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箴言第十章註解 壹、內容綱要 【「智慧之子」與「愚昧之子」的對比(一)】 一、關於生活工作的對比(1~5，15~16，26節) 二、關於善惡後果的對比(6~7，11，22，24~25，27~28，30節) 三、關於智愚結果的對比(8~9，13~14，23節) 四、關於言語效果的對比(10，12，17~21，31~32節) 貳、逐節詳解 【箴十1】「所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。」 〔呂振中譯〕「（所羅門的箴言）有智慧的兒子使父親歡喜；愚頑的兒子使母親愁苦。」 〔原文字義〕「所羅門」平安；「箴言」比喻，格言；「智慧」精名的人，博學的人；「愚昧」愚蠢的人；「擔憂」憂愁，愁苦。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十2】「不義之財毫無益處，惟有公義能救人脫離死亡。」 〔呂振中譯〕「邪惡之財寶毫無益處；惟有仁義的賙濟能援救人免致早死。」 〔原文字義〕「不義」邪惡；「益處」獲利，有利；「公義」公義，公平。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十3】「耶和華不使義人受饑餓，惡人所欲的，祂必推開。」 〔呂振中譯〕「永恆主不使義人受饑餓；他使惡人所貪欲的得不到。」 〔原文字義〕「義」公正的，公義的；「所欲的」渴望；「推開」推動，驅走。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十4】「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」 〔呂振中譯〕「懶怠的手掌造成貧窮；殷勤人的手使人富足。」 〔原文字義〕「懶」鬆散，懈怠；「受」帶來，引起。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十5】「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。」 〔呂振中譯〕「夏天收聚的、是明智的人；收割時還沉睡的、是貽羞的人。」 〔原文字義〕「聚斂」搜集；「沉睡」酣睡，熟睡；「貽羞」蒙羞，羞愧。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十6】「福祉臨到義人的頭，強暴蒙蔽惡人的口。」 〔呂振中譯〕「祝福臨到義人的頭；憂傷〔傳統：橫暴〕覆滿着惡人的臉〔傳統：口〕。」 〔原文字義〕「福祉」祝福，興旺；「強暴」暴力，殘酷；「蒙蔽」遮蓋，隱藏。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十7】「義人的紀念被稱讚，惡人的名字必朽爛。」 〔呂振中譯〕「義人之遺跡蒙祝福；惡人的名字被咒詛〔傳統：朽爛〕。」 〔原文字義〕「朽爛」腐爛。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十8】「心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。」 〔呂振中譯〕「心中有智慧的能接受命令；口舌愚妄的必被打倒。」 〔原文字義〕「愚妄的」愚蠢的；「致傾倒」被拋棄，被扔掉。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十9】「行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」 〔呂振中譯〕「行為純全的行得安穩；道路邪曲的必受虧損〔傳統：必被人知道〕。」 〔原文字義〕「正直」完整，正直不阿；「安穩」平安，安然；「彎曲道(原文雙字)」道路(首字)；扭曲，彎曲(次字)；「敗露」被發現，被察覺。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十10】「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。」 〔呂振中譯〕「擠眼不顧人的使人受傷害；坦白勸責人的締造和平〔傳統：口舌愚妄的必被打倒〕。」 〔原文字義〕「傳神」擠眉弄眼，抿嘴；「憂患」痛苦，傷害。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十11】「義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。」 〔呂振中譯〕「義人的口是生命之泉源；惡人的口覆滿着強暴。」 〔原文字義〕「強暴」暴力，殘酷；「蒙蔽」遮蓋，隱藏。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十12】「恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。」 〔呂振中譯〕「怨恨能挑起紛爭；愛能掩沒各樣的過錯。」 〔原文字義〕「挑啟」激動，惹動；「爭端」爭吵，爭論；「遮掩」遮蓋，隱藏。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十13】「明哲人嘴裡有智慧，無知人背上受刑杖。」 〔呂振中譯〕「明達人嘴裏有智慧；全無心思的背上受刑杖。」 〔原文字義〕「明哲人」理解，明白；「無」缺乏，貧窮的；「知」知識，思想。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十14】「智慧人積存知識，愚妄人的口速致敗壞。」 〔呂振中譯〕「智慧人含蓄着知識；愚妄人的口催速着敗落。」 〔原文字義〕「積存」儲存，珍藏；「速致」接近的(指時間)；「敗壞」破壞，毀壞。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十15】「富戶的財物是他的堅城，窮人的貧乏是他的敗壞。」 〔呂振中譯〕「富人的財物是他堅固之城；窮困人的貧窮是他敗亡的因由。」 〔原文字義〕「富戶」富人，有錢人；「堅城(原文雙字)」堡壘(首字)；城市(次字)；「貧乏」貧窮；「敗壞」破壞，毀壞。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十16】「義人的勤勞致生；惡人的進項致死（“死”原文作“罪”）。」 〔呂振中譯〕「義人的工價是真生命；惡人的進項使他敗亡〔傳統：罪惡〕。」 〔原文字義〕「勤勞」工作，報酬；「致生」活著的，有生命的；「進項」收入，所得；「致死」有罪，罪咎。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十17】「謹守訓誨的，乃在生命的道上，違棄責備的，便失迷了路。」 〔呂振中譯〕「注意受管教的乃在生命的路徑上；違棄勸責的是走迷了路。」 〔原文字義〕「謹守」看守，注意；「訓誨」管教，懲戒；「違棄」棄絕，撇下；「失迷了路」犯錯誤，被引入歧途。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十18】「隱藏怨恨的，有說謊的嘴，口出讒謗的，是愚妄的人。」 〔呂振中譯〕「隱藏怨恨的、嘴脣虛假；口出讒言的是愚頑人。」 〔原文字義〕「隱藏」遮蓋；「怨恨」恨意，憎恨；「說謊」欺騙，虛假；「讒謗」誹謗，中傷。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十19】「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」 〔呂振中譯〕「多言多語難免有過錯；檢束嘴脣的乃是通達。」 〔原文字義〕「多言多語(原文雙字)」很多，豐富(首字)；言語，言論(次字)；「禁止」抑制，克制。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十20】「義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」 〔呂振中譯〕「義人的舌頭如同紋銀；惡人的心所值無幾。」 〔原文字義〕「高」挑選，選擇；「銀」銀子；「所值無幾」渺小，微量。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十21】「義人的口教養多人，愚昧人因無知而死亡。」 〔呂振中譯〕「義人的嘴脣牧養多人；愚妄人因無心思而早死。」 〔原文字義〕「教養」牧養，看顧；「多人」大量，許多。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十22】「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」 〔呂振中譯〕「永恆主的祝福纔能使人富足；他並不加上憂傷〔或譯：辛苦勞碌不能加上甚麼〕。」 〔原文字義〕「富足」富有；「加上」增加；「憂慮」辛勞，辛苦。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十23】「愚妄人以行惡為戲耍，明哲人卻以智慧為樂。」 〔呂振中譯〕「愚頑人以行惡為開玩笑；明哲人卻以智慧為樂趣。」 〔原文字義〕「戲耍」戲弄，嘲笑；「明哲」理解，智能。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十24】「惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允。」 〔呂振中譯〕「惡人所怕的必臨到他；義人所願的必蒙賜予。」 〔原文字義〕「所願的」渴望，欲望；「應允」給，置，放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十25】「暴風一過，惡人歸於無有，義人的根基卻是永久。」 〔呂振中譯〕「暴風一過，惡人歸於無有；義人卻有永久的根基。」 〔原文字義〕「歸於無有」(原文無此詞，卻有此意)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十26】「懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。」 〔呂振中譯〕「醋怎樣倒牙，煙怎樣薰目，懶惰人也怎樣使差遣他的、着急。」 〔原文字義〕「倒牙」牙齒；「薰目」眼睛。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十27】「敬畏耶和華使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。」 〔呂振中譯〕「敬畏永恆主、能使人的年日加添；惡人的歲數一定被截短。」 〔原文字義〕「加多」增加；「減少」縮短。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十28】「義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。」 〔呂振中譯〕「義人所盼望的使他喜樂；惡人的指望必至滅沒。」 〔原文字義〕「盼望」指望；「指望(原文與「盼望」不同字)」指望，期望；「滅沒」消滅，死亡。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十29】「耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。」 〔呂振中譯〕「永恆主是道行純全者的保障，卻成了作孽人敗落的因由。」 〔原文字義〕「道」道路；「正直人」純真，純全；「保障」避難所；「作孽人(原文雙字)」實行，製造(首字)；邪惡(次字)；「敗壞」破壞，毀壞。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十30】「義人永不挪移，惡人不得住在地上。」 〔呂振中譯〕「義人永不被搖動；惡人不得住在國土中。」 〔原文字義〕「永」永遠，不朽的；「挪移」移動，震動。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十31】「義人的口滋生智慧，乖謬的舌必被割斷。」 〔呂振中譯〕「義人的口結出智慧的果子；乖張的舌頭必被割斷。」 〔原文字義〕「滋生」結果實，昌盛；「乖謬的」乖僻，悖理的事；「割斷」剪除，砍下。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【箴十32】「義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。」 〔呂振中譯〕「義人的嘴脣曉得怎樣令人悅納；惡人的口總說乖張的話。」 〔原文字義〕「乖謬的話」乖僻，悖理的事。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【智慧的七柱(九1)】 一、公義(2~3節) 二、殷勤(4~5，16，26節與「懶惰」相反) 三、正直(9，29節) 四、仁慈(12節「愛」) 五、節制(19節言語有節制) 六、誠實(18節) 七、謙卑(十一2) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 參考書目：請參閱「箴言提要」末尾處 |