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列王紀下全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──列王記下註解》
貳、其他綱目
【神所重用的僕人的性格（二至三）】 一、屬靈的心志（二9） 二、孝心（參：王上十九20） 三、謙卑（三11小字） 四、勇氣（三13-14） 五、信心（二13-14） 六、廉潔 ── 巴斯德《列王記下研究》 【以利沙的故事（四1至八15）】 一、寡婦的油（四1-7） 二、書念婦人的兒子（四8-37） 三、死亡之鍋（四38-41） 四、餵飽多人（四42-44） 五、乃縵得醫治（五1-27） 六、漂浮的斧頭（六1-7） 七、圍困亞蘭人（六8-23） 八、圍困撒瑪利亞（六24-七20） 九、書念婦人得回原地（八1-6） 十、以利沙和哈薛（八7-15） ──《丁道爾聖經註釋》
【以利沙的僕人基哈西】 一、有報恩善法(王下四12~17) 二、救小兒無效(王下四31，參29~37) 三、起貪心犯罪(王下五20~24) 四、受斥責長癩(王下五25~27) 五、為先知作證(王下八4~5) ── 斐有文
【主所用之三把刀（八1至十二21）】 一、以利沙的刀——先知屬靈的刀 二、哈薛的刀——外敵懲罰之刀 三、耶戶的刀——無情毀滅的刀 1、耶戶剿滅王室的殘忍（九1至十36） 2、耶戶剿滅王室之賞罰 （1）所得之賞（十30） （2）所受之罰 ——賈玉銘《聖經要義》
【耶戶的革命（九1至十36）】 一、耶戶被膏立為王（九1-13） 二、以色列及猶大王之死（九14-29） 三、耶洗別被殺（九30-37） 四、以色列及猶大王室被剿滅，巴力崇拜者被殺（十1-36） ──《丁道爾聖經註釋》
【猶大的約阿施（十一21至十二21）】 一、王朝總評（十一21-十二3） 二、修理聖殿（十二4-16） 三、編年史細節（十二17-21） ──《丁道爾聖經註釋》
【南北二國之末運（十三1至廿三）】 一、北國之末運 1、君王之無道 （1）約哈斯——耶戶之子（十35） （2）約阿施——約哈斯之子（十三13-14） （3）耶羅波安第二——約阿施之子（十四16） （4）撒迦利雅——耶羅波安之子（十四29），在位僅六個月 （5）沙龍——殺撒迦利亞而代之（十五13-16），在位僅一個月 （6）米拿現——篡沙龍之位（十五17-22），在位十年 （7）比加轄——米拿現之子（十五23-26），在位二年 （8）比加——篡比加轄之位（十五27-28），在位廿年 （9）何細亞——殺比加而篡其位（十五30-31），在位九年，亡於亞述 2、先知之警告 （l）何西阿 （2）阿摩斯 a、是盡力攻擊當時拜偶像之惡俗 b、亦斥責當時人的奢侈 c、且痛斥道德上之墮落 d、並指斥作士師的虐待貧民 e、亦言及將來大衛家室之重建 3、國家之敗亡 （l）敵人之擄掠 （2）擄後之情形（十七7-41） 二、南國之末運 1、南朝延長的時日 2、南國敗亡的原因 3、南國被擄的經過 ——賈玉銘《聖經要義》
【希西家登基後的改革（十八至二十章，參:代下廿九至三十二章）】 一、重修並重開聖殿 二、重組祭司及利未人之職任 三、自立榜樣，帶領以色列人敬拜唯一之真神 四、盡毀境內之邱壇及偶像 五、帶領百姓重守逾越節 六、獻各種祭給耶和華 七、征服異族，拓展國界（代下卅二23） ── 巴斯德《列王記下研究》
【猶大的末日（二十三31至二十五30）】 一、猶大的約哈斯（二十三31-35） 二、猶大的約雅敬（二十三36-二十四7） 三、猶大的約雅斤（二十四8-17） 四、猶大的西底家（二十四18-20） 五、耶路撒冷陷落（二十四20-二十五21） 六、猶大省長基大利（二十五22-26） 七、附錄：約雅斤出監（二十五27-30） ──《丁道爾聖經註釋》
【以利沙之生平】 一、務農時代（十九19-21） 1、為農人 2、為富人 3、為忙人 二、潛修時代 1、奉召 （l）希奇的 （2）當即的 （3）決心的 （4）快樂的 （5）顯然的 （6）犧牲的 （7）不顧人情的 2、潛修 （1）跟隨 a、舍己 b、效法 c、進步 （2）服事 a、學謙單 b、學聽命 c、學勤勞 （3）隱修 a、在人前隱藏 b、在神前隱藏 三、為先知時代 1、與師同行 2、加倍靈感（二9-12） （l）其所求甚難——求加倍靈感，這是極難得的恩賜 （2）須見師上升——要得此加倍靈感，必須看見以利亞上升，不然必得不著 3、穿師外衣（二12-13） 4、重過約旦（二13-14） ——賈玉銘《聖經要義》
【猶如烈火的先知】 一、求烈火降自天 1、對於求問邪神的亞哈謝王 2、對於捉拿先知的五十兵士 二、乘火車升上天 1、以利亞最後的行程 （l）吉甲——悔改——走新路程 （2）伯特利——靈交——進入神的殿伯特利即神殿之意（創廿八19） （3）耶利哥——得勝——神能力之表現按耶利哥即香膏城之意，亦名棕樹城（申卅四3，士三13） （4）約旦河——死而復活——向世界死 2、以利亞榮耀的上升 （l）顯明是世間不配有的 （2）證明是神所喜悅的 （3）是代表信徒被提的 ——賈玉銘《聖經要義》
【表現救恩的先知（以利沙）】 一、有與主相同的先導 1、以利亞預表約翰之經言 （1）耶和華之言（瑪四5-6） （2）天使之言（路一17） （3）耶穌之言（太十一14） 2、以利亞預表約翰之景狀 （1）心性相同（路一17） （2）居處相同（曠野） （3）服裝相同（一8，太三4） （4）食品相同（神所備的） （5）忠直相同（如對於君王與會眾之警告） （6）工作相同（基四5-6，路一17） 二、特具複生的能力 1、重過約旦河——死而復活的表現（二14） 2、令苦水變甜——再造複新的表現（二19-22） 3、使谷中有水——活水湧流之表現（三15-20） 4、空器皿滿油——靈恩充滿之表現（四1-7） 5、使小兒復活——賜予生命的表現（四18-37） 6、使眾人痊癒——消除罪毒之表現（四42-44） 7、治乃縵麻風——罪惡得潔之表現（五5-15） 8、使斧頭漂起——能力複元之表現（六1-7） 三、乃為民間的救主 ——賈玉銘《聖經要義》
【約西亞的宗教改革及復興的工作】 一、重修聖殿 二、發現五經 三、宣讀律法 四、重提神約 五、對付罪惡 六、守逾越節 七、破除偶像 ── 巴斯德《列王記下研究》
【南北國之政治情況】 一、 北國以色列（主前九三三——七二一） 1、首五十年—— 受猶大與亞述兩國之困擾 2、 次四十年—— 在暗利王族之下，頗見興盛了 3、又四十年——在耶戶與約哈斯之統治之下，國運衰微 4、又五十年——在耶羅波安第二時，喜見好轉 5、末三十年——混亂，亡國，被擄 二、南國猶大（主前九三三——六○六） 1、首八十年——頗興隆，逐漸強大 2、次七十年——禍患頗多，開始崇拜巴力 3、又五十年——烏西雅王時，拜偶像之風達到頂點 4、又十五年——亞哈斯王時，成為亞述國附庸 5、又三十年——希西家王時，重獲獨立 6、末一百年——就大體言為亞述屬國 三、兩國之關係 1、首八十年——戰事不絕 2、次八十年——和平相處 3、末五十年——始終有間歇的戰事 ── 巴斯德《列王記下研究》
【國的王朝】 一、北國共換九次朝代 1、耶羅波安與拿答 2、巴沙與以拉 3、心利 4、暗利、亞哈，亞哈謝，約蘭 5、耶戶，約哈斯，約阿施，耶羅波安第二，撒迦利雅 6、沙龍 7、米拿現與比加轄 8、比加 9、何細亞 九個王朝，共有十九個王。每個王平均作王十一年。彼此間常爭權奪位。 八個王是暴斃的 二、南國只有一個王朝——就是大衛一家的統治。中間只有亞他利雅的篡位，霸佔王位有六年之久。她因通婚關係由北國侵入了大衛家族譜系內。南國共有二十個王。每個王平均作王十六年。 ── 巴斯德《列王記下研究》 |