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撒母耳记上第二十四章短篇信息 目录： 大卫爱仇敌(陈则信) 不让肉体作王(二十四章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十四章)(刘锐光) 大卫正常，扫罗反常(撒上廿四1〜22) (台北灵粮堂) 不敢伸手害耶和华的受膏者(撒上廿四1∼7) (台北灵粮堂) 饶恕的挑战(24章1至22节) (香港读经会) 大卫的试探 (撒上二十四：1~22)(台北基督之家) 第二十四章 大卫爱仇敌(陈则信) 大卫不杀扫罗（1~7节） 扫罗追赶非利士人回来，听说大卫在隐基底的旷野，他便立刻带兵寻索大卫，但神反而将他交在大卫手中。按外面的情形来看，大卫只要点一点头，他的跟随者，就会把扫罗的头砍下来，但大卫爱惜扫罗的性命，不容他们加害扫罗，由这一个举动，大卫充分流露了基督爱仇敌的心，同时又给我们看见，大卫的肉体已经彻底受了十字架的对付。对于一个天天要杀害他的人，大卫对他毫无积怨咋心，全然不受激动而带着血气行事，他这样的反应，真像主耶稣在客西马尼那满了慈爱柔和的表现。一面责备那位要保护祂而将大祭司的仆人耳朵砍掉的彼得，另一面又把那仆人的耳朵治好（路二十二51）。哦！当十字架临到时，就测验出我们属灵程度的深浅。 大卫虽然没有杀害扫罗，却起来悄悄割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫因 扫罗的衣襟，而心中自责。有一天我读经读到这里，我惭愧到流下眼泪了。如果是别人的话，可能将那一块衣襟到带到各处作夸耀的宣传。而大卫却因此而良心有自责，他的感觉真是非常细嫩，是一般人所没有的。无论如何，大卫是未经扫罗的同意，把一件好好的外袍割破了，因此他就感觉不安而自责。今天许多基督徒对人虽然有更大的亏欠，而他的良心竟然毫无感觉，好像若无其事一样，这就是教会不能增长的原因之一。 大卫的谦卑（8~15节） 大卫随着扫罗从山洞里出来了，但他一点也没有胜利者或施恩者的姿态出现，乃是流露着谦卑柔和在扫罗面前，他呼叫扫罗说：『我主，我主。』当扫罗回头观看时，他竟屈身脸伏与地下拜（8节）。后来他又形容自己不过是一条死狗（毫无价值），一个跳蚤（微小无力）而已。哦！这是何等的谦卑，大卫属灵分量的深度，实在是预备活着就是基督的标本。 大卫为着扫罗的益处，将事实的经过完全摆在他面前，「按人看，耶和华已经将你交在我手中，我只要点一点头，你的命早就没有了，但我却爱你，不敢害你，因你是耶和华的受膏者」，你看，大卫何等敬畏神，因为神所膏立的，只有神才能废弃。他只愿神出来审判，察看，并拯救他自己，他不替神作神没有吩咐的事。可惜这一篇诚恳的劝告，还是改变不了扫罗抓住王位的私欲，不能除去他疑惧的心理。哦！在教会里为权利而争的人！但愿神光照我们。 扫罗的认罪（16~22节） 读完扫罗这篇认罪的话，好像是相当诚恳，但这不过是天然的良心一时的受感动，并非圣灵运行光照的结果。从以后的事实，就可证明扫罗并非真正的悔改。欧美作工的人，必须要分辨什么是人的天良或情感，受激励和启发？什么是圣灵的的感动和光照？这两者完全是不同范围内的东西。我们读过扫罗的历史，只看见啊有过几次圣灵外面的浇灌，有一次，『神赐给他一个新的心』（十9），但后来没有看见他接受过新的灵，（结卅六26~27节），我们的问题不是这个人悔改认罪没有，我们的问题乃是这个人有没有基督的灵在他里头？人若没有基督的灵，他的悔改认罪不过等于别的宗教的忏悔而已。在属灵的事上是毫无价值的。——陈则信《默想撒母耳记上》 不让肉体作王(二十四章)(王国显) 在廿三章的末了，扫罗追赶大卫追得好紧急，差不多要追上了，如果时间再多一点，他就追上了。但是我们也记得，神容让大卫被追赶，是有神自己的心思，神要藉着扫罗的手来追赶大卫，造就大卫。我们开始读撒母耳记的时候，已经指出了这一个问题。当然撒母耳记是当时的历史，但是在这些历史里，却是带着神作工的法则。所以我们就一再题到，我们主要不是看历史的本身，我们是看在历史里面所表明出来的属灵原则。 我们也曾经题过，当大卫被膏立以后，在以色列中就出现了两位王。一位是明显的王，一位是隐藏的王。一位是在神面前已经结束了的王，一位是在神面前刚给兴起的王，这就是扫罗和大卫，在他们两个人身上，谁是该坐在宝座上呢？按照外面来看，坐宝座的是扫罗。但实际在神面前，神所承认的却是大卫，因为神已经废去了扫罗坐王位的资格。可是大卫在那一个时候，神却没有让他坐宝座，这是我们感觉难明的地方。 一面神既然废弃了扫罗，那就把他赶下去就是了，但神好像并没有在外面也结束扫罗作王的事实。另一面神已经膏立了大卫，神没有让他坐上宝座，并且还让他经历许许多多的难处。为甚么？弟兄姊妹们，我们一直看下来，看到现在这里，我们稍微看出一个端倪来了。因为神选召大卫，并不是说大卫这个人在生命上面，已经成熟到一个地步，可以按着神的旨意来执行神的权柄。大卫还不能这样作，因为大卫的生命还是非常的幼稚，也是非常的贫乏。 所以神就藉着各种各样的环境，在大卫的身上作工，让他一面去认识自己的缺欠，另一面让他经历神而进入神的丰富。所以大卫在扫罗面前一直是受压逼的，被追赶的。廿三章末了，扫罗追赶他到了一个几乎没有路可走的地步。但神的手是有分寸的，神藉着扫罗的追赶，来破碎大卫，但是祂却不允许扫罗的手加害大卫。所以我们在廿三章末了，在最危急的时候，有人来报信给扫罗说，不能再追赶大卫了，因为非利士人已经来打到我们那边，你必须要回去救以色列人脱离非利士人的手。结果扫罗只好回去了，大卫在环境上就解围了。 属血气的与属灵的相争 廿四章一开始，我们马上看到扫罗平定了那 一边骚扰以后，马上又再追赶大卫，一点没有对大卫放松。有人告诉他说：『大卫在隐基底的旷野。』扫罗就马上带着兵丁追赶大卫。弟兄姊妹们，在这一点上，我们又看到一件事了，是甚么事？如果我们读加拉太书，我们读到夏甲和撒拉的历史，也就是读到以撒和以实玛利的历史。在加拉太书上，一题到这四个人就得出了一个结论，就是『那属血气的逼迫那属灵的』这事一直没有断绝过。那属血气的就是属肉体，属肉体就是肉体。 我们回到属灵的经历上来看，我们可以这样说，在亚当的生命里，永远是抵挡基督的生命。或者说，属土的生命永远是抵挡属天的生命，没有一刻是放松的。我们说，从我们信主的经历上，我们就看到这一点。很少有人信主是不经过挣扎的，好些人是经过很不容易的挣扎才能接受主。为甚么会有那么厉害的挣扎？我要讲一点中国的旧小说，就讲西游记罢。那书上说，在石头里面蹦出一位孙悟空，很多人就相信了。很多人就觉得，『是啊，是有这么一回事。』但是你说：『神的儿子来，为人的罪被钉死在十字架上。』他们就摇头了。 为甚么是这样？弟兄姊妹，你就看到，属地的生命永远是抵挡属天的事物的。在撒母耳记里，扫罗就是那属肉体的人的代表，大卫是一个生命的代表。那时候，大卫属灵的生命还是很幼稚，但是他究竟是站在属天的事物那一边，所以扫罗就出尽各种各样的办法要来抵挡他。所以你们看到，非利士人来攻打以色列人，扫罗就回去。等到非利士人的事情一结束，马上他又来追赶大卫。我们看到这样的事，不仅是一次，两次、而是多次。在大卫跟扫罗的身上是这样，在许多属灵的事情上面，我们所看到的也是如此。 在危难中接受更深的破碎 现在我们又要问，为甚么神容许扫罗追赶大卫，并且追赶到那么样的紧迫又频繁？我们感谢神!没有看见神的心意，我们就觉得大卫很可怜。但是我们看到神的心意的时候，我们要为大卫在神面前献上感谢。因为神是藉着每一次的难处来破碎大卫，然后就在那里造就他。我们读廿三章的时候，我们题到『每次的打击都是真利益』那首诗歌，我们感谢赞美神!经历过来的人就懂得这一点。现在我们在大卫身上也看到这一点，神要在大卫的身上把他带到一个地步，让他脱离作一切的事不是根据自己，让他在神的手中给带到一个地步，成为神旨意的出口。 大卫要是能给带到这样的地步，他的自己就要彻底的给脱离了，叫他的心思，叫他的意念，不再带着自己的成份。但是要给带到这样的地步，实在是不容易，因为我们这些活在亚当里的人，一出来就是亚当，思想一动就是亚当，感情一动就是亚当倾向显出来的时候，仍然是亚当。这样的人怎么能可以在神面前被带到没有自己的地步？我们承认我们跟随主这么多年，到如今，我们还是不得不承认，我们还常常活在自己的里面。如果主不怜悯我们，我们简直就在自己的里面兜圈子出不来。但是感谢神! 祂有恩典，祂知道甚么对我们有好处，所以，祂允许我们经历各种各样的不愉快的事，在那些不愉快里，祂拆毁了我们，也造就了我们。现在，我们看大卫，在神这样的带领底下，他碰到了一件甚么事？在扫罗追赶他的时候，他和跟随他的人躲在山洞里。你问说那山洞有多大？那山洞有多大我不知道，但是我知道这里说，这些事情发生在隐基底。隐基底是在甚么地方呢？隐基底是在死海的旁边，在死海的旁边就是一丛的山，死海就是在一个大峡谷里边。死海旁的那些山上面，到处都是洞，有大洞，有小洞。 我们都知道，『死海古卷』，就是在那些山洞里发现的。那里有些洞是好大的，大概大卫和跟随他的人，就是躲在那些很大的洞里，那洞很深，所以外面的光就照不到里面，他们就躲在那个洞里。碰巧，扫罗就来到那一个地方，他要上厕所，很紧急，所以他看到一个洞就钻了进去，就在那里解手。他进去的那个洞就正是大卫那些人躲在里面的那个洞。扫罗是一个人进去，但是洞里面却是大卫和跟随他的人，他们从暗处看见从明处进来的扫罗，扫罗从明处进到暗处却看不见里面有甚么东西，他因为急不待的就在那里解手。 在这个时候，我们留意那环境，如果大卫要伤害扫罗，那实在是容易得很，拿一根枪在后面一刺就完了。神安排了这样的一个环境给大卫，如果你是大卫，你怎么处理这件事？你就是摒着气息在那里不哼声，让扫罗自己走，还是你在那里想，『这是一个好机会，难得的机会，刺他一下，以后就平安了。』如果我们碰到这个光景，我们会怎么拣选？我想，绝大部份的人，都是想天赐良机，扫罗死定了。就算大卫没有这样的心思，起码跟随大卫的那些人，都有这个意思。那些跟随的人已经在怂恿大卫说：『神把你的仇敌放在你的手里。』 弟兄姊妹们注意，那些人是怎么说？那些人说：『神把你的仇敌放在你的手里，这样大好的机会，你不抓牢它就不再有了。』我想大卫起先恐怕也有这个想法，不过圣经没有这样的记载，为甚么呢？因为大卫虽然当时没有照着跟随他的人所题的意见来作这事，但他实在是作了一个动作，这个动作虽然不是割下扫罗的头，却是把扫罗的衣襟割了一块。我也不知道为甚么扫罗好像是还没有睡醒一样，衣襟被人割下一瑰也不晓得，事情办完了，就大摇大摆的出来了。 提高了灵里的敏锐 在这一件事上，弟兄姊妹你留意，我们不看扫罗，我们看大卫。大卫只是仅仅割下了扫罗一块衣襟。在人来说，那没有甚么大不了的事，并且又是一件不得了的事，因为我有机会杀我的仇敌，我都没有杀他，只是割下他一小块衣襟，如果我那时要杀他，那就真是易如反掌。虽然是这样一个小动作，但弟兄姊妹你看到，大卫里面就有一点过不去。为甚么过不去？起初大卫恐怕还没有看得那么有光，他只是觉得我这样作不太光明。 弟兄姊妹们，他就觉得我这样作不太光明，所以我们说，大卫那时是在一种很矛盾的心情中。他里面是敏锐的，但是行动却不在光中。当然，说他里面是敏锐，也不是非常的敏锐。因为如果他是非常的敏锐，他就不会有那个动作。我说大卫并不是没有起意要杀扫罗，原因就是在这里。等到大卫做过了这件事，他里面过不去，就好像里面一直在说：『我怎么可以作这事情？我怎么可以乘人之危呢？我怎么可以作这些不光明的事呢？』在他里面稍微有一点点感觉的时候，主就让他看得更多一点。 那一个人是谁呢？那是神的受膏者，虽然他已经被神废弃了，但他曾经是神的受膏者。如果要对付他，神自己会伸出手来对付他，因为他是神的受膏者，神要让他过不去，神自然会干预他，用不着我大卫伸出手来。我若伸出手来，我就成为一位愚昧人。大卫有了这种的心思的时候，我们绝对的相信，他里面有很多的挣扎。最低限度，他会想到，『如果我放过这一次的机会，不晓得以后还有多少的日子，我要逃亡，我要受追赶，我的性命不保。』 我想大卫一定想过这些事的，但是里面的那光，把他心思里面的复杂都照透了。他在主的光里，他把他自己的想法完全放下来。弟兄姊妹记得，廿三章里说的是甚么？是大卫救了基伊拉的人，而基伊拉的人要把他交给扫罗，神在那时要他学一个功课，那是完全脱离人的恩怨的感觉。『我大卫给基伊拉的人有恩，但是基伊拉的人跟我大卫过不去，这真是岂有此理，我们是拼死来救他们，他们却要把我们交给仇敌的手。』多少人在一怒之下就把基伊拉城的人都杀了。 感谢神!那一次大卫里面的确是有光，他是看见神的手在管理，所以他没有把他的感觉放在人和人的接触上面，而是把整个的感觉放在神的管理下，所以他就安安静静带着随从他的人离开基伊拉。如果我们还记得那一段事情，那是神让大卫初步学习脱离人的恩怨的感觉。是同样的一个属灵的功课，是同样的一个生命的学习，但是神却让大卫一次，一次，又一次，又一次的去经历相同的原则。为甚么是这样？弟兄姊妹们，在我们的错觉里，常常是产生这样不准确的想法。 我们好多时候把属灵的事情看得太简单，我们把属灵的学习和功课看得太容易，我们常常觉得，学一个属灵的功课，学一次就学会了。我承认学了一次，我们就懂得那个属灵的知识，但是我必须让神的儿女们看准，没有一次的学习可以叫我们去经历神给我们的功课经历到成熟的地步。我们是一次过一次，又过一次，是这样子去经历，才慢慢的进到对那一个功课接近成熟。所以我们看到大卫在这里一而再，再而三，就是碰到这一样，他给别人有恩典，但是别人用着恶意来回报他。 若别人是这样回报你的时候，你吃得下吗？你忍受得了吗？你能把他作为神的一个造就，在神的手里接过来？我们承认我们生命一直都是那样幼稚，就是我们常常没有看见神怎样作工，所以发生问题了，我们没有看见神，我们只能看见人在那里对付我们，却没有看见神的手在那里干预我们。感谢赞美主!主知道我们的缺欠，就像祂知道大卫的缺欠一样，大卫一而再的经历相同的功课，如果不是大卫经过这一次隐基底的那个洞里的事，大卫里面不会这么明亮。 他看见神的受膏者不是他的权柄可以去干预的，他可以在那里看神怎么去处理祂的受膏者，但是他却不能伸出手来代替神去对付神的受膏者。所以大卫虽是悄悄的割下了扫罗的衣襟，他里面也过不去。虽说在那个时候，圣灵还没有永远的住在大卫里面，不像我们今天在新约的人，我们在信主的时候，圣灵就住在我们里面，一直住在那里等到我们见主的面。大卫在那时候，却是一位有圣灵的人，神膏立了他，神也就把圣灵赐给了他，所以他里面有光，他里面看得见。 他觉得『我不能这样，如果我这样作，我就是越过了神的界线。如果我这样作，我乃是不信任那选召我的神。我信任祂选召了我，祂兴起仇敌来围绕我，祂也一定会负责叫我的仇敌倒下去，我必须信任祂。』大卫里面有光，他就看到了这么许许多多，他回过头来看割下扫罗衣襟的那一件事，他就觉得过不去。按人看来，『那有甚么大不了的事？不割也割了，你割下来还算是一件好事，因为有机会害他，但你没有那样作。』但是一位活在神的光里的人，不能容让这么一点点。我们感谢神!这个功课不容易学，这个对付不容易接，但是感谢神!大卫在这一件事上面，他又得胜了。 所以，当扫罗离开了那个洞以后，大卫就随后出来，他呼叫扫罗，扫罗回过头来就看见大卫。你看大卫怎么作，『大卫就屈身伏地下拜，』你说为甚么大卫这样委屈自己？弟兄姊妹你看到，大卫不是看见人，大卫乃是看见神，他晓得他在神面前有一点过不去，他必须填补这一个亏欠，所以他看到扫罗，他就向扫罗下拜，然后就叙述刚才发生的事情，然后再向扫罗表白，我并没有意思要与你为敌。我们感谢主!大卫是这样乐意接受委屈，不仅是大卫活在光里，连扫罗也被带到光里。 肉体不能服神的权柄 我们看看扫罗在这件事上有怎么反应。你会想到，扫罗马上召集他所带来的人说：『赶快围捕大卫。』但是扫罗在这个时候没有这样作，跟扫罗原来的想法和原来的感觉很不调和，起初恨不得赶快把大卫抓了就杀了，现在大卫的确是有机会给他抓到，只是扫罗在这个时候也没有办法出手。为甚么呢？这样一位顽梗的人也会有这样的表现，原因就是神的光照也临到了他，让他看见他本该死在洞里，但现在他还活着，所以他里面也有了一点光。我说他里面也有一点光，并不是在那里奉承他，因为你在下面就看到，扫罗就哭起来，他放声大哭，他自己感觉受责备。 『我这样对付大卫，大卫却这样对待我，』你看他说几句甚么话，他说：『耶和华把我交在你的手里，你却没有杀我，人如果遇见仇敌，岂可放他平安无事的去呢？』廿节，你又看，我说他有光就是在这里，他说：『我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。』所以底下他就说：『现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名字。』弟兄姊妹，你看这几句话说出甚么来，说出扫罗也承认大卫才是神所选立的王，大卫是在神的旨意里给膏立了。如果他里面没有光，他就不能承认这件事。他里面有一点光，他看见 神要用着大卫作以色列的王，以后以色列都要在大卫的管理底下，强大起来。 所以他就向大卫说：『当你作王的时候，你不要恶待我的后代。』还有一点，你留意扫罗在这里说，还有那一句话，『在我的父家不灭没我的名字。』弟兄姊妹，你懂吗？扫罗有一点光，他就知道我必须在神面前蒙记念，我不可以在神面前不蒙记念，我必须在神面前收敛一下，大的数点我不敢盼望，但是小的数点我还是不能缺少。这是扫罗里面有一点光，但是问题就在这里，你不能说扫罗没有光，你不能说扫罗在这里没有看见，他实在有一点看见。但是你看到，在他的心思里是明白神的旨意，但在实际里没有，他没有接受神的旨意。 这就是扫罗的难处，从开始到末了，扫罗的难处就在这里。他不是不知道，他只是不接受，就像现在许许多多神的儿女，不是不知道神喜悦甚么，但知道有甚么用呢？如果知道而不接受，那知道和不知道就没有甚么分别了。你说没有分别，还是有一点分别，如果知道而不去接受，这个人在神面前就会更麻木，他属灵的感觉就更死而又死。你原来不知道，等到有一天神让你知道，你里面就亮了，你就欢喜快乐的去接受。但是你知道了却不去接受，你里头的敏锐就越过越迷糊了。你知道死而又死的那个光景，所以说，你说没有区别，还是有一点点的区别。 我们看到扫罗这样的光景，明白神的手，但是却不接受神手所作的；知道神的定意，但却不把神的话当为一回事。弟兄姊妹们，这不是无知，这是顽梗。扫罗在神面前，最大的难处就是顽梗，他不是不知道，他都知道，但是他就是不把神的话当为一回事。他没有接受神的话就是神的权柄，所以才有神叫他去除灭亚玛力人，他就没有听话。现在他也知道神选召了大卫，但是他不接受这件事实。如果他不知道，那是无知，但是他知道了而不接受，那是顽梗。弟兄姊妹记得，在十五章那里，神怎么说这个话，那就是廿三节，『顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。』 弟兄姊妹们，我们平常觉得，顽梗只不过是悖悖逆逆就是了，从来没有想到，在神眼中看一个人的顽梗，是看到这样严重的地步，『顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。』弟兄姊妹，我们都懂，拜偶像的罪在神面前是最得罪神的，因为那是不信。但是我们很少想到，顽梗的罪也有那么厉害。甚么叫做顽梗？顽梗就是不信服神。所以神的话说，『跟拜虚神和偶像的罪相等』，因为那实质就是不信。神要说话，我没有办法叫神不说，那就让神说神的，我听我的。弟兄姊妹，这就叫作顽梗。 扫罗就是落在这样的光景里，为甚么扫罗成了一个肉体的记号呢？原因就在这里，因为他的一切不是根据神，他是根据他自己。肉体就是根据自己，根据自己所产生出来的结果，就是顽梗。我们求主给我们看得更明确，更明亮。在属灵的路上，那是非常绝对的。如果不是绝对的拣选神，稍微有一点的保留，那一点的保留，就可以把我们带到顽梗的光景里去。只有在神面前毫无保留的交出自己，主给我们看见多少，我们就跟随多少。主给我们照明多少，我们就赶上多少。 这样我们的生命在神面前就越过越柔软，越过越能接受神的保护，越过里面越有神的光。大卫跟扫罗的分别就在这里。在廿四章里，我们看见大卫经历了一件事，他的灵是往上去。扫罗经历了同样的事，他的魂就更往下坠。弟兄姊妹们，这是非常严肃的事，我们巴不得藉着大卫和扫罗在廿四章的事，也给我们看见，在我们日常生活里该有的一些功课。我们绝不能培养肉体，我们只能拣选神，叫我们的生命继续成长。 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第24-27章 第24-27章 都集中在一个主题：大卫被 神试验 每一个试验对大卫来说不仅显明了他内在生命的实情，也显明了他和 神的关系到底如何？从另外一个角度来说，也是他可能会被打败、淘汰，或是他被炼净，变得更成熟、更丰富的机会。所有的环境对我们来说永远是一个机会，是一个试验，也可能是一个淘汰；它可以让我们在 神的路上，在 神的旨意上，成为一个失败、被淘汰的人；但是同样的一个环境，可以使我们生命更丰富，我们跟 神的关系更真实，我们在 神的手中更有用。 第24章，大卫面对扫罗，也被交在他手中，这是极大的试验 第25章，面临被拿八羞辱的试验 第26章，扫罗再一次落在大卫的手中，这是一个重复的试验，更不容易 第27章，大卫投靠亚吉王，对大卫来说仍然是人生中一个很大的考验 我们所有的人和大卫人生所面临的原则是一样的， 神许可， 神也调度各样的环境出现在我们周围，是要显明我们里面生命的实情，显明我们和 神之间的关系是怎么样？ 这四章圣经里，我们要试著作三件事情： 第一，
要非常正确、深入的体会大卫的处境，换言之，我们要掌握他这个试验的特点到底 是什么？ 第二，
我们看大卫在这样的处境中，他怎么响应？ 第三，
从大卫的回应里，我们看他内在生命真实的情形是如何？他和 神的关 系是如何？ 这是我们读这几章很重要的钥匙，我们掌握了，并从这几个角度来读每一章就可以很清楚，就算细节我没有讲，弟兄姊妹也一样可以分享。 第24章和26章，扫罗两次被交在大卫的手中 这对大卫来说都是一个很大的试验。23:14『扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。』这对大卫，对我们每一个信主的人，都是一个很大的安慰－不管环境多么艰难，不管仇敌怎样猖狂，但我们这个人是在 神的手中。扫罗可以天天寻索大卫，扫罗可以用他君王的权柄调兵遣将，无所不用其极地要捕捉、寻索大卫，但是 神却不将大卫交在他的手里，这真是我们心中一个极大的安慰。 诗篇121篇『保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。』一个认识 神、与 神的关系对的人，不管人生碰到怎样的风浪，他里面都是放心的。 神不把大卫交在扫罗的手中，但是 神却两次把扫罗交在大卫的手中，因为 神很放心把扫罗交给大卫。一方面， 神认识他；一方面，这个环境对大卫来说也是 神要给他的一个真实的试验。 第24章的背景是在犹大隐基底的旷野，扫罗率三千个精兵要来抓大卫，但是不管他怎样声势浩大，怎样用尽方法， 神不仅不把大卫交给他，反而把他交给大卫。第1-3节，天赐良机，扫罗自己送上门来，送到大卫眼前。第4节，众人也都印证－『耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。』不要说大卫经历了这么多苦，众人跟着大卫漂泊，也受苦受够了，担心害怕也够了，所以大家都忍不住，都觉得这是一个机会，只要一刀下去，整个局面就改变了。 这对大卫来说，也是一个很不容易的考验，外面有环境、众人的印证；内在里面，我相信他多年的冤屈、辛苦，以及在害怕、危险中间一路长久走来，现在只要一刀下去，整个局面就改观了。所以就在这样的刹那之间，『大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。』大卫起来并不是要杀扫罗，大卫心里就是想要让扫罗知道他没有心要害他；他割下扫罗的衣襟，就是想向扫罗表明他的心志－他从来没有造反，从来没有要威胁扫罗的心态。然而，大卫连割扫罗的衣襟都自责，这是大卫生命的纯净，这也是我们望尘莫及的地方－他明明有机会可以作更多的事，但他却没有作，而且他马上心里就自责，这是大卫生命里面非常美的地方。 大卫的反应： 大卫没杀扫罗，他敬畏 神，第10节『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』大卫两次对扫罗说『愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非。』上次预查的时候，曾经提过，我们要学习在任何的人际关系中，都有 神在其中－我们天然的关系，父母亲和孩子之间，或是夫妻之间，我们跟朋友、世人，甚至和 神的儿女们之间，都需要主在我们中间，这样的关系才经得起考验，这样的关系是被 神洁净、祝福而且能够持久的。 大卫虽然知道扫罗是一个忘恩负义、非常狡诈、残暴、非常不属灵、不敬畏 神的人，但是大卫却敬畏 神，所以他不仅自己不加害扫罗，他也拦阻别人加害扫罗。有的时候，有一些难处我们自己不愿意去面对，不愿意去处理，如果有人帮我们处理，我们求之不得。但是大卫不仅没有借刀杀人，他也不准别人来杀扫罗。大卫并不是碍于情面不杀扫罗，好像给 神一个面子，有点像中国人说的“打狗看主人”，既然他是耶和华的受膏者，我就不杀了－神啊，我看在祢的面上我不杀他。其实大卫的心，大卫的生命远远超过这个，8节『大卫就屈身脸伏于地下拜』，而且称他为父，把自己比成虼蚤、死狗。大卫这些都不是虚假的，是发自他内心的。大卫对 神敬畏，不是看在 神的面子上不杀扫罗，而是他真的顺服 神所量给他的权柄，这是大卫身上很美的地方。 扫罗的反应： 他是非常属肉体，非常天然人的一种表现。天然人的特点，就是很容易受搅扰，很容易随环境而起伏；非常容易随感觉、感情行事。当扫罗气大卫的时候－『扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上(撒上19:10)』。在这里大卫没杀他，他很感动，就放声大哭。扫罗是一个非常随感觉行事的人，感觉常常是受到环境所影响；而环境会产生怎么样的感觉，又跟这个人属灵的情形、和 神的关系，有绝对的关系。因为扫罗跟 神的关系不正常，扫罗的生命、属灵的情形非常的荒凉、可怕，所以他一下子变好是不可靠的，因为环境变了，他的感觉就立刻会变；他的感觉变了，他作事情的方式、决定统统都会变。 在扫罗和大卫的身上我们看见属灵的人和属魂、属旧造的人有非常大不同的： 第一，扫罗放声大哭，在这里承认大卫更公义。 第二，扫罗并没有真正认错，他只是认为大卫比他更公义。换句话说，他也觉得他很公义，只是大卫更公义，没有看见他认罪，更没有看见他悔改。 第三，他三句话不离他的症结，他所最在乎的就是保护自己。他马上让大卫起誓，第20-21节『我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。』扫罗整个心所在乎的全是他自己，怎么样保护自己的名、保护自己的利益。 第26章，大卫再次受到试验 我们先跳过第25章，来看第26章。这再一次的试验，并不因为已经有了第一次，第二次就容易很多。其实大卫再次受试验是一个更不容易的试验，难度是更大的，尤其在他放了扫罗之后，再次看见扫罗的背信、狡诈、狠毒、忘恩负义。当再一次面对扫罗被交在他手时，他要放过扫罗，那真是一个更大的考验。尤其加上插进来第25章，他因为放了扫罗，不仅环境没有改好，他仍然活在危险、受苦的里，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次试验对大卫来说是更不容易的事。 神两次把扫罗交在大卫的手上，其实对大卫是极大的考验。 神在大卫的身上， 神的工作要作透－看看这个忘恩负义的扫罗再一次落在大卫手中时，大卫是不是仍然持守他的原则？他的生命是不是仍就纯净、尊贵？他对 神的敬畏和顺服是不是依旧不改？这是非常不容易的事。真金是不怕火炼的，越炼越纯净，越被炼它的价值就越尊贵，这就是大卫， 神在他身上一次工作，两次工作。 神在约伯身上，试炼的火加七倍，一次、两次、三次，只让这个金子变得更宝贵、更纯净。 第26章，当扫罗再次被交在大卫手中时，我们发现大卫仍旧一样的谦卑，而且他在这里向扫罗请求－『因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。』对以色列人，特别是对敬畏 神的人，应许之地对他们来说，就是 神所赐的产业；应许之地对他们来说，就是天地的主、万王之王、他们所信的 神的居所，所以如果被赶逐离开的话，他们就觉得不仅不能在 神荣耀的应许、祝福的产业上有份，而且是被赶逐离开了 神的同在。所以大卫对扫罗有这样的一个请求。虽然大卫可以用自己的方法除掉扫罗，然后他就可以永远住在这里，甚至他可以坐在宝座上。亚比筛主动提供一个替他除去仇敌的机会－『求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』所有的东西都是真的，这些环境都是太有利大卫了，但是大卫却在这里有一个这么美好的表现。 特殊的境遇显出人生命的实情 我要特别强调一件事，大卫在面对这样的试验时，时间上是非常的短促，根本就是几秒钟要作的决定，亚比筛说：『你只要一声吩咐，我一刀下去就可以了。』大卫要在这样短短的时间，在一个几秒内或是一小片断的时刻，面对试探，但是他却要作一个正确的决定，这是一个件很不容易的事。如果没有纯净的生命和动机，如果没有跟 神之间是一个对的关系，就很容易在突发的状况下犯错。所以我们平顺的日子、在不紧急的环境中，也许看不出什么分别；而在一些特殊的境遇，尤其是在时间非常急迫、突发状况的里，才能体会到一个人内在生命的实情，他真实的光景，他的所是，是多么重要。 神注重我们所是的，永远过于我们所作的；生命如何？品格如何？和 神的关系如何？这些都不是临时来得及塑造、建立的，所以，我们绝对不可以轻看或浪费平常的生活。因为大卫也就是在平凡的生活里被 神塑造、培育出一个不平凡、非常纯净、尊贵的生命。所以，我们不要浪费机会，所有的机会掉了，就是浪费了。我们在家庭的生活，在教会的事奉，甚至在职场上，都当作是在基督的学校里作门徒，让主天天来塑造我们的性格，改变我们的生命，来强化我们的跟主之间第一手真实的关系，好让我们面临这种突发的试探和环境时，能够靠着主站得住。主耶稣也是这样教导提醒我们：要常常为自己祷告，不要叫我们不遇见试探。太6:13，英文有的翻译是：不陷入试探 (Lead us not into the
temptation.)。试探有时候真的是难免的，因为周围都是环境，眼睛看见、耳朵听见、仇敌放进来的思想真是有很多试探。但是就像马丁路德讲的：我们不能够阻止鸟不从我们头上飞过，但是却可以阻止它在我们的头上筑窝。所以，在平常里面操练过敬虔的生活，操练服在 神的手下，让 神工作，让 神炼净，让 神扩大我们这个人，这非常重要。 两次 神把扫罗交在大卫的手中，大卫不仅没有用自己的手除去 神所量给的他的难处，更难得的是，借着这两章圣经好像替我们开了一扇窗户，把大卫灵魂的窗户打开，让我们可以看看他里面的内心世界，他的生命到底是怎样的生命？他跟 神的关系到底是怎样的关系？看了以后，就让我们真的是敬佩他，他的生命真是多么美好、纯净。 今天对于我们的难处，对于我们的十字架，我们的反应是如何呢？我们是不是真能够带着一个简单的相信，绝对顺服的态度从 神的手中接过？我们知道一切的环境， 神在我们身上都有祂的美意，就连祂光照、管教，也都是为着爱的缘故；祂显明我们，是为了施恩；祂光照我们，是为了医治；祂拆毁我们，是为了建造；祂管教我们，也都是出于更深的爱和更荣耀的目的。希望我们都不在难处中灰心、失望，也不在平凡生活中浪费任何 神给我们用来成长，用来改变生命，改变与主的关系的机会。 25章，大卫受到拿八的羞辱和刺激 大卫这一生有许多特别的环境临到他身上，这是 神在他身上非常真实的工作和制作。神可以从不同的方面，兴起不同的人、事、物来试验、洁净我们。大卫虽然在被扫罗逼迫的事情上表现的这么尊贵、荣美，太像耶稣了；但是在拿八这种的激动和羞辱下，他差一点铸成大错。在扫罗的事上可以得胜，并不代表在拿八的事上也会得胜；在高大的耶利哥得胜，并不代表在小小的艾城也能得胜；昨天的得胜不能保证我们今天的得胜，这是我们永远在主面前要谦卑学习的。 神两次把扫罗交给大卫，也是为了要在大卫身上作一个更透的工作，看看大卫第一次得胜后，第二次是不是还能得胜。 大卫在拿八的事上差一点犯了大错，而且大卫自己也承认。25:39『大卫听见拿八死了，就说：应当称颂耶和华，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；』所以大卫也知道如果他那天杀了拿八，是一件「恶事」。很明显的看见大卫在这件事上差一点犯错，虽然他有很多美好的品格，很好的生命，他和 神的关系也是非常的真实、亲密，让人望尘莫及，但是无可否认的，他毕竟是人，也是有血气，所以在他生命里一样有卑情下品，一样有一些的死角是 神需要更深的拆毁、洁净、被工作的。所以，拿八的羞辱，无理的对待，让大卫整个的血气、脾气统统出来。从前的得胜，卓越的表现，作什么事都一而再，再而三的先求问 神，才会有行动的大卫，这一次在一个突然想不到的环境，跟扫罗这么大的事相比算是一个小的试探，但是仇敌却可以趁虚而入，差点让他犯错。我们一定要在主面前更加谨慎，这边的得胜，并不代表那边的得胜；昨天的得胜，不代表今天的得胜；在扫罗事情上的得胜，并不代表拿八的事上可以得胜，这是我们要学的。 拿八是怎样的人？弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格，我们在这里就不多花时间说他了。 神借着亚比该的出现，不仅保护了大卫，让他没有犯错； 神也借着亚比该在这里教育、安慰、鼓励了大卫。大卫在这么大的羞辱里，听见了一个智慧女子对他所说的话，给他带来了极大的帮助。亚比该所讲的话是非常智慧的话，25:28-29『耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样。』这样的话对大卫是一个非常重要的安慰，也是提醒—你是在 神眼中看为宝贵的人，你不要跟拿八一般见识，你不值得被拿八玷污、破坏，因为你在 神的眼中是极其宝贵，被包裹如同被保护的宝器一样，不要把自己丢到粪堆里面玷污了你，不要在拿八的事，让你在 神面前蒙悦纳，在人面前的英名给毁了。亚比该对大卫来说是极大的保护，也给他上了一个课，帮助大卫临崖勒马，没有铸成大错，没有犯了恶人所作的事。 我们附带提一下在释经原则讲到的文化背景，大卫派人去跟拿八要一些赏赐，这并不是勒索，并不是像黑社会向店家要买路费或是保护费，叫他们交一些钱，像地头蛇跟人勒索，不是的。当时的风俗和习惯，就是在每一次剪羊毛或是收成的时候，主人都要犒赏，要大大的犒赏工人或是宴客，把周围的亲戚朋友甚至好友都请来一起，谢谢他们，更不要说对平常在野地里日夜保护他们免遭盗匪，或是非利士人、亚玛力人抢夺、伤害的这些人。大卫和他的勇士保护他们，应该是拿八要主动的邀请他们，来谢谢他们，犒赏他们。拿八不仅仅没有主动的邀请，连大卫派人来跟他谦卑的要求：『求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。』这么谦卑的话对他讲，却换来他极大的羞辱，这是拿八非常不对的地方，所以难怪他会气成这个样子。 第27章，大卫另外一次的试验 当他再次放过扫罗的时候，26:24『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。』大卫没有把他的盼望放在扫罗的身上，也没有把他的盼望放在他两次原谅扫罗，扫罗可能就会改变。『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。』他并没有说“愿你也看重我的性命”，他乃是说『愿耶和华也看重我的性命。』大卫知道人非常不可靠，只有 神才可靠。第27章，大卫因为经过大概十到十二年被扫罗追杀，扫罗一再毁约，而且这么狠毒，完全没有要放过他的态度。大卫这么多年下来，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦时，最容易想找一条容易的路，或是找一个可以解决、逃避难处的方法，这时候我们最容易妥协、退后。 27:1-2『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。』第4节，也真的证明大卫这样的判断、是对的，因为『有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。』大卫逃到外邦人地，是另外一个国家，如果扫罗再去寻索他，等于两国要宣战。大卫在灰心、疲倦的时候作的这个决定，的确给他带来了方便，也化除了危险，扫罗果然不再寻索他，他脱离了扫罗的手。但是这件事绝对不是 神的心意，也不是 神所喜欢的。我们从后面看见 神许可亚玛力人放一把火，把整个城的人掳去，把城烧掉，好像把鹰巢整个给翻了， 神把他赶出来， 神不喜欢他用人的方法，用人的手逃避 神在他身上的工作和托付。 人累了要休息，是可以了解的，所以 神没有一下子作这件事。大卫在非利士地住了一年零四个月，休息了一下，但 神的时候到了， 神还是把大卫拉出来，因为 神不甘心他的儿子，这么尊贵的大卫，好像一只天上的老鹰已经习惯了跟地上的鸡住在一起生活，天天所在乎的、所争取的、生活的方式……，完全跟地上的鸡混在一起，而他里面的生命，他里面所蒙的召，原本都不是属于这样的低下、平凡。所以当时候到了， 神把大卫拉出来。就像我常常讲的那个故事：那只不肯离开农夫家里的老鹰被带到高山。带到悬崖峭壁边，当它再一次看见蓝天白云，看见眼睛底下山谷水流，再举目一看那个荣耀的日头，它整个头振动了一下，它从前那种属天、超越，它里面那种属天宽广的生命，一下子重新都回来，所以那只老鹰叫了一声以后，就振翅而飞，牠也再不回到那些土鸡，农夫的农场上去生活了。 神把大卫从洗革拉拉出来，下一次我们再特别讲件事。从大卫身上看见，一个再老练、路走的再好的人，他还是有可能灰心、退后的，所以我们需要彼此扶持。不光初信的，我们要彼此关怀、照顾，我们自己的家人，我们的同工，我们教会的领袖、小组长、牧长执，大家都需要彼此扶持，因为走人生的路上，每一个都是在各样的考验、仇敌的攻击、内外的艰难下过生活，所以我们需要 神来帮助我们。 神恢复大卫，大卫就很不一样。 我们的思想需要 神看守 在这一章里完全没有看见大卫求问 神 ─『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。』2节『于是大卫起身。』他整个的过程，从他心思开始到他的行动，这次没有看见他求问 神。整个的行动从他的思想开始。所以27:1节，对我们是一个很重要的提醒。宾路易师母说：心思永远是第一个属灵的战场。『大卫心里说』，当这个思想进来，这个思想就在他里面蔓延、深化，因为他底下就想了很多，不如怎样，不如怎样，到最后采取行动，于是大卫起来了。我们要小心，连我们的思想都需要 神为我们看守。 大卫再一次被恢复，重新求问 神 撒母耳记下2:1节『大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。』大卫又被恢复了，他的尊贵、跟 神的关系、对 神的信靠都被恢复了。感谢 神，我们的 神是一个不肯放我们的 神，祂的爱是一个不肯放我们的爱，祂在我们身上的手从来没有停过，祂没有放弃过。感谢 神，祂还把生命气息留给我们，因为我们还需要成长，我们还有许多未得之地，我们有很多的地方还需要被 神改变。所有的日子都是机会，我们要感谢 神。 【小组讨论】 1、神两次把扫罗交在大卫的手中，大卫没有用自己的手除去 神所量给他的环境，你遇到类似的情况会怎么回应？ 2、 你是如何处理一些“突发性”的试探和危机？ 3、 今天面对我们的难处，我们是不是真的能够凭着一个简单相信，绝对顺服的态度从 神手中接过？我们如何在信心中向 神祷告，支取得胜的能力？ 祷告： 主啊！我们谢谢祢，读大卫，我们的心不仅仅从大卫的身上受到激励，我们被感动，我们更大的感动是从祢而来，看见祢的手这样在大卫的身上作一件伟大的工作，也把大卫从这么多的苦难里拯救出来，祢更是把他从自己的里面被改变，改变的这么尊贵，这么像祢。主啊！我们也希望我们每个人不轻看祢所量给我们的环境，我们不以脚踢刺，我们也不灰心、失望。主啊！祢亲手带领我们一天一天，都在祢面前活得有价值。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣的名，阿们。 从撒母耳记上看时机(二十四章)(刘锐光) 撒母耳记上廿四章 隐基底 - 错失时机﹖ 人们常说﹕「勿失良机」，意思是要人抓紧机会，否则机会一过，「噬脐莫及」。但是失良机是否一定错﹖是否一定可惜﹖大卫在隐基底的洞中就有这样一次经历，把良机送走。 一. 除敌的良机 (v.1-7) 二. 以诚感敌 (v.8-22) 大卫正常，扫罗反常(撒上廿四1〜22) (台北灵粮堂) 一、灵性正常，反应敏锐(1〜7节) 扫罗进一山洞大解，正好大卫和跟随躲在这洞中，跟随的人鼓励大卫杀扫罗，他只悄悄的割下扫罗外袍的衣襟，「随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。」（4节）灵性正常的人，向神的心反应敏锐，人只会责人，不会责己，「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约十六8）人能自责是圣灵的感动，自责是神在人心中的拦阻，我们只看重神的「开路」，其实神的「拦阻」同样重要。 二、大卫自由(8〜15节) 大卫敬畏神，不杀扫罗，有机会面对扫罗自白，他仍然尊重扫罗是神的受膏者，他自称如死狗，如虼蚤，他愿神在他们中间判断是非，他证明自己没有恶意害扫罗，基督徒无论遭遇甚么，都要守本位，尽本份。 三、扫罗知罪而不悔改(16〜22节) 扫罗放声大哭，承认大卫比他公义，知道大卫必要作王，也愿神善报大卫，也要大卫向神起誓，不剪除他的后裔，他虽向人认罪，但并没有向神悔改。「我卖了无辜之人的血是有罪了」（太廿七4），犹大也是这种型态的人。 默想 我是否灵性生病，以致反应麻木迟顿，听见不明白，看见不晓得？ 回应 求圣灵感动我常常知罪而又悔改。 不敢伸手害耶和华的受膏者(撒上廿四1∼7) (台北灵粮堂) 在大卫逃亡的过程中，曾经有两次的机会杀害扫罗，但是他都因「不敢伸手害耶和华的受膏者」而放弃机会。 一、大卫在隐•基底的旷野 大卫在玛云的旷野被追杀时，因着非利士人犯境，所以扫罗回去攻打非利士人；现在非利士离开了，扫罗又回头来追杀大卫。 现在「大卫在隐•基底的旷野」（1节），隐•基底我们昨天介绍过了，它在死海边，扫罗带了三千精兵寻索大卫和跟随他的人。追赶的同时，扫罗进一个洞去大解，谁知「大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处」（2节），跟随大卫的人就说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」但大卫不愿杀扫罗，仅「悄悄地割下扫罗外袍的衣襟」（4节），并说：「我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」（6节） 二、我不敢伸手害耶和华的受膏者 扫罗从洞里出来，大卫也出来呼叫扫罗，屈身向他下拜，对他说：「今日……有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』」（10节）大卫显示扫罗外袍的衣襟在他手中，可见大卫可以杀扫罗却不杀。大卫以此来证明他「没有恶意叛逆你」（11节），并且说：「愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非。」（15节） 三、大卫向扫罗起誓 扫罗异常羞愧，就对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。」（17节）同时扫罗也承认――「我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。」（20节）最后扫罗要大卫承诺――「现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」（21节）于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回去了。扫罗虽要大卫起誓，他自己却没有向大卫起誓不再追杀他，日后扫罗又起恶意来追杀大卫。 诗篇第十五篇是大卫的诗――「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友……他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改……行这些事的人必永不动摇。」（诗十五1∼5）大卫清楚知道起誓的重要，他不仅是在人面前起誓，也是在神面前起誓，即便他因此吃亏也不更改；因此他得蒙耶和华的悦纳与同住，即便是住在山寨之中。而扫罗不看重与人之间的诚信，等于轻忽与神的盟约，虽在王宫中仍然遭神所弃。 默想 我是否敬重在上有权柄者，无论他是一个好或不够好的领袖，我都尊重主在他身上所赋予的权柄？我是否在人际关系中，是一个信守承诺的人，因为我尊重这个承诺也是与主的承诺？ 回应 亲爱的主，你赋予人类世界权柄与次序，保罗也说在上有权者，「不是空空地佩剑」（参罗十三4）；因此帮助我懂得敬重权柄，尊重每一个人在主面前的位份。也帮助我信守承诺，成为你所喜悦同住的人。阿们！ 饶恕的挑战(24章1至22节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，恳求你赐我饶恕人的心，使我与人和谐共处。 人生有不同的挑战，大卫不单面对要被人追杀的信心考验，也要面对学习饶恕敌人的功课。他今次要面对的是岳丈扫罗，就是那个狠心屠杀祭司城挪伯全城人畜的凶手，大卫心中一直为此事感到歉疚。如今他有机会下手杀害扫罗，只是他的心因有神的慈爱而没有行动。一个人要打从心底饶恕那杀人无数和伤害自己的人，实是困难的事情。 扫罗带同三千挑选的精兵，为要追剿那只有六百追随者的大卫。结果大卫在旷野的盘石附近无路可逃，惟有躲进路旁羊圈内的山洞里。在人看来，事情的发生纯粹是凑巧，但属神的人却知道万事非偶然，一切都自有神的安排。扫罗竟走进大卫藏身的山洞内大解，大卫的手下认为这是神给他们报仇杀敌的机会，然而大卫只割下扫罗的外袍衣襟，后来还感到歉疚。大卫不杀扫罗是因为他尊重神，他认为扫罗既是神的受膏者，就不应侵害他，所以他只想以那饶恕的行动来赢得扫罗的和解及信任。 大卫后来还谦卑地屈身脸伏于地向扫罗下拜，以表尊重，又形容自己如一条死狗和一个虼蚤般卑微，不能跟扫罗王相比。大卫这些言行，是希望扫罗能明白他并没有趁机杀害王的心，以此证明扫罗不应听信别人对他的毁谤，指他有谋反之心。扫罗在这样的情况下，只得承认自己是做错了，还跟大卫说和好的话，然后才离去。 大卫的饶恕行动，犹如保罗所强调那「以善胜恶」的教导（参罗12：17∼21）。大卫能够这样做实在难能可贵，若不是他有一颗敬畏神的心，他决不能饶恕扫罗。这事叫我们学习到，人有对神敬畏的心，是可以使他拥有极强的生命力，就是活出世人认为不可能、也不会去做的美事，所以我们不应随意认为自己不可能行出神的心意，只要我们敬畏神，跟随主的心意而行便自然而然地变得可能了。亲爱的弟兄姊妹，你有这颗敬畏主的心吗？你是否愿意靠主而活出饶恕人的生命呢？请反省：在你心，谁与你有嫌隙呢？请你向主祷告，求主赐你力量去饶恕他，或寻求对方的饶恕？ 大卫的试探 (撒上二十四：1~22)(台北基督之家) 分享：当「成功」就在眼前，就在咫尺之前，只要稍微动一动手脚，立刻如囊中之物、手到擒来，你我是否会砰然心动，会认为此乃天赐良机？若不是神的安排怎么可能有这么好的机会？这到底是个神赐下的好机会，或者是个试探呢？机会与试探，有时候的确很像、界限也很模糊，除非你我是个专一信靠神的人，否则若没有圣灵内在的引导，你我恐怕也分辨不出，装扮成「机会」的「试探」。 对大卫而言，这个试探非常的可怕，但也的确很像神赏赐的机会，至少他的跟随者都如此认为。但是只要「扫罗死在大卫的刀下」，这个消息传遍以色列人中，不但「大卫背叛扫罗」的污名永远洗不清，而且即便大卫得到了天下，也得不回约拿单的友谊。当然，更大的可能性是，换来便雅悯支派与犹大支派之间的兵戎不断。试看，耶罗波安一世和耶户也都是神命定的人君，然而他们没有等候神的时机，反藉人手夺取政权、巩固政权，不但没有为百姓带来福祉，反而带来兵祸连连。 圣经记载说：『大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」』可见大卫是个对圣灵敏锐的人，环境的坎坷巅沛不但没有使大卫的灵性低沉，反而使他信心饱满、紧紧依靠神。所以，亲爱的弟兄姊妹，无人有资格抱怨自己的灵性低潮是因为环境的缘故，其实恶劣的环境正可以造就一个高峰的灵性！ 回应：主耶稣！我为着一切临到我的环境感谢祢，也为着我的信仰遭遇严格的考验来感谢祢。求祢保守我不落入试探之中，也保守我的心，永远向着圣灵是敏锐的。阿们！ 祷读：彼前一：6~9 6. 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， 7. 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 8. 你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐； 9. 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。 |