列王纪下第十五章短篇信息 目录: 从列王纪下看政治的兴衰(十五章)(刘锐光) 人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 犹大王与以色列王(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 人取代神的结果 (15章1至38节) (香港读经会) 耶罗波安二世之后(十五章1~26节) (台北基督之家) 比加和约坦(十五章27~38节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(十五章)(刘锐光) 列王记下十五章 鲜明的对比
二.纷乱的北国
(v.8-31) 三.安定的南国 (v.32-38)
人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 一、亚撒利亚即乌西雅,是犹大少数好王之一,他因行神眼中看为正的事,蒙神帮助;他的国势既强盛,王位稳固,就心高气傲,要越权到圣殿烧香(这是祭司的职份)(代下廿六16,20),神使他终身得大淋疯;扫罗及耶罗波安也是在强盛时要越权越份进会幕献祭,要进圣殿烧香,以致王位被废,手长大淋疯(扫罗:撒上十三9;耶罗波安:王上十三1〜6),他们三人都是王,执掌属世的权柄,属世的权柄有限(甚致不能控制他自己的生死),就想要「摸」属灵的权柄;人心有许多野心,最大最深的野心,是人想要作神(参创三5,「你们便如神」这是撒但的运动及诡计,人永远是人,顶多只能作神人,不能作神! 二、「这是从前耶和华应许耶户说:『你的子孙必坐以色列的国位直到四代。』这话果然应验。」(12节)神的话必然应验,且神的话精确到可用数字算计,人看属灵的事常误以为是虚浮的,但圣经暗示,属灵的事是真实的,如鬼可用数字计算(参路八30;路八2),且可以分类(太十七21)。 三、沙龙背叛,杀了以色列王撒迦利雅,在撒玛利亚作王一个月,他又被米拿现所杀,仅作了一个月的王,付出生命的代价;人若赚得全世界,赔上自己的生命,有何益处呢?米拿现靠金银,以一千他连得银子,向亚述王求得暂时的和平,几代以后仍被巴比伦灭亡;犯罪获得的利益,靠玛门得到的平安都是短暂的,但付出的代价却是大而重的。 默想 我若知道人应舍己虚己(腓二7,将自己倾倒出来),就甘心作平凡卑微的人。 回应 求主使我渐渐作属灵的人,能看透人心,看穿世界 犹大王与以色列王(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 这段经文,记载着南国与北国的君王。南国是乌西雅与约坦;北国则陷入一连串的叛变之中,一位取代另一位,一共有五位君王。 一、犹大王乌西雅 前面我们看到亚玛谢自傲并拜偶像,死于非命。但他的儿子「亚撒利雅」也就是「乌西雅」则是一个好王,「行耶和华眼中看为正的事」。他作王甚长「五十二年」,透过历代志的记载,我们知道他是一个非常强盛的君王,在他的时代「非利士人、阿拉伯人、米乌尼人、亚扪人」都降服于他。他大量兴筑军事工事「城楼、望楼」,训练军队「数点勇士」,发展兵器「盾牌、枪、盔、甲、弓、甩石机弦」,让耶路撒冷固若金汤。另一方面,他也「喜悦农事…牲畜甚多..有农夫修理葡萄园」,可说是全方位的君王,民生、军备都齐备,因此「名声传到远方」。 但是他也因「心高气傲」,强行进入圣殿,要代替祭司烧香。虽然祭司阻挡他,他却不听,因此「额上忽然发出大痲疯」,使他「直到死日..住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝」,由他的儿子「约坦管理家事,治理国民」。 二、以色列五王 接着记载的是北国的五个王,分别是「撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加」。这五王之中,只有「撒迦利雅」是耶罗波安二世的后代,他继承的耶户王朝,照着神对耶户的应许「你的子孙必坐以色列的国位直到四代。」然而「撒迦利雅」登基六个月就被「沙龙」所篡,「沙龙」一个月后被「米拿现」所篡,「米拿现」作王十年后传给儿子「比加辖」,只得二代,二年后又被「比加」所篡。「比加」作王二十年,其间「亚述王提革拉毗列色」来袭,占领以色列部分领土,并且「将这些地方的居民都掳到亚述」。最后「何细亚」篡夺王位,成为以色列最后一位君王。 三、犹大王约坦 而南国继「乌西雅」之后的「约坦」则是一个好王,他「行耶和华眼中看为正的事」,作王「十六年」,他替他的父亲执政多年,也「日渐强盛」,战胜亚扪人,善尽君王之职,也安然去逝。之后由他的儿子「亚哈斯」,南国也再一次陷入黑暗。 默想 我是否在时代的兴替之中,持守住自己的信仰,成为与他人迥别的人,发挥属灵的影响力?还是随波逐流,成为时代的败笔? 回应 亲爱的主:你是历史的主,求主帮助我能够活在世上,却走在主的心意之中,成为时代的中流砥柱。阿们! 人取代神的结果 (15章1至38节) (香港读经会) 祈祷: 神啊,世事变幻无常,惟独你仍在宝座上坐着为王,统管历史。 列王纪作者在本章以短短三十八节经文,记述了南北两国共七位君王的事迹。在南国犹大,亚撒利雅(乌西雅)在位五十二年。在他统治期间,犹大国力强盛,名声传至埃及,是自所罗门时代以来犹大最强盛的时期(参代下26章)。可惜按历代志的记载,亚撒利雅在晚年变得心高气傲,不尊重圣殿的礼仪,欲僭夺祭司的权力,硬要亲自向神烧香(参代下26:16),结果神使他长大淋疯终老(5)。接续亚撒利雅作王的是约坦,他继续行耶和华眼中看为正的事,因此蒙神保守,使犹大得以在北国处于多事之秋的时候,仍有能力进行多方面的建设,包括修葺圣殿,以及战胜亚扪(参代下27章)。 至于北国以色列,王位曾多次易手,当中多数牵涉了流血的政变。耶罗波安二世的继承者是撒迦利雅,他效法其列祖,行耶和华眼中看为恶的事。结果,他作王仅六个月就被沙龙篡了他的位,而这正应验了神对耶户王朝所作的预言(12)。 沙龙所建立的新王朝为时并不长久,因为他只统治了一个月,便被另一个叛乱分子米拿现所杀。米拿现生性凶残,他因为提斐萨的居民拒绝投降而大开杀戒,并残杀所有孕妇;后来,他又向富户苛索银子,为的是要向亚述王进贡,希望在对方的帮助下,巩固自己的王权,但他这样做反招惹亚述干预以色列的内政,为国家的覆亡埋下种子。米拿现死后,其子比加辖继位,他与父亲一样不得人心,结果,只执政两年,便被自己的将军比加所杀,篡了国位。 在比加执政的廿年间,国内局势极不稳定,虽然米拿现曾向亚述进贡,但亚述王不单没有帮助以色列人,更向他们发动攻击,夺去北国大部分的国土。最终,神更利用亚述成为惩罚以色列的工具。 自创世以来,撒但深谙人性的弱点,它知道人喜欢自己作王、作主,靠自己有限的能力和智慧去承担无限永恒的责任,于是它便利用这点,引诱人、攻击人。人何时不倚靠神,何时便要面对那恶者的引诱和攻击。事实上,自耶罗波安起,以色列诸王不专心倚靠耶和华,又诱导百姓陷在拜偶像的罪中,结果要遭受神的惩罚。今天,我们应如何与罪恶的传统抗争? 耶罗波安二世之后(十五章1~26节) (台北基督之家) 分享: 本段经文简短的记述了亚撒利雅的登基与患病,也匆匆地交代了以色列国四次王位的更替。相较于耶罗波安二世的全盛时期,此时的以色列国似乎进入了一个极其恐怖、血腥的时代;五位君王,四次更替中有三次为「弒君篡位」,其中以米拿现的夺权手段最为残忍,与外邦人无异(王下八12),令人一望即知,以色列国的气数将尽,已至穷途末路了。因为律法上曾经清楚的吩咐:「……我要领你们到的迦南地,那里人的行为也不可效法,也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的神。所以,你们要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。」(利十八3~5) 「分别」是圣经中非常重要的观念,自从神在西乃山颁订律法,就不断教导选民「分别」的观念。不论是食物的种类、卫生的习惯、生活的方式、宗教的礼仪,神的选民都与外邦人有「分别」;「成圣」的基本观念就是从「分别」而来,「分别为圣」指的就是「从众取出、分别出来单单归属于神,即所谓圣」。新约的选民虽然不再需要遵守食物、习惯、宗教礼仪等繁文缛节,但是在道德要求、价值观上的分别为圣,不但没有削弱,反而增强:「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?……神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」(林后六14、16~17)选民之所以被要求「分别」,乃是因为神是圣洁的,只住在圣洁的民中;而真正使选民有「分别」的,乃是因为神的同在。摩西就清楚的认识此点:「人在何事上得以知道我和祢的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗?」(出三十三16) 当以色列国的统治阶层浸淫在杀戮之中,对付自己同胞的残忍手段与外邦人无异的时候,神岂愿住在他们当中呢?同样的道里,如果今日教会的道德水平与世俗的人无异:不尊重婚姻盟约、不信守诚信原则、追逐世俗的价值潮流、追求满足肉体的情欲、选择与十架原则背道而驰的人生方向;请问神还会住在我们中间么?不!当老底嘉教会深深为自己的富裕无缺自满的时候,神果真不能在他们当中了!(启三17~20)基督徒啊,应当戒慎恐惧! 回应:亲爱的天父!祢看见世俗的洪流正在冲击、侵蚀教会,许多教会已经走向世俗化、妥协的道路;主啊!求祢更新教会,使我们脱离卑贱的事,成为祢贵重的器皿。阿们! 祷读:哥林多后书六章16~17节 16 神的殿和偶像有甚么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的 神;他们要作我的子民。 比加和约坦(十五章27~38节) (台北基督之家) 分享: 比加是比加辖的将军,本应该护国勤王、忠诚事主的,却趁着比加辖的王位还没坐稳,发动兵变、阴谋刺杀国王于王宫卫所中;不过,这在以色列国中,已经变成司空见惯、见怪不怪的现象了。比加作王后,一改米拿现王朝的亲亚述政策,与亚兰王利汛结为反亚述联盟,导致亚述王提革拉毗列色三世入侵北国,不但侵占了大批国土,并且将居民也掳掠到亚述去了,这是北国第一次被掳(主前七三二年)。比加用阴谋篡夺了王位,他的臣子何细亚也照样用阴谋刺杀了他,夺取了王位;这是北国以色列第八次的篡位,也是最后的王朝。 约坦是乌西雅王(亚撒利雅)的儿子,有十年时间与父亲共同执政,二十五岁正式登基,独立掌权十六年;他延续了乌西雅王的优异政绩,只是宗教热忱比父亲退缩,或许是因为眼见父亲罹患大痲疯,心生畏惧。圣经对他的记述不多,不过评价还好,是:「行耶和华眼中看为正的事」。约坦之后,犹大国尚有几位带领中兴的明君;相较之下,南北国的国势差距,是日益悬殊了。 诗篇三十三篇十二节「以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!」当年犹大国所面对的国际情势,诡谲异常绝不亚于今日,国与国之间的合纵连横、对立联盟的情势拿捏,也绝非单靠人的智慧,就能洞察先机。比加决定与亚述为敌,作错了判断;之后的犹大王亚哈斯决定靠向亚述,也没有作对决策。唯有以耶和华为神的,那国是有福的。由此看来,犹大王约坦虽然没有父亲的政绩斐然,毕竟仍是做对了决定,选择依靠神;使得犹大国成为有福之国。 亲爱的基督徒,你的安全感从何而来呢?是来自政客们口沫横飞的保证吗?是来自银行的储蓄吗?是来自稳固的房地产权?还是来自外国的护照、居留权呢?如果我们的国家仍以别神代替耶和华,我们的安全感何来呢?鼓励你多为执政者祷告,多为百姓的灵魂得救祷告,以积极的福音行动,证明你对生长之地的热爱,一起努力来与圣灵同工,使吾土吾民归向基督。 回应:亲爱的天父!求祢帮助基督徒为主发热心,也热爱本国、本族、父家;求祢兴起教会在本地发出大光,快快完成本地福音化的使命。阿们! 祷读:诗篇三十三章12节 12 以耶和华为 神的,那国是有福的!祂所拣选为自己产业的,那民是有福的! |