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撒母耳记上第三十章短篇信息 目录： 大卫再一次经历神的拯救(陈则信) 开始学会了在生命中作王(三十至三十一章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十八至三十一章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(三十章)(刘锐光) 试验不断，功课不停(撒上卅1〜31) (台北灵粮堂) 大卫与亚玛力人(撒上卅1∼6) (台北灵粮堂) 上阵得多少，看守器具也得多少(撒上卅21∼25) (台北灵粮堂) 倚靠神心里得坚固(30章1至20节) (香港读经会) 念兄弟情谊(30章21至31节) (香港读经会) 再次蒙恩与分享(撒上三十：1~31)(台北基督之家) 第三十章 大卫再一次经历神的拯救(陈则信) 神拦阻大卫攻打以色列人，从这一章记载的事，就更显出神奇妙的大爱来，不然的话，大卫不只全军涣散，连他们的家属也全归乌有了。至于神计划所受的破坏，那是更不堪设想了，大卫个人的损失还是小事，神荣耀的旨意所受的亏损，那是无法补偿了。 亚玛力人攻打洗革拉（1~6节） 以色列人进迦南的旅程中，最先遇见的仇敌是亚玛力人(参出十七8)，扫罗王失去王位，就是因为不听神的话完全灭绝亚玛力人(参撒上十五1~23节)，埃及是代表撒旦压制神的选民，亚玛力乃代表魔鬼抵挡神的子民，过去神的子民所受的压制是已经得到释放了，如今最大的难处，就是仇敌不断的拦阻神的国度建立，所以神才决意要消灭亚玛力人，正如撒旦没有被除灭而丢在火湖里，神的国就不能实现一样。 读者一段圣经，你就看见亚玛力人所用的战略是何等毒辣可怕，趁着大卫全军倾巢上阵，后防空虚的时候，亚玛力就来攻击洗革拉，烧毁全城，把 在城内所有的大小人口全部掳去了，大卫这次也犯了兵家最大的错误，只顾前方，忽略后方，因此大卫就造成有生以来最大的危机。 当大卫和跟随他的人回城一看，不料城已烧毁，各人的妻子儿女都被掳去了，这一种突然而来的打击，叫他们的心情破碎，全体不禁放声大哭，甚至哭到气衰力尽，大卫此时更是焦急万分，就是众人因苦恼而迁怒于大卫，甚至要用石头打死大卫，唉！这真是不敢设想的大事，万一大卫此时被打死了，他个人算得什么，不过是了结他人生的痛苦而已，但神要藉大卫而生的弥赛亚，就是所有先知都预言在大卫的后裔中，有一位是生下来为基督为救主的，这应许将如何应验呢？神的拯救和计划从何而成就呢？哦！撒旦这一步的诡计，真是太可怕了。 感谢神，就是当此危机万分的时候，『大卫却依靠耶和华他的神,心里坚固。』依靠耶和华心里坚固，这一句话实在是大卫最大的转机；依靠耶和华心里坚固，也是大卫蒙拯救的原因。亲爱的弟兄姊妹们，你现在也遇见危险焦急的大事么？在这样的时候，愿我们都效法大卫，『依靠耶和华心里坚固。』有首诗歌曾有四句话很帮助了我，「主啊!即或四围黑暗，尽是坎坷为难，但我仍要镇定安然，寻求你的心意」，当时大卫的灵确是如此。 大卫温习已学的功课（7~10节） 大卫因依靠神心里坚固以后，他的灵就安定下来，他曾经学过的一个功课，就是凡事求问耶和华（二十三章）。这一次为什么忘得一乾二净呢？对于属灵的事，人确是最善忘的，正如以色列人的经历，『等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望耶和华的指数。』（诗一百零六篇13节）感谢神，神借着患难来提醒他，大卫立刻请祭司亚比亚他，将以弗得拿过来，在神面前求问；他一求问，神立刻回答他，并给他拯救的应许，叫他有充足的信心，立刻往前追赶敌人了。 神的带领（11~15节） 现在大卫已经满有信心往前追赶了，但向那一方面追赶呢？仇敌已经把所有的俘虏带 那里去了呢？茫茫旷野，要如何去追赶呢？感谢神，祂所答应的，祂就预备，他们在田野遇见一个埃及人，又是被撇下的一个病人，是亚玛力人的奴仆，已经三天没有吃，没有喝了，大卫给他吃喝，精神立刻复原，哦！这是何等奇妙，神就是预备这个人，领路去追赶亚玛力人，这真是再一次经历了耶和华以勒。 没有失落一个（16~20节） 大卫追上敌人了，从黎明直到第二天晚上，一直击杀他们，除四百少年人之外，没有一人逃脱的，更叫我们赞美不尽的，就是全部俘虏都夺回来，没有失落一个。正如朱所祷告的，『我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。』（约十七12）仇敌虽然一时得胜，至终却完全失败，哈利路亚，荣耀归给祂！ 得胜果效的分配（21~31节） 大卫带着胜利品回来，那些疲乏不能一同追赶的两百人就前来迎接，有人提议只把他们的妻子儿女归给他们，至于掳掠的财物就不能给他们了，大卫不能接受这个办法，因大卫看清楚：一，这是耶和华所赐的，不是他们努力所能得来的，既是神所赐的，就应该共享神的恩赐。二，这两百人不是不肯一同前往，乃力竭身疲不能跟上，大卫注意他们的存心，不是看他们的成绩如何。三，大卫受过教训，上阵和看守一样重要，前方和后方不可或缺，于是大卫立一个定例『上阵的得多少，看守兵器的也得多少』。这是公平的典章。 同时大卫又取出礼物送给许多素来接待过他们的人，这是预备基督的得胜，凡在基督里的都有份于祂的得胜。——陈则信《默想撒母耳记上》 开始学会了在生命中作王(三十至三十一章)(王国显) 21开始学会了在生命中作王 (三十至三十一章) 从《撒母耳记上》的三十章看到了神在大卫身上的管理。因为在非利士人的队伍中，大卫当时真的是进退两难，跟着非利士人走是不平安；离开非利士人，他又没有胆量，形势也不合宜。感谢赞美神!神允许大卫留在非利士地有一年之久，在这一年的时间里，神要他非常明确地看到，他仍然是一位带着残缺的人。虽然，他在某一些功课上好像学得蛮不错了。但是，整个属灵生命的成长不是一个两个功课所能包括得完的。所以神用另外一个环境来造就他，让他更深地认识自己。 当他在这进退两难的时候，他就看到了，自己的路是走不通的。他起初以为跑到非利士地可以逃避扫罗，可以平安地过日子。但事实上到了非利士地后，他并没有平安，外面有平安，里面没有平安。现在碰到非利士人和以色列人打最激烈的一仗的时候，扫罗要在这一次的战争中战死。在这场战役中，大卫虽然并不知道结果，但是他里面感觉到两难。感谢神!人没有路的时候，神就显出祂的管理。是神藉着环境再把大卫带走了。这是我们上一次所看的。 一个明亮的苏醒 现在我们看到三十章，大卫离开了非利士人的队伍(三节)他们就回到洗革拉。洗革拉好像是大卫的基地，现在他们回到他们的基地了。有一件事在那里已经发生了，就是在他们跟着非利士王亚吉上战场的时候，他们的基地成了一个空城，亚玛力人就来攻打，把他们的家人和所有全都掳走了，一位也没有留下。所以他们回到洗革拉时，他们看见一位完全空了的城。这个环境叫大卫里面实在难受。不仅是他，全体跟随他的人的感觉都是这样。 一下子他们都好像成了无家可归的人，一下子就看见他们的所有全都没有了，城也烧毁了，人也不见了，财产也没有了。在那一个环境中碰到这样一个结果，好像是英雄到了末路。这太难受了，所以大卫和他们的人都在痛哭。我们能体会他们当时的情景。为了逃避扫罗就来到非利士人那里，起初非利士人对他也是接受的。等到一个时候，在非利士地也没有他容身之处，回到自己的老巢，又看见甚么都没有了，难怪他们会哭。就在这一个时候，人的怒气就向大卫发作。 虽然大卫是他们的首领，只是到了这样的境地，人的情绪不受控制了，他们的怒气发作了，还说要打死大卫。我们不说这一批人，我们说大卫，大卫落在这样的光景里，用人的话来说是走到尽头，穷途末路了。感谢神!神允许这件事发生，我们不是光看外面发生的事，我们要看神在大卫身上作的工作。因为这许多的人和事都是陪衬着大卫的，大卫才是主角。这一切的事情都是为着大卫一个人。神现在在大卫身上作了一个工作。 我们明明看到神把他带到尽头，这里有一个很实在的经历让我们看见，印证了神在人身上作工的一个法则。我们常常说，人的尽头就是神的开始，现在我们看到这样的事了。大卫好像给环境带到一个没有路可走的地步，大卫此时落在孤单无援的光景里。在这个时候，大卫怎么办？更甚的是众人要打死他，不仅是外面没有路，好像连里面也没有路了。但是感谢神!人的尽头总是神的开始，人到了不能伸展自己的时候，神就开始工作了。也可以说，人不让神作工神就不作，神不勉强人一定要给祂工作的机会。 但是甚么时候人停止了自己伸出来的手，神就作工了。刚过的主日在圣布诺那边的交通聚会，朱弟兄的交通也就是说出了这样的事。在比较平常的环境中，倚靠神和不倚靠神好像是没有甚么两样。但神安排给他一个新的环境，对他完全是陌生的，他就没有办法不转到神面前去了。我们感谢赞美主!好多时候，我们没有看见神在工作。不是神不作，是我们没有让神去作。神要在人身上成就祂的旨意，所以祂容让人有一个时候走自己的路，等到一个合宜的时间，神就要把那个走在自己路上的人带回来。 我们读《撒迦利亚书》的时候，不是有两句这样的话吗？神是用祂的慈绳爱索将我们紧紧地牵引。用绳子把你绑起来好像是太残忍了，但是感谢神!那是爱的绳子。这和我们一般的观念是很不一样。绳子捆绑就是捆绑，若是神的慈绳爱索把人捆绑，那就是释放。现在大卫就是来到这样的一个境地，整个的环境都在压迫他的时候，大卫里面苏醒了。我真是宝贝那一句话，就是第六节末了的两句，『众人都说要用石头打死他，大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚定。』 一年多来，这个光景在大卫里面没有出现过。如果在那一年多里，大卫里面有这个光景，他就不会留在非利士地。一年多来，他里面没有这个感觉，他没有感觉神是他的坚固台。但现在神把他带到尽头了，他里面反倒苏醒了，他就想起，『我的帮助是耶和华。以前我以为我的帮助是我自己，我的聪明，办法，智识，能力，』现在这一切都不能发生作用的时候，他里面苏醒了。神在他里面发亮了，整个环境都绝望的时候，大卫里面就明亮了。 神是我的坚固台 我们感谢赞美我们的主！大卫明亮起来的时候，他就发觉了一件事，没有人是可靠的，没有人是可夸的，总有一个时候，我们会跑到人的尽头。保罗『四面受敌』，在保罗的一生中，我们真的看见他处处给人反对，给人践踏。但是感谢主!保罗不是单单在那里说：『四面受敌』，他的眼睛不是单看四围满了仇敌，他的眼睛却是非常明亮的看到一件事，『却不被困住。』尽管四面仇敌围困，但是他没有给困住，因为他看见别人看不见的路。人所看见的路都是在地上的，但保罗看见一条路是通往天上的，是地上的任何人都摸不到的，所以他里面是非常平静安稳，『四面受敌却不被困住。』 现在，大卫就是在这个原则里面经历神的作为，四面受敌，连自己人都要在那里践踏他。但是他里面亮了，他看见一条路通往天上，地上再没有路可走，这一条路他还是可以走，所以『他就倚靠神，心里坚固』。他立刻叫祭司亚比亚他将以弗得拿来求问神，『我们现在怎么办？外面还有没有希望？』神的回答是，『有希望。』尽管亚玛力人已经走了三天三夜了，谁也不晓得他们的踪迹在那里，怎么去追赶？但是神说：『可以追赶他们，并且把一切都要回来。』他们就去追赶。但又确实不知道该追赶到甚么地方，并且这样的追赶使有些人撑不住了。 他们本来有六百人，现在跑到一个地方叫比梭溪，有二百人走不动了。还要不要追赶呢？因为，在这个追赶的过程中，到那时他们还不知道要追赶的人在那里，好像一点把握也没有。但是神说了话，事情就一定有转机。所以他们留下二百人在那里，能继续往前追赶的就仍然追赶。我愿意弟兄姊妹们注意这里发生的事。那二百人赶得疲乏得不能再走的时候，这四百人疲乏不疲乏？当然他们没有那二百人那么疲乏，但是我们可以想象得到，他们也是疲乏的，不过还能走动罢了。在这样的光景去追赶敌人，六百人剩下四百人，心理上的影响就可以叫人泄气了。 并且追了那么久，还没有碰到要追赶的人，人是很容易在这个时候灰心的。感谢主!这一个情形也是神在管理着。我们看到下面的时候，就可以看到圣灵记录这一点是有意思的，叫我们真看见，在仰望等候祂的人身上，神的管理从来没有停止过。现在这四百人继续往前追赶，在一处田野里，他们看到一位埃及人。人把他带到大卫面前。大卫就问他是甚么人，他说：『我是埃及人，是亚玛力人的奴仆。他们逼着我跟他们去掳掠犹大。但因在回来的路上我病了，我走不动了，他们就把我扔在这儿。我已经三天三夜没东西吃了。』 大卫就让人给他吃了。吃饱后，他精神复原了。大卫就问他，『你愿不愿领我们到那些掳掠你的亚玛力人那里去？』那埃及少年人说：『可以，但你们要起誓不杀我。』这少年人就带他们到亚玛力人的地方去。那时亚玛力人正在庆功，因为他们掳掠了很多很多。正当他们庆功的时候，大卫的人来到了，他们马上追杀，从早晨天还没有亮一直追杀到晚上，然后把所有被掳的人都救了回来。我们要注意一件事，大卫和跟随他的人只有四百人，亚玛力人有多少呢？这里没有说，但是提出一个数字，那逃脱的亚玛力人的少年人也是四百人。 他们是少年人，是壮丁，他们是可以打仗的，但是他们骑着骆驼逃走了。那么亚玛力人究竟有多少呢？如果少年人有四百，我们不算老人妇女和孩子，只算能打仗的人。算它两倍恐怕不算太多，就是说，在他们中能打仗的有一千二百人，同时又是在他们的老巢里。大卫和他的四百人已经跑了三天三夜，已经是非常疲乏的，人家在那里舒舒服服的庆功，这疲乏的四百人怎么能把亚玛力人打垮呢？在这里就可以看见一件事了，为甚么上面要记载二百人疲乏了，只剩下四百人在追赶呢？因为神在作工，神不让他们以比较庞大一点的兵力去得胜，神是让他们经历少数人得胜，他们少数人胜过强大的敌人。 这样一来，别人看得见或看不见我们先不去管他，但是大卫里面就看得很清楚，大卫非常明显地在这里经历了一次跟随主而得胜的结果。如果在过去那段日子，他一直持守跟随主的路而走，虽然他们是少数，他也不必惧怕扫罗。但是那段日子，他看不见，或者说根本不认识这一点。现在神让他学到了，跟随主的路就是得胜的路，不在乎我自己是甚么人，也不在乎我们有多少人，完全是根据神自己的定意。这叫我们想起《罗马书》上的一些话，『不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，完全在乎那发怜悯的神。』我们感谢主!神的怜悯一显明，就完全越过了人的所有和所是，显出了神自己的大作为。 学习一同承受恩典 他们得胜回来了，他们要享用战利品，他们回到比梭溪，众人都会合在一起。怎么分配这些战利品呢？那四百人中就有人题议了，『他们疲乏没有去争战，我们掳掠回来的东西不分给他们。』他们很有理由，他们疲倦，我们也疲倦啊，他们只是疲倦的程度比我们多一点而已，这并不是说明我们不疲倦啊。我们疲倦但还是追赶，我们是拼死来得着这样的胜利的，所以这些战利品不能分给他们。我们在这里就可以看见一件事，人看他们的得胜是他们自己努力的结果。 他们没有看见一件属灵的事实，但是大卫看见了。大卫明明地看见，这样的得胜不是我们所能作出来的。他们的人数比我们多，他们的光景比我们强，我们疲乏，他们力气充足，我们不熟悉那里的地里环境，但他们熟悉那里的地势。用人的话来讲，天时地利人和全都在他们那边。但是他们没有得胜，我们却得胜了，这是怎么来的？大卫看见了神作的工。因为我们还没有出发以前，神已经说话了，神说了话，事情就照着神的话作成了。按人看来这事没有成功的条件，但是神说了话，事情就成就了。 所以当人在那里说：『不让二百人来分享得胜的成果，只是把他们的妻子儿女和他们原来的财产还给他们，他们不能再想分到些甚么。』弟兄姊妹注意廿三节，『大卫说，弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保守我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少。』这里有两件事是我们要留心的，大卫里面看见，这一个争战不是我们去打的，是神为我们去争战的，我们只是去享用，承受神得胜的果实。上阵的得多少，看守器具的也得多少。 大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。弟兄姊妹们，这一点是很重要的，在其中又有两点是大卫里面看得很明亮的。头一点是神的恩典，人就不能独占，就得让众人一同去享用。既然是神的恩典，就不能是个人所有的，神藉着你去承接这份恩典，乃是要藉着你把恩典分给众人。这正是在新约里所说的身体的原则，因为在身体里，神给你一份的功用，这一个功用不是给你去夸耀的，不是让你去得利的，这个功用乃是神要藉着你叫身体得供应。我们感谢赞美主! 众人都没有看见这一点的时候，大卫看见了。其次，大卫同时也看见了，争战是不分前方和后方的。没有后方的安定，就不可能有前方的得胜；没有后方的平稳，就不可能有前方争战的平顺。人间的战争都是这个原则，属灵的战争更是这样，这是太明显的。如果后方没有难处，这个没有难处就成了前方的供应，也成了前方的扶持，在前方的人就可以安心，专心争取得胜。我想再引一个我们读过的历史来说明这一点。现在大卫是攻打亚玛力人，以色列人出埃及时也曾经跟亚玛力人打过仗，那一次打仗是谁在前方？谁在后方？ 前方是约书亚和以色列众人，后方是摩西，亚伦，与户珥。那一次争战的整个胜败的根源在甚么地方？我们都记得摩西在山上何时举手，以色列人就得胜，甚么时候摩西的手垂下来，以色列人就给打败了。我们现在常常说，没有祷告就没有工作，没有祷告就没有侍奉，是怎么一回事呢？这就是属灵的争战的实际，一般人只看见站在前头的，但是看透属灵事的人就能看见，不是只是那些站在前面的人，他们看见全体都是在争战里面。我们感谢主! 属灵的争战不能只是限于某一个点，某一个面，或者是某一批人。在这一次的争战中，外面的得胜是小事，里面的蒙光照才是大事。如果他们把所有的人口和财物都要回来而里面没有看见，他们并没有得着甚么。这也就是我们两处买会所时在神面前所仰望的，我们说：『得看会所是小事』。但许多人就看作是大事。但我们说：『主啊，叫我们看得着会所是小事，能藉着我们得会所来显明祢是活的神，能显明祢的见证，那才是大事。』享用恩典是小事，认识施恩的主才是大事。 作王的生命初步显明 这一次大卫在洗革拉所经历的，实在把他带到更高的一层。然后我们才能看见大卫不仅叫上阵的和看守器具的一同均分掳物，他还在掳物中拿出相当的一部份去送给他们在犹大地常去的地方的人。我们注意这件事，圣灵记录这件事乃是记录神在大卫身上的带领。这样的带领是要显明一件事实，非利士人给神的百姓是伤害，扫罗给以色列人的不是平安和富足。现在神领大卫作这一件事，如果跟非利士人和扫罗作王来比较一下，我们就看见，神带领大卫和他的百姓一同享用恩典，享用恩典里面的丰富。 我们留意大卫说：『这是耶和华所赐给我们的。』那是恩典。既然是恩典，这恩典就不仅是留在大卫这一班人的身上，也让神的百姓一同有享用。我们看到圣灵藉着这一段的记录来把大卫、扫罗和以色列人周围的人的光景作比较时，很显然的让我们看到一件事，作王的生命的成长，一面是对付了仇敌，一面是输送恩典。这是作王生命成熟的一个表明。在这里我们要问，为甚么圣灵记载这一件事？圣灵记载此事的目的在甚么地方？很显然是要表达大卫在作王的生命这一点上开始成熟了。 我们读到三十一章就可以看到，扫罗的日子到尽头了。我们可以这样说，作王的生命长成了，肉体的生命就渐渐要消失，不是马上消失，是渐渐消失。在当时的历史上是这样，在我们属灵的经历上，更明显是这样。到了三十一章，扫罗战死了。很显然看见，这边生命成熟的时候，那边肉体就消失了。在我们属灵的经历上就是这么回事，基督的生命在我们里面丰盛的时候，肉体的生命的活动就受了限制。读到三十一章，我们留意到，『扫罗死了。』扫罗怎么死的呢？ 扫罗先是受了重伤，然后他算是自杀罢。但在他死以前，他作了一件事，他叫跟他拿刀的少年人来把他刺死，那少年人不敢，所以扫罗就自己伏在刀上死了。他为甚么要这样做？你看他自己说：『你把我刺死，我算是战死的，我并不是给那些未受割礼的人来杀死的。如果他们杀死我，对我是一个很大的羞辱，我死也要死得光荣。』弟兄姊妹们，这是甚么话呢？我们用人的常话来说好了，『死要面子』。平常人说：『死要面子』是说他就是要面子。 但是，扫罗这时是死了还是要面子，为甚么呢？肉体的本质就是这样，就是要自己，自己最大的是面子，一个人的自尊心也好，自怜也好，自爱也好，自卑也好，都能发觉里面有个共通点，就是面子问题。所以扫罗这个人从开始到末了，就是活在肉体里面。正如我们开始说，将这两个人的历史作一比较，就看见我们今天属灵的追求的道路。虽然，扫罗和大卫的历史是历史，但也实在是属灵的原则。现在我们看清楚了，生命长成了，肉体就消失了。 生命作王了，肉体就要让位，不让位也不行，因为没有它活动的余地。扫罗死的时候的光景，他的头是给割下来的，然后带到非利士人的地方钉在城墙上示众。他想死要面子，但结果就是没有面子，还是一样的受凌辱。弟兄姊妹们记得扫罗有一个特点吗？『他比众民都高过一头』，现在他没有了头，那钉在墙上的身体就没有了头。当然这是历史，但这里面有属灵的原则，没有身体的头，那是肉体活动的结局。没有头的身体，也是肉体活动的结果。 你怎么能叫一个完整的事实显出来呢？身体要有头，头也有身体。肉体的下场就叫身体和头分开，肉体活动的结果使头和身体分开。对扫罗来说，是他个人的历史。在原则上来说，我们看见，我们不能随从肉体来行走，因为随从肉体行走的结果，就是让基督的身体不能连上基督，而基督也没有机会显明祂是教会的头。扫罗就是这样完结了他的一生。《撒母耳记上》到这里也就结束了。再下去就是一个新的阶段的开始，那是大卫坐上宝座的事实开始，生命作王了。 不过我们先要在心意上面看见，作王的生命成长到一个地步，可以显出作王的事实，但是并不等于作王的生命已经成熟到没有残缺。作王的生命还是继续在接受神的拆毁和建造，直到有一天，我们看到大卫的心意和神的心意完全合一的时候，我们就看见一位真正成熟的作王的生命。不要以为有了作王的资格就已经有了作王的实际，还有很长的路要走。若是人一直维持服在神的管理之下，作王的生命就一定能达到完全成熟的境地。 撒母耳记上预查(二十八至三十一章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第28-31章 第28章和第31章是讲扫罗最后的阶段；第29章和第30章，是讲大卫的危机和转机。 第28章，讲到扫罗的乱，扫罗整个人乱掉了，乱到一个地步，他昏了头，去求告交鬼的妇人，让他错上加错，罪上加罪。 第31章，讲到扫罗的亡，扫罗最后落到一个非常悲惨可怜的光景，他用自杀结束自己的生命，并且他死了以后还继续受仇敌的羞辱。 第28章两件主要的事情： 1、扫罗去求告的妇人。 2、交鬼的妇人所叫上来的撒母耳是真的撒母耳？还是假的？ 历代志上10:13-14『这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。』虽然撒母耳记是讲到扫罗是自杀，但是在历代志上，我们知道是耶和华使他被杀，目的要把国位交给耶西的儿子。 神为什么容许或是让扫罗被杀呢？历代志上10章告诉了我们两个主要的原因： 1、因为他干犯耶和华－他是一个不肯顺服 神，不肯遵守 神命令的人。 2、又因他求问交鬼的妇人。 两大死因，一方面说到他是一个不顺服的人；另一方面，历代志上又特别点出了他很严重的一个问题，就是『他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华。』这是两个最主要的罪，所以耶和华使他被杀。 扫罗去找交鬼的妇人，为什么我一开始就说这是错上加错，罪上加罪？这是一件非常严重的事， 神早就已经废掉了他，在这个时候， 神就决定把国位转交给耶西的儿子大卫。也许弟兄姊妹会问：为什么历代志上说扫罗不求问耶和华？在撒上28:6『 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。』这节圣经虽然让我们看见扫罗求问，但是到底他求问的态度、迫切和真实性如何，我们不知道。但是就算 神没有回答他，也不能成为他去求问交鬼的妇人的理由或借口。 神的话，是就是， 神的命令是不能更改的。就算 神没有回答我们，也不能成为去犯罪的原因。 大卫求问 神的榜样 圣经上很多正面寻求 神旨意的例子，说到我们在主面前要专心、认真的寻求。例如大卫在求问 神的事情上，撒母耳记就已经看到过很多次了，他求问了又再求问。诗篇27:4『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。』大卫是寻求了又寻求，而且是『一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。』在这节圣经里，我们看见大卫的求问就是完全不一样。 第一， 用对的态度。他非常认真，求问了还求问，直到在主面前得到答案。大卫为什么求问了还要求问？因为有的时候 神没有立刻回答，或是有的时候我们没有立刻领会清楚。如果我们真的是迫切的想要知道 神的旨意，我们会很认真，甚至禁食祷告、分别时间再三的求问，直到我们明白。这种专心、迫切、持续的寻求，甚至一生一世的寻求，这是一个对的态度，因为我们在乎 神的旨意，我们盼望知道他的心意。 第二， 在对的关系里。他瞻仰 神，住在 神的殿中，他跟 神之间是一个亲密的关系，他是是在对的关系里，直接来到 神的面前求问。如果我们跟 神的关系是错的，我们犯罪，我们求问， 神不回答的，必须先解决这个问题。这就是扫罗的问题，没有解决他跟 神之间的关系，中间的帕子，中间因为犯罪得胜 神所造成的间隔，在这个求问的里面 神不回答他。扫罗不应该急着去找交鬼的妇人，而是应该先解决他跟 神之间的关系，这也是我们每一个人都应该学习的。 第三， 在对的境界和对的范围里，就是在圣殿里。换句话说，就是在 神的同在中。我们不仅仅跟 神之间的关系不能出问题，不能因为犯罪，悖逆、不顺服，跟主的关系出问题，而且我们必须要在对的地位，对的境界里来求问 神。这是大卫给我们看的很好的榜样。 扫罗求问没有得到耶和华的回答，他马上就跑去找交鬼的妇人，就知道问题还不在于他是否得到了他想要得到的答案，而是他的生命里面本身出了问题，他跟 神的关系本身出了问题。交鬼的妇人把撒母耳叫上来，到底是不是真的撒母耳？这个问题历世历代以来，很多的 神学家、圣经的学者对这件事有完全两种不同的看法。每一种都可以举好几个经文点来支持自己的讲法。我们不为这件事有更多的争辩，但我个人觉得这绝对不是撒母耳。我讲三个点给大家参考就已经足够了： 第一， 神是一个绝对不会出尔反尔的 神。申命记18:10-12；利19:31，20:6-7，都斩钉截铁的讲到 神不准去寻求交鬼的人，这是 神的禁命，这是一个非常严肃的要求。 神怎么可能一面要求不准，另一面，当这个交鬼的妇人求问的时候，撒母耳又会出来回答她，这跟 神的本性是违背的，因为它根本就违背了 神的命令。利未记19:31『不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。』讲的斩钉截铁，不可求问他们。利未记20:6-7『人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的 神。』 圣经上讲的很清楚，不准我们偏向交鬼的和行巫术的，行这件的事情， 神要把我们剪除。这是很严肃的命令。扫罗当初作王的时候，他自己曾经下过命令不准人交鬼。但是一个属肉体的人，他热心起来，可以很热心，外面可以作的都很好，可是他生命里面如果不是真实的，他是会随着环境改变的，他会随着自己的利害关系而妥协。扫罗可以出命令，可以出尔反尔，但是 神不行， 神不会像人一样， 神是永远信实， 神是永远不更改的。 第二，如果 神真正有话要对扫罗说， 神为什么要借助交鬼的妇人呢？ 神明明可以有很多其他的方式回答扫罗。就像圣经上说的『耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他』。 神打发一个先知来就可以对他讲， 神让利未人用乌陵、土明求问 神的时候， 神就可以回答他了；甚至 神可以借着异梦，让他在梦中一模一样的让撒母耳向他显现，对他说话，为什么要借着一个交鬼的妇人呢！难道交鬼的妇人权柄比 神尊贵的先知或比 神还大吗！ 第三，申命记13:1-5，很清楚的告诉我们，就算讲的应验了，或是行了神迹，我们也不能相信。很多人为什么支持这一段圣经讲的撒母耳是真的，因为他知道很多事情，他知道扫罗从前的事，他知道扫罗明天将要发生的事情。 申命记13:1-5『你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个 神迹奇事，对你说：我们去随从你素来所不认识的别 神，事奉他吧！他所显的 神迹奇事，虽有应验， 你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是。你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。』这里告诉我们，不管先知说的多准，甚至他能行 神迹奇事，但是如果他所教导、带领的，是要叫我们偏向别神，或是违背 神的命令和 神的教导，这样子的，我们绝对不可以信。甚至这样的先知都是要治死的。 从这三个点，足够说明，我不觉得这个叫上来的撒母耳是真的，不管他外面的长相多像，不管他讲的话多么准确，不管扫罗是不是就认出他是撒母耳，这些都不足以相信。圣经上保罗也告诉我们『连撒但也装作光明的天使（林11:14)』。换句话说，撒但可以变得像天使一样，而且是光明的天使，牠讲的话光明，牠作的事光明，牠甚至会责备我们所犯的罪，牠甚至会引用圣经讲一些很好的话，但是牠的仍然源头是错的。 我曾经碰到一个弟兄，他被一个邪灵欺骗了多年，以为是主，因为那个灵会责备他，他作错事的时候，会骂他；告诉他将来要发生的事，也都应验了，而且会向他显现。但是实际上，那不是从 神来的。后来我们陪着他祷告，奉主的名驱赶那个邪灵，结果从此以后牠再也没回来了。所以，我们需要在主面前懂得分辨。 在扫罗这样一个危机、艰难的环境里，他急着想要知道怎么回事，而得不到 神的答复，他就作了一件胡涂的事，让他错上加错，罪上加罪。我们每一个人在人生的路上，都会面临许多事需要抉择，想要知道下一步该怎么作，想要明白 神旨意的事。明白 神旨意，不是急的时候才来求问。而是我们平常跟主的关系，平常对主话语的认识，都很重要，能帮助我们在碰到艰难时，容易明白 神的旨意。我们可以就着这个题目有一些的交通：到底我们在明白 神旨意的事情上，我们个人最大的困难的在哪里？我们是怎么走过来的？有什么宝贵的经验我们可以跟大家分享？ 千万不要在急的时候随便作决定，宁可有主很清楚的带领，至少在心中要有平安。 神是不仅绝对不会作违背 神本性和 神命令的带领，且绝对要符合的。所以，你不可以因为失业了，经济不好，跟 神祷告，求 神供应， 神没有听，结果你跑到赌场去，在赌博之前祷告，结果你大赢，你就认为是 神祝福你，是要叫你借着赌博来赚点外快。这是不可能的事情， 神不会这样作。就算你真的赌博大赢，那不是出于 神的。就算撒母耳讲的话都是对的，但是，是用交鬼的妇人召上来的，就绝对不可以相信。 第29章，大卫被 神更深的拯救 非利士人和扫罗要争战，大卫就被 神伸手从这个为难的局面和处境中被救出来。因为大卫跟着亚吉去，不管他杀扫罗及自己的百姓，或是倒过来向他们所说的，为了要跟扫罗复和，而窝里反杀了亚吉，杀了非利士人。两种情况（Either Way）都会让大卫陷入不忠、不义的错误里。在这样的一个为难的局面里， 神伸手把他给抽出来。第29章，大卫是从这个为难的局面里被抽出来，第30章，讲到他从洗革拉那个安乐窝（Comfort Zone）里被救出来，都讲到大卫被 神更深的拯救。在主日讲台时曾经讲过，这是大卫的危机，我们下一章再讲这个危机的特质。 亚吉王对大卫的评语 29:3-9节，大卫在洗革拉这短短的一年零四个月，却给亚吉留下了这么好的印像，3-9节，亚吉王至少有五次对他正面的评语。 （1） 3节，是亚吉王对其他的非利士首领说的－『自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。』 （2） 6-9节，是对大卫说的。6节，你是正直人； （3） 我看你甚好（6节） （4） 我未曾见你有什么过失（6节） （5） 9节『你在我眼前是好人，如同 神的使者一般。』 这是亚吉王在这么短的时间跟大卫相处，大卫给他的印象。人对，摆在哪里都是对；人香，摆在哪里都会散发基督的馨香。环境只是显明我们内在生命的实情，不过显明我们和主之间的关系到底是如何。我们自己在主面前是一个对的人，我们的生命真的是有基督的荣美和馨香，不管 神把我们摆在哪里，我们都可以为主作见证。 第30章， 神把大卫从洗革拉这个安乐窝里救出来 大卫的危机，因为他被扫罗追逼多年，多年在狮子的牙缝中，在旷野干旱疲乏无水之地的生活，漂泊无定很艰难的日子，让大卫可能疲倦了，所以他就跑到洗革拉，想在那里休息，在那里定居。整个环境也满好的，亚吉王也很重视他，他自己也远离了扫罗的威胁，这个环境对他，一方面，好像是一个乐不思蜀的洗革拉，成为他舒适、休息、享受的地方；另外一方面，我们知道这是一个可以磨掉他异象和使命的洗革拉。 所以有一些的环境是我们没有办法改变，或是没有办法拒绝的，但是我们用什么样的态度去面对，这永远是我们自己可以决定的，也是我们需要谨慎，需要负责的。有一些环境是我们自己拣选的，有一些环境是我们不能拒绝的，但是无论如何，不管是怎样的环境，我们用什么样的态度来过它，这是我们的责任，这是我们要负责的。大卫在洗革拉住久了， 神的手伸进来， 神用一个非常奇妙的方法把他从洗革拉，好像掀了他的老巢，把他给赶出来。 神的时间是最好的时间，也真是最佳的时机（Perfect Timing），而且 神是用最好的方法（Wonderful Way），把他带出来。我常常讲（Of His Love, In His time, By His Way, He makes all things beautiful.），完全是出于 神的爱，按照祂的时间，照着祂的方法，祂使每一样事情都变得这么美好。 我们在这个故事里看到，整个洗革拉，所有的老弱妇孺，牲畜，全部被亚玛力人掳去，但是感谢 神的，却是没有一个人被杀，被害。圣徒诗歌183首：「祂使最好福分临我，祂禁旨外祸害侵我，直到荣耀祂在引我；哦，祂的爱！」真的是 神的爱，祂不仅仅在正面上要把最好的福分给我们；在消极方面，祂也禁止祂旨意以外的祸害侵害我们，直到荣耀，祂都亲自在带领我们。 神容许亚玛力人 亚玛力人其实是非常残暴的，他们见到女人就强暴，见到人就想杀。 第一件特别的事，他们对洗革拉属于大卫的这些人没有一个杀，这真的是 神的手在禁止 神旨意以外的祸害来侵害他们，是 神划定范围让 神可以作工在大卫的身上，也让大卫在这里学功课。从14节可以发现另外一件特别的事，当这个埃及的少年人在这里讲话的时候，他说到『我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。』 第二件特别的事，只有这个城被火烧。其他的城被抢，被夺，只有洗革拉是被烧毁了。 第三件特别的事，他们所有掳去的东西不仅仅回来，而且在这短短几天里，连本带利，真的是高利还给他们。把他们自己所有的全部还回来， 神恩上加恩，把亚玛力人在非利士人，犹大地，所有掳掠的财物也都借着大卫这次的追赶而全部归给了大卫。 神的手段非常的奇妙，祂的时间也是最好的时间，因为在同样一个时候，另外一个地方， 神的国已经发生了一件大事，就是以色列军大败，扫罗、约拿单和其他的人全部阵亡， 神的国需要一个真正属 神的君王，这个时候坐在宝座上。所以 神在另外一边就作奇妙的事，而且作的这么好，用这么完美的方法， 神把大卫带出来，而且让他知道全部都有 神的手在其中。 大卫生命的宽广和勇敢 在这件事情里，大卫生命的宽广和勇敢是值得钦佩的，他记念那些疲倦、跟不上的人，他让他们休息。但是他率领其他人去争战，夺回来的，22节『跟随大卫人中的恶人和匪类说：这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们。』这个时候跟随大卫的人中间，还有一些人是匪类，是恶人。但是大卫却非常的勇敢，23-24节『大卫说：弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。』大卫把得胜完全归荣耀给 神。虽然这四百个人真的是有功，但是大卫知道真正该感恩的，该得荣耀的是 神。所以他带领这些匪类和恶人，让他们知道要感谢 神。所以他非常勇敢的说，24节『这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。』这件事众人绝对都以为美，所以直到今日以色列人都持守这个原则。而且他所得到的掳物，他送给犹大的诸长老，谢谢他们，因为他多年漂泊，各地的长老， 神的儿女们曾经帮助过他们，他们素来所到过的地方他们都去答谢。大卫是一个知恩感恩，而且懂得报恩的人。他一面体恤那些软弱的跟从的人，不苛求他们，也不责备他们，但是当他得胜，有丰富掳物的时候，他又与跟他们一起分享，而且也学会去报恩。所以他身上真的是有很多的地方，是值得我们学习的。 大卫窝在洗革拉和住在希伯仑，或是将来有一天他在锡安为 神掌权，这是一个完全不同的境界，完全不同的价值，也是一个完全不同的托付和使命，所以 神不能够容忍大卫窝在洗革拉， 神必须把他赶出来，把他带到希伯仑，而至终把他带到锡安，带到大卫的宝座，让他在那里能够完成 神给他荣耀的托付，把整个国照着 神的旨意建立起来，成为一个祭司的国度，成为一个 神的居所。这是大卫很重要的托付和使命。 神工作的法则，让我们很清楚的看见， 神常常借着先剥夺再赐予；先倒空再充满；先拆毁再建造，这是 神属灵的原则。所以从外面看好像大卫他们遭难，洗革拉被掳，妇人孩子、牲畜都被掳，但是事实上我们发现，这件事却成为他们日后蒙福变得丰富的机会和原因。我们属灵的原则也是这样， 神在我们身上有时候容许一些苦难，一些剥夺，一些倒空，一些拆毁，我们当时都不舒服，也不喜欢。可是属灵的原则常常是这样，当我们经过了这一切以后，却发现，那个却是我们成为丰富，蒙福的机会和原因。 我们思想一下：到底什么是我个人的洗革拉？我们是不是有过类似大卫这样的经历？神把跟我们救出来，让我们重新活在 神荣耀的旨意和托付中，让我们活得有价值，而不是自己的安乐窝，或是活在自我中心的生活模式里。 第31章，扫罗和他三个儿子阵亡 扫罗全家阵亡、被杀、被砍、被挂，这是一个非常羞辱也是痛苦的事。基列雅比人对扫罗知恩图报，他们忠诚、勇敢，因为扫罗在11章亚扪人逼迫他们的时候，扫罗曾经救过他们。 31:11-13『基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。』这件事大卫非常感动，特别夸奖了他们，也特别谢谢了他们，也差人去见他们。 我们也可以问问自己：在我们人生里除了主以外，是否曾经很清楚而且很具体的回报过对我们有恩的人？不管是我们的父母，我们的配偶，我们的牧者、朋友，曾经有恩于我们的，我们是不是真正的很诚心的感恩，而且我们谢谢恩过？这是我们要学的。 神悦纳基列雅比人的作为，撒母耳下2:5-6『大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。』 神喜欢我们知道感恩，这是我们永远要学的。 第31章也提到扫罗不愿意让非利士人杀他，所以他自己俯在刀上死了，非常的可惜。虽然大卫为他作弓歌，作哀悼的时候曾经说『大英雄何竟死亡（撒下2:19）』，但是他死的非常悲惨。因为在第28章就告诉我们， 神已经离开他了，他自己也知道他作的是错事，所以当非利士人来的时候，他就非常害怕。28:5-6节，讲到扫罗惧怕，而且心中发颤。跟大卫歌颂他是大英雄何竟死亡已经完全不相称。扫罗从前曾经是英雄，在撒母耳记上第11章，打亚玛力人打的轰轰烈烈令人钦佩，但是现在仇敌来，他却已经没有那样的信心和把握了，他充满了惧怕，而且心中发颤，最后他的结局却是这么悲惨。 这对我们来说都是一个非常大的鉴诫。扫罗最可惜的事，就是他犯了很多错，所有这些的错误最多只是让他承认有错，但是他却没有真正的悔改。知道车子开错方向，跟你真正作了一百八十度的回转归向正路，是不同的。扫罗的一生里，他一再犯错，而且越错越大，越离越远，他没有回来。大卫也犯错，大卫也有很多的缺陷，可是大卫每一次犯错的时候，就帮助他更转向 神，更倚靠 神，帮助他更谦卑的在 神面前。这是他们两个极大的不同，我们要从中间受到很大的提醒和教训。 【小组讨论】 1、 在明白 神旨意的事情上，你最大的困难在哪里？是怎么走过来的？有什么宝贵的经验可以跟大家分享？ 2、 你个人的洗革拉是什么？是不是有过类似大卫的经历，被 神从你的安乐窝中带出来，让 神成就祂的旨意在你的身上？ 3、 在你的人生里除了主以外，是否曾经很清楚而且很具体的回报过对你有恩的人或是很诚心地感谢过他们？包括我们的父母、配偶、牧者、朋友，或任何曾经有恩于你的人？ 祷告： 主耶稣，我们谢谢祢！撒母耳记上读完了，我们求祢帮助我们借着这一卷书里，祢对我们所说的一切话，求祢为我们持守。感谢主，把大卫和扫罗这两个人活生生的摆在我们眼前，让我们看见一个离祢越来越远，心越来越硬的，错越犯越大的扫罗；另一个在祢面前，跟祢越来越亲，越来越合祢用，越来越被你提升，给人也越来越多祝福的大卫。主啊，这是两个何等截然不同的人生，求祢帮助我们，从我们生命的本质来改变我们，让我们越来越像祢，好让我们这一生真能成为一个合祢心意的人。谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(三十章)(刘锐光) 撒母耳记上三十章 危机的考验 大卫被排拒于非利士人，只好折返，未料他们的寄居地 二．拯救 (v.9-20) 三．分享 (v.21-31) 试验不断，功课不停(撒上卅1〜31) (台北灵粮堂) 一、大卫靠神心坚固(1〜6节) 当大卫回非利士地，到了洗革拉，才知道亚玛力人已经侵夺洗革拉，用火焚城，掳走了城内妇女和其中的大小人口。这时大卫面临的敌人有扫罗、非利士人、亚玛力人及自己的百姓，「…因众人为自己的儿女苦恼，说：『要用石头打死他。』大卫却倚靠耶和华─他的神，心坚固。」（6节）这是敌人的攻击，也是神的试验，也是神给大卫的功课，要大卫在失败挫折危急时，学习倚靠祂。「我们四面受敌，却不被困住；心作难，却不至失望。」（林后四8） 二、反败为胜，失而复得(7〜20节) 大卫求问神，顺服神，追赶亚玛力人，将所有被掳的人口及财物完全夺回，没有失落一个。靠神能反败为胜，失而复得！ 三、上阵的及看守的平分战利品(21〜31节) 大卫定下律例典章，凡争战得胜，上阵打战的，及在后方看守的同样有功，同分战利品。今天在教会中，在台面上工作的，及台面下支持的，在人前讲道的，及在暗中祷告的，在神看来同样有功劳，同得赏赐。 默想 我有无靠神反败为胜，失而复得的经历？ 回应 求主使我看重暗中隐藏的事奉。 大卫与亚玛力人(撒上卅1∼6) (台北灵粮堂) 当大卫和跟随他的人回到洗革拉时，才发现洗革拉已被洗劫一空。 一、亚玛力人攻破洗革拉 我们在此再一次看到亚玛力人的恶行，他们游走在南地旷野，一旦看到有机可乘，就趁火打劫。当年以色列人出埃及时也是如此，因此耶和华才会叫扫罗杀尽亚玛力人。扫罗的妇人之仁为以色列留下后患。 洗革拉不但被攻破，也被火焚烧，城内的妇女和其中的大小人口完全被掳走，包括大卫的两个妻亚希暖和亚比该，也被掳去了。「大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。」（4节）众人因自己的妻儿被掳，愤而说要用石头打死大卫，大卫虽然「甚是焦急」，但仍然「倚靠耶和华――他的神，心里坚固。」（6节） 二、大卫坚心倚靠耶和华 大卫此时展现出属灵领袖的气质，他要祭司亚比亚他将「以弗得」拿来，求问耶和华是否可以追击？耶和华回答：「你可以追，必追得上，都救得回来。」（8节）在这里我们可以看出大卫与扫罗的对比，扫罗失去神的同在，寻求交鬼与巫术，最后败亡；而大卫事事寻求耶和华的指示，以致神与他同在，赐福他得胜。 三、大卫胜过亚玛力人 于是大卫和跟随他的六百人前往追赶，因为已经行军一段时间，现在又要追赶亚玛力人，当来到比梭溪，就有「二百人疲乏」（10节），大卫体恤的留下他们休息，带着四百人继续追赶。他们遇见一个「埃及的少年人」（13节）被主人撇弃，经由他的指引，他们下到敌军那里，亚玛力人正散在地上吃喝跳舞，因为「从非利士和犹大地所掳来的财物甚多」（16节），可见他们的确藉非利士人与以色列人前往打仗，后方空虚而趁虚而入。大卫击杀他们，把亚玛力人所掳去的财物与妻小全都夺回。 大卫在危急中，倚靠神的引导，他也在部属疲倦时，做了正确的决定，避免了扫罗当年不让百姓吃饭所带来的后遗症。神眷顾大卫，将得胜赐给他，也保护了他的财物与家人。 默想 我是否在极为险恶的情况下，仍然坚心倚靠主，即便别人不当的忿怒与批判临到，我依然寻求主的指引，而不至于错上加错？我是否在状况危急时，仍能做出正确的决定，不至引致不良的后果？ 回应 亲爱的主，你是智慧的源头，我深信你的智慧深哉，我要全心信靠你。我也深信你眷顾我的身家性命，帮助我能在各种危急的情况下，做出正确的决定，使事情可以越来越好，而不是越来越坏。阿们！ 上阵得多少，看守器具也得多少(撒上卅21∼25) (台北灵粮堂) 正如约瑟的治理是由监狱开始一样，大卫的治理也是由这班不太好搞的人开始，大卫为他们定下了律例――「上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。」（24节） 一、所夺的财物不分给他们 大卫带着夺回的人与财物，回到比梭溪，见到那些疲乏不能跟随的二百人，他们出来迎接大卫，大卫也慰问他们。 但是那些跟随大卫的人，中间有一些所谓的「恶人和匪类」却说：「我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。」（22节）这些人觊觎这些掳物，他们渴望分的人较少，他们就可以分到较多的掳物。当然「无功不受禄」的原则是对的，但是这二百人是与他们一同打仗的，仅是此次力有未逮，无法完成全程，但他们是属于同一个团队的，应该荣辱与共。 二、大卫定以色列的律例典章 大卫在这里说明此次得胜，也不是靠他们自己――「祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里」，因此「耶和华所赐给我们的，不可不分给他们。」（23节）在此，大卫就定下以色列的律例典章――「上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。」 三、大卫取掠物给犹大长老 大卫回到洗革拉，就「从掠物中取些送给他朋友犹大的长老」，说：「这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。」（26节）他送礼物的对象很广泛，包括「伯特利、南地拉末、雅提珥、亚罗珥、息末、以实提莫、拉哈勒、耶拉篾各城、基尼各城、何珥玛、歌拉珊、亚挞、希伯仑」（参26∼31节），这些地方人士都是大卫素来所到之处的人。我们前面看见亚玛力人的财物也有由犹大地掳来的，因此大卫将掳物送与这些人，就得以取信这些人，大卫不是打家劫舍之人，却是保护他们不受亚玛力人侵害的乡亲。 默想 我是否能够与团队共享荣辱？我是否能轻财物而重关系？我是否能事事处置公正，以致取信于众人？ 回应 亲爱的主，你在天上看着我们处理每一件事，每一件经我们手的事，都是属灵的，都是归圣的，没有俗务。帮助我能善于处理它们，让手中每一件事，都照着你的心意去处理，是合法的，是合理的，也是合情的。说明我在正确处理事务性的事时，也能正确积极的处人。阿们！ 倚靠神心里得坚固(30章1至20节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你赐我力量得胜人生试炼，使我刚强，荣耀你名。 当大卫带同他的部属回到洗革拉时，才发现他从前常去攻击的亚玛力人，趁着他们跟随非利士人出征这大好机会，前来偷袭他们居住的城，抢去他们的妇女孩子和财物，还把城用火烧毁，这事明显是亚玛力人冲击大卫报仇的行动。众人因失去妻儿十分苦恼，甚至有人动议要杀死大卫来泄愤。 经文这时才记载那焦急的大卫倚靠神而坚强起来。我们发现苦难往往迫使人肯回转归神，回想大卫为了躲避扫罗，在不求问神的情况下毅然按己意逃亡，又在非利士地靠谎言欺骗迦特王亚吉而得以居于洗革拉。他满以为靠自己的方法便可以安稳地逃避扫罗的追杀，谁料却在这时失去了家眷。他倒应该想到这是神对他的管教，神为了要大卫回转归神而藉亚玛力人的杖责打他，叫他和跟随他的人遇到挫败，因为他们在过去的一年零四个月中，做了多次杀人掳掠的事，又不断以谎言欺骗人，这全是行在神旨意以外的败德之事。 此刻大卫回到神面前倚靠祂，因而心里得坚固。当他求问神的指引，神便指示他们可追赶敌军，并且必可救回家眷，于是他们便全力追敌。后来他们遇见一个被亚玛力人狠心遗弃的埃及少年人，经大卫对他作出爱心的拯救后，这少年人便作了他的领路员，带领大卫到亚玛力人驻扎之处。当时亚玛力人只懂吃喝跳舞而没有防守之心，因而大卫领兵在黎明时分偷袭他们。大卫等人经过近一天半的时间艰苦战斗，才把全部家眷救回。 基督徒的人生须倚靠神真诚而活才会蒙福。当人行走神的道路时，表面上可能是有风险的，但只要沿途有神的保守，最终也会平安经过。当人意图用自己的方法弄虚作假时，表面上是顺利的，但原来只是片刻的顺利，最终也会原形毕露，甚至还要受到审判惩罚，所以我们应当及早回转走正路，行讨神喜悦的事。请反省你是否真诚靠神而活呢？如果你身在难处之中，我鼓励你学习大卫般回转归神，并倚靠神得坚固吧！ 念兄弟情谊(30章21至31节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你赐我慷慨的心，好学习与人分享从你而得的丰富恩惠。 大卫蒙神施恩看顾，使他领军顺利地把被抢夺的家眷和财物夺回。当他带领那出征的四百军兵回到比梭溪，就是另外因疲乏不能出征而只能留守后方的二百军兵那里，他们欢喜地出来迎接，大卫也向他们问安。但当时有些跟随出征的人却轻视那些没有上阵的人，认为他们既只留守后方，所以夺来的财物便不应分给他们，只把家眷送回给他们便了事。 大卫对那些斤斤计较而不念兄弟情谊的部属好言相劝，表示今次既蒙神恩赏赐，保守他们得胜，便应当慷慨地把得来的掳物平分给所有人，不论是上前线杀敌的，或是留守后方的，都可同得赏赐，还以此定为以色列的律例。大卫更实践与众同乐，一同分享神的赏赐的行动，把礼物送往犹大各城，让他们也一同分享蒙恩的喜乐。 大卫重视全体一心，不分彼此，因为部队中必有上阵杀敌者，也须有留后看守者，虽然各人的岗位不同，但却是同属一支军队，所以得胜获赏时，理应同分奖赏。这样的团队精神确是重要的，因为人若只是计较自己付出多少，便失去了团结的心，整体的力量必大打折扣。属灵的道理也是如此，基督精兵团队里必有上前方争战的，也有留在后方守望祈祷的，因着有前方，后方的祈祷便得应验；因着有后方，前方争战时便无后顾之忧。 大卫也懂得人际相处之道，在获取神的丰富时，便与人分享，让他们也经历神的丰富。大卫的行动必使人乐意继续支持他，与他为友。我们蒙神看顾时，也当献上感恩祭，与人分享欢乐呢！ 大卫机警地平息了一次潜在的人际分裂危机，因为那卖力上阵的轻视那疲乏无力争战的，而且又倡议不跟他们分享成果，那势必引致内哄，造成团队中彼此对立。但大卫强调得胜全是神的恩典保佑，所以坚持应当平分赏赐。事实上，今天教会里也常出现类似的团队分裂危机，当人看重个人的成果而忽略神的恩典时，便会容易轻视那些在人眼中较软弱的人。你也有这方面的软弱吗？请思想当如何靠主得胜？ 再次蒙恩与分享(撒上三十：1~31)(台北基督之家) 分享： 当大卫与军队回到洗革拉时，没料到亚玛力人趁着防务的空洞期，将洗革拉掠劫一空，洗革拉已经被烧成废墟了。顿时间群情激动、无所适从，不过大卫在此时显出一个属灵领袖应有的气度和表现，他不但仍然坚信神的保守，并且立刻寻求神的旨意。神果真又插手帮助大卫，祂使一个亚玛力人的奴仆生病被丢弃，又让大卫能够遇见这个三日三夜没吃没喝、却还能不死的病人，以致能够取得准确的军事情报。更希奇的是，这群向来以打家劫舍维生的亚玛力人，在掠夺了洗革拉之后，居然对掠物未动一根毫发，让大卫能够实时的、完全的拯救回来，不但丝毫没有损失，而且还得到了亚玛力人从其他地方掠夺的战利品。 大卫的优良属灵气质，不仅表现在他的安定力、寻求依靠神上；也表现在他的乐意分享上。他不但坚持将掠物分享给那些因疲乏而留守者，也分享给那些，在他漂流时期，曾经接待过他的朋友们。他的理由是：「弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。」大卫心里很清楚，一切的得胜都是出于神的恩典，恩典的原则就是「白白得来、白白舍去」。 今日的教会，虽然也经历过许多神的恩典，但却不是很懂得与人分享神的恩典。我们的感恩见证，常只是说给教堂围墙里的人听，围墙外面的人没什么机会分享到神的恩典。更严重的是，我们的爱与关心连自己家的围墙都出不去，连教会内的肢体都不容易分享到神在我们身上的恩典。亲爱的弟兄姊妹，我们关心教会内信徒的频率有多少？关心未信者的频率有多少呢？ 回应：主耶稣！谢谢祢如此乐意将恩典赏赐给我们，也求祢赦免我们，习惯性的扣留祢的恩典。主耶稣，我在祢面前悔改，求主帮助我成为一个积极关心人，乐意将恩典分享出去的人。阿们！ 祷读：撒母耳记上三十章24节 |