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诗篇第十九篇注解 壹、内容纲要 【大卫称颂神】 一、藉神所创造的大自然称颂神(1~6节) 1.穹苍述说神伟大的作为(1~4节) 2.日头显明神智慧的能力(5~6节) 二、藉神所启示的话语称颂神(7~11节) 1.神的话语具有全备的功用(7~9节) 2.神的话语极其宝贵(10~11节) 三、因神的光照而敬拜祈求(12~14节) 1.承认自己隐而未现的罪，求神赦免(12节) 2.承认自己任意妄为的罪，求神拦阻(13节) 3.承认自己心口不洁的罪，求神悦纳(14节) 贰、逐节详解 【诗十九篇题注】「大卫的诗，交与伶长。」 〔吕振中译〕「大卫的诗，属于指挥集。」 〔原文字义〕「伶长」指挥者，礼仪歌唱。 〔文意注解〕「大卫的诗」指本篇诗乃大卫所写；全书一百五十篇中，具名大卫者共有七十三篇，另有多篇虽未具名，但可推知是大卫所写的，故全书有一半以上是大卫的诗。 「交与伶长」伶长指圣殿中歌唱班的领头人物；暗示本篇诗可供编曲唱奏之用。 【诗十九1】「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」 〔吕振中译〕「诸天叙述神的荣耀；穹苍宣说祂手所作的。」 〔原文字义〕「述说」描述，宣告；「荣耀」尊荣，光荣；「穹苍」天空；「传扬」显明，宣布；「手段(原文双字)」行为，工作(首字)；手，人手(次字)。 〔文意注解〕「诸天述说神的荣耀」『诸天』意指人眼所能看见的天空和布满日月星辰的太空；『荣耀』乃形容神自己是何等的伟大、美丽。全句意指神所造的星空彷佛在向人们宣示神的永能和神性(参罗一20)。 「穹苍传扬祂的手段」『穹苍』在此和上句的『诸天』乃同义词；『手段』指神手的创造大工，在此形容神的能力无限。本句和上句是对称表达法，意思相同。 〔话中之光〕(一)神是借着祂所创造的宇宙、大自然(包括人类本身)向人们启示祂自己，这是在任何时间、地点，人人均可领受的启示。宇宙的浩瀚无际如同一部展开的书，是人人都能研读、察看的。神就是这本书的作者。 (二)当人看见神所造的「诸天」和「穹苍」，就不能不承认宇宙中有一位创造者；并且使我人们认识到自己的微小，而祂是伟大的创造主。 【诗十九2】「这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」 〔吕振中译〕「一日过一日倾吐言语；一夜过一夜陈述知识。」 〔原文字义〕「发出」流出，冒出，涌出；「言语」言词，话语；「传出」宣告，使知道；「知识」辨识，洞察力。 〔文意注解〕「这日到那日发出言语」『发出』原文意思是如泉水般不停地涌出；全句意指一日过一日周而复始，宇宙的运转恒久不变，藉此不断地发出言语将神的信实表明出来。 「这夜到那夜传出知识」意指一夜过一夜周而复始，不断地显明神造物大工的智能。本句和上句是对称表达法，意思也相同。 〔话中之光〕(一)宇宙万象周而复始，乃是一种无声的言语，不止息地见证创造它们的神。我们若肯谦卑地观察，就可推知神的永能和神性(参罗一20)。 (二)夜晚的星空显明宇宙的浩瀚无际，也说出神创造的知识高深莫测，以及神的智慧无穷。 【诗十九3】「无言无语，也无声音可听。」 〔吕振中译〕「并不是言，也不是语，其声音也无可听。」 〔原文字义〕「可听」听到。 〔文意注解〕「无言无语」意指星空虽然寂静无声，却彷佛在述说神的作为。 「也无声音可听」本句和上句的意思相同。 本节按达秘译本应译为：「无言无语，却有声音可听。」 【诗十九4】「它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。」 〔吕振中译〕「但其声音〔传统：准绳〕发出于全地，其言词传到世界的尽边。其间有帐棚为日头安设着：」 〔原文字义〕「量带」绳索，测绳；「通遍」前往，前去；「极」末端，尽头；「安设」设立，放置；「帐幕」帐棚，住所。 〔文意注解〕「它的量带通遍天下」『量带』原意测量的准绳，在此转用来形容声音传送路线；『通遍天下』意思是达到普天之下，即指人类所居住的全地。全句意指星空无声胜似有声，彷佛正在昭告地球上所有的人。 「它的言语传到地极」『传到地极』含意是无远弗届。本句和上句是对称表达法，意思相同。人人似乎可以听闻大自然所传讲的话语。 「神在其间为太阳安设帐幕」『安设』含有匠心设计之意；『帐幕』含有安定、固定之意。全句意指神设定太阳的运行轨道，将其安置在太空中。本句乃形容神的智慧和能力实在伟大。 〔话中之光〕(一)沉默无声的事实明证(参2~3节)，比雄辩的口才更具说服力。 (二)日头永远安定在天，我们这样渺小的人类，实在无法想象神设计的巧妙。 【诗十九5】「太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。」 〔吕振中译〕「日头如新郎出洞房，如勇士高兴地跑路。」 〔原文字义〕「新郎」女婿，丈夫；「洞房」房间，内室；「勇士」强壮的，大能的；「欢然」欢乐，喜悦；「奔」奔跑；「路」道路。 〔文意注解〕「太阳如同新郎出洞房」『新郎出洞房』含意是带着爱的满足；本句乃形容每天早晨的日出情景，光辉灿烂。 「又如勇士欢然奔路」『勇士』含意是行动不受拦阻；『欢然』含意是情绪不受打岔；『奔路』含意是奔行迅速，一往直前。全句形容从早晨到傍晚，太阳坚定地运行，毫无阻碍。 〔话中之光〕(一)日出有如「新郎出洞房」，黎明总是给人们带来幸福和快乐的感觉，展开新的一天的工作。 (二)日头绕行轨道(实际上是太阳带着自转的地球和众行星一同在太空中运转绕行)，一往直前，真如「勇士欢然奔路」，无何能阻挡，因为基督用祂权能的命令托住万有(参来一3)。 【诗十九6】「它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。」 〔吕振中译〕「其出发、出于天这边，其绕行、绕到天那边：没有一物能隐藏、而得不到其热气的。」 〔原文字义〕「出来」发出，流出，升起；「绕」围绕；「隐藏」遮掩，隐蔽；「热气」炎热。 〔文意注解〕「它从天这边出来，绕到天那边」形容从东边日出，运行到西边日落(实际上是地球自转半周)。 「没有一物被隐藏不得它的热气」形容阳光普照，万物无不蒙恩受益。 〔话中之光〕(一)神叫日头照好人，也照歹人(参太五45)，祂并不偏待人；我们属神的人，也不可按外貌待人(参雅二1)。 (二)公平与公正，乃是神作事的法则；我们身为基督徒，也应当按公平行事为人(参西四1)。 (三)我们生命的能量和热情，都是得自神的赐予；基督徒若保持与神正常的关系，自然会源源不断地得到「能源」的供应，从而有服事的果效。 【诗十九7】「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；」 〔吕振中译〕「永恒主的律法完全，能使人精神苏醒；永恒主的法度〔同词：证言〕确定，能使愚直人有智慧。」 〔原文字义〕「律法」指引，教诲；「全备」完全的，健全的；「苏醒」返回，转回；「法度」见证；「确定」交代，确认；「愚人」单纯，天真。 〔文意注解〕「耶和华的律法全备」『律法』重在指规范人思想和行为的明文条例；『全备』意指面面俱全，没有遗漏不足之处。 「能苏醒人心」意指律法能使人的心思转向神。 「耶和华的法度确定」『法度』重在指向人见证神心意的条规；『确定』意指清楚明确，没有似是而非之处。 「能使愚人有智慧」『愚人』在此指存心单纯的人；『有智慧』意指使人有得救的智慧。 〔话中之光〕(一)耶和华是我的牧者；祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路(诗二十三1，3)。 (二)圣经能使我们因信基督耶稣，有得救的智慧(提后三15)。 (三)神的言语一解开就发出亮光，使愚人通达(诗一百十九130)。 【诗十九8】「耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；」 〔吕振中译〕「永恒主的训令正直，能使人的心欢喜；永恒主的诫命清洁，能使人眼目明亮。」 〔原文字义〕「训词」箴言训诲，成文法规；「正直」笔直的，正确的；「命令」命令，诫命；「清洁」纯净，洁净；「明亮」变亮，照耀。 〔文意注解〕「耶和华的训词正直」『训词』重在指神特殊的训示和法规；『正直』意指公正无私，没有弯曲和改变。 「能快活人的心」意指令人心中舒坦愉悦，没有困惑和疑虑。 「耶和华的命令清洁」『命令』重在指叫人遵行的吩咐；『清洁』意指单纯洁净，没有参杂和模棱两可。 「能明亮人的眼目」意指叫人看得清楚，明白当行之路。 〔话中之光〕(一)耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人(耶十五16)。 (二)真求神照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大(弗一18~19)。 【诗十九9】「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」 〔吕振中译〕「敬畏永恒主的道理是洁净的，它立定到永远；永恒主的典章真实，一概公义。」 〔原文字义〕「道理」敬畏，惧怕；「洁净」纯正；「存到」站立，保留；「典章」审判，正义，律例；「全然」联合，共同地；「公义」公正，正直。 〔文意注解〕「耶和华的道理洁净」『道理』重在指令人存心敬畏的教导；『洁净』意指纯正无邪，不会误导人。 「存到永远」意指坚定不移，永远存立。 「耶和华的典章真实」『典章』重在指神在各种情况下的判定；『真实』意指确定的真理，决不昨是今非，或前非今是。 「全然公义」意指完全公平公正，丝毫没有偏袒或颠倒是非。 〔话中之光〕(一)耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名(诗八十六11)。 (二)圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事(提后三16~17)。 【诗十九10】「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」 〔吕振中译〕「比金子可羡慕，比许多炼净的金子还可爱；比蜜甘甜，比蜂房滴下的还甜。」 〔原文字义〕「可羡慕」渴望，贪图，称心如意；「极多」大量，很多，充足；「甘甜」甜的，优美，宜人；「下滴的密」淌流的蜜。 〔文意注解〕「都比金子可羡慕」意指神的话语比金子更宝贵，令人可钦可慕。 「且比极多的精金可羡慕」意指神话语的价值，比那大量的精金更为贵重，夺人心魂。 「比蜜甘甜」意指神的话语比蜂蜜更甘甜，引人食指大动，得而尝之。 「且比蜂房下滴的蜜甘甜」意指神话语的滋味，比那流淌不止的大量蜂蜜更为新鲜甘甜，令人回味无穷。 〔话中之光〕(一)所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金(诗一百十九127)。 (二)良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治(箴十六24)。 (三)祂的口极其甘甜；祂全然可爱(歌五16)。 【诗十九11】「况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。」 〔吕振中译〕「并且你仆人还能由于这些而受警戒；守着这些便有大赏报。」 〔原文字义〕「受警戒」告诫，警告，光照，启迪；「守着」保守，看守，遵守；「大」许多，大量；「赏」后果，收获，奖赏。 〔文意注解〕「况且你的仆人因此受警戒」『况且』意指除此之外，尚有更大的好处；『你的仆人』泛指所有神的儿女；『因此受警戒』意指因着神话中的亮光，受到警告、劝戒和规正。 「守着这些便有大赏」意指越多得着神的话语，并且遵守话中的教训，便会越多得着极大的赏赐，益处无穷。 〔话中之光〕(一)敬畏耶和华是智能的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的(诗一百十一10)。 (二)凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福(诗一百二十八1)！ 【诗十九12】「谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。」 〔吕振中译〕「自己的错误谁能明白呢？求你将我隐而不显的过错视为无辜。」 〔原文字义〕「错失」错误；「赦免」清除，免除；「隐而未现」隐藏，遮掩；「过错」(原文无此字)。 〔文意注解〕「谁能知道自己的错失呢？」意指若非神话语的光照，世人鲜少能看见自己的过错。 「愿你赦免我隐而未现的过错」『隐而未现的过错』在此重在指刚硬悖逆的罪，亦即不遵行神的命令之罪。全句意指如今因着神话语的光照，看见了自己许多隐而未显的罪，真觉得自己得罪了神，因此求神赦免。 〔话中之光〕(一)因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问(传十二14)。 (二)掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的(路十二2)。 【诗十九13】「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。」 〔吕振中译〕「求你也拦阻你仆人免致专擅妄为；别让这些罪辖制了我；那我便完全，免负大过犯的罪辜。」 〔原文字义〕「拦阻」抑制，克制，阻止；「任意妄为」自大的，傲慢的，放肆的；「辖制」管辖，统治，掌权；「完全」完满，完成，结束；「大罪」罪过。 〔文意注解〕「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪」『任意妄为的罪』指神未曾命令，却自作主张，随心所欲而行的罪。本句意指求神管制并阻止我，叫我不致胆大包天，擅自为所欲为。 「不容这罪辖制我」『辖制』意指操权控制；全句意指不让任意妄为的罪胜过我，使我不受它的操纵。 「我便完全」这里的『完全』并不是指行为上全然无罪，而是指存心动机上的完全，没有故意犯罪。 「免犯大罪」意指免得我犯藐视神的大罪。 〔话中之光〕(一)你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要…卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神(提后三1~4)。 (二)因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了(来十26)。 (三)愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在(林后十三11)。 【诗十九14】「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」 〔吕振中译〕「永恒主、我的盘石、赎回我的主阿，愿我口中所说的、心里所思想的、在你面前蒙悦纳。」 〔原文字义〕「救赎主」赎回，家属的赎主；「意念」默想，沉思，密谋；「蒙悦纳」喜爱，接纳。 〔文意注解〕「耶和华我的盘石」『盘石』意指稳固不动摇的依靠。 「我的救赎主阿」『救赎主』意指拥有权柄和能力，可以将人从罪的辖制底下赎回，使其获得自由者。 「愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳」 〔话中之光〕(一)祂是盘石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直(申三十二4)。 (二)耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：「我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路」(赛四十八17)。 (三)神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路(诗一百三十九23~24)。 叁、灵训要义 【如何认识神】 一、从神所创造的宇宙天象认识神(1~6节) 1.诸天述说神的荣耀(1节上) 2.穹苍传扬祂的手段(1节下) 3.日日运行不息表达祂的信实(2节上) 4.日夜不停交替传达祂的智慧(2节下) 5.无声胜似有声的天象说出祂的伟大(3~4节上) 6.设置太阳稳定运行的轨道说出祂的大能(4节下) 7.每早晨日出的光辉说出祂的慈爱(5节上) 8.太阳的正常运行说出祂的喜乐(5节下) 9.太阳无私的热能说出祂的公义(6节) 二、从神所启示的话语认识神(7~9节) 1.律法表明祂的完全(7节上) 2.法度见证祂的智慧(7节下) 3.训词表明祂的正直(8节上) 4.命令表明祂的清洁(8节下) 5.道理表明祂的纯洁(9节上) 6.典章表明祂的真实(9节下) 【神话语的功效】 一、全备的律法能苏醒人心(7节上) 二、确定的法度能使愚人有智慧(7节下) 三、正直的训词能快活人的心(8节上) 四、清洁的命令能明亮人的眼目(8节下) 五、洁净的道理能使敬畏神的人永远存活(9节上) 六、真实的典章能使遵行的人被神称义(9节下) 七、比精金更宝贵的神话语能炼净人(10节上) 八、神的话语比蜂房滴蜜能令人更觉甘甜(10节下) 九、神的话语能使神的仆人受警戒(11节上) 十、能使遵行神话语的人蒙受极大的赏赐(11节下) 十一、神的话语能照明人隐而未现的罪(12节) 十二、神的话语能拦阻人犯任意妄为的罪(13节上) 十三、神的话语能释放人脱离罪的辖制(13节中) 十四、神的话语能人完全，不犯大罪(13节下) 十五、神的话语能洁净人的言语和意念，使人蒙神悦纳(14节) ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 参考书目：请参阅「诗篇提要」末尾处 |