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撒母耳记上全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【全书纲领】 一、撒母耳──最后的士师(撒上一至七章) 1.撒母耳的早年(一至三章) (1)身世(一至二章) (2)蒙召(三章) 2.撒母耳的中年(四至七章) (1)以迦博──约柜被掳(四至五章) (2)以便以谢──约柜归回(六至七章) 二、扫罗──出于人意的君王(八至十五章) 1.扫罗的被膏(八至十二章) (1)厌弃真神为王(八章) (2)选立扫罗为王(九至十二章) 2.扫罗的堕落(十三至十五章) (1)僭越祭司职责(十三章) (2)固执刚愎自负(十四章) (3)故意违抗神命(十五章) 三、大卫──合神心意的君王(十六至三十一章) 1.少年为牧童──杀死歌利亚(十六至十七章) (1)蒙神选召(十六章) (2)杀死巨人(十七章) 2.青年为宫侍──受扫罗重用(十八至二十章) (1)与约拿单结盟(十八章) (2)遭扫罗嫉妒(十九至二十章) 3.壮年为亡命之徒(二十一至三十一章) (1)在迦特装疯(二十一章) (2)在亚杜兰洞收容各方逃亡者(二十二章) (3)在基伊拉解困却不得好报(二十三章) (4)在隐基底第一次宽饶扫罗(二十四章) (5)在巴兰的旷野遇亚比该(二十五章) (6)在西弗的旷野第二次宽饶扫罗(二十六章) (7)在洗革拉经历神奇妙的安排(二十七至三十一章) 【本书中的人物对比】 一、哈拿：将儿子的终身奉献归给神(撒上一28) 以利：尊重儿子过于尊重神(撒上二29) 二、以利：当那些日子，言语稀少，不常有默示(撒上三1) 撒母耳：神将自己的话默示撒母耳，由他将话传遍以色列地(撒上三21) 三、非利士人：神的手攻击约柜所到之处(撒上五9，11) 以色列人：约柜在基列耶琳许久，以色列全家都倾向耶和华(撒上七2) 四、扫罗；没有遵守神的命令(撒上十三13~14；十五11) 大卫：遵着神的吩咐去行(撒下五25) 五、约拿单：勇敢冲锋陷阵，不爱权位，信守承诺(撒上十四13~15；二十三17) 扫罗：有时胆怯，害怕王位被夺，不守承诺(撒上二十八5；十九6，11，31) 【撒母耳身兼三职】 一、神前事奉的祭司 1.自幼即在殿中事奉神(撒上二18) 2.及长时时为会众献祭(撒上七9~10) 3.特以祷告有功效闻名： (1)因母亲的祷告得以出生(撒上一10~28) (2)由祈求而得名(撒上一20) (3)为以色列人呼求而争战得胜(撒上七10~13) (4)在家中筑有祈祷祭坛(撒上七17) (5)藉祈祷向主倾心吐意(撒上八6) (6)以不常代祷为有罪(撒上十二19~23) (7)甚至有时为人终夜哀求神(撒上十五11) 二、为神说话的先知 1.自幼即蒙神向他说话(撒上三1~8) 2.为神说的话没有一句落空(撒上三19~21) 3.开办先知学校(撒上十8~9) 三、最后一代的士师 1.巡回各地审判以色列民(撒上七15) 2.判案公正，毫不徇私(撒上十二5) 【本书中大卫的优缺点】 一、优点： 1.为父亲牧羊，任劳任怨(撒上十六11) 2.擅长弹琴，出名的乐师(撒上十六18) 3.受兄长欺压，仍不以为意(撒上十七28~30) 4.不畏惧巨人强敌，敢于接受挑战(撒上十七32) 5.熟练甩石战技，运用远距杀敌战术(撒上十七40，50) 6.全心信靠神，高举神的名(撒上十七45~47) 7.两次宽饶不杀扫罗(撒上二十四1~7；二十六6~12) 8.善待濒死的埃及少年人(撒上三十11~12) 9.将所掳财物平分给因疲乏留守的二百人(撒上三十23~25) 10.将「大卫的掠物」分送犹大各地的长老们(撒上三十20，26~31) 二、缺点： 1.多次说谎话(撒上二十28~29；二十一1~6；二十七9~10…) 2.佯装疯癫(撒上二十一10~15) 3.多娶妻妾(撒上二十五42~43…) 4.随己意而行(撒上二十七1~4) 5.发现洗革拉被洗劫时先哭后祷(撒上三十1~11) 【大卫与扫罗相异之处】 一、大卫：是神选立的君王(撒下七8~16) 扫罗：是人起意所立的君王(撒上十23~24) 二、大卫：是合神心意的(徒十三22) 扫罗：在意人的称赞(撒上十八6~8) 三、大卫：王位(借着主耶稣)存到永久(撒下七29) 扫罗：神弃绝他作王(撒上十五23) 四、大卫：宽厚仁慈(撒下九；代下十九2) 扫罗：残暴狠毒(撒上二十30~34；二十二11~19) 五、大卫：饶恕人(撒上二十六) 扫罗：不饶恕人(撒上十四44；十八9) 六、大卫：认罪悔改(撒下十二13；二十四10) 扫罗：被指责时撒谎(撒上十五10~31) 七、大卫：有勇气(撒上十七；代上18) 扫罗：惧怕胆怯(撒上十七11；十八12) 八、大卫：与神和好(诗四8；七11) 扫罗：与神隔绝(撒上十六14) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒母耳记上注解》 贰、其他综合纲目 【两个不认识神的祭司】 经文：撒上1:3;
2:12-17,22-25,34; 4:4,11,17 引言： 祭司是代表百姓向神献祭赎罪的，他们对神必须有认识。神在出埃及记28－29及39章，利未记1－10章等对祭司的事奉都有特别的教导，要他们认识神，之后才好事奉神。可是这里两个祭司都不认识神。 一．这两个祭司是否没有经过训练？不是。 1.他们的父亲教导他们，只是他们不听(2:25)。“还是不听”，可见以利是多次的教导；他们不听，还是教导。 2.其父可能把神的律法教导他们，但他们不遵行神的律法所定献祭的事，而自己随心所欲的定了罐鼎釜锅。那些都是不法的，因神所定的只有祭坛。 3.有好榜样他们不学习。撒母耳的敬虔是他们最好的榜样，但他们不学习(2:11,18,26)。神特别安排撒母耳，是要教导他们。 二．他们是如何的不认识神 1.不认识神是公义的，有罪恶必受审判。他们抢祭物就是以强暴待人。 2.不认识神是轻慢不得的，所以擅自改了律例。目中无神的人，常以自己比神更聪明。 3.不认识神是圣洁的，胆敢在会幕前行淫乱，放纵情欲。 4.不认识神是无所不在的，且遍察全地。以为只要背着父亲就可以抢祭肉，行奸淫。 5.不认识自己蒙拣选为祭司是神的恩典(2:28)。所以存邪恶的心随意行事。 6.不认识神随时可以兴起人来代替他们的职分(2:35)。 7.不认识神不是一个可迷信利用的偶像(4:4,11)。 三．不认识神而作祭司的结局 1.抢夺神的东西(2:13-16)，以祭物肥己(2:29)。 2.藐视神的东西(2:17)，看圣物为平常。 3.令人厌恶亲近神，不献祭给神(2:17小字)。 4.践踏祭物，就是轻看宝血赎罪的功效(2:29,来10:29)。 5.引人犯罪(2:22,24)。 6.叫神的名受羞辱(4:11)。 7.叫神向他的家发怒，叫他的父亲忧伤而死(4:17-18)。 8.神的荣耀离开以色列家(4:21-22)。 9.神定意杀他们(2:25)。 四．当如何认识神 1.接受长辈的指示(3:7-9)。 2.心灵当儆醒，以清洁的心随时与神交通(3:10)。 3.当记住主的信息和教训(3:11-14)。 4.当忠心传递信息(3:18)。 5.时刻敬畏神，经历神的同在(3:19)。 结论： 我们都是准备事奉神的人，愿我们都作个先认识神而后事奉神的仆人。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【一个合祂心意的人】 经文：撒上13:14 引言： 大卫被神称为是个合祂心意的人（撒上13:14）。他如何合神心意？ 一．忠于职守(撒上16:11)。 二．生活圣洁(撒上16:13)。 三．善于服事(撒上16:17-23)。 四．友爱弟兄(撒上17:17-22)。 五．敬爱神(撒上17:26)。 六．专心靠神(撒上17:45)。 七．愿死在神手中(代上21:13)。 结论： 愿我们都作个合神心意的人！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【神的仆人撒母耳】 读经:撒上1:20-24 2:18、26 3:1 19-21 一、时代背景：士师时代的末了“国中没有王，各人任意而行”以色列民属灵光景最荒凉的时候（士21:25），以利年纪老迈，两个儿子是恶人，不认识耶和华，没有属灵的接班人兴起。 二、撒母耳属灵的母亲——哈拿（撒上1:9-18） 1、合神心意，许愿的祷告而得的儿子，撒母耳名字的意思是“从耶和华那里求来的”。 2、乳养孩子，直到断了奶，今天的教会中，属灵的母亲在那里呢？ 三、经过断奶 1、向世界断奶，信徒刚得救时，大都求地上的恩典，但不能老是如此（林前3:1） 2、向神的祝福断奶，向恩赐断奶，“前要的是恩赐，今要赐恩者”（诗歌221首） 四、经过奉献 1、三只公牛，“牛”预表有能，当将你最好的献与主。 2、一伊法细面，细面是麦子经过多次受苦而成的，一个主所用的人也必须经过十字架的对付。 3、一皮袋酒，“酒”在圣经中多是指爱情（歌1:4）不是半皮袋，我们要为主的缘故肯割爱，将全般的爱献给主。主要求我们更深的爱他。（约21:15-18） 五、穿上以弗得，其上有十二支派的名字，年纪轻轻，满有负担，“幼年负轭，这原是好的。”（撒上2:18 哀3:27）“侍立”在神前，表明他是与神面对面。 六、神与人越发喜爱他（撒上2:26）表明他在人面前有美好的见证，神的仆人们的事奉该与生活连在一起，彰显出基督的生命。 七、谦卑与殷勤，又有儆醒的灵，在以利面前学习事奉神，敬重年长的老仆人，夜间一连四次起来（撒上4:10）神将他的话启示撒母耳（撒上3:11-14） 八、撒母耳长大了（3:19-21） 1、耶和华与他同在； 2、“从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知”众百姓的印证。一个器皿的兴起，所有的弟兄姐妹都有响应的。 3、神的话临到他，神所兴起的人必定神在他身上有托付。 4、忠心任责传扬神的话“撒母耳就把神的话传遍以色列地。” 5、像他母亲那样是一个会祷告的人（撒上7:5-17 12:1-5） 因着撒母耳的兴起，影响了整个时代，从士师时代带进了列王时代，使整个以色列民带进复兴的转机。 ── 王国恩 【扫罗的违命】 读经:徒13:22 撒上13:8-14 15:1-3 20-23 一、扫罗所蒙的恩典： 1、本来属于便雅悯支派，不配作王的。（撒上9:1） 2、原是去找“驴”的。（预表寻求世界的）， 3、神却拣选他作以色列的王。 二、神废去扫罗的王位，是因他不听神的话，不常求问神，喜欢自作主张。 三、他犯了二次大罪： （一）妄自献祭 1、没有信心依靠神，他见敌人增多，百姓离去，单看环境，看不见环境后面的神。 2、没有学习等候的功课。那一次主耶稣吩咐彼得去钓鱼就是给他学习等候的功课。（太17:27） 3、不认识神作事的法则，妄自献祭，像可拉党、乌西雅一样。（参民16:10-11 代下26:16-20） 4、犯罪之后推卸责任。 （二）违背神的命令 1、神的命令——灭绝亚玛力人（参出17:14-16）亚玛力人预表人的肉体，属肉体的人不得神的喜欢。 2、亚玛力人的历史 （1）是以扫的孙子（创17:14-16） （2）出埃及时与以色列民作对，杀害后边软弱的人（申25:17） （3）以东人多益杀害神的祭司（撒上21:7 22:18） （4）当以色列人遭难的日子，他们反而幸灾乐祸，乘机抢东西，并拆毁城墙（参城11-14 诗137:6） （5）亚甲族的哈曼作以色列人的仇敌，要杀害以色列全民族（斯3:1、6） （6）新约圣经中的三个希律都是以东人。①杀害伯利恒男孩的希律（太2:16）②杀害施洗约翰的希律（太14:9-10）③杀害雅各的希律（徒12:1） 3、怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊，这是表明依人看来以为好的肉体。 4、不肯谦卑认罪，只是一味的讲理由，推卸自己的责任。（撒上15:14-15 20-21） 5、骄傲自大，以为自己打了胜仗，不认识恩典，竟为自己立纪念碑（撒上15:12） 四、嫉妒大卫，失去爱弟兄的心，最后竟去求问交鬼的妇人。 五、扫罗的结局
1、神离开他，有灵附在他身上（撒上18:10） 2、王位被神废去（代上10:13-14、徒13:22） 3、死于基列波山（撒上31:3-4） ── 王国恩 【亚比该跟从大卫】 读经:歌1:4 撒上25:2-11 23:31 39-42 一、正常追求的人必定被主所吸引，主要求我们乃是“快跑”的跟从祂。历代以来不少被主大爱所吸引的圣徒确是为主而活，甘心为他摆上一切。但也有的人是迟慢、或停顿，故此生命不长进。 二、被主吸引的原因乃是在乎认识主宝贝的自己。 三、拿八对大卫的态度（大卫可预表受苦的基督） 1、不认识大卫是谁？信徒不爱主的原因乃是不认识主的自己。 2、拿八虽然蒙了大卫那么大的恩典，竟然忘恩，反而羞辱大卫的仆人。 3、只知吃喝快乐，醉酒胡涂，死到临头还不知道，是个愚顽的人。 四、亚比该的聪明和见识（她里面有启示） 1、预备礼物快快去见大卫：200饼、100葡萄饼、200无花果饼、2皮袋酒、5只收拾好的羊、5细亚烘好的麦穗。信徒爱主要抓机会。 2、先在大卫面前承认自己的亏欠和得罪。 3、认识大卫是神所膏、所爱，是义人，蒙神保守，将来必定作王。 4、知道拿八是恶人，没有好的结局，一定受神的报应。 五、拿八死后，亚比该可得自由，也可以预表信徒靠主脱离律法的辖制，在基督里得自由。 六、大卫顾念她，要娶她为妻，认识主的人主必定顾念他。 七、亚比该立刻起来往大卫那里去，一个心被主吸引的人再没有任何的过虑和迟疑，必定是“快跑”的跟随祂！ 八、亚比该的谦卑，自认不配“洗我主仆人的脚”像我们这样不好的人对于主实在是何等的不配。 九、“带着五个使女……”“愿你吸引我”“我们”就快跑跟随你“被吸引的只有女子一人，但能带动众童女来一同爱主。” 愿神借着圣灵在我们身上作改变的工作，带领一切爱主的人进入荣耀。（罗8:29-30） ── 王国恩 【神合用的器皿（撒母耳的生命长大）】 读经：约10:10下
撒上1:20、24
2:26 撒上3:1
19-21 7:15-17 12:1-5节 一、主的心愿不但要我们得生命，并且要得更丰盛的生命。使徒约翰本来号称火雷子，因跟随主变成爱的门徒，生命长大成人，所以写约翰福音讲生命。1-7章生命，8-12丰盛的生命，13-21更丰盛的生命。 二、撒母耳的生命长大：（当时背景：土师时代） 1.生了一个儿子，名叫撒母耳（求来的）有一个属灵的奶妈。 2.断了奶（向世界断奶）。 3.经过了奉献的一生：①公牛：最宝贵的。②细面：经过对付白而细，③一皮袋酒：将完全的爱献给主，远离世界爱情。 4.年纪虽轻却有负担：（撒上2-18节） 5.有美好的生活见证（2:26节），神与人越发喜爱他。 6.谦卑：在以利面前事奉耶和华。 7.有开通的耳朵，能儆醒在神面前（四次） 8.得着启示3:11-14节。 三、生命长大了的事奉： 1、神立他为先知（神言人）。 2、耶和华与他同在， 3、神得着一个合用器皿，神的话有了出口。 4、忠心尽责（21节），“传遍以色列地” 5、成为一个祷告的职事：7:2-4节， 6、能将一切荣耀归给神7:12节（坛）。 7、一生一世事奉神：撒上7:15-17 12:1-5节。 ── 徐大年 【老祭司之旷职】 一、以利的机会 1、以出身论 2、以职分论 3、以时代论 二、以利的失败 1、心灵内的失败 （1）眼目昏花（三2） （2）已经睡熟（三2） 2、家庭中的失败——以利极大的失败，在于未能教养子女，使他们早认识神（二12） （1）灵生命非由血气而生 （2）真道德非由教育产出 3、事工上之失败 （1）就宗教方面说——当时的圣殿已经成了犯罪的地方（二11-17，22-25），献与神的圣物，已经被践踏，以事奉神的圣事，成为罪行了 （2）就治国方面说——在宗教方面既已腐败不堪，在治国方面，更无成绩之可言，以致强邻压境，国乱民愁，到了不堪收拾的地步 三、以利的结局 1、陷民于罪 2、圣职被褫 3、家破国危 ——贾玉铭《圣经要义》 【撒上一至四章】 一、哈拿的祷告 二、养育就是事奉神 三、把最心爱的奉献给神 四、以利尊重儿子过于尊重神 五、会幕门前事奉的妇人 六、撒母耳得神与人的喜爱 【幼年神交的概母耳】——祭司而先知式的末一个士师（一-七章） 一、撒母耳之幼年神交 二、撒母耳之奋兴会众 1、基列耶琳之预备（七2-4） 2、米斯巴之祈祷会（七5-11） （1）聚集以色列众人，在米斯巴祷告 （2）在米斯巴打水、浇在耶和华面前，表活水之浇灌 （3）禁食认罪 （4）献羔羊与耶和华为燔祭 （5）蒙神听允他们的祷告，呼求耶和华，就听允他们 （6）神为他们争战，“当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。” （7）追杀敌人，直到伯甲——牧地 3、以便以谢之见证石（七12-14） （1）为纪念 （2）为见证 （3）为谢恩 （4）为警告 三、撒母耳之巡视各地（七15-17） ——贾玉铭《圣经要义》 【撒母耳：神破例选召的可拉后裔，拿细耳人】 一、 经过生产之苦，引出神的旨意（一章）（参加四19） 二、罪恶引出神的旨意，设立大卫君王引向万王之王耶稣基督（二-六章） 三、事奉的开始审判以色列人背叛神的罪恶，使民归向神 四、一生膏抹二个王，一个是扫罗，另一个是大卫王，直到路终（廿五1） ——《撒母耳记上》圣经研读 【淫乱罪(二)】 一、令你的爱人愁苦心碎，悲痛哭泣(撒上1：1-28) 1.多重要的一个山地 (1)以法莲——加倍结果子的 (2)拉?玛琐非——二守望塔 2.多美好的一个祖系 (1)苏弗——蜂房 (2)托户── (3)以利户——神是主 (4)耶罗罕——a.抚养的b.他业蒙恩c.被爱的 (5)以利加拿——a.神所预备的b.神所创造的 3.多贤慧的一位佳妻 (1)哈拿──a.恩典b.恩惠 4.多愚昧的一种作法 (1)为何要再娶一妻呢？ (2)是因哈拿长得不美吗？ (3)是因哈拿为人不好吗？ (4)是因哈拿不会生育吗？ (5)是因急着要儿子吗？ 5.多表面的一种爱意 (1)给双份只会让人更加嫉妒 (2)给双份一人能吃得下吗？ (3)给双份不过一年一次而已 (4)肉爱能代替心爱吗？ (5)肉虽双份，痛加百倍 6.多泼辣的一个对头 (1)大大激动她 (2)年年激动她 (3)为要气死她 (4)毗尼拿── a.珍珠b.珊瑚 7.多辛酸的一句慰语 (1)夫对妻说：有我不比十个儿子还好吗？ (2)妻没有说：真的吗？何以多娶一妻呢？ (3)夫该说：有（妻）你不比十个儿子还好吗？ (4)妻应说：有我不比十个妻子还好吗？ 8.多沉痛的一种祷告 (1)在神面前 (2)痛痛哭泣 (3)不住祈祷 (4)倾心吐意 9.多冤枉的一次误会 (1)被最高长者祭司错判 (2)以为她喝醉了 (3)厉问她要醉到几时呢？ (4)责备她不应该喝酒 (5)甚至看她为不正经?的女子 10.多宝贵的一种得着 (1)建立在应许上 (2)未得着心已握 (3)得一子胜千万 (4)献一个得五个 (5)感恩的话如凯?歌 11.多伟大的一位母亲 (1)被刺激时不说话 (2)转而向神多祷告 (3)许愿还愿真做到 (4)产出时代的工人 (5)带进国度有功劳 二、使老以利家破人亡，不得好死(撒上2：12-17、22-36,3：11-14， 4：1-22) 1.家三口的名字意义 (1)以利：a.崇高的b.我的神c.主是崇高的 (2)何弗尼：a.战士b.战斗者c.强壮 (3)非尼哈：a.铜?嘴b.蛇嘴c.会说话 2.二少年的重大恶行 (1)胆大包天 (2)夺肉肥己(撒上2：13-17) (3)苟合行淫(撒上2：22) 3.为父母的特大责任 (1)“生”他或她 (2)“养”他或她 (3)更要“教”他“管”她 4.家教上的最大失败 (1)未领儿女从小来认识神 (2)太尊重儿子过于尊重神 (3)知子作孽未严厉禁之罚之 5.老年时的莫大悲哀 (1)听见外人投诉儿女的恶行 (2)家中代代经?历白头送黑头 (3)甚至严重到一日同死几人 6.最怕神的荣耀离开 (1)一离开，争战就失败(4：1-11) (2)一离开，肯定会死人(4：18-22) (3)一离开，居所必败落(2：32) 三、令扫罗王的大将冲动，国位告终(一)——岂有此理 1.竟敢（既然）不要神作王，真是罪上加罪 (1)神乃最好的王 (2)厌弃神的带领 (3)想象列国一样 (4)神可以依从你 (5)你早晚必后悔——睁大眼睛 2.瞧瞧人世间的王(撒上8：9-18) (1)必受王管辖(8：9-11) a.“二派”为他效力卖命 b.“五取”供他享受养身 (2)必因王悲哀 a.转来哀求神 b.神也不应允 (3)必与王同亡(12：25) a.在战场上同亡(31：6) b.在改朝换代时同亡——谁?还怕你 ── 佚名 【自神权统治到君主立宪】 一、撒母耳：最后的士师（一-七） 1、他之出生及青年期（一-二） 2、他之呼召及事奉（三） 3、他之时代与工作（四-七） 4、结论：七15-17 二、扫罗：最早的君王（八-十五） 2、他之初期功勋（十--十二） 3、他之晚期失败（十三-十五） 4、被弃：十五23，28，35 三、大卫：最伟大的王（十六-卅一） 1、他受撒母耳膏立（十六1-13） 2、他在扫罗面前事奉（十六14-廿） 3、他的逃亡期（廿一-卅） 4、扫罗之死：卅一 ── 巴斯德《撒母耳记上研究》 【撒母耳终身的事工】 一、为最后的士师 1、他是一个巡行的士师 2、他是一个公正的士师 二、为重要的先知 1、乃年最幼小的先知（三1-8） 2、乃言无不应的先知 三、为特别的祭司 1、自幼在殿中事神 2、时而为会众献祭（七9-10） 3、特别替百姓代祷 （1）藉母亲祷告而生 （2）由祈求而得名 （3）赖祈祷拯救同胞（七2-13） a、藉祈祷使会众大大奋兴 b、藉祈祷胜过敌人 （4）藉祈祷向主倾心（八6） （5）以不常代祷为有罪（十二19-23） （6）有时为人终夜哀求（十五11） （7）家中筑有祈祷祭坛（七17） 四、为神学的院长 1、先知学院自拉玛伊始 2、神道学院为拉玛遗风 ——贾玉铭《圣经要义》 【撒母耳是一个巡行的士师】其巡行之地有四： 一、伯特利——进神殿 二、吉甲——除罪行……罪都辊去了 三、米斯巴——守望楼 四、拉玛——拜神之地；这四个地方是紧相连的。 ——贾玉铭《圣经要义》 【以迦博与以便以谢（四章至七17）】 一、以迦博——神荣离开（四至六章） 1、约柜遭掳掠（四章） （1）人的谬见 （2）神的训教 2、约柜显能力（五章） （1）偶像倾倒 （2）人生灾病 3、约柜被送回（六章） （1）献赔罪礼物 （2）牛直行大道 二、以便以谢（七2-14）——得救盘石 1、基列耶琳之长期等待——森林城 （1）待小撒母耳长成 （2）待全会众除掉偶像（七2-4） 2、米斯巴之奋兴大会（五至六章） （1）共同禁食 （2）大众认罪 （3）听凭审判 （4）浇水神前 ——贾玉铭《圣经要义》 【撒母耳记上第六至七章】 一、非利士人的屈服（六1-9） 二、约柜的回归（六10-七2） 三、撒母耳的领导（七3-17） ——《每日研经丛书》 【吉甲立王之罪（八1-22，十一14至十二25）】 一、不以神为王即犯吉甲之罪——何处蒙恩多何处犯罪多 1、表面的原因 （1）大有用之人老亦无用 （2）不见用之人未必无用 2、实际的原因 （1）不要神作王 （2）要仿效列国 二、不以神为王乃是根本之罪 1、他们乃是厌弃我 2、是照素来所行（八8） 三、不以神为王即人罪中之罪 四、不以神为王即总括一切的罪 ——贾玉铭《圣经要义》 【扫罗作王的资格(撒上九至十一章)】 一、健美绝伦(九2) 二、魁梧奇伟(十13) 三、忠实可托(九3) 四、坚忍耐劳(九4) 五、善体亲心(九5) 六、谦逊卑微(九21；十16，22，26；十一13；参4，7，11~12；十五17) 七、宽宏大量(十27；十一12~13) 八、勇敢过人(十一6~9) 虽是如此，扫罗还是随从了自己的私意，违背了主的命令(撒上十三8~14)，故此他失去了王位(撒上十五1~23) ── 丁良才《经题模范》 【扫罗正之生平】 一、当选为王的扫罗——高人一头——代表自我（九至十四章） 1、自我的真相 扫罗正是表明自我的真相 （1）对神——自专自主——占神的地位 （2）对人——自高自大——高人一头 （3）对己——自私自利——崇拜自己 2、自我的表像 （1）像是很谦卑（十22） （2）像是很容让（十27） （3）像是很属灵（十9- 13） 二、中途失败之扫罗 1、违命——怜借亚甲王 2、受责——听命胜于献祭 3、被弃——你既厌弃神命 三、末运堪痛的扫罗——自我肉体难免的结局（十六至卅一章） 1、为恶魔所附（十六14-23） （1）一个受膏为王的如何又为恶魔所附呢 （十六I4） （2）恶魔何以从神那里来扰乱他呢 2、妒迫贤能（十六19-23） 3、交鬼拘魂（廿八1-19） （1）有言确为撒母耳上来 （2）有言系妇人欺哄扫罗 （3）有言是撒但的作为 4、终于自戕（卅一章） ——贾玉铭《圣经要义》 【扫罗王：凭肉体事奉神的王】 一、天然人超众，高过众人一头，运用自己才能任意妄为，领导百姓背离神的旨意（参撒下一24） 二、僭越祭司献祭的职分，神弃绝的开始（十三1-14） 三、存留当灭的亚玛力美物，违抗神命，爱惜肉体，不肯毁灭（十五1-9）（申七26） 四、为己树立纪念碑，是巴别塔的再现，夺取神的荣耀（十五10-12） 五、追逼大卫，嫉妒至死，属肉体的逼迫属灵的（十八8）（加四29） 六、杀害85个祭司，藐视神权（廿二18） 七、求问交鬼的妇人，带来身亡（廿八8-14） ——《撒母耳记上》圣经研读 【约拿单之爱大卫】 一、爱的原因 1、因大卫的牺牲 2、因大卫的谦卑（十七57-58） 3、因大卫之被选 二、爱的量度 1、胜于父子之爱 2、胜于爱妇女之爱 3、胜于爱自己之爱——人的爱原有差别，约言之可分三等： （1）即爱人为己 （2）爱人如己 （3）爱人无己 三、爱的实行 1、同心契合（十八1-3） 2、乐于奉献（十八3-4） 3、不惜牺牲 4、甘让王位（廿三17） ——贾玉铭《圣经要义》 【为什么大卫是合神心意的人 】 一、信靠耶和华的名，胜过歌利亚 二、向神心存诚实、专心顺从 三、大卫与神同在，神与他同在 四、对神存敬畏的心、对仇敌满有爱心 五、为建圣殿预备材料 六、谦卑，认罪悔改 ——李慕圣《工人大卫》 【合神心意的大卫】 一、为神所爱 二、为人所爱 三、为友所爱 1、约拿单爱大卫如同自己的性命 2、甘让王位 3、胜于妇女之爱，——或胜于爱女子之爱 ——贾玉铭《圣经要义》 【大卫之幼年】 一、大卫的地位 1、在家庭中的地位是父亲最小的儿子 2、在历史中的地位是旧约时代唯一的人物 3、在宗教中的地位，大卫于宗教中最要的事功，即建造圣殿 4、在天国中的地位即以其国位为天国之预表 二、大卫的信仰 1、信心的潜动 2、信心的表显（十六13） 3、信心的得胜（十七31-54） （1）信心的经验 （2）信心的兵器 （3）信心的倚靠 （4）信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神” （5）信心的胜利 三、大卫的预备 1、为儿童时期——灵性的训练 （1）家境之预备——大卫之灵德确有血统上特殊关系，原为犹大支派，即王族之裔（代上二10-15） （2）事业之预备——大卫年稍长，即为羊牧，常引领群羊，至芳草之苑，清水之滨，洵为乐事 （3）神交的预备——于儿童牧羊时代，所受最大的训练工夫，即在神交方面，以在旷野的安静生活，更使他深深地认识了神 2、作臣仆时代——信德的操演 3、逃亡时期——品格的锻炼 四、大卫的事功 1、为大宗教家大卫 2、为大音乐家 3、为大军事家 4、为大政治家 五、大卫的过失 1、多次言谎（廿28-29，廿一1-6） 2、佯为疯癫（廿一11∼12） 3、随己意行（廿七1-4） 4、多娶妻妾（廿七3，卅5） 5、先哭后祷（卅1-11） ——贾玉铭《圣经要义》 【危险地生活（二十七1-二十八2）】 一、大卫的怀疑（1） 二、大卫的堕落 1、他与神子民的敌人同住 2、又用谎话去瞒骗别人说他是他们的一分子 3、更预备帮助他们攻打自己的国民 ——《新旧约辅读》 【神使人得恢复的慈爱（撒上二十九、三十章）】 一、在衰败中，有勇士与大卫同甘共苦 二、神解救他的仆人远离歧途。 三、神使用洗革拉的被焚，来对付大卫。 ——迈尔《圣经人物大卫》 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