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約伯記第六章例證與靈感集錦
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【伯六6~7
以利法的勸告為何打不動約伯的心?你從中學到甚麼功課?】約伯說,聽以利法的勸告就好像吃無味的蛋白(“蛋青”)。在人們經歷嚴厲的試煉後,毫無幫助的勸導對他們來說是場災難。他們會有禮貌地聽,但內心卻仍滿腹哀愁,根本得不著安慰。對於那些受傷害的人不要急於給予勸告,他們常常需要憐憫多過勸告。──《靈修版聖經註釋》
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【伯六8~9
求生不得,可不可求死?】在悲痛中,約伯想放棄掙扎,結束自己的生命,從痛苦中解脫出來。但神沒有應允他的請求。祂對約伯有更大的計劃。像約伯一樣,我們在遇到艱難時,也有想放棄的念頭。一帆風順時要信靠神,但在逆境中信靠祂,是考驗我們承受極限並鍛鍊我們信心的時機。不論困擾的大小,要相信神在掌握一切,並看顧我們(參羅八28)。──《靈修版聖經註釋》
【伯六8∼9】在這�堙A比較明顯的是約伯在禱告。他受鼓勵要將他的問題託付給神(五8)。約伯只有一個願望,在第三章已經表達過了,就是死。如果神真的是具有憐憫心腸的,祂一定要立刻就把他壓碎(9a節)。祂可以毫不費力地做到這一件事,就像一個織工剪斷一條線一樣。如此徹底地體認到只有神握有生死之權,以自殺為治療生活中之禍害的方法之思想絕不會進入約伯記中,這是與古代的悲觀主義者200及後來的斯多亞派201相反的。
約伯是以第三人稱來說到神的,我們不應該容讓這事實留給我們錯誤的印象;他是真的在禱告,不是在對以利法說話。在對尊者說話的尊敬上,這樣的習慣是很普遍的。——《丁道爾聖經注釋》
【伯六10患難中的安慰】「我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰。」
世上的患難之交,很是難得。當遭遇困苦的時候,也是最需要朋友的時候;但朋友見你可利用的價值過去了,也離開你了。四圍看看,不但沒有人幫助,連安慰的人也沒有。
這時,應當自己省察,是否違背了神的話,得罪了神,才有這樣的遭遇?這正是約伯所作的。
他並不是盲目狂傲,自以為義。約伯說:
“我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰;
在不止息的痛苦中,還可踴躍。…
那將要灰心,離棄全能者,不敬畏神的人,
他的朋友當以慈愛待他…
但你們責備,是責備甚麼呢?”(伯六:10,14,25)
約伯持守神的道,這是他確定的盼望,是在痛苦中支持他的力量。他的朋友原是為了安慰他而來(伯二:11),但現在更有興趣支持個人對患難的理論,過於支持患難中的朋友,變成了努力拆毀約伯的支持,建立自己的理論,無形中增加了約伯的痛苦。這也是一般人常犯的毛病,為了要證明自己有理,忘了其目的是為甚麼。聖經說:“我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。”(羅一五:1-2)其實,勝過一個軟弱的人,並算不得甚麼可誇口的事,惟有愛心能造就人。
約伯在瀕臨灰心的邊緣,心中渴望朋友會以愛心安慰他,堅固他的心。一般好天氣時的朋友,好像季節性的河流,到炎熱的夏日,行旅口渴,正需要清流解渴滌暑,他卻乾涸了,多麼使人失望!其實,約伯雖然處在貧病交困,並沒有期求他們物質上的幫助;所期望的,只是他們慷慨的同情,也許只要肯聽聽他的心聲,知道他的需要,比不對症而下藥好得多。
責備人的時候,要針對他的錯誤;誠實正直的言語,是好的品德,但不是幫助人的充分條件,必須要真實正確。否則不論如何正直,只是如刀連連刺人,並沒有醫治的作用。如果不知道該責備的而責備,會使人有含冤莫白的感覺,變成了誣告妄控,出賣朋友,使人痛苦加上憤怒。
持守神的話,是痛苦中的倚靠和安慰。有熱心而缺乏愛心的話,不能有醫治的功效。我們當如何善用智慧的話呢!── 于中旻《約伯記箋記》
【伯六14將要灰心「將要灰心,離棄全能者,不敬畏神的人,他的朋友當以慈愛待他。」】
在屬靈的路上,沒有什麼比灰心更危險可怕的,因為無論遇見多少艱難,困苦,若不灰心,仍有希望前進。一灰心就完了,一步也不肯走了。約伯在這裡說的就是這種情況,一個人如果到灰心的地步,就要離棄神,不敬畏神了。對祂的話失去信心,對神的命令無意順從,對屬靈的事也無力追求,對什麼都失去興趣,連禱告也不願意作了。人的勸勉當作譏笑,人的幫助以為無用,一個灰心的人等於一個活死人,因為外面還活著,心卻死了。
人到這個地步,朋友的責備是更促進他的灰心,辯論無用,只能叫他的心更黑暗剛硬,只有慈愛同情,安慰才能有些用處,特別需代禱,求神親自憐憫、扶助、賜力量,使心再蘇醒起來,恢復盼望。
人為什會到這樣地步呢?可能由於試煉太重,苦難太深,失敗太多,無力自拔,無路可走,無法解脫的緣故。但神為什麼許可人到這個地步呢?我們雖不能完全明白,但相信像神對待約伯一樣,目的
並不是摧毀他,雖然撒但攻擊他,要置他於死地,但神不會許可,神所以許可試探、痛苦、失望臨到約伯,是叫他認識自己軟弱。世事的虛空,一切都靠不住對自己對家人,對朋友,對一切都灰心了。但將要對神灰心的時候,神就向他顯現,向他說話,使他恢復過來。──《每日天糧》
【伯六15】「好像流水,又像溪水流幹的河道。」
約伯埋怨他三個朋友。當他們來到他身邊,好似要安慰他的傷痛。但是他們卻在找他的錯處,看他有沒有什麼隱秘的罪,促使他受苦害。他們的想法錯了。他們以為特殊的苦難是特殊的罪所導致的。從約伯的行為方面既無法看出他的過錯,就以為約伯必有隱瞞著的罪惡,應該承認。對約伯來說,他們完全無情地誤會了他,好像海流再冬日有冰雪,在夏天卻全乾涸。當旅行者走到溪畔,河床只是一些石堆,結果十分失望。
人的友情不是就這樣嗎?我們希望他們能解決我們心靈的乾渴。當我們在苦難中,看見他們來,更懷有極大的希望。結果他們使我們失望,石頭代餅,蛇代魚,幹石代溪水,主的愛卻正相反,祂不是乾涸的溪水,而是湧流不息的河水,永流不止。祂不僅給予安慰與同情,更將祂自己賜給我們,祂的應許除去懼怕,祂的靈也教導我們寶貴的話:我必不離開你,也不丟棄你。地上的友情能修好完整,是祂最喜悅的。──邁爾《珍貴的片刻》
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【伯六29~30
約伯說自己無“不義”,是說他無罪嗎?】約伯提到自己的正直,不是因為他無罪,而是因為他與神有正確的關係。他並沒有犯他朋友所控告的罪(參31章他對自己過去生活的總結)。這節經文的另一種意思為,“我的義仍然立得住”。義並不表示無罪(參羅【伯三23),只有耶穌是無罪的,是沒有錯誤的思想和行動的。在書的末尾我們看到,連約伯也需要改變他對神的態度。雖然如此,約伯仍是義人(伯一8)。他很小心地盡他所能,在生活的各方面順服神。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想:約伯記
6
2 “但願稱稱我的煩惱,把我的災害一起放在天平上。
3 現在這些都比海沙更重,所以我冒失發言。
4 因為全能者的箭射中我,我的靈喝盡了箭的毒液,神的驚嚇排陣攻擊我。
5 野驢有草料還會哀鳴嗎?牛有飼料還會窮叫嗎?
6 淡而無鹽的食物有甚麼好吃呢?蛋白有甚麼味道呢?
10 這樣,我們得安慰,在痛苦之中我還可以歡躍,因為我沒有否認那聖者的言語。
11 我有甚麼力量使我能等候呢?我的結局是甚麼好叫我忍耐呢?
21 現在你們就是這樣,看見我的災難就害怕。
22 難道我說過‘請供給我’,或說‘取你們的財物餽贈我’嗎?
23 或我說過‘救我脫離敵人的手’,或說‘贖我脫離強暴人的手’嗎?
28 現在請你們看看我,我絕不當你們的面撒謊。
29 請轉意,不要不公道;請再轉意,我還有道理在。
30 我的舌上有不義嗎?我的口不能辨別災害嗎?”
個人禱告感言
但願我得著我所祈求的,願神賜我所盼望的。願他樂意把我壓碎,願他放手把我剪除。這樣,我們得安慰,在痛苦之中我還可以歡躍,因為我沒有否認那聖者的言語。約伯記
6:8-10
讚美那至大全能的永恆之主,我們在天上的父神。在祢豈有難成的事,在人是不可能的事,在祢凡事都能作,祢是無所不能的大能者。我們清早起來,跪到祢的跟前,求祢賞給我們靈敏的耳朵,叫我們能聽見祢的話語,求祢賜我們明亮的眼睛,叫我們得見全能者的異象。
感謝天父祢的看顧,祢慈愛的手仍不停引導,我們堅定相信祢垂聽禱告,縱然疫情像黑影遮蔽,苦病像濃霧隱蔽生命之路,烏雲看似有增無減,我們仍堅信祢的愛,祢必護佑保守。面對天災人禍像地鼠般無法預計牠的出沒,無奈的重擔緊壓我們的心頭,我們的信心被壓碎,我們的盼望落空,我們的靈喝盡了箭的毒液,然而我們知道祢聽見我們像飢餓的野驢,在荒涼之地發出哀鳴。
感謝讚美主耶穌,祢在全能的父面前,總是謙恭順服,在人面前總是柔和謙遜,縱然面對十架痛苦之路,祢仍甘心放下自己的意思,一心一意順從天父的意思。祢重提舊約的應許,壓傷的蘆葦,祢不會放棄把它折斷,將殘的燈火,祢也不會輕看而吹滅;我們要忍耐等候,直到看見祢施行公理,使公理再次得勝。
主耶穌赦免我們的罪,被災難的波濤搖撼我們生命的小舟,我們忘記祢仍在我們的船上,忘記祢是踏破風浪的主。赦免我們在家中、在教會中爭吵喧嚷,忘記了我們是祢所揀選的人、是祢所愛,是祢心裡所喜悅的人。饒恕我們忘記了別人要從我們的言語行為來看耶穌,看看祢是否能改變人生命的主。
求聖靈來復興我們,進入我們的心,掌管我們的身、心、靈,幫助我們把老我釘在十字架上,叫現在活著的,不再是為自己而活,乃是基督在我們裡面活著,幫助我們活出鹽的功效,叫我們成為家庭的光,照亮一家的人。求聖靈來沖刷我們的心,除去我們心靈的泠淡冰塊,叫我們的心鏡重現清晰潔白,活出基督的榮美。
求聖靈祢來復興我們眾教會,賜我們眾教會成為時代的活水江河,不被詭詐和苦毒的熱氣使我們愛心的活水溪流乾涸,叫迷途的人能順溪而行,不致偏離人生應有的忠誠原道,提醒人當走的正途,免被敗壞和私慾把他們引到荒野之地而死亡。求聖靈賜我們眾教會充滿憐憫、關懷和接納,叫灰心失意的人看見基督,重建希望和關愛的社會,靠著天糧的餵養,踏出時代的幽谷,能喜樂地躺臥在青草地上,站在可安歇的水邊。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人
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