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诗篇第四十三篇拾穗 【诗四十三篇题注】 参看诗篇第四十二篇的脚注。――《诗篇雷氏研读本》 诗人的情绪变为有信心和信靠。“求你伸我的冤”。证明我是无辜的。――《诗篇雷氏研读本》 祈求的内容和基础：诗人求神主持公道，救他脱离仇敌之手，且让他返回耶路撒冷，在圣殿中称谢神。他可以这样祈求，因神是他的力量，他的喜乐(2， 4)。――《串珠圣经注释》 要称颂神。诗人已超越被动忍受痛苦的层面，积极地确信神的审判与救恩。诗人靠着信心，以必要赞颂神的许愿结束诗歌。――《圣经精读本》 本篇与四十二篇可能原来是同一篇诗，因为礼仪程序或其他理由而分成两篇。诗人在四十二和四十三篇中问了十次「为何」(2、5节；四十二5、9、11)。当我们看不见前面的路的时候，也常常这样问神「为何」，而不是默然顺服。我们若在主面前承认「我信！ 但我信不足，求主帮助」(可九24)，神必然怜悯我们、光照我们，让我们从难处里学到信心的功课，提升我们生命的水位。──《圣经综合解读》 【诗四十三1】「神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈；求你救我脱离诡诈不义的人。」 诗人求神拯救，让他重返耶路撒冷侍奉。“不虔诚的国”应作“不虔诚的民”。――《启导本诗篇注释》 「不虔诚的国」：指「不虔诚的人民」。――《串珠圣经注释》 不虔诚的国： 首先指押沙龙建立的非法政权，属灵意义指敌挡义人的邪恶势力。 ――《圣经精读本》 为我辨屈(1节)之开头语，比起四十二1、2及6、7节所表达的干渴与烦乱，显得平静多了，不过那些是必须经过的心情。──《丁道尔圣经注释》 如果我们与神之间的关系没有罪的障碍，就可以盼望祂「伸我的冤」(1节)。自己动手报仇的人可以逞一时之快，但将来却要面对神的审判。所以，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」(罗十二19)。──《圣经综合解读》 「不虔诚的国」(1节)原文是「不虔诚的国民」。──《圣经综合解读》 ●不「虔诚的」：SH 2623，「仁慈的」、「敬虔的」。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 【诗四十三2】「因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」 「你是赐我力量的神」：应作「你是庇护我的神」，神自己是诗人的坚堡。――《串珠圣经注释》 为何……为何： 诗人并非质问或抱怨神，乃是怀着恳切心愿，希望神速速施行救恩，以相信神必眷顾的信心呼求神，随后确信主引领与保护的祷文，支持这个观点(太27：46)。 ――《圣经精读本》 2节重复了四十二9的疑问。当我们遇到许多不明白的事情，也会像诗人、像约伯一样不断问神「为何」(2、5节；四十二5、9、11)？但神不一定会立刻告诉我们原因，正如主耶稣说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白」(约十三7)。神要我们凭信心经过，相信神一切所做的，都是因祂的爱心、按祂的时间、以祂的方式，一切都是「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)，这就够了。──《圣经综合解读》 ●「赐我力量的」：SH 4581，「避难所」、「保护」。 ●「时常哀痛」：原文是「哀痛而行」。 ◎ 43：2 重复 42：9 的疑问：神如果是保护者，为何仇敌一直欺压诗人呢？ 43：3 是一个祷告，希望神能带领诗人(可能是被掳到北方的以色列人)回到耶路撒冷圣殿。──
蔡哲民等《诗篇研经资料》 【诗四十三3】「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。」 “亮光和真实”：“光”代表拯救(二十七1注)，“真实”代表对自己子民的不变的看顾。此处为拟人写法，二者好象神的使者领他回到圣殿。――《启导本诗篇注释》 「亮光和真实」：诗人把它们人格化，当作引导他的神的两位使者。――《串珠圣经注释》 求你发出你的亮光和真实： 堕落的人类不能靠自己的力量寻见神，惟有凭神的启示才能认识、想念神。诗人在充满智慧的神面前，诚实地承认自己的愚昧无知，等候神的引领。亡命的诗人渴望进到神的圣所，得享安息。这圣所就是今日得以恢复信心、得享平安的居所。 ――《圣经精读本》 如今黑暗与不安全的情形，唯透过正面的祈求才略窥一二，诗人恳求得着亮光和真实(即神的信实)，以将之驱除。这节的祷词带出一个问题：它是否真指实际的归回家乡？由神的亮光和真实带领回家乡，可以指由具备这些条件的那位，将他从被掳之地带回；但这样的说法似乎太不直接。至少另一种可能的含义为：有了这样的亮光和真实，诗人便知道，即便在被掳之地，他仍可以享受神的圣山与祭坛之福。诗篇常以这类外在敬拜的媒介，来说明灵性的情形，如：五十13、14，五十一17，一四一2。──《丁道尔圣经注释》 ●「真实」：SH 5711，「坚固」、「忠实」、「真实」。──
蔡哲民等《诗篇研经资料》 【诗四十三3 圣山，你也很熟悉的，就是……】“圣山”即锡安山，在大卫立为以色列京城的耶路撒冷。圣殿就建造在那里。它是人们敬拜和向神祷告的地方。――《灵修版圣经注释》 【诗四十三3~4】“圣山”(耶路撒冷)和“祭坛”是诗人达到最高目标的途径——最高目标就是与神自己的相交。――《诗篇雷氏研读本》 当我们面对困惑，自己的信心又不足以默然顺服的时候，最好的出路就是求神光照我们，引导我们的眼目转向祂的「亮光和真实」(3节)。当神的「亮光和真实」发出来的时候，将把我们带回祂的「圣山」(3节)，进入祂的「居所」(3节)，让我们有能力走到「神的祭坛」(4节)，最终来到「我最喜乐的神那里」(4节)，与祂亲密交通，重新得着安息。──《圣经综合解读》 ◎ 43：3~4 是诗人内在的盼望，神能够发出光与忠实，让他能回到圣殿，他就要快乐的敬拜神。当然这个盼望暂时还无法实现， 43：5 又安慰自己，要等候神：祂是救恩。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 【诗四十三4】「我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。」 “最喜乐的神”亦作“到神那里，祂是我的喜乐和欢欣”。 ――《启导本诗篇注释》 「到我最喜乐的神那里」：直译是「到神，就是我的欢喜快乐那里」；神是诗人的喜乐。――《串珠圣经注释》 最喜乐的神： 对身陷困境的诗人，惟有神是喜乐的对象。短暂的富贵荣华如泡影般成为烟尘，神作为真福乐的根源，却始终守在诗人身旁，成为他的保护人。诗人在极度痛苦中向神许愿，将来必向神献上喜乐的颂赞(96：4；撒下18：28；路18：43)。 ――《圣经精读本》 圣经中一切真理的光线，都集中在神的祭坛。这就是神与人相会的地方，这就是救恩的中心，就是神救人的大目的，并是虔诚人心的大欲望。神一切的圣洁，真理，慈爱，诚实，都集中于此，并从此向罪人欢迎。使他可以在此与他所爱的神相见。诗人并不是那么欢喜祭坛，乃是借着祭坛与所爱的神相会。── 包忠杰《诗篇注解》 「神的祭坛」(4节)是神与人相会的地方，是救恩的中心。「到我最喜乐的神那里」(4节)直译「到神，就是我的欢喜快乐那里」。──《圣经综合解读》 ●「最喜乐的」：SH 8057+SH
1524，意义相似的两个字「喜乐」，重复出现，用以加强语气。新译本作「神、我极大的喜乐」。另一个抄本作「我喜乐的神、我要喜乐」。──
蔡哲民等《诗篇研经资料》 【诗四十三5】「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」 这是第三段的副歌；看四十二5注。――《启导本诗篇注释》 在第三度出现之时，以不同的语调叙述四十二篇5、11节的豪迈之言，这里是充满了把握，而非执意抗拒既成事实的勇敢。无论是否能归回家乡，诗人都能称颂神为他「最喜乐的」，并赞美祂的「拯救」──不仅是帮助(和合：荣光)而已，这译法太弱。环境没有改变，但他已经在其中得胜。──《丁道尔圣经注释》 「祂是我脸上的光荣」(5节)原文是「祂是我脸上的救恩」。──《圣经综合解读》 这是第三次重复副歌(四十二5、11)。这副歌概括了基督徒的人生经历：受苦的问题，得救的保障，以及信心的最后得胜。现在虽在争战，将来必唱凯歌。──《圣经综合解读》 「圣山」、「居所」、「祭坛」、「神那里」，分别指耶路撒冷、圣殿、祭坛、至圣所，一步步离神越来越近。──《圣经综合解读》 ●「他是我脸上的光荣」：原文是「祂是我脸上的救恩」。──
蔡哲民等《诗篇研经资料》 【思想问题(第43， 44篇)】 １ 诗人落在痛苦的境遇中，切望被救后可以回到圣殿去称谢神的救赎(43：4)。可是，有些人却持相反的态度，在困苦中埋怨神，更不愿到教会去，即使他从困苦中释放出来了，他也不会感谢神。你对这些表现有何感受？ ２ 诗人如何解决因遭不幸所带来的情绪低潮？参43：5。我们从他身上可有什么借镜呢？ ３ 以色列能战胜迦南人，是因神帮助的缘故(44：2~3)。基督徒能过得胜的生活，在世上作盐和光，又是什么缘故呢？参林后2：14。 ４ 作者向神申明：他的国家所遭遇的羞辱并非因他们违约所致(44：17~18)。由此看来，基督徒在祷告中可以向神申明事理么？参21节。 ──《串珠圣经注释》 |