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历代志上第五章注解 壹、内容纲要 【约但河东两支派半的族谱和兴亡】 一、流便支派的族谱(1~10节) 二、迦得支派的族谱(11~17节) 三、玛拿西半支派的族谱和两支派半的兴亡(18~26节) 贰、逐节详解 【代上五1】「以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。」 〔吕振中译〕「以色列的长子如便的儿子（如便固然是长子，只因他沾污了他父亲的铺盖，他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的子孙；不过在家谱之登记上约瑟是不按着长子名分而登记的。」 〔原文字义〕「以色列」神胜过；「流便」看哪一个儿子；「污秽」玷污，污染；「长子的名分」长子的权利；「约瑟」耶和华已增添。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五2】「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。」 〔吕振中译〕「犹大也是如此：犹大在弟兄中固然是英勇有力，并且也有人君由他而出，但长子的名分仍然归于约瑟）」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「胜过」强壮，有力。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五3】「以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；」 〔吕振中译〕「以色列的长子如便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。」 〔原文字义〕「哈诺」献身的；「法路」可辨别的；「希斯伦」被墙围住；「迦米」我的葡萄园。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五4】「约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；」 〔吕振中译〕「约珥的子孙如下：约珥的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是歌革，歌革的儿子是示每，」 〔原文字义〕「约珥」耶和华是神；「示玛雅」被耶和华听见；「歌革」山岗；「示每」著名的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五5】「示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；」 〔吕振中译〕「示每的儿子是米迦，米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力，」 〔原文字义〕「米迦」谁像神；「利亚雅」耶和华已经看见；「巴力」主。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五6】「巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。」 〔吕振中译〕「巴力的儿子是备拉；这备拉做如便人的首领，被亚述王提革拉毘尼色掳了去过流亡的生活。」 〔原文字义〕「备拉」水井；「首领」长官，王子，领导者；「亚述」一个阶梯；「提革拉毗尼色」你将会发现这美妙的结合；「掳去」移动，流放。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五7】「他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔吕振中译〕「他的族弟兄、按家族世系登记家谱做族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔原文字义〕「宗族」家族，部族；「耶利」神扫除；「撒迦利雅」耶和华纪念；「比拉」败坏，毁灭，消灭。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五8】「比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，」 〔吕振中译〕「比拉是亚撒的儿子，亚撒是示玛的儿子，示玛是约珥的儿子：约珥住在亚罗珥、延到尼波和巴力免。」 〔原文字义〕「亚撒」强壮的；「示玛」听闻；「约珥」耶和华是神；「亚罗珥」毁灭；「尼波」先知；「巴力免」住处之主。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五9】「又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。」 〔吕振中译〕「他也住在东边，延到进旷野伯拉河的这边，因为他们的牲畜在基列地多起来。」 〔原文字义〕「延到」进入，来到；「幼发拉底」丰收；「基列」多岩之地。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五10】「扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。」 〔吕振中译〕「当扫罗在位的日子、他们对夏甲人作战，夏甲人倒毙在他们手下，他们就在基列东边那一面全地住在夏甲人的帐棚里。」 〔原文字义〕「扫罗」所想望的；「夏甲」逃跑，寄居者，漂流；「倒在」扑倒，逃跑。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五11】「迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。」 〔吕振中译〕「迦得的子孙在如便人对面住在巴珊地，延到撒迦。」 〔原文字义〕「迦得」军队；「巴珊」多结果实的；「撒迦」迁移。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五12】「他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。」 〔吕振中译〕「他们中间有作族长约珥，副族长的沙番，还有雅乃和沙法在巴珊。」 〔原文字义〕「约珥」耶和华是神；「沙番」秃的；「雅乃」蒙耶和华回答的；「沙法」审判的，他已判定。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五13】「他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；」 〔吕振中译〕「按父系家属作他们族弟兄的是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯、七个人。」 〔原文字义〕「米迦勒」有谁像神；「米书兰」朋友；「示巴」七；「约赖」耶和华已指教我；「雅干」麻烦的；「细亚」喧哗；「希伯」区域以外。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五14】「这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。」 〔吕振中译〕「以上这些人是亚比孩的儿子，亚比孩是户利的儿子，户利是耶罗亚的儿子，耶罗亚是基列的儿子，基列是米迦勒的儿子，米迦勒是耶示筛的儿子，耶示筛是耶哈多的儿子，耶哈多是布斯的儿子，」 〔原文字义〕「亚比孩」我的父亲是有权力的；「户利」织麻者；「耶罗亚」新月；「基列」多岩之地；「米迦勒」有谁像神；「耶示筛」我旧有的；「耶哈多」他的合一；「布斯」鄙视。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五15】「还有古尼的孙子、押比迭的儿子亚希。这都是作族长的。」 〔吕振中译〕「还有亚希是押比迭的儿子，押比迭是古尼的儿子：按他们父系的家属都是族长。」 〔原文字义〕「古尼」我的防御者；「押比迭」神的仆人；「亚希」我兄弟。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五16】「他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。」 〔吕振中译〕「他们住在基列、巴珊、和属巴珊的厢镇、跟沙仑的牧场，直到它们的界限。」 〔原文字义〕「沙仑」平原，平地；「郊野」空地，共享土地；」四围的交界」末端，边界。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五17】「这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。」 〔吕振中译〕「这些人当犹大王约坦在位的日子、和以色列王耶罗波安执政的年日都曾经登记在家谱上。」 〔原文字义〕「约坦」耶和华是完美的；「耶罗波安」百姓会争论；「年间」日子。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五18】「流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。」 〔吕振中译〕「如便人、迦得人、和玛拿西半族派的人、其壮士、能拿盾牌和刀剑、能拉弓射箭、能出征善战的、有四万四千七百六十人。」 〔原文字义〕「玛拿西」导致遗忘；「出征(原文双字)」出来，前往(首字)；战事(次字)；「善战(原文双字)」练习，训练有素(首字)；战役，战争(次字)；「勇士」力量，能力。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五19】「他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。」 〔吕振中译〕「他们对夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人作战。」 〔原文字义〕「夏甲」逃跑，寄居者，漂流；「伊突」圈住的；「拿非施」心旷神怡；「挪答」高贵。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五20】「他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。」 〔吕振中译〕「他们得了神的帮助去敌挡敌人，夏甲人和跟随夏甲人的就都交在他们手中，因为他们在战阵上向神哀呼；因他们倚靠神，神就应允了他们所恳求的。」 〔原文字义〕「呼求」呼喊，哭号；「倚赖」信靠，倚靠；「应允」祷告，祈求。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五21】「他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。」 〔吕振中译〕「他们掳掠了夏甲人的牲畜；骆驼五万只，羊二十五万只，驴二千匹；又掳了人口十万。」 〔原文字义〕「掳掠」俘虏，掠夺。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五22】「敌人被杀扑倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。」 〔吕振中译〕「因为这战争是出于神，故此敌人被刺杀而仆倒的很多；他们就取而代之、住在敌人之地、直到流亡的时候。」 〔原文字义〕「甚多」许多，大量；「被掳」放逐，流放。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五23】「玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。」 〔吕振中译〕「玛拿西半族派的人住在那地、从巴珊延到巴力黑们、示尼珥和黑门山，直增多起来。」 〔原文字义〕「巴力黑们」破坏之神；「示尼珥」雪山；「黑门」圣所。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五24】「他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅迭，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。」 〔吕振中译〕「以下这些人是他们父系家属的族长；以弗〔传统：和以弗〕、以示、以列、亚次列、耶利米、何达威雅、雅迭：都是有力气英勇的人，有名之士，按父系家属作族长的。」 〔原文字义〕「以弗」小牛；「以示」他救了我；「以列」我的神是神；「亚斯列」神帮助我；「耶利米」耶和华所指定的；「何达威雅」赞美耶和华；「雅迭」神赐下喜乐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五25】「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是神在他们面前所除灭的。」 〔吕振中译〕「但是他们对他们列祖的神不忠实，他们变节去服事这地别族之民的神；这民是神从他们面前所除灭的。」 〔原文字义〕「得罪」行为不忠，行为奸诈；「随从」在…之后；「行邪淫」行淫，作妓女；「除灭」消灭，灭绝。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上五26】「故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。」 〔吕振中译〕「故此以色列的神激动了亚述王普勒的心〔原文：灵〕、就是〔同词：和〕亚述王提革拉毘尼色的心〔原文：灵〕，王就使如便人、迦得人、玛拿西半族派的人流亡到哈腊、哈博、哈拉、和歌散河边；他们的后裔到今日还在那里。」 〔原文字义〕「激动」兴起，鼓励；「亚述」一个阶梯；「普勒」分辨；「提革拉毗列色」你将会发现这美妙的结合；「哈腊」痛苦的；「哈博」接连；「哈拉」山地；「歌散」切断。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志上注解》 参考书目：请参阅「历代志上提要」末尾处 |