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历代志上第四章注解 壹、内容纲要 【犹大和西缅两支派的族谱】 一、犹大支派的补充族谱(1~23节) 二、西缅支派的历代族谱(24~43节) 贰、逐节详解 【代上四1】「犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。」 〔吕振中译〕「犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米〔谅为迦勒之误〕户珥、朔巴。」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「法勒斯」断裂；「希斯仑」被墙围住；「迦米」我的葡萄园；「户珥」洞；「朔巴」流动的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四2】「朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。」 〔吕振中译〕「朔巴的儿子利亚雅生雅哈，雅哈生亚户买和拉哈：这些人是琐拉人的家族。」 〔原文字义〕「利亚雅」耶和华已经看见；「雅哈」他要抢夺；「亚户买」芦苇，水的兄弟；「拉哈」压抑；「琐拉」大黄蜂。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四3】「以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。」 〔吕振中译〕「以坦的儿子〔传统作：祖〕是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的姊妹名叫哈悉勒玻尼。」 〔原文字义〕「以坦」野兽的巢穴；「耶斯列」神栽种；「伊施玛」荒芜；「伊得巴」强壮；「哈悉勒玻尼」面对阴暗。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四4】「基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。」 〔吕振中译〕「基多的祖是毘努伊勒，户沙的祖是以谢珥；这些人是伯利恒的祖以法他的长子户珥所生的。」 〔原文字义〕「基多」墙；「毗努伊勒」面对神；「户沙」急忙；「以谢珥」宝物，财富；「伯利恒」粮食之家；「以法他」灰烬堆，多产的地方；「户珥」洞。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四5】「提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。」 〔吕振中译〕「提哥亚的祖亚施户有两个妻子：希拉和拿拉。」 〔原文字义〕「提哥亚」细墙；「亚施户」黑；「希拉」锈；「拿拉」少女。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四6】「拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。」 〔吕振中译〕「拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利：这些人是拿拉的儿子。」 〔原文字义〕「亚户撒」拥有人；「希弗」一口井；「提米尼」南方的；「哈辖斯他利」我要勤于观看寻觅。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四7】「希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。」 〔吕振中译〕「希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南〔有古卷有：「哥斯」一名〕。」 〔原文字义〕「洗列」光灿；「琐辖(原文双字同源)」黄褐色的(首字)；黄褐色的(次字)；「伊提南」礼物，卖淫的工价。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四8】「哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。」 〔吕振中译〕「哥斯生亚诺、琐比巴、和哈仑的儿子亚哈黑的家族。」 〔原文字义〕「哥斯」荆棘；「亚诺」同盟者；「琐比巴」慢的；「哈仑」被尊崇的；「亚哈黑」尾随的人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四9】「雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。」 〔吕振中译〕「雅比斯比他族弟兄们尊贵，因此他母亲给他起名叫雅比斯，意思是说：『我在痛苦中生的』。」 〔原文字义〕「雅比斯」忧伤；「尊贵」沉重，有份量，受尊崇；「痛苦」疼痛，悲痛。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四10】「雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。」 〔吕振中译〕「雅比斯呼求以色列的神说：『哦，我是多么切愿你大大赐福与我，扩张我的境界，你的手常与我同在，你能有所作为、使我不遭灾害，不受痛苦阿！』神就使他所求的成就。」 〔原文字义〕「求告」呼唤，哭泣，大声宣告；「扩张」增长，变多；「境界」边界，土地；「保佑」制作，完成；「患难」坏的，恶的；「艰苦」伤害，痛苦；「求」要求，询问。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四11】「书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。」 〔吕振中译〕「书哈的弟兄基绿〔即：「迦勒」的另一写法〕生米黑，米黑是伊施屯的祖。」 〔原文字义〕「书哈」富裕；「基绿」被囚禁的；「米黑」价值；「伊施屯」柔弱的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四12】「伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。」 〔吕振中译〕「伊施屯生伯拉巴、巴西亚、和珥拿辖的祖提欣拿：这些人是利迦人。」 〔原文字义〕「伯拉巴」医治之家；「巴西亚」跛子；「珥拿辖」蛇之城；「提欣拿」恳求；「利迦」极限的部分。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四13】「基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。」 〔吕振中译〕「基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔、悯挪太〔传统：缺「悯挪太」一名〕。」 〔原文字义〕「基纳斯」猎人；「俄陀聂」神的狮子；「西莱雅」耶和华是统治者；「哈塔」敬畏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四14】「悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。」 〔吕振中译〕「悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人的祖约押；因为他们是匠人。」 〔原文字义〕「悯挪太」我的住所；「俄弗拉」幼路；「革夏纳欣」匠人之谷；「约押」耶和华是父亲；「匠人」有专门技术的手艺人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四15】「耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；」 〔吕振中译〕「耶孚尼的儿子是迦勒，迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯。」 〔原文字义〕「耶孚尼」他将被面对；「迦勒」有才干的，勇敢，全心的，猛烈，狗；「以路」观看；「以拉」橡树；「拿安」喜乐；「基纳斯」猎人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四16】「耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；」 〔吕振中译〕「耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。」 〔原文字义〕「耶哈利勒」神是被诵赞的；「西弗」城垜；「西法」城垜；「提利」害怕；「亚撒列」神持守。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四17-18】「以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。」 〔吕振中译〕「以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦：米列娶法老的女儿比提雅为妻；比提雅怀孕、生米利暗、沙买、和以实提摩的祖益巴。米列的犹大妻子又生了基多的祖雅列、梭哥的祖希伯、和撒挪亚的祖耶古铁。」 〔原文字义〕「以斯拉」帮助；「益帖」丰足；「米列」叛逆；「以弗」小牛；「雅伦」耶和华居住；「法老」宏伟的房子；「比提雅」雅崴的敬拜者；「米利暗」反抗；「沙买」荒凉的；「以实提摩」我会出人头地；「益巴」他会颂赞；「基多」墙；「雅列」下降；「梭哥」茂密的；「希伯」忠实的同伴；「撒挪亚」丢开；「耶古铁」神的保存。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四19】「荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。」 〔吕振中译〕「荷第雅的妻子、拿含的姊妹、所生的儿子是迦米人基伊拉的祖、和玛迦人以实提摩的祖。」 〔原文字义〕「荷第雅」耶和华的威荣；「拿含」舒适；「迦米」骨受；「基伊拉」要塞；「玛迦」压，她已施压；「以实提摩」我会一飞冲天，惊异之火。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四20】「示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑和便梭黑。」 〔吕振中译〕「示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑和便梭黑。」 〔原文字义〕「示门」沙漠；「暗嫩」有信心的；「林拿」喊叫；「便哈南」爱子；「提伦」礼物；「以示」他救了我；「梭黑」散放；「便梭黑」散放的儿子。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四21】「犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。」 〔吕振中译〕「犹大的儿子示拉；示拉的儿子是利迦的祖珥、玛利沙的祖拉大、和在伯亚实比细麻布织造厂的家族们。」 〔原文字义〕「示拉」恳求；「利迦」旅途；「珥」清醒；「玛利沙」山顶；「拉大」秩序，命令；「亚实比」我要起誓。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四22】「还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。」 〔吕振中译〕「还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，在摩押掌权过，又回到伯利恒来的〔传统：又有雅叔比利恒〕：都是古昔所记载的〔或译：事迹〕。」 〔原文字义〕「约敬」耶和华站立；「哥西巴」虚伪欺蛮；「约阿施」神的赏赐；「萨拉」烧；「摩押」从父亲而来；「掌权」为主，统治；「雅叔比利恒」面包的归还者；「古时」古代的，远离的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四23】「这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。」 〔吕振中译〕「这些人是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；他们和王一同住在那里，为王作工。」 〔原文字义〕「窑匠」陶匠，雕刻家；「尼他应」花草之中；「基低拉」树篱，羊栏；「同处」(原文无此字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四24】「西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；」 〔吕振中译〕「西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。」 〔原文字义〕「西缅」听见；「尼母利」神的日子；「雅悯」右手；「雅立」抗争者；「谢拉」升起；「扫罗」所想望的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四25】「扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；」 〔吕振中译〕「扫罗的儿子是沙龙、沙龙的儿子是米比衫，米比衫的儿子是米施玛；」 〔原文字义〕「沙龙」报应；「米比衫」香甜的气味；「米施玛」一个倾听。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四26】「米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。」 〔吕振中译〕「米施玛的子孙如下：米施玛的儿子是哈母利，哈母利的儿子是撒刻，撒刻的儿子是示每。」 〔原文字义〕「哈母利」神的热气；「撒刻」留意的，注意的；「示每」著名的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四27】「示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。」 〔吕振中译〕「示每有十六个儿子、六个女儿；他弟兄的儿女不多；他们各家都不如犹大子孙那样增多。」 〔原文字义〕「多」许多，大量；「增多」为数变许多，变大，增加。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四28】「西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、」 〔吕振中译〕「西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、」 〔原文字义〕「别是巴」七倍誓约的井；「摩拉大」出生，赛跑；「哈萨书亚」豺狼村。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四29】「辟拉、以森、陀腊、」 〔吕振中译〕「辟拉、以森、陀腊、」 〔原文字义〕「辟拉」麻烦的；「以森」骨头；「陀腊」世代。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四30】「彼土利、何珥玛、洗革拉、」 〔吕振中译〕「彼土利、何珥玛、洗革拉、」 〔原文字义〕「彼土利」神毁坏，属神的人；「何珥玛」庇护所；「洗革拉」回绕。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四31】「伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、色拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。」 〔吕振中译〕「伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、色拉音。这些城直到大卫作王的时候都是属西缅人的。」 〔原文字义〕「伯玛嘉博」战车之家；「哈萨苏撒」马村；「伯比利」创意者之家；「色拉音」双闸。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四32】「他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。」 〔吕振中译〕「还有以坦、亚因临门、陀健、亚珊、五座城，」 〔原文字义〕「以坦」野兽的巢穴；「亚因」泉水；「临门」石榴树；「陀健」测量；「亚珊」烟。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四33】「还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。」 〔吕振中译〕「以及这些城四围所有的村庄，直到巴力。这是他们的住的地方；他们都为自己登记家谱。」 〔原文字义〕「乡村」村庄，定居的住所；「巴力」主；「住处」居所。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四34】「还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、」 〔吕振中译〕「还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、」 〔原文字义〕「米所巴」回复，退步；「雅米勒」他将统治；「亚玛谢」耶和华是全能；「约沙」耶和华使其相等。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四35】「约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。」 〔吕振中译〕「约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子，西莱雅是亚薛的儿子；」 〔原文字义〕「约珥」耶和华是神；「约示比」耶和华使我安居；「耶户」耶和华是他；「西莱雅」耶和华是统治者；「亚薛」神所造的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四36】「还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。」 〔吕振中译〕「还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。」 〔原文字义〕「以利约乃」我眼向耶和华看；｢雅哥巴」向着雅各；「约朔海」耶和华使人谦卑；「亚帅雅」耶和华所造；「亚底业」神的装饰；「耶西篾」神建立；「比拿雅」耶和华已建造，耶和华已建历。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四37】「示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。」 〔吕振中译〕「示非的儿子细撒；示非是亚龙的儿子，亚龙是耶大雅的儿子，耶大雅是申利的儿子，申利是示玛雅的儿子。」 〔原文字义〕「示非」丰富的，充裕的；「细撒」光亮的；「亚龙」大树，橡树；「耶大雅」耶和华的赞美；「申利」提高警觉的；「示玛雅」被耶和华听见。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四38】「以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。」 〔吕振中译〕「以上这些有名字记进来的都是他们宗族中做首领的；他们父系家属的人数都突破限量地增多。」 〔原文字义〕「族」家族，部族，宗族；「长」首领，领导者。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四39】「他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，」 〔吕振中译〕「他们往平谷东边、基拉耳〔传统：基多〕进口的地方去、寻找牧场给他们的羊群；」 〔原文字义〕「基多口(原文双字)」墙(首字)；入口(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四40】「寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。」 〔吕振中译〕「他们找着了肥而美的牧场，那地两面宽阔，又太平、又安静；从前住那里的是含族的人。」 〔原文字义〕「肥美(原文双字)」肥美的，肥胖的(首字)；好的，令人愉悦的(次字)；「宽阔」地大；「平静(原文双字)」安静，未受干扰的(首字)；舒适的，安舒的(次字)；「含」热。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四41】「以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。」 〔吕振中译〕「以上这些有名字被记录的人、在犹大王希西家在位的日子来攻击含族人的帐棚、和那里所有的米乌尼人，将他们尽行杀灭归神，取而代之，到今日还住在那里，因为那里有牧场可以给他们的羊群。」 〔原文字义〕「录」书写；「希西家」耶和华已使刚强；「年间」日子；「攻击」击打；「米乌尼」避难所，穴；「灭尽」完全地毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四42】「这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，」 〔吕振中译〕「他们中间、西缅人之中有五百人往西珥山，有以示的儿子、毘拉提、尼利雅、利法雅、和乌薛、做他们的首领；」 〔原文字义〕「西珥」多毛的，长满粗毛的；「以示」他救了我；「毗拉提」耶和华拯救；「尼利雅」耶和华的仆人；「利法雅」耶和华的先锋；「乌薛」神是我的力量。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【代上四43】「杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。」 〔吕振中译〕「他们击杀了逃脱而剩下的亚玛力人，到今日还住在那里。」 〔原文字义〕「逃脱」躲避，拯救；「剩下的」余民，余种；「亚玛力」山谷的居住者。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志上注解》 参考书目：请参阅「历代志上提要」末尾处 |