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撒母耳记上第二十七章短篇信息 目录： 大卫信心的软弱(陈则信) 肉体活动的尽头(二十七至二十九章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十七章)(刘锐光) 分辨是非不轻举妄动(撒上廿七1〜12) (台北灵粮堂) 大卫第二次逃于非利士(撒上廿七1∼7) (台北灵粮堂) 信心受到考验(27章1至28章2节) (香港读经会) 大卫二次投奔迦特王(撒上二十七：1~二十八：2)(台北基督之家) 第二十七章 大卫信心的软弱(陈则信) 信心是神赐的，信心也是要经过试验才能达到坚固的，历代以来，信心的伟人都同此经历。大卫过去的表现是一直满有信心的，虽曾软弱过一阵子依靠了迦特，但立刻又回到迦南而再刚强起来，但到了信心道路及达终点的时候，竟又在信心那个堕落下来，这实在是显出人的软弱，而神却满有怜悯。 大卫逃奔非利士地（1~4节） 『大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里。』这个不信的意念是从何而来呢？神既膏他要他代替扫罗为王，神怎能让扫罗杀死他呢？神既多次救他脱离扫罗的手，为何又说：『必有一日我死在扫罗手里呢？』前几次他已学会了一个功课，就是遇事必求问耶和华，而这次他为何竟忘记求问耶和华呢？可能他和神的交通稍微疏远了，撒旦就乘机而来，撒旦的工作就是叫人不信，魔鬼的火箭就将这一年射进大卫的心思里，大卫一时失去警醒，可能以为这个 是最好的主张，因此他就再一次下到迦特王那里去了。弟兄们，这里给我一个学习的课，警醒祷告，要查察每一意念是从神来的呢？还是从魔鬼来的呢？这样才不至于中了牠的诡计。我们还要知道，在我们里头有一个不信的恶心，这不信的恶心是由亚当遗传下来的，亚当因为不信神的话，所以吃了禁果，因此人很容易听信谎话，不信神 话——真理。可能大卫天天过奔逃的生活，是相当疲乏了，因此 接受了这个提议，『不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列地，就绝望不再来寻索我，而我也可脱离他的手了。』心里既然决定，就实行投奔迦特王去了。 我们记得大卫曾投奔迦特王一次，为何这次又投奔到迦特王那里去呢？大概大卫观察迦特王的为人确是忠厚，同时此次又带了六百人，这六百人个个是勇士，迦特王即使要消灭大卫，也并非易事，我们相信大卫是经过多方考虑才如此行动的，果然他们到了迦特那里，迦特王非常欢迎他们，同时扫罗也不再来寻索他，实在是舒服的，但带来的结果是更可怕的，这一点到了二十九和三十章就看得清楚了。 大卫效忠与迦特王亚吉（8~12节） 迦特境内还有许多敌人没有肃清，大卫一一讲他们打败，将那些敌人消灭，因此迦特王的国境更是平静无事，同时又夺了许多财物牛羊，国家就丰富起来。亚吉相信大卫，以为大卫可以一生一世作他的仆人；大卫也欢喜快乐，既然取得迦特之信任，从此就更可安然度日了。但这不过是暂时的，这并不是神膏大卫最高的目的，神必定不肯停在这里，神还要大卫身上继续作祂的工，不让祂所选召的人长久失落。——陈则信《默想撒母耳记上》 肉体活动的尽头(二十七至二十九章)(王国显) 20肉体活动的尽头 (廿七至廿九章) 我们看撒母耳记上二十七章，我们看到神在大卫身上的引领，他学功课到了一个段落，神不再用看扫罗来给大卫学功课了。一面是大卫从他身上所学的，已经学上了。另外我们也看见，扫罗的年日也快到尽头了，所以神带领大卫来学更宽广的功课，要把大卫一直带到生命作王的地步。这是非常不简单的经历，因为生命作王这一件事，说出了人堕落的深度是非常严重，所以神不仅让大卫只学一方面的功课，而是要让大卫学全面的功课。 人的难处不管从人的那一方面来看，那个中心点都是人的肉体。人的肉体能完全的受了对付，生命就长成。我们不得不承认，我们所学的功课，只是在整个生命功课里面的一点一滴，我们在某一个点上学得好像蛮不错，我们在某一种环境里也表现得好像蛮老练，但是等到神把那环境转换一下，神把你接受的对象换一下，人的自己又显露出愚昧和无知。所以神带领我们学功课，总是一步一步的领我们进入全面的操练。 肉体顽强的一面 如果大卫的历史到了二十六章就停下来，我们都会说大卫学的功课实在差得太远。但是大卫的历史没有停在二十六章，大卫的历史还有二十七章。二十七章一开始，大卫的本相好像就跑出来了。扫罗已经不再成为他的威胁，虽然不是说扫罗不再想寻索大卫，但是我们可以看见，在扫罗追寻大卫这件事上，扫罗是丢脸了一点。扫罗会安份起来，当然是有神的管理。可是在大卫这一边就发生了难处，环境紧逼的时候，人好像还能安稳一点。这对于人一般的想法好像是不太配合，应该紧逼的时候，人就紧张，环境平静一点，人就不会那么紧张。一般的情形是这样，但在属灵的事上面，常常是翻过来的。 环境紧逼的时候，你反倒不太觉得紧张。原因在甚么地方呢？原因是在于紧逼的时候，是把我们催赶到神的面前。你若到了主面前来，你的重担就给主为你卸下，所以你就觉得并不太紧张。但是环境平静下来了，我们灵里就放松了一些，我们好像觉得到神面前去，或是不到神面前去，也没有太大的不同。我们一松下来，问题就出来。我个人在这一方面所经过的有好多次，在很凶狠的环境，里面一点害怕都没有。但到了环境平静下来，那些凶狠的事物再也不能碰到了，那时候反倒害怕起来。在人想来好像是没有道理，但实际就是这样。因为在属灵的争战里有许多的因素，不仅是我和环境，我当然就是我，环境就是单一的环境，但环境的背后，若不是神，就是撒但。 如果是神，感谢主!我很平静安稳。但是环境的背后是撒但，牠就会挑动我们心思里那些复杂的东西。该害怕的，却不害怕，不该害怕的，反倒怕得要死。现在的大卫就是这样。二十七章一开始，你就看到这样的一件事，环境比较不紧逼，但是大卫的心在里面说话了。他心里说的话的来源，肯定不是从神来的，如果不是出于他自己的心思，就是出于撒但的骚扰。大卫当时想的是甚么呢？他心里说的是甚么呢？他说：『总会有一天，我要死在扫罗的手里。』怎么会发生这样的想法呢？对大卫来说是没有道理的。 头一点就是，神膏立了他作王，神还没有让他作王，神怎么能让他会死呢？其次，大卫经过扫罗好多次的追赶，但在最危急的时候，神就显出拯救。大卫自己也知道，神是『我的高台，是我的拯救，是我的盾牌。』这些话，我们在读大卫的诗篇时，不知道读到多少遍。你读到大卫这样发表他的心情，对大卫来说，他应当非常有把握的知道，他在主里面是非常安稳的。但是现在在他里面有一些话都不是这些，他心里所说的话，好像是完全忘记了神给他的应许，神给他的膏立，神给他的拯救的经历。你看见，很显然他现在的眼睛不再是看神，而是又看环境了。从前他是看神，不看环境。现在平静安稳了，他就看环境不看神。 所以他说：『总有一天我会死在扫罗的手里。既然环境的威胁还是存在，我总得要为自己找一个永久安全的地方。』他的意思是甚么呢？最好的办法就是离开以色列。弟兄姊妹记得吗？大卫在山寨里居住的时候，神不是派遣先知来告诉他说：『你上犹大去。』为甚么神要他回犹大去，不要他住在山地呢？神让大卫里面知道，你是被神拣选作王的，你是神放在祂百姓当中的见证，你怎么可以不在百姓中间？所以那次大卫就从山地到了犹大。但是经过好长的一段时间，到了二十七章，大卫就想，『还是跑到非利士地去罢！如果一天留在以色列地，我就一天不得安宁，早晚我要死在扫罗的手里。』 啊！弟兄姊妹们，现在大卫在神的允许底下，显露了人的本相。我们就会问，为甚么神不挡住他，拦阻他，不让他去非利士地？神是允许他去，神允许他去为的是让他更深的去认识他的自己。如果没有二十七章，扫罗就死了，大卫就可以坐上王位了。在大卫这一方面，他就会感觉『我在生命的功课上，已经学到完全成熟了，所以神就把我放在宝座上面。』人会这样想，大卫自己也会这样想，但是在神眼中看来，大卫还差得远。你怎么能让大卫知道自己还是这样软弱呢？所以神就允许他，按着他里面的那一个坏主意去了非利士地，因为不去非利士地，大卫的本相就不会有机会显露，所以大卫就下去了。 现在，弟兄姊妹注意，经过这些年来，大卫的队伍已经壮大了。起初他只有四百人，现在有六百人了。虽然只是增加了一半，但是总是壮大了，比以前四百人的时候，已经多了一半。如果大卫要看他自己所有的力量，大概他应该不会反弹到这个地步。但是没有办法，眼睛一看环境，甚么都不成，结果大卫就带同他整个队伍到非利士那里去。我们看到他这个安排，的确是带出了一点果效，因为他不在以色列地，扫罗也就不再寻索他。 付出重大的代价换来虚假的平安 但是问题在这里，平安是平安了，但是付的代价太大了。付的是甚么代价？把见证都丢掉了，把神拣选他作王的地位都丢掉了。用神这样的选召，来交换一个短暂的平安，这个代价太大了。同时，那换回来的平安，又不是真的平安。我们怎么晓得他在环境上有平安，但在里面却没有平安？这一次大卫到了非利士地，他是到了非利士王亚吉的地区。非利士人有好多位王，各自管辖着不同的地区。我们读下文的时候，我们看到，所有非利士王都不能接纳大卫，只有亚吉是例外。他到了亚吉的地方，亚吉就接待他。因着这一点，我们就看到，是神的允许。虽然是神允许，但大卫到了那地方，平安了没有？ 没有。虽然亚吉王接受他，究竟这个是神允许的旨意。我想弟兄姊妹们应当记得，我们拣选神的旨意的时候，我们必须对神的旨意有一些清楚的认定，我们宁愿忍受一些眼前的苦恼和难处，也要接受神命定的旨意。拣选神命定的旨意，也许是有一点难处出现，但是有难处并不等于说那不是神的命定。我们在拣选神的旨意，不选定在神的命定里，那就可能落在神允许的旨意里。神允许的旨意就是说，不是神起初定规的，而是因为人跟不上去，人要稍微改变一点，神虽然是同意了，但却不会变成神的命定，那只是神的允许。神允许的旨意，虽然也可说是神的旨意，但那是次好的旨意，不是最好的旨意。我们要是拣选神最好的旨意，我们在神面前就有一定程度的失去。 大卫拣选了神允许的旨意，他到了非利士地，环境是平安了，但里面却没有平安。外面是安全了，但里面却没有安全感。你怎么可以看到？弟兄姊妹你注意，他跟亚吉王起初一同住在京城里，他里面总是觉得，『这个太危险，万一亚吉有一天要变脸，谁知道亚吉会不会变脸？如果有一天他真的变脸要来对付我，我岂不是在一个陷坑里面不能动？』所以大卫就想，总要想个办法，留在非利士地，但不跟随亚吉王住在京城里。这真是一个很好的安排，不把自己放在一个危险的地方。但是我们要问的，就是他为甚么会有这个想法？很简单的，那答案就是因为没有安全感。没有安全感，就是说里面没有平安。 神让大卫在这里再来经历一下，他走在自己的路上的结果是怎样。我们感谢神!在新约的救恩里，神不单是藉着基督带给我们赦罪的恩典，祂不仅让基督来作我们称义的根据，也不仅是让基督来作我们圣洁的实际，或者说是先给了我们一个圣洁的地位，宝贝的是祂把基督整个的给了我们，让基督常住在我们里面，在我们里面给我们平安的保证。外面可以风浪大作，但是里面却是平静安稳。因为这个平静安稳不是别的，乃是基督自己。经历过来的神的儿女们，都能了解这一点。所以在新约里面，主的话是那样清楚的题醒我们，『要叫基督的平安在我们里面作主。』 (歌罗西书第三章十五节)我们感谢赞美主! 人只能制作虚谎的平安 现在，大卫不是活在基督的平安里，所以他还有这许许多多的心思在心里出现。虽然是逃出了以色列地，然后是逃出了亚吉的京城，这两次的逃出，就给他很有把握的平安了吗？还是没有。大卫在非利士地居住的时候，他经常到南边去掳掠基述人，基色人，亚玛力人，一直到了埃及的边缘。他每次攻击这些地方，都把那些地方居住的人口灭掉。为甚么呢？你看下文就知道，他不能让这些人泄漏风声，说他作了甚么事。所以他就把那些人口全都灭了。但是他回到非利士地的时候又怎么样呢？ 亚吉王问他说：『大卫你到甚么地方去？』你看大卫怎么回答，他没有撒谎，但是他没有说实话。既然是没有撒谎，怎么又没有说实话？你看他怎么说，他说：『我掳掠了犹大的南方。』的确他没有撒谎，但是他没有说出真正的事实。他这样说是模棱两可的，在亚吉的心思里，他是去掳掠了南方的犹大，但是在大卫的实际里，他乃是在犹大南边的地区有了一些动作。你看，他说的几个地点，都是说那个地点的南方，那个地点的南方，都是模棱两可的。虽然说他没有撒谎，却没有说实话，那实际上还是撒谎。为甚么他要这样作？他害怕亚吉了解那真实情况，亚吉就对他发生怀疑，那就对他大不利了。 他这样一说，就把亚吉骗得团团转，叫亚吉完全信任他。因为在亚吉的心思里，他觉得『大卫是在对付自己的人，他自己的人一定恨他，所以他永远不能回以色列，他就永远作我的仆人。』这是大卫跑到非利士地的光景，外面好像是平安，但里面从来没有平安过。我们看到这一些，再回头看，我们就晓得，他用那作王的地位，来交换这一个虚假的平安，那个代价实在是太大了。一年零四个月是不太短的时间，大卫天天活在这种里面没有平安的日子里。感谢神!祂这样允许大卫出去一下，很明显的把大卫的本相都显露出来了。大卫再也不敢夸口说：『我生命成熟了。』大卫再也不敢说：『我没有甚么属灵的功课可以再学了。』 经过这样的一段时间，大卫里面很清楚，『我在神面前还是不成器。』大卫知道是知道了，但是怎么能脱离这个环境？因为在他里面还没有苏醒过来以前，他虽然看见自己的愚昧，但是却没有力量去胜过自己的愚昧。回去以色列有扫罗，留在非利士地，天天要过欺骗的生活，但是他还没有力量脱离这困境，因为里面还是不够苏醒。知道是知道了，但是却没有苏醒。不过神在他身上所要求的，就是让他知道。只要他知道了，神不会永远让他落在这种光景里。所以时候到了，神的拯救的手也就伸出来了。 依旧是需要神的拯救 神怎么拯救他呢？神怎么使他脱离这样的困境呢？那就是非利士人要跟以色列人打仗。我们怎么晓得这是神的拯救呢？因为在非利士战争中，扫罗被杀了，那也就是说，大卫可以作王的时候也快到了。所以在这一个骨节眼的时间里，神的拯救就显出来了，非利士人要跟以色列人打仗。二十八章里，全非利士人都动员了，亚吉也没有例外。在亚吉的心里是觉得大卫是他的仆人。在大卫的心思里呢？好歹我还是神所膏立的以色列王，我怎么可以回去跟我自己的百姓打仗呢？ 但是亚吉就看你是我的仆人，你非要跟随我出去作战不可。大卫真是落在一个去又不是，不去又不是，在这两难的关头上，他里面还是不够苏醒。所以当亚吉王对他说：『我们要跟以色列人打仗了。你晓得，你和跟随你的人，跟我一同出征。』你看大卫怎么回答，『我跟你去打以色列人罢！』那是自己的百姓，你怎么能打得下去呢？但是他若说：『不成，我不能打我自己的人。』他怎么能说出来呢！他若说出来，立刻就成了敌人，立刻就成了亚吉王的敌人，真的是很作难。大卫是很有人的聪明，他又说一些模棱两可的话，『仆人所能作的，你都知道。』 究竟他是说去呢？还是不去呢？在这话里完全没有答案。『你知道仆人所能作的。』在亚吉听过来是很受用，『啊！大卫跟我出征，好，我让你永远作我的护卫长。』这话听在别人耳朵里，也许是很有意思，但是听在大卫的耳朵里，叫他实在是感到很可耻。『我是神所膏立的王，你却要我作你的护卫长。』这个话他能说得出口？他只能埋在心里。『你要我这位作王的去攻打自己的百姓，我怎么可以跟你去！』但是大卫当时实在没有力量能站出来，那怎么办呢？战争马上就要发生，那怎么办？ 扫罗走到了尽头 圣灵写大卫的事，写到这里就暂时停了一下，就转过去题起扫罗要在战场上战死了。这一次非利士人来攻击以色列，全体的非利士人团结在一起来攻打，跟从前一个部落，或个别的部落来攻打以色列全然是两回事。现在全体非利士人都来了，所以那个阵势很大。扫罗跟以色列人看到这个阵势，都非常的害怕。扫罗就去求问神。圣灵在这里的记载很有意思，就是『耶和华却不回答』。不管是用甚么方法，神都没有回答扫罗。为甚么？因为神已经完全的弃绝了扫罗，因为扫罗一次又一次，一次又一次的，不是不知道得罪神，但就是不肯悔改。神给他许多的机会，他都拒绝，所以神现在就把他带到尽头。 因此，神根本就没有回答他。这就给我们明白了，平常不寻求神的人，你一下子寻求神要解决你的大难处，恐怕神也只好让你留在难处里。神不是不肯怜悯人，神乐意怜悯人，但是神的怜悯不会显在抵挡神的人身上。有弟兄姊妹就说，那在新约的扫罗又怎样？他一直在抵挡神。感谢主!虽然他一直在抵挡神，但是神看见，他在甚么时候蒙光照，他就会悔改，所以神就让神的怜悯显在这扫罗的身上，叫他成了保罗。只是这个旧约的扫罗，他死不肯悔改，所以神也只好拒绝他。神没有回答他，他就去找鬼神。他曾经下过命令，以色列中不允许有这样的人。 但是现在危急了，也只好冒犯自己的命令，他就假装是一位普通的人去看一位交鬼的。结果圣经就说，那位交鬼的就把『撒母耳』的灵魂招了上来。等到那位『撒母耳』一上来，就说：『扫罗你死定了。』结果扫罗就非常软弱的离开那一位交鬼的妇人，很勉强的去预备争战。现在问题来了，这个不是历史的问题，而是一个属灵真理的问题，是在许多读经的人中间发生争辩的问题。究竟那一位交鬼的妇人招上来的是不是撒母耳？如果是撒母耳，这一位神的先知怎么能给交鬼的人来指挥？你若说他不是撒母耳，但这里的文字上面明明说他是撒母耳，究竟是还是不是？这是长久以来基督徒的辩论。有人说是，有人说不是，究竟是还是不是呢？弟兄姊妹们，我们要细读神的话，我们一定能知道，这个是仇敌的假冒。 我们怎么能知道呢？头一点我们留意，扫罗不是没有求问神，但是神没有回答他。神怎么样不回答他呢？我们留意二十八章第六节，『扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。』这是神在旧约经常与人交通，回答人的方法。也就是说，神并不回答他，神也不会允许撒母耳的灵魂来回答他，因为撒母耳也是先知，是神不允许去向扫罗说话的。经文上很清楚的说了出来。但是你说文字的记载他说是撒母耳。但是是谁说他是撒母耳？扫罗说，那一位交鬼的人也说(其实她并没有说)。经文上文字也是这样说，圣经是神所默示的，圣经的字句是这样说了，当然应该也就是撒母耳了。只是圣经本身没有说这魂是撒母耳。 弟兄姊妹们，我们来看，这不可能是撒母耳，因为撒母耳是一位神所用的人，他不可能与交鬼的人有交通，那些交鬼的人也不能指挥撒母耳。这是从真理的原则上去看。我们再从当时的事实来再看，那一位称为『撒母耳』的，就告诉扫罗说：『你死定了。』甚么时候死呢？『明天』。有几个人陪你一块死呢？『你的众子』。弟兄姊妹你看，这是当时那一个鬼魂回答的话，但这些话应验了没有？好像应验了，因为扫罗的确是死掉了。是真的应验吗？弟兄姊妹们留意，时间不对，陪伴他死的人是不是也不对？他说的是『明天你就要死』，但是明天他还躺在这一位交鬼的妇人的家里。在下面你看见，扫罗听见了这些话以后，整个人都软掉了，一画一夜都躺在这位交鬼的妇人的屋里。 第二天，那交鬼的妇人说：『你这样不行，你还是要吃点东西。』他的臣仆也告诉他说：『你非要吃东西不可，这样不解决问题。』结果那位妇人为他预备食物，他也就吃了，然后当夜他就起身走了。那时，『明天』已经全过去了。如果按着犹太人的计算，这个当夜已经是第三天的开始了。所以从时间上来说，你看到那位『撒母耳』所说的话并没有应验。还有，他说：『你的众子都要死了，』但事实上我们晓得，还剩下一位没有死，这也没有应验。弟兄姊妹们，我们从这些事实上可以看见，这一位不可能是撒母耳。圣灵记下这一段的话，乃是指出，当时扫罗已经到了尽头。 神才是真正的拯救者 那边大卫还在进退两难，怎么办？大卫也要说：『怎么办？』虽然大卫不知道扫罗的事，但是他里面知道，他现在是在一个非常艰难的环境里。到了二十九章，弟兄姊妹你就看见了，战争的阵势已经摆出来了，所有的军队都已经到了前线。你说大卫怎么办？继续往前吗？里面不答应。在那里退下来吗？环境太危险。那怎么办？对大卫来说，的确是一点办法都没有。我们记得，大卫这一次来到非利士地是神允许他去的，神要让他在这样的环境里，再深一点，再宽广一点认识自己，更让他明白凭着自己来行走，是没有路可走的。因此，神的时间到了，神拯救的手也就伸出来了。 怎么伸出来呢？就是藉着非利士其他的王发现了大卫。他们发觉，怎么这一号人物会在我们这一边？不可以让他在我们这一边。他们不答应，逼着亚吉把大卫遣走。弟兄姊妹，你看到了这就是神的手。神在属他的人身上作工是有分寸的，神不会允许祂旨意以外的事物，插进祂的工作里。神允许我们碰到试探，但是祂却不允许那些仰望等候祂的人，在试探里失落。所以在最关键的时刻，神就伸手出来。感谢神!大卫的难处就解开了，他就离开战场，大卫就不再插手在这一次的战争里，扫罗的死就与他一点不相干。我们感谢主! 神伸出拯救的手的时候，大卫还是不能说是很苏醒。你看他跟亚吉说：『我作错了甚么？你不给我跟随你。』这不是他的真心话，他巴不得赶快离开战场，只是面子叫他还是说一些不太实际的话。但是亚吉王说：『不是我对你不信任，是其他的王对你不信任，我也没有办法，所以你还是回去罢！』弟兄姊妹们，我们实在要感谢赞美主!你看见许许多多的事情发生在神儿女们身上，不是因为你作对了，或是作错了。有些事在你看，『明明我作对了，为甚么神不允许我作？』『有些事是我明明作错了，为甚么神不拦阻我？』弟兄姊妹，我们必须要看见属灵的事，并不在乎人的对或错，而是在乎神喜悦不喜悦？神同意不同意？ 神若是不同意，人再对也不成。神若是同意了，人就是错了，神还是给他有悔改的出路。我们感谢神!今天晚上我们一口气看了三章，但是这三章实在是在说同一件事的几个阶段。这样我们看到两点，一面是看见人在属灵的成长上面不能自满。一面我们又看见，一位敬畏神的人虽然有软弱，但是他仍旧是在神的手里，神的性情永不让敬畏祂的人永远的失落。神就是这样一步一步的领着大卫去学生命的功课，一直把他领到宝座上。我们也是一样，救恩是叫我们作王的选召，叫我们与基督一同作王。但是怎么能与基督一同作王？神是一步一步的领着我们现在去操练作王，先在生命中作王，然后在那一日与基督一同坐宝座。但愿主给我们能看见祂引领的手，也看见祂作工的手。 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第24-27章 第24-27章 都集中在一个主题：大卫被 神试验 每一个试验对大卫来说不仅显明了他内在生命的实情，也显明了他和 神的关系到底如何？从另外一个角度来说，也是他可能会被打败、淘汰，或是他被炼净，变得更成熟、更丰富的机会。所有的环境对我们来说永远是一个机会，是一个试验，也可能是一个淘汰；它可以让我们在 神的路上，在 神的旨意上，成为一个失败、被淘汰的人；但是同样的一个环境，可以使我们生命更丰富，我们跟 神的关系更真实，我们在 神的手中更有用。 第24章，大卫面对扫罗，也被交在他手中，这是极大的试验 第25章，面临被拿八羞辱的试验 第26章，扫罗再一次落在大卫的手中，这是一个重复的试验，更不容易 第27章，大卫投靠亚吉王，对大卫来说仍然是人生中一个很大的考验 我们所有的人和大卫人生所面临的原则是一样的， 神许可， 神也调度各样的环境出现在我们周围，是要显明我们里面生命的实情，显明我们和 神之间的关系是怎么样？ 这四章圣经里，我们要试著作三件事情： 第一，
要非常正确、深入的体会大卫的处境，换言之，我们要掌握他这个试验的特点到底 是什么？ 第二，
我们看大卫在这样的处境中，他怎么响应？ 第三，
从大卫的回应里，我们看他内在生命真实的情形是如何？他和 神的关 系是如何？ 这是我们读这几章很重要的钥匙，我们掌握了，并从这几个角度来读每一章就可以很清楚，就算细节我没有讲，弟兄姊妹也一样可以分享。 第24章和26章，扫罗两次被交在大卫的手中 这对大卫来说都是一个很大的试验。23:14『扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。』这对大卫，对我们每一个信主的人，都是一个很大的安慰－不管环境多么艰难，不管仇敌怎样猖狂，但我们这个人是在 神的手中。扫罗可以天天寻索大卫，扫罗可以用他君王的权柄调兵遣将，无所不用其极地要捕捉、寻索大卫，但是 神却不将大卫交在他的手里，这真是我们心中一个极大的安慰。 诗篇121篇『保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。』一个认识 神、与 神的关系对的人，不管人生碰到怎样的风浪，他里面都是放心的。 神不把大卫交在扫罗的手中，但是 神却两次把扫罗交在大卫的手中，因为 神很放心把扫罗交给大卫。一方面， 神认识他；一方面，这个环境对大卫来说也是 神要给他的一个真实的试验。 第24章的背景是在犹大隐基底的旷野，扫罗率三千个精兵要来抓大卫，但是不管他怎样声势浩大，怎样用尽方法， 神不仅不把大卫交给他，反而把他交给大卫。第1-3节，天赐良机，扫罗自己送上门来，送到大卫眼前。第4节，众人也都印证－『耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。』不要说大卫经历了这么多苦，众人跟着大卫漂泊，也受苦受够了，担心害怕也够了，所以大家都忍不住，都觉得这是一个机会，只要一刀下去，整个局面就改变了。 这对大卫来说，也是一个很不容易的考验，外面有环境、众人的印证；内在里面，我相信他多年的冤屈、辛苦，以及在害怕、危险中间一路长久走来，现在只要一刀下去，整个局面就改观了。所以就在这样的刹那之间，『大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。』大卫起来并不是要杀扫罗，大卫心里就是想要让扫罗知道他没有心要害他；他割下扫罗的衣襟，就是想向扫罗表明他的心志－他从来没有造反，从来没有要威胁扫罗的心态。然而，大卫连割扫罗的衣襟都自责，这是大卫生命的纯净，这也是我们望尘莫及的地方－他明明有机会可以作更多的事，但他却没有作，而且他马上心里就自责，这是大卫生命里面非常美的地方。 大卫的反应： 大卫没杀扫罗，他敬畏 神，第10节『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』大卫两次对扫罗说『愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非。』上次预查的时候，曾经提过，我们要学习在任何的人际关系中，都有 神在其中－我们天然的关系，父母亲和孩子之间，或是夫妻之间，我们跟朋友、世人，甚至和 神的儿女们之间，都需要主在我们中间，这样的关系才经得起考验，这样的关系是被 神洁净、祝福而且能够持久的。 大卫虽然知道扫罗是一个忘恩负义、非常狡诈、残暴、非常不属灵、不敬畏 神的人，但是大卫却敬畏 神，所以他不仅自己不加害扫罗，他也拦阻别人加害扫罗。有的时候，有一些难处我们自己不愿意去面对，不愿意去处理，如果有人帮我们处理，我们求之不得。但是大卫不仅没有借刀杀人，他也不准别人来杀扫罗。大卫并不是碍于情面不杀扫罗，好像给 神一个面子，有点像中国人说的“打狗看主人”，既然他是耶和华的受膏者，我就不杀了－神啊，我看在祢的面上我不杀他。其实大卫的心，大卫的生命远远超过这个，8节『大卫就屈身脸伏于地下拜』，而且称他为父，把自己比成虼蚤、死狗。大卫这些都不是虚假的，是发自他内心的。大卫对 神敬畏，不是看在 神的面子上不杀扫罗，而是他真的顺服 神所量给他的权柄，这是大卫身上很美的地方。 扫罗的反应： 他是非常属肉体，非常天然人的一种表现。天然人的特点，就是很容易受搅扰，很容易随环境而起伏；非常容易随感觉、感情行事。当扫罗气大卫的时候－『扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上(撒上19:10)』。在这里大卫没杀他，他很感动，就放声大哭。扫罗是一个非常随感觉行事的人，感觉常常是受到环境所影响；而环境会产生怎么样的感觉，又跟这个人属灵的情形、和 神的关系，有绝对的关系。因为扫罗跟 神的关系不正常，扫罗的生命、属灵的情形非常的荒凉、可怕，所以他一下子变好是不可靠的，因为环境变了，他的感觉就立刻会变；他的感觉变了，他作事情的方式、决定统统都会变。 在扫罗和大卫的身上我们看见属灵的人和属魂、属旧造的人有非常大不同的： 第一，扫罗放声大哭，在这里承认大卫更公义。 第二，扫罗并没有真正认错，他只是认为大卫比他更公义。换句话说，他也觉得他很公义，只是大卫更公义，没有看见他认罪，更没有看见他悔改。 第三，他三句话不离他的症结，他所最在乎的就是保护自己。他马上让大卫起誓，第20-21节『我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。』扫罗整个心所在乎的全是他自己，怎么样保护自己的名、保护自己的利益。 第26章，大卫再次受到试验 我们先跳过第25章，来看第26章。这再一次的试验，并不因为已经有了第一次，第二次就容易很多。其实大卫再次受试验是一个更不容易的试验，难度是更大的，尤其在他放了扫罗之后，再次看见扫罗的背信、狡诈、狠毒、忘恩负义。当再一次面对扫罗被交在他手时，他要放过扫罗，那真是一个更大的考验。尤其加上插进来第25章，他因为放了扫罗，不仅环境没有改好，他仍然活在危险、受苦的里，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次试验对大卫来说是更不容易的事。 神两次把扫罗交在大卫的手上，其实对大卫是极大的考验。 神在大卫的身上， 神的工作要作透－看看这个忘恩负义的扫罗再一次落在大卫手中时，大卫是不是仍然持守他的原则？他的生命是不是仍就纯净、尊贵？他对 神的敬畏和顺服是不是依旧不改？这是非常不容易的事。真金是不怕火炼的，越炼越纯净，越被炼它的价值就越尊贵，这就是大卫， 神在他身上一次工作，两次工作。 神在约伯身上，试炼的火加七倍，一次、两次、三次，只让这个金子变得更宝贵、更纯净。 第26章，当扫罗再次被交在大卫手中时，我们发现大卫仍旧一样的谦卑，而且他在这里向扫罗请求－『因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。』对以色列人，特别是对敬畏 神的人，应许之地对他们来说，就是 神所赐的产业；应许之地对他们来说，就是天地的主、万王之王、他们所信的 神的居所，所以如果被赶逐离开的话，他们就觉得不仅不能在 神荣耀的应许、祝福的产业上有份，而且是被赶逐离开了 神的同在。所以大卫对扫罗有这样的一个请求。虽然大卫可以用自己的方法除掉扫罗，然后他就可以永远住在这里，甚至他可以坐在宝座上。亚比筛主动提供一个替他除去仇敌的机会－『求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』所有的东西都是真的，这些环境都是太有利大卫了，但是大卫却在这里有一个这么美好的表现。 特殊的境遇显出人生命的实情 我要特别强调一件事，大卫在面对这样的试验时，时间上是非常的短促，根本就是几秒钟要作的决定，亚比筛说：『你只要一声吩咐，我一刀下去就可以了。』大卫要在这样短短的时间，在一个几秒内或是一小片断的时刻，面对试探，但是他却要作一个正确的决定，这是一个件很不容易的事。如果没有纯净的生命和动机，如果没有跟 神之间是一个对的关系，就很容易在突发的状况下犯错。所以我们平顺的日子、在不紧急的环境中，也许看不出什么分别；而在一些特殊的境遇，尤其是在时间非常急迫、突发状况的里，才能体会到一个人内在生命的实情，他真实的光景，他的所是，是多么重要。 神注重我们所是的，永远过于我们所作的；生命如何？品格如何？和 神的关系如何？这些都不是临时来得及塑造、建立的，所以，我们绝对不可以轻看或浪费平常的生活。因为大卫也就是在平凡的生活里被 神塑造、培育出一个不平凡、非常纯净、尊贵的生命。所以，我们不要浪费机会，所有的机会掉了，就是浪费了。我们在家庭的生活，在教会的事奉，甚至在职场上，都当作是在基督的学校里作门徒，让主天天来塑造我们的性格，改变我们的生命，来强化我们的跟主之间第一手真实的关系，好让我们面临这种突发的试探和环境时，能够靠着主站得住。主耶稣也是这样教导提醒我们：要常常为自己祷告，不要叫我们不遇见试探。太6:13，英文有的翻译是：不陷入试探 (Lead us not into the
temptation.)。试探有时候真的是难免的，因为周围都是环境，眼睛看见、耳朵听见、仇敌放进来的思想真是有很多试探。但是就像马丁路德讲的：我们不能够阻止鸟不从我们头上飞过，但是却可以阻止它在我们的头上筑窝。所以，在平常里面操练过敬虔的生活，操练服在 神的手下，让 神工作，让 神炼净，让 神扩大我们这个人，这非常重要。 两次 神把扫罗交在大卫的手中，大卫不仅没有用自己的手除去 神所量给的他的难处，更难得的是，借着这两章圣经好像替我们开了一扇窗户，把大卫灵魂的窗户打开，让我们可以看看他里面的内心世界，他的生命到底是怎样的生命？他跟 神的关系到底是怎样的关系？看了以后，就让我们真的是敬佩他，他的生命真是多么美好、纯净。 今天对于我们的难处，对于我们的十字架，我们的反应是如何呢？我们是不是真能够带着一个简单的相信，绝对顺服的态度从 神的手中接过？我们知道一切的环境， 神在我们身上都有祂的美意，就连祂光照、管教，也都是为着爱的缘故；祂显明我们，是为了施恩；祂光照我们，是为了医治；祂拆毁我们，是为了建造；祂管教我们，也都是出于更深的爱和更荣耀的目的。希望我们都不在难处中灰心、失望，也不在平凡生活中浪费任何 神给我们用来成长，用来改变生命，改变与主的关系的机会。 25章，大卫受到拿八的羞辱和刺激 大卫这一生有许多特别的环境临到他身上，这是 神在他身上非常真实的工作和制作。神可以从不同的方面，兴起不同的人、事、物来试验、洁净我们。大卫虽然在被扫罗逼迫的事情上表现的这么尊贵、荣美，太像耶稣了；但是在拿八这种的激动和羞辱下，他差一点铸成大错。在扫罗的事上可以得胜，并不代表在拿八的事上也会得胜；在高大的耶利哥得胜，并不代表在小小的艾城也能得胜；昨天的得胜不能保证我们今天的得胜，这是我们永远在主面前要谦卑学习的。 神两次把扫罗交给大卫，也是为了要在大卫身上作一个更透的工作，看看大卫第一次得胜后，第二次是不是还能得胜。 大卫在拿八的事上差一点犯了大错，而且大卫自己也承认。25:39『大卫听见拿八死了，就说：应当称颂耶和华，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；』所以大卫也知道如果他那天杀了拿八，是一件「恶事」。很明显的看见大卫在这件事上差一点犯错，虽然他有很多美好的品格，很好的生命，他和 神的关系也是非常的真实、亲密，让人望尘莫及，但是无可否认的，他毕竟是人，也是有血气，所以在他生命里一样有卑情下品，一样有一些的死角是 神需要更深的拆毁、洁净、被工作的。所以，拿八的羞辱，无理的对待，让大卫整个的血气、脾气统统出来。从前的得胜，卓越的表现，作什么事都一而再，再而三的先求问 神，才会有行动的大卫，这一次在一个突然想不到的环境，跟扫罗这么大的事相比算是一个小的试探，但是仇敌却可以趁虚而入，差点让他犯错。我们一定要在主面前更加谨慎，这边的得胜，并不代表那边的得胜；昨天的得胜，不代表今天的得胜；在扫罗事情上的得胜，并不代表拿八的事上可以得胜，这是我们要学的。 拿八是怎样的人？弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格，我们在这里就不多花时间说他了。 神借着亚比该的出现，不仅保护了大卫，让他没有犯错； 神也借着亚比该在这里教育、安慰、鼓励了大卫。大卫在这么大的羞辱里，听见了一个智慧女子对他所说的话，给他带来了极大的帮助。亚比该所讲的话是非常智慧的话，25:28-29『耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样。』这样的话对大卫是一个非常重要的安慰，也是提醒—你是在 神眼中看为宝贵的人，你不要跟拿八一般见识，你不值得被拿八玷污、破坏，因为你在 神的眼中是极其宝贵，被包裹如同被保护的宝器一样，不要把自己丢到粪堆里面玷污了你，不要在拿八的事，让你在 神面前蒙悦纳，在人面前的英名给毁了。亚比该对大卫来说是极大的保护，也给他上了一个课，帮助大卫临崖勒马，没有铸成大错，没有犯了恶人所作的事。 我们附带提一下在释经原则讲到的文化背景，大卫派人去跟拿八要一些赏赐，这并不是勒索，并不是像黑社会向店家要买路费或是保护费，叫他们交一些钱，像地头蛇跟人勒索，不是的。当时的风俗和习惯，就是在每一次剪羊毛或是收成的时候，主人都要犒赏，要大大的犒赏工人或是宴客，把周围的亲戚朋友甚至好友都请来一起，谢谢他们，更不要说对平常在野地里日夜保护他们免遭盗匪，或是非利士人、亚玛力人抢夺、伤害的这些人。大卫和他的勇士保护他们，应该是拿八要主动的邀请他们，来谢谢他们，犒赏他们。拿八不仅仅没有主动的邀请，连大卫派人来跟他谦卑的要求：『求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。』这么谦卑的话对他讲，却换来他极大的羞辱，这是拿八非常不对的地方，所以难怪他会气成这个样子。 第27章，大卫另外一次的试验 当他再次放过扫罗的时候，26:24『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。』大卫没有把他的盼望放在扫罗的身上，也没有把他的盼望放在他两次原谅扫罗，扫罗可能就会改变。『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。』他并没有说“愿你也看重我的性命”，他乃是说『愿耶和华也看重我的性命。』大卫知道人非常不可靠，只有 神才可靠。第27章，大卫因为经过大概十到十二年被扫罗追杀，扫罗一再毁约，而且这么狠毒，完全没有要放过他的态度。大卫这么多年下来，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦时，最容易想找一条容易的路，或是找一个可以解决、逃避难处的方法，这时候我们最容易妥协、退后。 27:1-2『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。』第4节，也真的证明大卫这样的判断、是对的，因为『有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。』大卫逃到外邦人地，是另外一个国家，如果扫罗再去寻索他，等于两国要宣战。大卫在灰心、疲倦的时候作的这个决定，的确给他带来了方便，也化除了危险，扫罗果然不再寻索他，他脱离了扫罗的手。但是这件事绝对不是 神的心意，也不是 神所喜欢的。我们从后面看见 神许可亚玛力人放一把火，把整个城的人掳去，把城烧掉，好像把鹰巢整个给翻了， 神把他赶出来， 神不喜欢他用人的方法，用人的手逃避 神在他身上的工作和托付。 人累了要休息，是可以了解的，所以 神没有一下子作这件事。大卫在非利士地住了一年零四个月，休息了一下，但 神的时候到了， 神还是把大卫拉出来，因为 神不甘心他的儿子，这么尊贵的大卫，好像一只天上的老鹰已经习惯了跟地上的鸡住在一起生活，天天所在乎的、所争取的、生活的方式……，完全跟地上的鸡混在一起，而他里面的生命，他里面所蒙的召，原本都不是属于这样的低下、平凡。所以当时候到了， 神把大卫拉出来。就像我常常讲的那个故事：那只不肯离开农夫家里的老鹰被带到高山。带到悬崖峭壁边，当它再一次看见蓝天白云，看见眼睛底下山谷水流，再举目一看那个荣耀的日头，它整个头振动了一下，它从前那种属天、超越，它里面那种属天宽广的生命，一下子重新都回来，所以那只老鹰叫了一声以后，就振翅而飞，牠也再不回到那些土鸡，农夫的农场上去生活了。 神把大卫从洗革拉拉出来，下一次我们再特别讲件事。从大卫身上看见，一个再老练、路走的再好的人，他还是有可能灰心、退后的，所以我们需要彼此扶持。不光初信的，我们要彼此关怀、照顾，我们自己的家人，我们的同工，我们教会的领袖、小组长、牧长执，大家都需要彼此扶持，因为走人生的路上，每一个都是在各样的考验、仇敌的攻击、内外的艰难下过生活，所以我们需要 神来帮助我们。 神恢复大卫，大卫就很不一样。 我们的思想需要 神看守 在这一章里完全没有看见大卫求问 神 ─『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。』2节『于是大卫起身。』他整个的过程，从他心思开始到他的行动，这次没有看见他求问 神。整个的行动从他的思想开始。所以27:1节，对我们是一个很重要的提醒。宾路易师母说：心思永远是第一个属灵的战场。『大卫心里说』，当这个思想进来，这个思想就在他里面蔓延、深化，因为他底下就想了很多，不如怎样，不如怎样，到最后采取行动，于是大卫起来了。我们要小心，连我们的思想都需要 神为我们看守。 大卫再一次被恢复，重新求问 神 撒母耳记下2:1节『大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。』大卫又被恢复了，他的尊贵、跟 神的关系、对 神的信靠都被恢复了。感谢 神，我们的 神是一个不肯放我们的 神，祂的爱是一个不肯放我们的爱，祂在我们身上的手从来没有停过，祂没有放弃过。感谢 神，祂还把生命气息留给我们，因为我们还需要成长，我们还有许多未得之地，我们有很多的地方还需要被 神改变。所有的日子都是机会，我们要感谢 神。 【小组讨论】 1、神两次把扫罗交在大卫的手中，大卫没有用自己的手除去 神所量给他的环境，你遇到类似的情况会怎么回应？ 2、 你是如何处理一些“突发性”的试探和危机？ 3、 今天面对我们的难处，我们是不是真的能够凭着一个简单相信，绝对顺服的态度从 神手中接过？我们如何在信心中向 神祷告，支取得胜的能力？ 祷告： 主啊！我们谢谢祢，读大卫，我们的心不仅仅从大卫的身上受到激励，我们被感动，我们更大的感动是从祢而来，看见祢的手这样在大卫的身上作一件伟大的工作，也把大卫从这么多的苦难里拯救出来，祢更是把他从自己的里面被改变，改变的这么尊贵，这么像祢。主啊！我们也希望我们每个人不轻看祢所量给我们的环境，我们不以脚踢刺，我们也不灰心、失望。主啊！祢亲手带领我们一天一天，都在祢面前活得有价值。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣的名，阿们。 从撒母耳记上看时机(二十七章)(刘锐光) 撒母耳记上廿七章 逃亡异域 逃亡已经是一件痛苦事，逃奔一个不愿意去的地方，更是痛苦，然而人生有时就是这样的无奈，痛苦。 二. 隐瞒真相 (v.8-12) 分辨是非不轻举妄动(撒上廿七1〜12) (台北灵粮堂) 一、鬼使弟兄逼迫弟兄，神使敌人保护人(1〜7节) 鬼激动扫罗必致大卫于死地，神却使以色列人的敌人，非利士王吉甲暂时保护大卫：耶稣的时候未到，法利赛人、祭司长和文士打发差役去捉拿他，差役并未下手─「差役回答说：『从来没有像他这样说话的！』」（约七32，45〜46）。犹太人大多数都不信主，耶稣时候未到，法利赛人、祭司长、文士因惧怕百姓，不敢下手拿他。 二、大卫会分辨是非(8〜11节) 大卫敬畏神，不敢下手杀扫罗王，他虽在受逼迫中，暂时投靠亚吉王，照人情的反应，他在这样应该恐惧、疑惑、灰心困扰中，但他仍然领兵去与基述人及亚玛力争战，并得胜。他的环境虽复杂，他的心能分辨什么人是应该包容忍耐，什么人是应该争战治服的。 三、神能改变人的心(12节) 「亚吉信了大卫」，大卫在无路可走时，神使亚吉收纳他，并使亚吉信大卫；神能改变人的心，王的心也在神的心中。 默想 我奔跑是否有定向，斗拳是否有对象？ 回应 求主保守我的心怀意念。 大卫第二次逃于非利士(撒上廿七1∼7) (台北灵粮堂) 此时大卫已完全完法信任扫罗，只得再一次逃匿到敌人非利士人的领地，到迦特王亚吉之处。 一、大卫投奔亚吉 大卫看见扫罗反反复覆，知道已不能信任扫罗一时的感动，而必须自寻生存之道，因此他想――「不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。」（1节）于是大卫带着那跟随他的六百人和他的两个妻，前去投奔「迦特王――玛俄的儿子亚吉」（2节），这就是前一次大卫在装疯的地方（撒上廿一13）。 二、亚吉将洗革拉赐给大卫 亚吉收纳了大卫，并把「洗革拉」一地赐给大卫，洗革拉距迦特西南四十公里，原本是西缅的地业，长期被非利士人侵夺，现在亚吉赐给了大卫；因为距迦特甚远，所以亚吉并不知道大卫在那里的行止，这对大卫而言，是一个甚佳的屏障。从此之后，洗革拉一直到大卫作王，都是王的属地。 三、大卫侵夺亚玛力人 大卫在非利士地一共「住了一年零四个月」（7节），这段期间大卫做了什么呢？他开始对付侵扰犹大南部的宿敌。 此处的「基述人、基色人、亚玛力人」，他们住在南地「从书珥直到埃及」（8节）。但是当亚吉问大卫侵夺了些甚么地方？大卫则回答说：「犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」（10节）大卫侵夺的都是素来与以色列为敌的，但他都答以他侵夺的是与犹大友好的。同时大卫击杀那些地方时，无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来，因此亚吉深深相信大卫已经背离了自己的本族，「他必永远作我的仆人了」（12节）。大卫不但因此得以在扫罗与非利士人的夹缝中间保全了他的性命，同时也开始驱逐以色列南边的宿敌，他以另类方式来保卫以色列的领土。 默想 当我在两难的夹缝中间，经历极大的冲突与纷争时，我是否求主赐我智慧的心，一方面追求和睦，一方面竭力完成所托付的职份？ 回应 亲爱的主，你说我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我知道你不是要我们做不法的事，却要给我们当行的路与当说的话，使我们得以在众人的冲突中间知道如何化解冲突，寻求和睦，并且不致被拦阻不能去做该做的事，帮助我有勇气完成这高难度的工作。阿们！ 信心受到考验(27章1至28章2节) (香港读经会) 祈祷： 全能的主，求你坚固我的信心，使我在人生的试炼中刚强起来，好完成你的旨意。 大卫被扫罗王追杀多次，虽然大卫曾两次饶恕他，也蒙扫罗起誓不再追杀他，但大卫心里仍有忧虑惧怕，因为害怕自己总有一天会死在扫罗手里，为此，他便想到要逃奔至非利士人中，那扫罗就会对他死心。圣经记载大卫心想便起行，并没有记载他曾求问神，这跟前文记载大卫凡事求问神的情况不同（参23：2、4、10∼11）。事实上，大卫从前曾试过逃难至非利士人迦特王亚吉那里，但他当时不被信任，还假装疯癫而逃走了（参21：10∼15），今次他因惧怕扫罗的追杀，反而想再度投奔迦特王亚吉。 大卫为免非利士人怀疑他，便用计骗取他们的信任。他经常去袭击基述人、基色人和亚玛力人之地，并掳掠大量的牲畜物资回来，又杀掉那地所有的人。但他却欺骗迦特王，讹称是袭击犹大的南方，让他们以为大卫时常对抗谋害自己的同胞，于是便安心让他留在非利士的国土内。 大卫竟担心自己有一天会死在扫罗的手里，表明他对神应许必成就的信心已经动摇了，他没有求问神的指引，便擅自到非利士地投靠外族王，又以谎言欺骗对方，意图用人的方法解决问题。虽然他真的不再被扫罗寻索了，但他却在非利士地浪费了人生中的一年零四个月（参27：7），实在可惜。那段期间，圣经只记载了他杀人掳掠和以谎言欺骗人的事，完全没有记载他在神面前的任何可被纪念的事。这是我们当引以为鉴的。 我们属神的人，必须了解神有全能旨意在我们的身上，我们凡事应当顺从祂的引导而行。虽然神的路有时是崎岖不平，但却是最美善的，而且必十分稳妥，因为我们是在神的手里，而不在人的手里！有诗人说：「神的路最美善，神的路最美好，我愿常行走它，惟它能引导……为何忧虑试炼，常给我环绕？主用多样途径，炼我成精金。」 你愿意行走神的路吗？愿神赐你力量。 大卫二次投奔迦特王(撒上二十七：1~二十八：2)(台北基督之家) 分享： 大卫为何会再度投奔迦特王亚吉？原因可能不只一个，也许是对扫罗的信任尽失，也许是率领六百人的实际物资需要使然，也许是感觉犹大旷野再也无法藏匿，但是必然有一个原因：对于神绝对的依赖，产生了动摇。因此，我们可以从这短短的十几节经文中发现，表面上大卫解决了扫罗追杀的困境，因为扫罗不会为了大卫向非利士用兵，而且大卫离开国境，对扫罗的王位是有益无害的。不过深入追究起来，其实大卫将自己陷入极大的窘境，不但需要不断说谎、圆谎，而且屡屡要面对与自己同胞决战沙场的尴尬场景。 据圣经学者的研究，诗篇十三篇应该属于此时期的作品。诗篇十三篇一至二节写着：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？」换言之，此时的大卫虽然脱离了旷野漂流、居无定所的生活，但是洗革拉的安全感并没有带给他喜乐，反而使他觉得灵里受压，因为他需要在亚吉王的面前假意忠诚、屈意承欢。毕竟非利士人是以色列人的仇敌啊！ 大卫的经历实在可以给今日的基督徒作警戒，因为今日也有许多基督徒放弃用信心仰望神，宁可在世界之王面前讨生活。也许这样的选择能够得到暂时的安逸和肉体的满足，但却失去了灵里的喜乐，以及与神同在的踏实感。例如：有些在商场、政界的基督徒，虽然主日照样来敬拜神，但是回到工作上的时候，仍然用世界上的那一套来做事，这样表里不一的生活，好像大卫在亚吉王面前一样，不但无法活在神面前，也无法拥有属灵的能力和喜乐！ 回应：主耶稣！为着我们基督徒的从业人员祷告，求主保守他们的心灵与生活，单单活在神面前；也求主洁净我的心，除去我虚假的面貌，坚固我单单依靠祢的心，使我不需要带着假面具来过生活。阿们！ 祷读：箴言三十章7~9节 7我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我： 8求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食， 9恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。 |