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箴言第十一章註解 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(二)】 一、關於交易往來的對比(1~8，18節) 二、關於人際關係的對比(9~13節) 三、關於各種因果的對比(14~17，22，27節) 四、關於處世動機的對比(19~21，23節) 五、關於施捨理財的對比(24~26，28~31節) 貳、逐節詳解 【箴十一1】「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為祂所喜悅。」 〔呂振中譯〕「詭詐的天平永恆主所厭惡；足重的法碼乃他所喜悅。」 〔原文字義〕「詭詐」欺詐，奸詐；「憎惡」可憎惡的事物；「公平」完全，完美。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一2】「驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。」 〔呂振中譯〕「傲慢來，恥辱也來；謙遜人卻有智慧在心。」 〔原文字義〕「驕傲」傲慢，自大；「謙遜人」謙卑的，顯出謙卑。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一3】「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。」 〔呂振中譯〕「正直人的純全引導着他們；奸詐人的暴戾將他們毀滅。」 〔原文字義〕「正直」筆直的，正確的；「純正」正直；「奸詐人」行事詭詐；「乖僻」彎曲，不正當的來往。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一4】「發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡。」 〔呂振中譯〕「當神震怒的日子、財富也無益；惟有仁義的賙濟援救人免致早死。」 〔原文字義〕「發怒」暴怒，憤怒；「資財」財富；「益」獲利，有利。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一5】「完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。」 〔呂振中譯〕「純全人的義氣能使他所行的路平直；但惡人必因他自己的惡而跌倒。」 〔原文字義〕「指引」引領，引領直走；「跌倒」撲倒，傾覆。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一6】「正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。」 〔呂振中譯〕「正直人的義氣能援救他們；奸詐人必被捉住於貪欲中。」 〔原文字義〕「奸詐人」行事詭詐；「陷在」捕捉，抓住；「罪孽」渴望，貪欲。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一7】「惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。」 〔呂振中譯〕「惡人一死，他所指望的就滅沒；他所寄望於財力的〔或點竄作：罪人所寄望的〕就消滅。」 〔原文字義〕「指望」指望，期望；「滅絕」消滅，死亡；「盼望(原文與「指望」不同字)」指望；「滅沒」(原文與「滅絕」同字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一8】「義人得脫離患難，有惡人來代替他。」 〔呂振中譯〕「義人能得救拔脫離患難；惡人反而跑進去。」 〔原文字義〕「脫離」脫掉，拉出；「患難」困境，危難。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一9】「不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。」 〔呂振中譯〕「不拜神的人用口舌毀了鄰舍；義人卻因知識而得救拔。」 〔原文字義〕「不虔敬的人」褻瀆的；「敗壞」破壞，傷害。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一10】「義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。」 〔呂振中譯〕「義人平安無事，合城喜躍；惡人滅亡，人都歡呼。」 〔原文字義〕「享福」好的事物，良善；「歡呼」歡樂，呼喊。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一11】「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。」 〔呂振中譯〕「因正直人的祝福、城就被捧得很高；因惡人的口所說的、城便傾覆。」 〔原文字義〕「正直人」筆直的，正確的；「傾覆」破壞，推翻。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一12】「藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言。」 〔呂振中譯〕「藐視鄰舍的全無心思；明哲的人緘默不言。」 〔原文字義〕「明哲」智能，理解；「靜默不言」沉默，安靜不語。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一13】「往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。」 〔呂振中譯〕「往來傳閒話的、能洩露人的祕密；心〔原文：靈〕裏忠信的、總是遮隱人的事情。」 〔原文字義〕「往來」行走，來來去去；「傳舌的」誹謗，造謠者；「遮隱」遮蓋，隱藏。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一14】「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」 〔呂振中譯〕「無智謀，人民就敗落；謀士多，百姓便安全〔箴24：6譯“得勝”〕。」 〔原文字義〕「智謀」好的或有智慧的勸告；「敗落」倒下，躺下。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一15】「為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。」 〔呂振中譯〕「為陌生人作保的必大受虧損；憎厭替人擔保的卻安心無慮。」 〔原文字義〕「虧損」壞的，惡的；「恨惡」懷恨；「擊掌」拍手，發誓。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一16】「恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。」 〔呂振中譯〕「溫雅的婦女取得尊榮；強橫的男子取得財富。」 〔原文字義〕「恩德」恩寵，高雅；「尊榮」尊貴，榮耀。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一17】「仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。」 〔呂振中譯〕「仁慈的人善待自己；殘忍的人搞壞己身。」 〔原文字義〕「仁慈」善良，慈愛；「善待」合宜，對待；「殘忍」殘忍；「擾害」攪亂，打擾。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一18】「惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。」 〔呂振中譯〕「行惡事的得虛假的工價；撒義種的獲得着實穩當的賞報。」 〔原文字義〕「經營」製作，完成；「虛浮」虛假，欺騙；「實在」確實，可靠。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一19】「恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。」 〔呂振中譯〕「恆心行義的人〔傳統：所以〕必得生命；追求壞事的必致早死。」 〔原文字義〕「恒心」(原文無此字)；「追求」追逐，追隨。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一20】「心中乖僻的，為耶和華所憎惡，行事完全的，為祂所喜悅。」 〔呂振中譯〕「心乖僻的、永恆主所厭惡；所行純全的、是神所喜悅。」 〔原文字義〕「乖僻的」乖僻的，扭曲的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一21】「惡人雖然聯手，必不免受罰，義人的後裔，必得拯救。」 〔呂振中譯〕「我敢頓手擔保，壞人必難免於受罰；但義人的族類必蒙救拔。」 〔原文字義〕「聯手(原文雙同字)」手；「拯救」拯救，逃出。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一22】「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」 〔呂振中譯〕「婦女美麗而無鑑識之趣，如同金環帶在豬鼻子上。」 〔原文字義〕「見識」判斷，辨識。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一23】「義人的心願盡得好處，惡人的指望致干忿怒。」 〔呂振中譯〕「義人的心願、其結局只是好的；惡人所期望的必干神怒。」 〔原文字義〕「心願」渴望，欲望；「盡得好處」好的，令人愉悅的；「指望」期望。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一24】「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」 〔呂振中譯〕「有的人大方地花錢，反而更添財；有的人過度不放手，反致窮乏。」 〔原文字義〕「施散」分散；「吝惜」保留，省下來；「過度」超越正常。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一25】「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」 〔呂振中譯〕「慷慨施捨的人必得豐裕；滋潤人的、自己必得滋潤。」 〔原文字義〕「好」熱情；「施捨」贈送，餽贈；「增添」長胖，繁榮；「滋潤人」浸透，濕透；「得滋潤」被澆灌。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一26】「屯糧不賣的，民必咒詛他，情願出賣的，人必為他祝福。」 〔呂振中譯〕「屯積五穀的、人必咒詛他；情願賣出的、頭上必得祝福。」 〔原文字義〕「屯糧」穀物；「情願出賣」買賣穀物。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一27】「懇切求善的，就求得恩惠，惟獨求惡的，惡必臨到他身。」 〔呂振中譯〕「勸求善的乃是尋求〔或點竄作：必取得〕恩悅；惟獨求惡壞事的，惡壞事必臨到他身。」 〔原文字義〕「懇切求」勤奮地尋找，及早地尋找；「恩惠」好意，善意。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一28】「倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。」 〔呂振中譯〕「倚仗自己的財富的必衰落；行義的人必發旺如青葉。」 〔原文字義〕「倚仗」倚靠，信靠；「發旺」發芽。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一29】「擾害己家的，必承受清風，愚昧人必作慧心人的僕人。」 〔呂振中譯〕「搞壞自己的家的、必承受得清風；愚妄的人必做有智慧者的僕人。」 〔原文字義〕「擾害」攪亂，打擾；「承受」得到，取得；「清風」風，氣息，靈，恩賜；「慧心人(原文雙字)」」有智慧的，有技巧的(首字)；內心，自我(次字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一30】「義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。」 〔呂振中譯〕「義人所結的果子發生出生命樹；蠻橫強暴〔傳統：一個智慧人〕奪取人的性命。」 〔原文字義〕「得」帶領，引導。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十一31】「看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？」 〔呂振中譯〕「義人在地上尚且得賞報，何況惡人罪人、豈不是遭報應呢？」 〔原文字義〕「受報」報答，補償。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 參考書目：請參閱「箴言提要」末尾處 |