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箴言提要 壹、書名 本書的書名「箴言」，這詞的希伯來原文含有比喻、比如、如同、類似、對比、格言、倫理金玉良言、詩等的意思。最初的「箴言」都是藉著事物所隱含的寓意，來作為規戒；後來「箴言」不再受限於借喻的部分，而轉變成規勸少年人的金句；最後，「箴言」從散文演進為詩句，就如舊約聖經中的「箴言」。 舊約聖經詩歌書共有五卷，包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌；本書乃舊約聖經詩歌書的第三卷。全書多係對偶句(參賽三十四16)，相似或相反的兩個句子組成一對，各自獨立，互不相聯。 貳、作者 本書絕大部分採自所羅門的作品，他曾「作箴言三千句」(王上四32)，本書即為其中之精華，故本書的最主要作者，當推所羅門(箴一1；十1；二十五1)。而本書中所謂「智慧人的言語」(箴一6；二十二17；二十四23)，可能指所羅門王自己，或係他精選當時民間流行已久的格言諺語，融入他自己的作品而成。 最初編成的「所羅門的箴言」僅包括第一章至第二十四章，後來敬虔的猶大王希西家，再從所羅門的三千句箴言中，增選了第二十五章至第二十九章。最後，另有人增補了雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王的箴言，作為本書的第三十章和第三十一章。如此，構成了全部「箴言」書。綜合上述原由，本書的作者總共有四：所羅門、民間智慧人、雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王。 所羅門王的智慧高於常人，「他曾作箴言三千句，詩歌一千零五首，論草木自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。又論飛禽走獸昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話」(王上四32)。但從他後來的行為表現看來，他自己並未遵守「箴言」的規範。神為何使用所羅門寫下「箴言、傳道書、雅歌」三卷詩歌書，且列入聖經呢？第一，神可以使用任何人為祂說話作事，甚至稱外邦古列王是祂的牧人(賽四十四28)，又叫驢開口為祂說話(民二十二28)；所羅門的失敗，並不能歸咎於神。第二，所羅門王的智慧，充其量不過預表那比所羅門更大的耶穌基督(太十二42)，但人的智慧和神的智慧不能相提並論。第三，所羅門所寫的「箴言、傳道書、雅歌」等三卷書，不單出於他的智慧，乃是他在聖靈的感動下遠遠超過他的智慧，不自覺地寫下合乎神旨意的經卷，聖經各卷的成因也都是如此。 至於民間智慧人、雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王是誰，聖經和世俗古籍無從查考可能是從所羅門王在世年間，直至希西家王為止所存在的人物，且包括外邦人在內。 叁、寫作時地 本書的成書日期有兩種推測：(1)從所羅門王親自選輯大部分的箴言，至希西家王追加本書其餘部分，大約從主前一千年至主前七百年為止；(2)有謂本書是由約沙法王選輯第一章至第二十四章，而由希西家王追加本書其餘部分，大約從主前九百年至主前七百年為止。 至於本書的成書地點大致是在耶路撒冷。 肆、主旨要義 本書的主題是「敬畏耶和華，是智慧的開端」(箴九10；一7)。本書敘述智慧的吶喊(一至九章)，智慧七柱的建造(十章至二十四章)，以及智慧的堅固(二十五章至三十一章)。本書指明智慧的人生道路，從信仰和敬畏神入門，日常生活行事為人秉持智慧公義、公正、公平的原則，行在正大的真理道路上，必能在地若在天，前途一片光明，蒙神喜悅。 伍、寫本書的動機 本書寫作的目的，乃是「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語」(箴一2~6)。 陸、本書的重要性 新約聖經中，聖靈曾多次引用本書的話，由此可證明本書是舊約聖經中不可或缺的一卷，謹試列舉數例如下：(1)箴三7，比較羅十二16；(2)箴三11~12，比較來十二5~6；(3)箴三34，比較雅四6，和彼前五5；(4)箴十12，比較彼前四8；(5)箴十一31，比較彼前四18；(6)箴二十22，比較羅十二17；(7)箴言二十五21、25，比較羅十二20；(8)箴言二十六11，比較彼後二22。 本書中的話為歷代一般屬神的人們所愛引用，朗朗上口。本書裡面充滿著信徒處世為人、生活起居的準則，信徒照著行，定能脫離惡者的網羅，蒙神的悅納。 至於本書在舊約聖經五卷智慧書中所佔的地位，請參閱【捌、本書與其他聖經書卷的關係】。 柒、本書的特點 本書的特點如下： 一、本書多用「對偶」、「類比」、「借喻」、「勸戒」、「訓示」等方式表達，簡單扼要，容易記憶朗誦。全書共約五百六十句。 二、本書中的「智慧」一詞，往往被人格化，有如約一1的「道」。真正的智慧乃是基督(林前一30)，故書中的「我兒」一詞，乃是智慧以長者的身分教導讀者。 三、本書中的「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」(九1)，饒富深意，有人將「七根柱子」解成：第一、是公義(Righteousness十2)；第二、是殷勤(Diligent十4)；第三、是正直(Upright十9)；第四、是仁慈(Love十12)；第五、是節制(Refrain十19)；第六、是誠實(Honest十18)；第七、是謙卑(Lowliness十一2)。 四、本書中有些教訓有其時代的背景，對現代的基督徒而言，僅能按照其精意來應用，而礙難照字句遵行，例如：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教」(十三24)。 五、本書的結語：「才德的婦人」(三十一10~31)，有些人認為是描述「敬畏耶和華的婦女」(三十一30)的理想妻子，但不少聖經學者認為她乃是智慧的化身，例如：(1)兩者的價值都是「遠勝過紅寶石」(三十一10；八11)；(2)兩者都是值得倚靠的(三十一11；四6~9)；(3)人若得著她或它就能得享安寧平安(三十一10~31；一33)；(4)本書開始時，智慧像個婦人呼叫(一20)她的兒子和丈夫；結束時，則描述一個智慧的婦人，鼓勵人要得著她(三十一10)。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 《箴言》是五卷智慧書(約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌)的第三卷。這五卷智慧書泰半內容，均藉「詩歌」的體裁抒發心靈的感觸，從個人靈性的經歷，表達對神和對己的認識。而這五卷智慧書的排列順序，正符合一個屬神的人靈命進深的層次。首先，人生的本質，因受到始祖犯罪的連累(參創三16~17)，一出生就面臨苦難。人發現自己身陷苦難(約伯記)，因此而熱切地向神禱告(詩篇)；禱告的結果，從神得著了智慧(箴言)；有了智慧，就領悟人生在世不過是虛空的虛空(傳道書)；因此轉向主，追求心靈的滿足(雅歌)。由此可見，《箴言》在舊約聖經五卷智慧書中具有承先啟後的地位。 本書與新約聖經的關係，請參閱【陸、本書的重要性】。除此之外，另與《馬太福音》、《哥林多前書》、《雅各書》等三卷有關智慧的描述相近：(1)基督自稱智慧之子(太十一19)；(2)保羅稱基督是我們的智慧(林前一30)；(3)雅各提到上頭來的智慧(雅三13~18)。 玖、鑰節 「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」(一7) 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(四23) 「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」(九1) 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(九10) 「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。」(十八24) 拾、鑰字 「智慧」(一2，3，5，6，7，20；二2，6，7，10，16，20；三7，13，14，19，21，35；四5，6，7，8，11；五1；六6；七4；八1，12，33；九1，8，9，10，12；十1，5，8，13，14，19，23，31；十一30；十二8，15，18；十三1，10，14，20；十四1，3，6，8，16，24，33，35；十五2，7，12，20，24，31，32，33；十六14，16，21，22，23；十七16，24，28；十八1，4，15；十九8，20；二十1；二十一11，20；22，30；二十二17；二十三9，15，19，23，24；二十四3，5，7，14，23；二十五12；二十六5，12，16；二十七11；二十八7，11，26；二十九3，8，9，11，15；三十3；三十一26) 「愚人，愚妄人，愚昧人，愚頑人，愚蒙人」(一4，7，22，32；三35；五23；七7，22；八5；九4，6，13，16；十1，8，10，14，18，21，23；十一29；十二15，16，23；十三16，19，20；十四1，7，8，9，15，16，17，18，24，29，33；十五2，5，7，14，20，21；十六22；十七7，10，12，16，21，24，25，28；十八2，6，7，13；十九1，3，10，13，25，29；二十3；二十一11，20；二十二3，15；二十三9；二十四7，9；二十六1，3，4，8，6，7，8，9，10，11，12；二十七3，12，22；二十八26；二十九9，11，20；三十22，32) 拾壹、內容大綱 一、全書引言：智慧的價值(一1~6) 二、所羅門的箴言第一集：給年輕人智慧的忠告(一7~九18) 三、所羅門的箴言第二集：善惡的對照與敬虔的生活(十1~二十二16) 四、智慧人的言語第一集：智言三十則(二十二17~二十四22) 五、智慧人的言語第二集：其他智言(二十四23~34) 六、所羅門的箴言第三集：希西家的人所謄錄的(二十五1~二十九27) 七、亞古珥語錄(三十1~33) 八、利慕伊勒王母后的忠告(三十一1~9) 九、賢德婦人的典型(三十一10~31) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 《箴言註解》參考書目 林政傑《箴言的講章》 徐大年《箴言書題綱》 莊漢夫《箴言講章》 張慕皚《箴言查經信息》 黃伯禎《箴言日課》 陳希曾《箴言知多少》 陳希曾《箴言中的真言》 康來昌《箴言》 馬有藻《智者之言──箴言主題詮釋》 漆立平《聖經箴言精華》 謝家樹《箴言解讀》 蘇穎智《每日箴言──門徒的座右銘》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D.
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