其中。」 〔原文字義〕「強如」好的，令人愉悅的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五18】「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」 〔呂振中譯〕「愛發烈怒的人能惹起紛爭；不輕易發怒的、會平息吵鬧。」 〔原文字義〕「挑啟」激起，激發(爭端)；「爭端」爭吵，爭論；「止息」平靜；「紛爭」爭辯，爭訟。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五19】「懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道。」 〔呂振中譯〕「懶惰人的道路攔滿着荊棘〔傳統：像荊棘的籬笆〕；殷勤人〔傳統：正直人〕的路徑是康莊大道。」 〔原文字義〕「道」道路；「籬笆」樹籬；「平坦的」建造的(大道)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五20】「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。」 〔呂振中譯〕「有智慧的兒子使父親喜樂；愚頑之人藐視母親。」 〔原文字義〕「喜樂」歡喜，快樂。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五21】「無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。」 〔呂振中譯〕「全無心思的人以愚妄為喜樂；明哲的人爽直直行事。」 〔原文字義〕「無知」愚笨，愚蠢；「聰明」理解力，洞察力。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五22】「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。」 〔呂振中譯〕「不經商議、所謀的必失敗；謀士眾多、計劃乃立得成。」 〔原文字義〕「商議」建言，勸告；「所謀乃成」建立，確立。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五23】「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。」 〔呂振中譯〕「由於口中之善應對、人可得喜樂；合乎其時的話、何等的美好阿！」 〔原文字義〕「應對」回答，回應；「合其時」出現，時機；「美好」好的，令人愉悅的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五24】「智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。」 〔呂振中譯〕「明智人的路徑是上升、到真生命的，故此他能躲避到下面的陰間之路。」 〔原文字義〕「道」道路；「遠離」脫下，丟棄。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五25】「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。」 〔呂振中譯〕「驕傲人的家永恆主必扯毀；寡婦的地界主卻要立定。」 〔原文字義〕「拆毀」扯下，撕走；「立定」(原文與「驕傲」同字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五26】「惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純淨。」 〔呂振中譯〕「邪惡的計謀、永恆主所厭惡；純潔的真言、神所喜悅乃為純淨〔傳統：可喜悅的真言是純潔的〕。」 〔原文字義〕「惡」壞的，惡的；「良」喜悅，愉悅；「純淨」純正，潔淨的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五27】「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」 〔呂振中譯〕「貪圖不義之財的、把自己的家搞壞；恨惡賄賂禮的、必得以活着。」 〔原文字義〕「貪戀」以暴力取得；「財利」不義的獲利；「擾害」攪亂，擾亂。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五28】「義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言。」 〔呂振中譯〕「義人的心、思量了纔應對；惡人的口吐出壞話。」 〔原文字義〕「思量」默想，沉思。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五29】「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」 〔呂振中譯〕「永恆主跟惡人、離開很遠；義人的禱告他卻要聽。」 〔原文字義〕「遠離」距離(時間與空間)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五30】「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」 〔呂振中譯〕「垂青之眼使人心喜樂；好消息使骨頭滋潤。」 〔原文字義〕「信息」消息，報告；「滋潤」膏抹，長胖，繁榮。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五31】「聽從生命責備的，必常在智慧人中。」 〔呂振中譯〕「耳朵聽賜生命之勸責的、必居於智慧人中間。」 〔原文字義〕「聽從」聽從，傾聽，留意。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五32】「棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。」 〔呂振中譯〕「規避管教的是鄙視自己；聽從勸責的擁有己心。」 〔原文字義〕「棄絕」放鬆，解開(約束)；「輕看」鄙視，拒絕。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十五33】「敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。」 〔呂振中譯〕「敬畏永恆主是智慧中的功課；要得尊榮、先要謙卑。」 〔原文字義〕「訓誨」(原文與32節的「管教」同字)；「尊榮」尊貴，榮耀。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 參考書目：請參閱「箴言提要」末尾處 |