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诗篇第二十七篇注解 壹、内容纲要 【等候神】 一、有神帮助，何惧之有(1~3节) 二、有神同在，我心安然面对仇敌(4~6节) 三、神的答应、亲近、收留、引导，使我脱离仇敌(7~12节) 四、神的恩惠，使我壮胆、坚定地等候神(13~14节) 贰、逐节详解 【诗二十七篇题注】「大卫的诗。」 〔吕振中译〕「大卫的诗。」 〔原文字义〕「大卫」受钟爱的。 〔文意注解〕「大卫的诗」这是大卫在逃避扫罗王的追杀时所作的诗。当时，他被众人离弃，连父母也不敢收留，因为恶人通风报信，扫罗王带着军兵四处搜捕，情况十分危急。前途茫茫，孤单无处投依，唯有神是他的安慰和引导，有感而作此诗。 【诗二十七1】「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」 〔吕振中译〕「永恒主是我的光，是拯救我的；我还怕谁呢？永恒主是我性命的逃难所；我还惧怕谁呢，」 〔原文字义〕「亮光」光；「拯救」搭救，安全，福祉；「保障」安全的地方或方法，保护，避难所。 〔文意注解〕「耶和华是我的亮光」『亮光』特别重在指黑暗中的引路，使人知道何去何从(参约八12)。 「是我的拯救」『拯救』重在指危难中的解救，使得以开脱。虽然屡次陷入重围，仍安然无恙。 「我还怕谁呢？」意指我既有神作我的亮光和拯救，人还能把我怎样呢？ 「耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」与上句是对偶描写法，故前后两句的意思相近。『性命的保障』意指性命交关时的避难所，使人得以逃脱追杀。 〔话中之光〕(一)耶稣又对众人说：我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约八12)。 (二)凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求(来七25)。 【诗二十七2】「那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。」 〔吕振中译〕「那作坏事的人、我的敌人、我的仇敌、走近前来攻击我，要吃我肉的时候，他们就绊跌仆倒。」 〔原文字义〕「绊跌」跌倒，蹒跚，动摇；「仆倒」倒下，躺下，推下，失败。 〔文意注解〕「那作恶的，就是我的仇敌」意指那些反对我的仇敌，都是无法无天、不敬畏神的恶人。 「前来吃我肉的时候」意指仇敌前来攻击我，正欲置我于死地的时候。 「就绊跌仆倒」意指功败垂成，始终不能达到目的。 〔话中之光〕(一)务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。 【诗二十七3】「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」 〔吕振中译〕「虽有军兵扎营来攻击我，我的心也不害怕；虽有战事生起、来击打我，我仍觉得安然。」 〔原文字义〕「安营」扎营；「兴起」起来，起立；「安稳」信靠，倚靠，有信心。 〔文意注解〕「虽有军兵安营攻击我」意指仇敌的军兵扎营布阵，作好万全的准备。 「我的心也不害怕」意指就在这种情况下，我的心倚靠那是我的拯救的神(参1节)，因此无所畏惧。 「虽然兴起刀兵攻击我」意指仇敌纵然挥动武器，发起攻击，就在这样千钧一发之际。 「我必仍旧安稳」意指我仍丝毫无动于衷，安然信靠神作我的保障(参1节)。 〔话中之光〕(一)那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂(太十28)。 (二)不要怕，只要信(可五36)。 【诗二十七4】「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」 〔吕振中译〕「有一件事我曾求过永恒主，我还要寻求：就是尽我一生的日子住在永恒主的殿中，瞻仰永恒主的恩美，在他的殿堂里求问。」 〔原文字义〕「瞻仰」看见，察觉；「荣美」可爱，美善，美好；「求问」寻找，考亮，默想。 〔文意注解〕「有一件事」意指在他心目中最重要的一件事。 「我曾求耶和华，我仍要寻求」意指自从我认识了神，一直到现在，不停地求神答应并成全我的一件事。 「就是一生一世住在耶和华的殿中」意指我有生之年，盼望能与神同在、同住并同行。 「瞻仰祂的荣美」意指一直不离开神的面光，仰望并注目于祂。 「在祂的殿里求问」意指祷告、交通，不稍间断。 〔话中之光〕(一)至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我(弥七7)。 (二)保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生(犹21)。 【诗二十七5】「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。」 〔吕振中译〕「因为当我遭难的日子他必将我珍藏在棚幕中，将我藏匿在他帐棚的隐密处，把我我高置在盘石上。」 〔原文字义〕「患难」恶的，坏的；「暗暗地」藏匿之处；「保守」隐藏，珍藏，储存；「亭子」(原文无此字)；「藏在」隐藏，遮掩；「隐密处」藏身处，秘密。 〔文意注解〕「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我」『遭遇患难』在此特指被人诬告、陷害；全句意指神暗中的保护，使我免受恶人的计谋所害。 「在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处」意指神用祂的同在荫庇我，使我免得被揭露藏身之处而受害。 〔话中之光〕(一)因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(提后一12)。 (二)求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌(诗十七8~9)。 【诗二十七6】「现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。」 〔吕振中译〕「所以现在我的头得以昂然，高过我四面的仇敌；我必在他帐棚里欢呼的祭；我必歌颂唱扬永恒主。」 〔原文字义〕「昂」高举，升起；「欢然」喜乐地呼喊。 〔文意注解〕「现在我得以昂首，高过四面的仇敌」意指我虽在仇敌的环伺之下，不必再躲躲藏藏、畏首畏尾，而能昂首挺胸。 「我要在他的帐幕里欢然献祭」意指我尽管安息于祂，并且喜乐地向祂献上感谢的祭。 「我要唱诗歌颂耶和华」意指如今争战已过，我要高唱凯歌颂扬神恩。 〔话中之光〕(一)众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了(代下二十22)。 (二)凡以感谢献上为祭的便是荣耀我(神)。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩(诗五十23)。 【诗二十七7】「耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。」 〔吕振中译〕「永恒主阿，我呼求时，求你垂听我的声音；求你恩待我，应我。」 〔原文字义〕「呼吁」呼唤，向人呼求；「怜恤」施恩，有恩典，怜悯；「应允」回答，回应。 〔文意注解〕「耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听」意指由赞美(参6节)转到祈求；亦即为着已往所蒙的恩，献上感恩，为着将来，求神继续垂听我的口所发出的呼吁。 「并求你怜恤我，应允我」意指今后我若在困境中，求神以怜悯为怀，仍答应我的呼求，继续拯救我脱离苦难。 〔话中之光〕(一)我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中(撒下二十二7)。 (二)凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近(诗一百四十五18)。信靠祂的人必不至于羞愧(罗九33；彼前二6)。 【诗二十七8】「你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华阿，你的面我正要寻求。”」 〔吕振中译〕「你说：『你们要求见我的面』，那时我心里向你说：『永恒主阿，你的面我正在求见呢。』」 〔原文字义〕「寻求」寻求，渴求，坚求，需求。 〔文意注解〕「你说：你们当寻求我的面」意指在与神亲密的交通中曾得到神的话语，并且从神的话中得知神喜悦人们寻求仰望神。 「那时我心向你说：耶和华阿，你的面我正要寻求」意指我一听见神这话，便从心里向神回应说，这正是我所渴望的。 【诗二十七9】「不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我。」 〔吕振中译〕「不要掩面不顾我呀！不要发怒推开你仆人；你素来是帮助我的；拯救我的神阿，不要丢弃我，不要将我撇下！」 〔原文字义〕「掩」隐藏，遮掩；「丢掉」离开，背弃，任凭；「离弃」弃绝，放开，撇弃。 〔文意注解〕「不要向我掩面」意指求神不要向我隐藏。 「不要发怒赶逐仆人」意指我若有得罪神的地方，请赦免我，不要因发怒而赶我离开神。 「你向来是帮助我的」意指神不仅过去是，并且现在仍旧是，从不间断地帮助我的。 「救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我」不仅不掩面、不赶逐我，当我寻求神的帮助时，请不要弃我于不顾，因为除你以外，我别无拯救(参徒四12)。 〔话中之光〕(一)凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他(约六37)。 (二)因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事；高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的(罗八38~39)。 【诗二十七10】「我父母离弃我，耶和华必收留我。」 〔吕振中译〕「因为我父母撇下我，永恒主还要收留我。」 〔原文字义〕「离弃」弃绝，放开，撇弃；「收留」招聚，聚集，收回。 〔文意注解〕「我父母离弃我」事实上，大卫并没有被他的父母所离弃的记载，但很明显地大卫并没有受他父母的重视(参撒上十六10~11)；本句的意思是，『纵然』我的亲生父母离弃了我，但我仍有所依恃。 「耶和华必收留我」意指耶和华必接纳我，继续不断的帮助我(参9节)。 〔话中之光〕(一)妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你(赛四十九15)。 (二)你们务要从他们(世人)中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们(林后六17)。 【诗二十七11】「耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。」 〔吕振中译〕「永恒主阿，将你的道路指教我；因那窥伺我者的缘故、引领我走平坦的路径哦。」 〔原文字义〕「道」道路；「指教」教导，引导，点出；「引导」带领，引领；「平坦」没有障碍，正直。 〔文意注解〕「耶和华阿，求你将你的道指教我」求神教导我走在正直、平坦的路上(参诗二十三3)，没有弯弯曲曲和高高低低的情形(参路三5)。 「因我仇敌的缘故引导我走平坦的路」意指引领我走在平安顺利的路上，救我脱离仇敌的网罗。 〔话中之光〕(一)祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路(诗二十三3)。 (二)我要教导你．指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你(诗三十二8)。 【诗二十七12】「求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。」 〔吕振中译〕「不要把我交给敌人、去遂他们的心愿哦；因为作假见证的人起来攻击我，喷出凶暴来。」 〔原文字义〕「遂其所愿」(成就他的)欲望、心术；「妄」欺骗，虚假；「作见证」证词，证人，证据；「口吐」呼吸出的；「凶言」暴力，不公义，错误。 〔文意注解〕「求你不要把我交给敌人，遂其所愿」意指求神不要让我被敌人抓住，免得成全了他的心愿。 「因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我」『因为』表示我正面临险境，有两种人正在协助我的仇敌；『妄作见证的』意指作假见证诬告我(参撒上二十四12；二十六18)；『口吐凶言的』意指口吐威吓的话(参诗五十二1；徒九1)。 〔话中之光〕(一)但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者(帖后三3)。 (二)作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡(箴十九9)。 【诗二十七13】「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」 〔吕振中译〕「我确实相信我还要在活人之地得见永恒主所赐的美物。」 〔原文字义〕「活人」活着的，有生命的；「恩惠」良善，好的事物；「丧胆」(原文无此词)。 〔文意注解〕「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了」意指除非我相信自己得以存活，乃是由于神对我的恩慈，否则我早就没有力气疲于奔命了。 〔话中之光〕(一)我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成(加六9)。 (二)所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(林后四16)。 【诗二十七14】「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」 〔吕振中译〕「要等候永恒主；要刚强，要坚心壮志；要等候永恒主。」 〔原文字义〕「等候」等待，期待，盼望；「壮胆」坚定，强壮，加强；「坚固」坚强，结实，稳重；「我再说」(原文无此句)。 〔文意注解〕「要等候耶和华」意指基于前述的信心，我如今唯一可作的，就是等候神。 「当壮胆，坚固你的心」在等候神之际，他自我劝勉，应当存着勇气，坚定不移地等候神。 「我再说：要等候耶和华」原文并无『我再说』，但有此意；全句意指『等候神』的重要性，除此之外，别无他策。 〔话中之光〕(一)但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏(赛四十31)。 (二)凡等候耶和华、心里寻求祂的，耶和华必施恩给他(哀三25)。 叁、灵训要义 【等候神的人】 一、对神有确实的信心(1~3节) 1.认识神的「所是」便能无所惧怕(1节) 2.认识仇敌的「无能」便能心里安稳(2~3节) 二、对神有信心的秘诀(4~6节) 1.瞻仰神的荣美并求问神(4节) 2.藏身在神的隐密处必蒙神保守(5节) 3.向神献感谢的祭便能昂首高过仇敌(6节) 三、凭信心寻求神的帮助(7~12节) 1.求神垂听、应允我(7节) 2.求神不掩面、不离弃我(8~9节) 3.求神收留我(10节) 4.求神指教、引导我(11节) 5.求神不让仇敌遂其所愿(12节) 四、信心等候神的报偿(13~14节) 1.坚信在活人之地必得见神的恩惠(13节) 2.蒙神坚固信心而壮胆(14节) ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 参考书目：请参阅「诗篇提要」末尾处 |