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撒母耳記上第十一章短篇信息 目錄： 掃羅被立為王(陳則信) 撒母耳記上預查(十一至十三章)(于宏潔) 從撒母耳記上看時機(十一章)(劉銳光) 靠神面對現實(撒上十一1〜15) (臺北靈糧堂) 掃羅作王(撒上十一5∼11) (臺北靈糧堂) 耶和華施行拯救(11章1至15節)
(香港讀經會) 掃羅的第一場勝仗 (撒上十一：1~15 )(臺北基督之家) 第十一章 掃羅被立為王(陳則信) 前一章我們看見，撒母耳藉著制簽，已經制出掃羅為以色列的王了；同時又將掃羅從隱藏的器具裡領出來，介紹給眾人看，說，這就是神所選立的王。但很稀奇，撒母耳並沒有在那個時候正式立掃羅外王，只是把國法對百姓說明一下，就把眾民遣散回家了。這究竟是什麼原因呢？ 我們要知道，掃羅雖被選立為王了，但他還沒有爭戰得勝的經歷，以色列人所以要立王，就是要有一位王領他們爭戰。掃羅雖然在儀錶及天賦方面，可以肩負作王的重任，但在經歷方面，卻還不夠成熟。這就是十一章所發生事件最重要的意義。 仇敵的挑戰（1~3節） 自從耶弗他擊敗亞捫人以來（參閱士十一章），亞捫人已經相當長久沒有再欺擾以色列人了，到這時候，亞捫人突然對著基列雅比安營（以色列境內一小鎮），向以色列人挑戰，很明顯是神主宰的安排，讓仇敵前來攻擊，好叫掃羅有機會經歷爭戰而得勝，所以凡神許可臨到我們的事，我們切不可輕忽或埋怨，必須好好有所學習。 百姓的驚恐（4~5節） 當雅比人將仇敵的恐嚇告訴眾百姓的時候，眾人都放聲而哭。百姓為什麼哭呢？因為他們對神已失去了信心。他們已經忘記了神拯救他們出了埃及，帶領他們過了紅海，在曠野牧養他們四十年；他們更忘記了神如何帶他們進了迦南，如何戰勝並除滅了那些兇悍的仇敵；他們更忘記了撒母耳所立的石頭，名叫以便以謝。所以他們一聽見仇敵的恐嚇，立刻就懼怕，並因絕望而哀哭。 掃羅的反應（6~7節） 掃羅一查明以色列哀哭的原因，他立刻被神的靈大大感動，也許是他聽見了這消息，就立刻將所發生的事告訴神，同時也要求神給他膽量能力，因此神的靈大大感動了他。 『甚是發怒，』這是神的靈大大感動的結果。從聖經中可以看見
，人的發怒有兩種：一是為自己發怒，一是為神發怒。為自己發怒是不該的，為神發怒有時是不可少的。掃羅此時的發怒，可說是為著神的百姓遭淩辱，受欺壓之故。主耶穌當日進了聖殿，立刻把牛、羊、鴿子，和兌換銀錢者趕出，完全是為著聖殿不容玷污。摩西發怒把兩塊石板摔下，也完全是因為以色列人拜了金牛犢。人為著神的事越是迫切，越容易為著神的榮耀而焦急。只有那些明哲保身的人，才會看見教會中不法的事而無動於衷。 我們亞知道，一個不會為著神而發怒，或不肯為著神而得罪人的人，斷不能給神重用。 掃羅不只發怒，並且很快有舉動，他將一對牛切成塊子，傳送給以色列全境說：『凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。』對付仇敵必須要快，如果遲慢，就給魔鬼更多地位了。但在神面前，卻要安靜等候，萬不可急促行事。 『於是耶和華使百姓懼怕。』是神的靈感動掃羅起來說話行事，也是神使百姓懼怕而聽命，出乎神的工作，神就負責完成。 『他們就都出來如同一人。』眾人如同一人，這是爭戰得勝極重要的因素。聖經中這樣的例子很多（參看士二十1，8；拉三1；尼八1）。若要神起來爭戰作事，除了禱告仰望神以外，我們這一方面，還得必須同心合意，且同心合意到一地步，應有眾人如同一人的光景。 爭戰的準備（8~11節） 當爭戰還未開始以前，掃羅先在比色數點他們，以色列人有三十萬，猶大人有三萬。這數點不只是知道戰士的數目，更是每一個人都要經過嚴格的檢查。看看他們身體是否健壯，士氣是否旺盛，信心是否堅強，如果發現有不健康的，膽怯的，就不許可他們上前線。凡作戰士的，都要經過這樣嚴格的數點。但願在屬靈的戰場上，多人都在裡立強壯，配得上作一個屬靈的戰士。 掃羅數點戰士之後，又將他們分為三隊，我們相信，在分隊裡，也必有等次之分；同時還要接受差派，學習順從，這樣才能行伍對齊，步伐一致，使每人的功用都得以儘量發揮。教會如要有強的事奉，也必須有如此像分隊的配搭。 當數點分隊的工作一經完畢，掃羅就在晨更的時候派遣他們出擊。晨更乃一天最早的時間，歷代以來，許多人得勝的故事，都是在早晨經歷的。一日之計在於晨，基督徒是否長進，得勝，乃看他如何善用他的早晨。但願我們珍視每天的早晨，追求作一個得勝者。 仇敵的失敗（11節） 掃羅攻入亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的，『剩下的人……沒有二人同在一處的。』這不只是說出仇敵的失敗，也同時是說出仇敵重大而徹底的失敗。每一次的爭戰，只要把仇敵分散到沒有二人同在一起，就是勝利。魔鬼對神兒女的戰略，也是如此；沒有一塊石頭留在石頭上，這就是仇敵所作那拆毀的工。反過來說，如果有兩三個人同心合意禱告，他們在地上所捆綁的，天上也要捆綁。同心合意，乃是教會執行得勝爭戰的重要因素。 掃羅的度量（12~13節） 因著掃羅帶進重大的勝利，就有人起來為掃羅抱不平說：『那說掃羅豈能管理我們的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。』掃羅此時卻顯出寬容的度量說：『今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。』掃羅看清楚是神施行拯救，不是他自己的功勞。同時他看明神的心意，乃樂意拯救以色列人，他怎可將神所拯救的人作為洩憤的對象呢？哦！當他想到神的大愛和能力如何臨到以色列人，他就忘記自己如何被輕忽了。一個充滿了神的愛，而忘記了自己的人，他的度量自然就擴大。 被立為王（14~15節） 因著掃羅有了得勝的經歷，並且又有寬大的度量，所以撒母耳就帶他到了吉甲，在耶和華的面前，也是在眾人面前，正正式式的立掃羅為王。 我們必須知道，作王不僅是一個地位的問題，更是生命增長和屬靈分量的問題。一個人生命長大成熟了，屬靈分量夠重了，自然就彰顯君王的丰采與實際。『有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若忍耐，也必和祂一同作王』（提後二11~12）。這給我們看見，忍耐是作王的條件。一個人若能忍耐，就說出他屬靈的光景，已顯出君王的生命。 啟示錄十七章十四節說：『羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊，就是蒙召被選有忠心的。』只有蒙召被選，再加上忠心的得勝者，才能和得勝的羔羊一同作王。掃羅被立為王，是照著這一原則；在國度裡和基督一同作王，更是遵循這一原則。但願我們不只是一個蒙召的人，更是被選有忠心的人。 獻祭與喜樂 掃羅被立為王之後，撒母耳就帶他們在耶和華面前獻平安祭，平安祭也可稱為感恩祭（參看利未記三章一節）。他們蒙恩之後，就在神面前獻上這感恩的祭好了。我們常是蒙恩，卻往往忘記了謝恩，所以保羅才告訴我們，要『警醒感恩』（西四2）！ 最後『掃羅和以色列眾人大大歡喜！』十五節有兩次說到『在耶和華面前。』他們立王，是在耶和華面前；他們獻祭，也是在耶和華面前。我們如果一直活在主耶穌面前，必定是心中喜樂，因祂是我們的喜樂。活在他祂面前，就是平安喜樂的秘訣。——陳則信《默想撒母耳記上》 撒母耳記上預查(十一至十三章)(于宏潔) 撒母耳記預查 第11-13章 十一章，和亞捫人的爭戰 11:1節『亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營』，然後恐嚇、威脅他們。在士師記曾經講過，肉體在我們身上有回頭的力量，仇敵在我們身上的工作永遠是不肯罷休的。民數記32章記載，在約但河東有兩個半支派：流便、迦得、瑪拿西半個支派，他們看見約但河東基列地是一塊非常肥沃的草原，覺得是牧放牲畜最好的地方，所以他們對摩西說:『我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。……我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。』（民32:16,19）摩西答應了他們。約但河東兩個半支派憑己意揀選，不要 神的上好。這塊地也很好，離 神的應許之地只有一河之隔，尤其對牲畜、對家庭都是一塊非常好的地方，所以他們選擇約但河東，而不要 神為他們揀選的約但河西(預表在基督裡面一切豐盛的祝福)。 他們不要 神的上好，只要 神給的祝福就好了。過約但河屬靈的實際他們沒有興趣，也不在乎 神給的最好是什麼，他們覺得自己挑，自己作決定就好了。然而，從此以後約但河東這兩個半支派一直受亞捫人、摩押人、亞蘭人攪擾，亞述帝國來的時候也先毀滅了他們，他們歷世歷代活在攪擾裡。 士師記十一章，亞捫人跟以色列挑釁，說這塊地是他們的，要還給他們。那個時候 神興起耶弗他這個士師起來跟亞捫人爭戰。從士師記十一章可以看到，這件事已經相隔三百多年，但是亞捫人還是回頭跟他們要這塊地。這特別說到：仇敵或是亞捫人（因為亞捫和摩押是羅得和他兩個女兒所生的）所特別代表的肉體、情慾，常常在我們身上有回頭的力量，逼著我們服在它的轄制底下。 撒上十一章，亞捫人再次上來，逼迫神的百姓，叫他們臣服於他。基列雅比人，就是住在河東的這些人，他們根本沒有力量起來爭戰；他們當初揀選肥沃的土地，為牲畜壘圈，為婦人孩子造城，他們所在乎的是自己的家，是自己的產業，為了舒服，不肯多走一段路，且不肯付代價去得著 神的上好，以至於他們歷世歷代都活在仇敵的轄制下。當仇敵來的時候，他們軟弱到沒有辦法起來對抗，甚至他們對亞捫人說：『你與我們立約，我們就服事你。』軟弱到一個地步，他們妥協，願意降服在仇敵和肉體的轄制下，不再反抗，甘心服事他們。 這是神家荒涼，很令人難過的局面，我們看見神兒女的軟弱無能，看見仇敵的猖狂， 也看見每當神兒女們試著妥協，肉體或是仇敵就得寸進尺，當雅比人願意立約服事他們時，亞捫人並不以此為足。2節，『亞捫人拿轄說：你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列人。』最後，他們被逼到一個地步，他們作了一個對的決定——回到身體的保護中，把他們的需要、困難打發人送到以色列的全境去，請神兒女們記念他們的需要與困境。值得我們學習的是：許多時候我們憑己意揀選、不要走主的道路，不喜歡窄路，而選擇寬路、舒適的路，以家庭、事業為重，有一天當落到很多的管教、難處，以及仇敵的攻擊時，我們要作的一件事
— 任何時候我們都可以一百八十度回轉向
神 (Anytime, we can
make a U-turn to God.)，回到主面前，回到教會，回到基督身體的保護裡。雅比人他們回到了神家的保護中。司布真說過：就是爬都要爬回到 神面前；爬都要爬回到神家裡。許多時候我們軟弱、失敗，被仇敵打到遍體鱗傷，求 神提醒我們一定要回到神家來。 在小組裡或個人身上，我們有任何的軟弱、失敗，都不要遠離 神，也不要遠離神家，我們要回到主面前，回到身體的保護裡。任何一個炭火，就算它是最紅、最熱的炭，只要離開一堆炭火，被放到旁邊，早晚會成為最早變黑、變冷、沒有火的一個炭。這是一個很簡單的比喻，但是卻非常貼切的例子。同樣的，一個再濕、再冷、完全沒有火的一個炭，當它被丟到熊熊烈火中，被帶到那一團熱炭中，它再冷淡，也會恢復起初的愛心，也會讓裡面的火重新點燃起來。這是我們需要認識、學習的。十一章，有個題目可以交通：從亞捫人和基列雅比人這件事上，我們至少列舉三個讀後心得，和組員分享自己最深的感觸和領受。 掃羅早期非常勇敢，帶著使命感，而且 神的靈大大感動他，百姓們答應他的呼召，有三十三萬大軍一同出來把亞捫人打敗了。這件事除掉了神家的羞辱，也除掉了仇敵對神家的破壞，這是一個見證。接下來講到百姓們非常滿意掃羅的表現。撒上11:14-15節『撒母耳對百姓們說：我們要往吉甲去，在那裡立國。眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。』 立王的提醒和教育 撒母耳藉著立王所挑的地方和所作的事，傳達了兩個很重要的信息，非常有教育性：
他把他們帶到吉甲，他沒有挑選耶路撒冷，或是其他更大、更有名的城。約書亞記5章，講到百姓們在吉甲行割禮 — 輥去肉體。在神家事奉，尤其在神家作領袖，我們一定要注意的事，就是必須先輥去我們的肉體。 屬肉體的特徵 掃羅的致命傷，就是他非常屬肉體，說話、行事，他的動機，差不多都是以自己為中心，是一個很典型屬肉體的人。屬肉體的人另外一個很典型的特徵：就是非常容易受環境的影響，是一個活在外面的人。從後面掃羅的表現可以看見，他是一個隨環境起伏，活在眼見裡的人。
在講以色列亡國歸回史 ─『歸回、重建與復興』的信息曾經說過，重建祭壇就是要恢復我們生活的次序 ─ 讓主居首位。祭壇講到『祂為我死，我為祂活』。『祂為我死』講到基督為我們被殺、救贖的那一面；『我為祂活』是我們受了祂的感動，祂為我們捨命，提醒我們應該把自己奉獻給祂，理所當然地事奉祂。『叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:15）這是講到我們奉獻的這一面。 十二章，撒母耳最終的勸勉和提醒 此章是聖經上記載撒母耳最後一次對百姓們的勸勉，其中又可簡單分為三段： 第一段：12:1-5：撒母耳的見證 2節『我已年老髮白……我從幼年直到今日，都在你們前面行。』3節『我在這裡，你們要在耶和華和祂的受膏者面前，給我作見證。』『我在這裡』，他很幼小時， 神呼叫他，他的態度就是『我在這裡，請說。僕人敬聽。』這是他從小在 神面前的態度。他不僅活在 神面前，他的生活、見證也擺在人面前。他不僅在 神面前卑微、順服、敬畏 神，他在人面前也一樣卑微，一樣經得起眾人看。他能夠說『我在這裡……你們給我作見證：我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺負過誰？虐待過誰？……』他一生都擺在眾人的面前，他自己知道他經得起看，這樣的把握不容易。雖然我們在別人面前可能隱藏的很好，但是如果我們的思想、言行、一舉一動像錄影帶放給人看的話，很多時候我們不僅在家人面前經不起看，在眾人面前更是經不起看。但是撒母耳卻有這樣的勇氣，把他一生擺在人的面前。 第二段：12:6-15：撒母耳的提醒 他從雅各下埃及，從
神興起摩西、亞倫，帶他們出埃及，然後在士師時代 神興起了這麼多的士師來拯救他們，他回顧 神的恩典和大能的作為。這些有兩個重要的目的：
2. 重申敬畏、信從 神的重要。13－15節『耶和華已經為你們立王了。你們若敬畏耶和華、事奉祂，聽從祂的話，不違背祂的命令，你們和治理你們的王，也都順從耶和華你們的 神就好了。倘若不聽從耶和華的話，違背祂的命令，耶和華的手必攻擊你們。』這是給他們很重要的提醒，藉著講述過去 神在他們身上的恩典和作為，提醒他們主才是王。勸告他們雖然立了王，但是不可忽略讓主居首位，要繼續敬畏、事奉 神，以及聽從 神。 撒母耳藉禱告，讓百姓們知道得罪了 神 另外，撒母耳藉著禱告，求 神作一件奇事，讓百姓們真正的知道自己的罪。17節『這不是割麥子的時候嗎？我求告耶和華，他必打雷降雨。』18節『耶和華就在這日打雷降雨。』這個雨還不是一般偶爾來的雨，是在不該有的季節，而且我們絕對相信那天的雷雨是很特別的雷雨，所以『眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳』。這件事讓百姓們從心裡知錯，而且動了敬畏的心。百姓們從11:15節『大大歡喜』，變成12:18節『便甚懼怕』，這個懼怕，是因為他們知道得罪了 神，他們應該敬畏 神。 我們再一次看見，撒母耳在地上禱告， 神就在天上配合；他求 神， 神就採取行動。他是一個真正禱告的人，他禱告求
神降雨，是為了讓百姓們看見 — 你們要立王，忘了 神不只是地上的王，更是天地萬有的主宰；你們要了一個掃羅王，雖然你們喜歡他，他長的好，又帶你們打仗得勝，但是你們不要忘了，他畢竟是個人， 神才是王、是地上的王、更是萬有的主。撒母耳禱告求天開，天就開，降下大雷雨，讓百姓知道 神才是真 神。從撒母耳的身上我們看見一個領袖該有的素質。可能你在家裡作父母，父母就是孩子的領袖。你在神家有各樣的服事，執事、小組長、CEO同工，想想，我們怎樣從撒母耳身上得到榜樣來勉勵自己？ 第三段：12:16-25:撒母耳的勸勉 撒母耳看見他們害怕就安慰他們『不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。耶和華既喜悅選你們作祂的子民，就必因祂的大名不撇棄你們。（20,22節)』21節『你們若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神，是無益的。』25節『你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。』這是撒母耳的勸勉。23節『至於我，我斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華，我必以善道正路指教你們。』撒母耳一生事奉裡，在百姓面前最重要的使命——不停止為他們禱告，永遠用 神的話，用善道正路指教他們。這是撒母耳的忠誠，在主面前神聖的使命。 十三章，和非利士人的爭戰 非利士人非常強盛，『有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多』，要與以色列人打仗。6-7節，我們看見百姓們的情形： 1.『藏』 『他們危急窘迫，藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。』撒母耳不厭其煩的把他們躲在各個地方都寫出來，但是特別要注意到『藏』，百姓們看見、害怕、窘迫，就藏起來。 2.『逃』：『有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。』 3.『戰戰兢兢』：『掃羅還在吉甲，百姓都戰戰兢兢的跟隨他。』 這是一個非常生動地描述；也是一個非常強烈的對比。非利士人強到一個地步，有戰車、馬車，步兵多到像海邊的沙； 神家， 神兒女們則抱頭鼠竄，能藏的藏，能逃的逃，逃不了的就戰戰兢兢的跟著掃羅，這是當時的情形。 從十三章可以知道上述的成因。19節『那時以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人說，恐怕希伯來人制造刀槍。……所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。』這是一個很重要的原因，使以色列人沒有辦法去面對強盛的非利士人。不是在戰場上才顯出他們的軟弱和無能，而是在平常的生活中他們已經先被繳械，而且是全面性的繳械。『銼、鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐』，這些都是生產用的、維生用的，並不是爭戰用的。以弗所書六章講到全副軍裝只有一個是真正用來攻擊的
—『聖靈的寶劍，就是 神的道。』也就是主的話。歷史上這場的爭戰是沒有辦法比的，因為神兒女們的失敗不是在戰場上才顯出來，以色列人早就不戰已敗，戰場上不過是暴露出他們真實的情形。 這次的繳械不是少數人，是全面性的，整個神家全地沒有一個鐵匠，『所以到了爭戰的日子，除了掃羅和約拿單，沒有一個手裡有刀有槍的。』這些話讓人揪心難過。為著目前所處的世代，我們也需要有這樣的儆醒。希望神家有更多的鐵匠，能夠帶下強而有力的話語，讓神兒女們手中有槍有刀，在爭戰時，知道如何用主的話去面對仇敵。 掃羅作了糊塗事 他看見百姓離開他散去，他就害怕，他怕人過於怕 神。箴言29:25節『懼怕人的，陷入網羅。』掃羅就是最明顯的例子，他怕人離開他，但是他卻不怕違背 神的命令，得罪 神。然後他又怪撒母耳『你也不照所定的日期來到』，他把責任推給環境，推給別人
— 他說『非利士人聚集在密抹』，『我就勉強獻上燔祭。』掃羅犯了非常嚴重的錯。但是撒母耳仍然責備他說 ─『你作了糊塗事。』沒有遵照 神的命令，實在是糊塗。接著說：『現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』(撒上13:14) 這是一件非常遺憾的事，希望我們從這些故事裡得到深刻的教訓，我們平常的生活，我們內在生命真正的情形都要很儆醒，如果不儆醒，沒有預備刀槍，在碰到仇敵時，我們一定在仇敵面前站不住。同樣的，從掃羅的身上，我們看見，一個人內在生命如果不是真心尊主為大，願意順服 神，在碰到事情時，很容易就有害怕、擔心、顧忌、找藉口，讓他違背 神的命令，作出糊塗的事情，使得 神在他身上原本好的祝福，或是神聖的託付不能被實現出來。 【小組討論】 1、在十一章，亞捫人和基列雅比人的這件事上，我們至少列舉三個讀後心得，和組員分享你最深的感觸。(例如，1) 要很儆醒肉體/仇敵在我們身上有回頭的力量， 2)如何得著 神的上好，3)任何時候我們都可以一百八十度回轉向
神，……) 2、從撒母耳身上找出三個作領袖該有的品質，可以成為你在各種服事(家長、小組同工、長執)中的榜樣和激勵。 3、在掃羅的時代，神兒女在平常就已被全面性的繳械，以致於在爭戰的日子，他們無力抗拒非利士人。請從這個記載中分享，我們平日有穩定的靈修生活的重要性及其實行之路
─ 請至少先集中在如何能推動小組有全面又穩定的靈修生活。 禱告： 主耶穌，我們把這段的聖經交在祢的手中。雖然內容很多，但是求祢幫助我們能夠得到其中最寶貴的話語，是祢要我們遵行的。主啊，祝福我們每一個小組的交通。這些好像是三千年前的故事，但是其中的每一個人物，今天都在我們周圍，也都在我們的身上。主啊，讓我們明白祢工作的法則，祢怎樣在他們身上工作，也讓我們能夠敬畏祢，知道要在祢面前成為一個對的人。主，祝福祢的教會，讓我們都在祢面前剛強，不再藏、逃、或是戰兢害怕，而是我們能靠著祢剛強有力，而且得勝有餘。謝謝祢，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 從撒母耳記上看時機(十一章)(劉銳光) 撒母耳記上十一章 掃羅為王的實力 掃羅作王是有他的本錢、實力的。神沒有看錯人，也沒有揀錯人，他的確有資格可以擔當作以色列的王。 二. 他識大體
(v.12-13)
掃羅的能力，被人肯定，也被神肯定。神給他機會，讓他一展才能，為人服務。你我今日的才華、能力也正是神給我們的機會，要好好用來榮神益人。 靠神面對現實(撒上十一1〜15) (臺北靈糧堂) 一、接受挑戰(1〜5節) 掃羅剛作王，亞捫人的王拿轄就來恐嚇淩辱以色列人，宇宙中靈界的戰爭是永不止息的，基督徒若心眼昏暗，看不見、麻木不仁、反應遲頓，誤以為可以輕鬆快樂、吃喝玩樂，「希西家如此說：『今日是急難、責罰、淩辱的日子…。』」（賽卅七3）撒但隨時隨地，借著背叛神的人，向基督徒的信仰挑戰，掃羅沒有逃避，他面對接受這挑戰。 二、預備爭戰(6〜11節) 掃羅在爭戰之前先作預備，靠聖靈傳遞訊息到全國，使全民知道同心合意，組織群眾、分工合作；先有爭戰的預備，後有得勝的成果。 三、對外爭戰、不對內報仇(12〜13節) 掃羅大勝亞捫後，藐視掃羅的那些匪類，掃羅卻不理會他們（撒上十27）；今日基督徒怯于外戰，卻勇於內鬥，讓力量對消，給敵人可乘之機，「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加五15） 四、神的作為奇妙(14〜15節) 神准許亞捫人攻擊以色列人，借著掃羅領導以色列人爭戰得勝，乘勢使掃羅坐上王位，神能利用敵人的作為打擊敵人，成全神的計畫；主耶穌被釘十架、死而復活，完成神的救恩，也是如此，「特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14） 默想 我今日的心是膽怯的，抑或是剛強、仁愛、謹守的？ 回應 求主利用撒但對我的攻擊來造就訓練我，給我學習對你信靠順服的心。 掃羅作王(撒上十一5∼11) (臺北靈糧堂) 現在就是掃羅要「證實」自己有能力作王，並得著真實「擁戴」的時刻。 一、亞捫人欺淩基列•雅比人 亞捫人與居住在約旦河東的基列•雅比（Jabesh Gilead）人對峙，亞捫王拿轄對雅比人說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此淩辱以色列眾人，我就與你們立約。」（2節）這是何等的羞辱，因此雅比的長老打發使者，渡過約旦河，到河西來求救。他們來到掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓聽了甚為激動。 二、耶和華的靈感動掃羅 在面對外邦的敵人時，正是以色列的領袖出來展現領導的時刻，以往摩西、約書亞、士師們與撒母耳，都帶領百姓爭戰，好讓百姓可以安居于神的應許之地。現在掃羅也經歷歷代領袖相同的經驗――「就被神的靈大大感動」（6節）。每當受膏者經歷聖靈的大能時，膽怯的會變為勇敢（如：基甸），同時會有勇力（如：大衛能開銅弓）與智慧（如：所羅門）。 於是掃羅將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，要求百姓都出來與亞捫爭戰，最後總共有三十三萬人出來，爭戰的結果果然以色列大獲全勝。 三、百姓立掃羅為王 在這個「被神的靈大大感動」的經歷中，掃羅憑藉神的能力，得以「證實」自己有能力作王，現在他即將得到眾民的「擁戴」。 撒母耳帶領百姓到吉甲，吉甲是他們入迦南之後的戰略據點，每次爭戰都出於吉甲，戰後也回到吉甲，因此「在那裡立國」意義重大。於是百姓就到了吉甲，「在耶和華面前立掃羅為王」（15節），此時的掃羅終於通過了立王的三個步驟「私下膏立」、「證實」與「擁戴」，正式成為以色列的首位君王。但事實上，神仍以祂的靈膏在掃羅身上，作以色列真正的王，掃羅是否自覺自己僅是代理人並尊重神的權柄，就與他是否能一直作王有關了。 默想 我是否尊重主的靈在我身上，表明祂對我有主權？我是否敬畏主，相信一切得勝的能力都出於祂？我是否願意按部就班地跟隨主，直到祂把我放在適恰的位置上，而不私自營作，渴望得著名位？ 回應 親愛的主，謝謝你，你是權柄的源頭，你以聖靈膏抹我們，使我們有智慧、有能力、有勇敢的心，可以跟隨你來得勝，並與你一同掌權。幫助我一生存敬畏的心，信靠你的帶領，順服你的權柄，執行你的旨意，好叫你的國度降臨，你的旨意行在地上如同行在天。我們願意在聖靈中與你一同掌權作王，承擔時代的使命。阿們！ 耶和華施行拯救(11章1至15節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，感謝你，在我的人生裡，你常帥領我面對困難，賜我力量勝過一切衝擊。 基列．雅比是約旦河東岸基列地的一個小城，士師年代，基列．雅比人曾因為退縮，沒有派一兵一卒前往支持以色列全民討伐便雅憫人的行動，因而被以色列人派兵懲治，幾乎全城的人都被殺滅（參士21：8∼12）。今次那些住在基列地附近的亞捫人前來挑釁以色列人，試探他們的新王掃羅的實力。 基列．雅比人的城並不鄰近亞捫，但為何亞捫人要選擇淩辱基列．雅比人，而不選擇其他更近亞捫的城呢？可能由於基列．雅比城在約旦河西的中部，與河東的敬拜中心示羅遙遙相對，方便於亞捫在搶奪後部署進攻。基列．雅比城百姓的先祖雖曾與以色列人有過節，但他們卻對掃羅所屬的便雅憫支派有恩情。在錯縱複雜的原因下，亞捫人開列議和的條件，條件竟是要將基列．雅比人的右眼剜出，以淩辱以色列眾人，甚至還容讓他們派人去向以色列人求援，這表明他們根本不是議和！結果基列．雅比人派人往掃羅所住之地基比亞去求救，結果掃羅與族人都受感要幫助他們，並說服以色列全民共派了三十三萬兵去營救他們，結果他們都得著拯救。 掃羅被神的靈感動，要求以色列人齊心支持營救基列．雅比的行動，結果神使眾人因懼怕掃羅，都齊心派遣軍兵支持。藉這次的行動，他們經歷到齊心協力跟隨帶領者、以信心跟從神借著先知的指引、所帶來得勝的滋味。 神所使用的得勝者，有以下的共同之處：具號召力（成功號召十二支派共三十萬人）、有心志異象（救拔同胞脫離兇險）、有勇有謀（出奇不意地在晨更時殺敵人於措手不及），更有容人之量（對那些從前藐視他的人既往不究），但最要緊的是有神的同在。我們應當審視自己是否具備以上的條件，以便可以成為神所使用的得勝者。當神要在祂的國度內尋找可被祂使用的得勝者時，你是否配被祂選上呢？ 掃羅的第一場勝仗 (撒上十一：1~15 )(臺北基督之家) 分享：亞捫人是羅得的後裔，住在約但河東岸的南部，士師時代曾因企圖侵略以色列的土地而敗在耶弗他的手上（士十一）；此時可能因為看見以色列的西疆有非利士人的軍事壓力，而想漁翁得利，侵佔其北鄰的基列雅比。基列雅比與便雅憫支派有姻親關係（士二十一），因此掃羅得知亞們人的惡劣行徑之後，便從神的靈大發義怒，團結以色列眾支派，一舉打敗亞們人，徹底消滅其戰鬥力；而且，也因為掃羅此次發揮了他的軍事統禦能力，消除了所有抗拒他作王的雜音，獲得全以色列各個支派的公認，在吉甲正式立國，就任國君。 亞捫人是羅得與其女兒亂倫所生的後代，神的律法明定，亞捫人的子孫雖過十代，也不得入耶和華的會（申二十三）。在屬靈的意義上，亞捫人代表屬血氣的，是神選民的大敵，晝夜試圖轄制神的百姓，癱瘓神百姓的屬靈戰鬥力。亞捫人要求剜去基列雅比人的右眼，因為射箭瞄準靠右眼，戰鬥時盾牌會遮住左眼，所以失去右眼就完全失去戰鬥力。 而今日教會的戰鬥力也常常被屬血氣的權勢癱瘓。教會容讓在社會上有權有勢卻未重生、或不屬靈的人來作領袖，決策教會事務，以至於教會變得與世俗沒有差別，教會變成談股票經、投資得利、甚至是買賣、借貸放款的所在。基督徒個人也常常被屬血氣的權勢挾制，不再有屬靈的眼光，也沒有為神國奮戰的鬥志，只知道追逐世俗的潮流，在其中載浮載沉。 回應：主耶穌啊！求禰説明我認識清楚屬血氣的權勢，並且舉起宣戰的旗幟，與其爭戰到底；求主幫助教會完全驅逐屬血氣的權勢。阿們！ 禱讀：林前二：13~14
13. 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 14. 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 |