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撒母耳记上第十八章短篇信息 目录： 大卫得胜以后(陈则信) 学习作王的功课(十八章)(王国显) 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(十八章)(刘锐光) 超越的爱(撒上十八1〜30) (台北灵粮堂) 约拿单爱大卫如同性命(撒上十八1∼5) (台北灵粮堂) 扫罗杀死千千，大卫杀死万万(撒上十八6∼9) (台北灵粮堂) 大卫作扫罗的女婿(撒上十八20∼29) (台北灵粮堂) 作事精明(8章1至16节) (香港读经会) 见主与大卫同在(18章17至30节) (香港读经会) 扫罗计杀大卫 (撒上十八：1~30)(台北基督之家) 第十八章 大卫得胜以后(陈则信) 大卫与约拿单（1~5节） 大卫胜过歌利亚以后，『约拿单的心与大卫的心深相契合，并且爱他如同爱自己的性命』，约拿单是本书中的第一位得胜者，现在神兴起一位更大的得胜者， 心心相印，灵灵相交，这是很自然的情形，虽然如此，『然而约拿单是爱大卫如同自己的性命』，并没有爱大卫胜过或超过自己的性命。这是约拿单未能达到神更大使用的原因，主要求跟随祂的人进到这一个地步，『要他们爱祂胜过爱自己的性命』，（路十四26），当试探来的时候，你不能同时爱自己又同时爱主，那时你要拣选谁呢？许多人的失败就是在这一个关头上过不来。 约拿单脱下外袍、战衣等等给大卫，他知道今后领导以色列人争战的责任已经落在大卫的身上，这一点实在是约拿单的得胜，在属灵的事上，切不可抓住神以往的托付而不肯让神有新的安排。人的天然石不肯舍己的，一有权柄地位，就紧握着而 肯放手，人可恶的『己』是祸害的根源，今天教会中一切难处的发生，推根究底无一不是出于自己的作祟，已不受对付，所谓的属灵都是虚假的。 大卫得胜后的反应（6~16节） 大卫得胜后回来，当然是受众人的爱戴，各城几乎万人空巷，出来欢迎他，妇女们更是载歌载舞说：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』这一种前所未有的称赞和高举，实在是初经历胜利归来的少年人最大的试探，感谢神，一个合乎神心意的人，他心里仍然是柔和谦卑，人的称赞时无动于衷的。 『现今你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君』（十三14），这是神早就藉撒母耳对扫罗说 ，但是一个大权在握的人， 肯将他的王位让给他人呢？如果他看见作王不过是接受托付，不是为着自己，乃是为着神的荣耀，为着神的国度，只要神的计划成就便好了，个人的得失是算不得什么的，这时他就能与众人一同快乐，一同歌唱了，但他看见大卫被兴起，危及了自己的地位，所以就立刻怒视大卫，甚至举枪要刺透大卫，哦!可恶的己， 是一切罪恶的根源。 大卫的得胜却引起另一种难处，这是他先前没有想到的，『从这日起扫罗就怒视大卫。』因此他要完成神的旨意，还必须压继续走一段相当长的艰难道路。 扫罗维保护自己的王位，乃不择手段来谋害大卫，即使牺牲了自己的儿女，只要能致大卫与死地，也在所不惜，先是应许将大女儿嫁给他为妻，后来不知道为何缘故，又改变了主意。当他知道次女米甲爱大卫时，扫罗又利用他的女儿作鱼饵，盼望大卫能上钩，他所要求的聘礼，乃是出乎常例的东西，他要大卫交出两百非利士人的阳皮作聘礼，扫罗满以为可以借着非利士人的手了结大卫的命，哪知大卫将非利士人阳皮如数交给他，这叫扫罗的阴谋又失败了，而大卫却得到一位爱妻，成为王的女婿了，人的诡计反而成全了神的美意。 这章圣经三次说到扫罗害怕大卫，扫罗何必怕大卫呢？大卫绝没有心意要害死扫罗，这是以后的事实可以证明的，如果扫罗肯顺服神，你一定安排很好的机会让扫罗可以很光荣的退位，何况继承他作王的，乃是他的女婿，这不是很美的事么？ 这章圣经给我们你，大卫虽是大大得胜，声名远播，但他仍以常人自居，不自命非凡，从以下几点可以看出：一，大卫仍照常替扫罗弹琴，二，当扫罗要他作女婿时，他自认不配说：『我是贫穷卑微的人』，三，这段圣经有三次说到『耶和华与他同在』，这说出大卫和神的交通仍是紧密，大卫成为合神心意的人，其秘诀就是不敢稍微离开神，他的经历告诉我们，『我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇。』（诗十六8） 扫罗『常作大卫的仇敌』（29节），从今以后，大卫所过的日子定规是更加艰难，说当走的道路是更加的危险，但这一切不过叫他经历『我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。』——陈则信《默想撒母耳记上》 学习作王的功课(十八章)(王国显) 13学习作王的功课 (十八章) 今天晚上要看十八章，在十七章的末了我们看到扫罗显出一件胡涂事来，他竟然没有认得大卫是谁。感谢神!大卫虽然是打败了歌利亚回来，在以色列人的眼前，他是带着最高的荣耀回来，但是他仍然非常的会守住自己的地位，他没有让那一个得胜叫他感觉自己可以越过他的份。所以我们看到十七章末了大卫的回答是那样的清楚，大卫说：『我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。』弟兄姊妹不要以为这一句话很容易讲，在没有打败歌利亚以前，也许容易讲，但是在打败了歌利亚回来的时候，这个话就不是那么容易讲了。因为，大卫在这个时候可以有所夸了，有所恃了。但是感谢神!大卫仍然是守住自己的份，这话就引出了十八章开头的事。 神在外面给大卫的印证 你们留意十八章是怎样开始的，『大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。』弟兄姊妹，在这里你看见一件事，约拿单是扫罗的长子，按着人来说，他应当是以后要承接扫罗的王位的。用人的话来说，他是皇太子。但是在这里，这一位本来是作皇太子的人，如今他心里有一个感觉，他跟大卫的感觉完全连接起来，这一个感觉叫约拿单爱大卫如同爱自己的性命。我们读中文圣经还不觉得那问题的突出，我们只是觉得约拿单爱大卫，大卫爱约拿单，他喜欢他，他也喜欢他。 但是我们回到原来的意思上去的时候，我们就发觉有一点特别，这里原来的意思应该是说：『约拿单的魂与大卫的魂，深相契合。』弟兄姊妹们，这不仅是说一种感情上的心，乃是说到他整个人的魂里面的光景。一般来说，魂就是包括意志，感情和心思。弟兄姊妹们，思想，感情，意志，整个的被一件事抓住，约拿单的感觉的对象就是大卫，大卫的对象就是约拿单。这不是单方面的，是双方面的。他们里面的感觉完全的连接在一起，以致约拿单到了一个地步，『爱大卫胜过爱自己的魂。』中文把它翻成性命也很合宜，但是比性命要更重一点。因为在以后我们要看见约拿单实在把他整个的自己都为大卫交出来。 所以下面就说：『约拿单爱大卫过于爱自己的性命，就与人卫结盟。』他和人卫立了甚么盟？在这里没有说，在以后就说了出来。我们先跳过好些去看这点。我们翻到二十三章十七节，约拿单见大卫时对他说：『不要惧怕，我父扫罗的手，必不加害于你，你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。』他们立了一个甚么盟约？就是立了这个盟约，『以后你作以色列的王，我作你的宰相帮助你。』弟兄姊妹们，约拿单的心思里有这样的一个感觉，你看这个感觉是从甚么地方来的呢？『本该是我作王，你来帮助我，现在翻过来，是你来作王，我来帮助你。』弟兄姊妹，这就是我刚才特别要弟兄姊妹们注意，约拿单的魂与大卫的魂心相契合的原因。 人是灵，魂，身体的组合 没有提这个以前，我要插进去说一件事。现在在神学里，有一派这样的道理，非常受福音派的人接受，是甚么说法呢？他们说：『人没有灵魂的结构，人是一位完整的人，所以从前弟兄姊妹常说，要爱人的灵魂，他们是说错了。你应当说，你要爱这些人，因为他们不只是有灵魂，他们还有身体，所以人是一位完整的人，你爱他的时候，你要爱他整位的人。』所以就引出这样的结论，『教会不单是要传福音，也要做社会参予。』 弟兄姊妹，这样的主张，在最近二、三十年里，影响着纯正信仰的基督教到一个非常厉害的地步，一直到现在也没有过去。结果教会分了很多的力量去管外面的事，结果传福音只是成了一个口号，追求生命的成长根本就给完全放下。弟兄姊妹你看到，现在普遍教会里的软弱，这是一个相当重要的原因。所以要藉着外面许许多多的动作，把乐队弄到教会里边来，提高敬拜的气氛，鼓吹好些身体的动作来满足人的感觉，结果教会就只有人而没有神。 所以弟兄姊妹们，我们必须要回到神原来的心意上面来看人的结构。神明明告诉过我们，人的结构是灵，魂与身体。在神造人的历史里，是体加上灵就产生魂，这三件事情是很清楚的。新约的书信，太清楚的给我们指出，像帖撒罗尼迦书里的问安，『愿你们的灵与魂与身体得蒙保守。』弟兄姊妹你看得很清楚，圣灵在那里说，人是灵与魂与身体来组成的。还有在希伯来书里，就说到『神的道比两刃的剑都快』(希伯来书第四章十二节)『甚至魂与灵，骨节与骨髓都可以剖开。』 弟兄姊妹，这太清楚了，这些话说得太清楚了，灵，魂是两个不同的组织，加上身体就是整个的人。但是他们为甚么说人是一个整体的人？他们是说：『你好好读旧约，旧约里很少说灵的。灵是保罗在新约里才说的。保罗在新约里所说的灵就等于旧约里所说的魂，所以在实际意义上，灵是比较少说的，大多都是说魂的。所以在旧约是魂，在新约就是灵，灵与魂是一件事。既然是如此，就不能把灵魂分成两件事。』 这些人以为这样就可以拆掉神的儿女们一直以来都接受灵，魂，体的这一件事实。他们以为灵，魂，体的这个说法是老的神学。在神学上要进步，现在就发觉不是灵，魂，体，而是一个整体人。但是他们错了，因为这不是神学的东西，而是圣经的话。神的话是说：『灵与魂与身体。』现在，我们要来解释一个问题，为甚么旧约里面半多是说魂，很少说灵呢？而到了新约的时候，特别到了书信，一直是灵非常非常的突出？ 弟兄姊妹，如果我们记得伊甸园的故事，我们就知道那个答案了。『你吃的日子一定死。』但是亚当吃了没有死，但是神的话说，『你吃的日子一定死。』究竟死了还是没有死？神的话是说死了当然是死了，但他实在是活着，是怎么说呢？我们又回到以弗所书第二章来，『你们从前死在罪恶过犯当中，祂叫你们活过来。』弟兄姊妹们，你看到了，是死了的，但是又活过来。怎么活过来呢？我们再往下看就看到了，『你们与基督一同活过来。』中文的『活过来』在原来的意思是『你们与基督一同苏醒过来。』 弟兄姊妹，你们看到那个情形了。在旧约的时候，人的灵是死的，你叫他怎么有动作呢？就是到了四福音的时候，灵还是死的，怎么可能有太多的动作呢？但是到了书信的时候，那是在主复活以后，是救赎已经作成功以后。因着基督的救赎，人的灵就苏醒过来，所以灵的活动在新约的书信里就是那么明显。在救赎里的人，他们重新学习把自己操练活在灵的管理底下。 心中天良的功用 现在我们回来看撒母耳记这里，甚么叫做『约拿单的魂与大卫的魂，心相契合』？这里引出一个问题，好多时候我们有一个错觉，以为魂都是坏的，人堕落以后，魂就是坏的。但这只是一个错觉，魂是好还是不好不在乎魂的本身，乃是魂守不守本位。当魂要出头的时候，他就坏了。魂如果不出头的时候，那就对了。你说旧约的时候，灵已经死掉，就算他不出头，他也没有作为。 弟兄姊妹，我们读希伯来书的时假，不是题到有一件大事吗？说到我们的主的宝血洗净我们，其中包括一样，就是『连我们心中的天良也都洗净』。我们感谢神!灵确实是死了，但是魂还是可以有向神的倾向。当然他也可以不倾向神，如果我们一口咬定，伊甸园堕落以后，魂都是坏的，那就很糟糕了。这样一来，我们就不懂得亚伯为甚么会拿羊羔献祭了。我们又难领会以诺怎么会与神同行，同样的不能领会挪亚怎么知道神的心思。 也是同样的道理，我们不会明白亚伯拉罕怎么被召。我们感谢神!我们是堕落，但是我们的魂还不是全然的坏掉，他还维持着一点在被造的时候那一个称为『天良』的东西，就是良心这一件事实。我们感谢神!所以我们看到，在旧约里面的人的魂如果遇上神，他们能体会神的心意，也就会拣选神的心意。我们了解了旧约里属灵的情形，我们就了解这里面的那一件事，怎么会说是『约拿单的魂与大卫的魂心相契合』。 为甚么约拿单能爱大卫胜过爱自己的性命，因此能和大卫结那样的一个盟。因为他知道神的意思，他就拣选神的意思。他知道神的意思是让大卫来接上他父亲作王，所以他就服在神这一个权柄底下。他绝不因为自己是太子的地位，而拒绝神这样的定规。他完全忘记了自己，他看到神要立大卫作王，他就接受这样的事实，他就放下自己。 大卫里面的功课 我们感谢赞美主!现在弟兄姊妹懂得了，为甚么大卫对扫罗说完了话，约拿单就有这个感觉？是大卫这个人，或者在战场上的大卫，加上大卫的言语，再加上神给他的看见，他就毫无保留的把自己完全交出来。约拿单的魂与大卫的魂非常契合，就是建筑在这样的一件事实上面。我们感谢赞美主!大卫受膏了，但是他还没有坐上宝座，神还没有让他马上坐上宝座，神要让他学许多的功课，让他学好了，才送他上宝座。 他学的功课不是外面怎样去管理，虽然神给他这个机会，但是最基本的是在他生命里给他的造就。说到生命的造就，大卫的处境是非常非常的危险。为甚么呢？因为一说到生命的成长，必须有一个人能让大卫落在他的追赶底下。去那里找这个人呢？扫罗就是最好的人选，所以神就让大卫到了扫罗的身旁。在底下我们就看到事情的发展，在事情没有发展以前，我们看到神手中的安排，真是太美妙了。 他给大卫先受一个印证，叫他知道虽然他没有坐上王位，但是神不会忘记神已经膏立他作王，神会保护他，神会按着时间把他送上宝座。但是他必须先学功课，他不学功课就不能上宝座。他不学功课就是扫罗第二。神不要他作扫罗第二，神要他作王，所以他非要学功课不可。因为在学功课里才能把人该脱掉的脱掉，因此神先给他一些印证。头一件事是约拿单把他的战衣、刀、弓、腰带给了他，连外袍都给了他。好像是约拿单把他该继承扫罗作王的权利一并交给大卫。 所有这些都是为了争战的，但是约拿单里面有一个感觉，因为以后为神争战就是你，叫神的百姓得保护的就是你。弟兄姊妹记得，约拿单里面这个感觉乃是从大卫跟歌利亚对抗的时候接过来的。他听到大卫在那里说：『你与我争战是用刀，用枪，但我与你争战乃是藉着万军耶和华的名。』所以在约拿单的里面，看中了大卫是一位为神的名争战的人。我不知道大卫那个时候有没有告诉约拿单说，神已经膏立了我，但我敢肯定的说，一定没有。 因为大卫并不是这样怕别人不知道他有甚么了不起的事的人。但约拿单就是从他的观察里看到了大卫是站在神那里的，所以他就把他所有的战袍，兵器都送给了大卫。这个是神给大卫的头一个印证，让他在以后遭遇难处的时候，他能想到神曾经这样向我说过话。第二件事情是当大卫打死歌利亚回来，以色列所有的百姓都出来迎接他。为甚么我这样说呢？弟兄姊妹，你们看经文怎么说，第六节，『大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢乐乐，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。』 所以刚才我说是欢迎，没有说欢迎谁，就是这个意思。接下去你就晓得，他们是欢迎扫罗王，但是你看底下的实际，是欢迎扫罗王吗？七节，『众妇女舞蹈唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』弟兄姊妹，你们说，是欢迎扫罗王吗？字句是说欢迎扫罗王，实际是欢迎大卫。因为在这个欢迎里所高举的是大卫，怎么会有这样的事发生呢？怎么那些妇女这样不给扫罗面子呢？弟兄姊妹，我们不能看外面，我们必须看到里面去，因为里面有神的手在那里。神管理着这样的一件事来向大卫说话，叫大卫知道，神在他身上的定规没有改变。 虽然现在坐在宝座上的仍然是扫罗，但是在人的心里坐在宝座的是大卫。弟兄姊妹，你们千万不要以为这是件小事。我敢说，以后大卫在长期被追赶的时候，他能维持向着神的心思没有长久的失落下去，跟这事很有关系。因为神藉着这些人向他说话，藉着约拿单所作的事情向他说话，藉着众妇女的歌唱向他说话。但是这些事看在扫罗的眼里，扫罗就受不了，扫罗就定意要对付大卫。『扫罗说，万万归给大卫，千千归给我，还有甚么剩下的，只剩下王位还没有给他就是。』 就在这一天开始，扫罗心里设计要对付大卫。我们感谢神!一个人要升高以前，神必须先对付他，把他带到低处，让他在低处来认识自己，然后让神的成份加进去。这样的升高才是有根基的，如果没有这样的根基，那在人的中间升高乃是叫他走进火坑里。弟兄姊妹们，神知道我们的本相，祂不会一下子把我们带到很高，祂总要让我们先学一点功课，先受一点的对付。从这一天开始，大卫的处境就非常的不利。我们实在感谢神!大卫还是照样的服侍扫罗，他还是侍立在扫罗的跟前。 越陷越深的扫罗 现在，我们来看扫罗，当扫罗心里有了那一个恶念，那个来骚扰他的恶魔又来了。神把他的保护网撤掉，那个恶魔就来了，中文圣经说：『他胡言乱语』。弟兄姊妹们，他是不是真的胡言乱语呢？可以说是，但不完全是。原来的意思乃是『他是在那里讲预言』。讲预言就是新约里所说的先知讲道。当然他在那里所谓的说预言，乃是乱说，所以说他『胡言乱语』也是对的。我们就注意，这个说预言的源头是甚么？很显然的是那恶魔。 弟兄姊妹们，所以我们来留意一些神奇的事，不要以为神奇的事就是圣灵作的工。弟兄姊妹，你们看到撒但也能叫人做同样的事，因此我们对这些事一定要追究那个源头。源头不对，我们不能承认那是圣灵的工作。怎么能知道源头不对？它不讲神所要讲的话，那就显出那源头不对。讲出来的话不是神已经讲过的话，那就是不对。这是很重要的一点，我说扫罗主要不是说他这一点，我要说的是当他里面不对的时候，他整个的人就不对了。 他给恶魔搅扰，大卫在那里弹琴叫他得释放，但是他心里面想着我要杀掉大卫。弟兄姊妹，你看看在这时候太方便了，扫罗手里拿着枪在手。扫罗就说：『我要把他钉在墙上。』他不仅是想，他真的要做。不仅是做一次，接连做两次。所以你就晓得这绝对不是偶然的。偶然发脾气刺了一下，一想不对，就不能再做。但是他接连做两次，你就晓得不是偶然发的脾气。感谢神!两次都没有把大卫刺中。弟兄姊妹们，我们必须要留意这个环境，我不知道大卫是坐着弹琴还是站着，他都是在不设防的光景底下。 扫罗是战士，虽然在那时候他胡涂，但他还是勇士。所以他用枪刺向大卫的时候，是这样的近距离，大卫应该很难躲得开。你想一个屋子有多大？我们不知道有多大，不过去年我们去以色列的时候，看到的那些房子，一般来说都不很大。你怎么躲？你躲得一下不能躲第二下。感谢神!大卫躲开了。他怎么能躲开呢？我在想，枪是在扫罗的手里，枪头却是在神的手里，不管扫罗是怎样刺下去，抓着枪头的神就把那个方向带歪一点。我们感谢神!这是神的保护。神让大卫去经历一些难处，同时也让他经历神的陪伴。经文里面非常非常强调一件事情，就是『神与大卫同在』，一而再，再而三的说：『神与大卫同在』。 生命与肉体的争战 论到扫罗，他真不知道要怎样来处理才好。让大卫在眼前，他感觉害怕。把大卫放到外边，他更不放心。留在身边不成，送到外边去也不成，所以他就说：『非要杀掉他不可。』他就想出一件计谋来，他亲自下手。办法行不通，他就想借刀杀人。他说：『我把女儿嫁给你。』结果呢？只是说说而已，因为他提出的应许是谁杀了歌利亚，就把女儿嫁给他，但事实上他并没有给。他把他的大女儿给了别人。现在他又是旧事重提，他说：『对不起，我把大女儿给了别人，但是我还有一位小女儿，我现在要把小女儿给你。』 他派人去跟大卫说这事，大卫说：『我怎么配呢？我家里又穷，人也卑微，怎么可以作王的女婿呢？』结果谈不成。大卫以为自己不够条件，也许他头一次没有去向扫罗提出抗议就是这个原因。扫罗就差人告诉他说：『不要说甚么聘礼，这个聘礼很容易的，我只要一百位非利士人的阳皮就可以了，』那意思就是说，你去杀一百位非利士人就可以了。『是真的吗？』他说：『是』。大卫就去了，结果就杀了二百位非利士人回来。扫罗要一百位，大卫给二百位。但是问题不是在这里，问题是在扫罗要藉着非利士人的手来杀大卫。 但神却让大卫在这样的环境里去接受神给他的造就，让大卫在各方面能更深的去经历神的同在。结果，扫罗只好把女儿给大卫，他越要对付大卫，就越让大卫去经历神，也越让以色列人的心敬重大卫。我们感谢赞美神！我们以前曾经提过了，我们看到大卫给膏立以后，我们就看见他们的历史就是沿着这样的一个方向去。因为大卫受膏以后，以色列中间有两位王。一位是明显的王， 一位是隐藏的王。一位是被废弃的王，一位是给神膏立的王。因此就产生了属灵的争战。 我应该先说产生了政权的争战，但是这些政权的争战的背后却是属灵的争战。这个属灵的争战不仅是在他们两个人身上进行，也同时发生在所有神的儿女身上。我们看加拉太书上面的话，『从前是属血气的逼迫属灵的。』现在也是这样。我们感谢赞美神!从现在开始，我们看到大卫跟扫罗的历史，就是在我们身上的属灵争战的影儿。我们以后就按着这一点看下去。一面看历史，一面看我们。 我们感谢神!属灵的争战是凶猛的，是要命的。感谢主!你们看见一切的事的起头，是神先有安排，有保证。所以争战虽然是凶猛，但是站在神一面的人，仍然是安全的，同时也在争战中接受神更深的造就。我们感谢主!我们愿意主在以后的日子给我们更清楚的看见，生命成长的路所经历的争战是怎么一回事。 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 撒母耳记上
预查 第18-20章 第18章，扫罗怒视大卫 18：1『约拿单的心与大卫的心深相契合。』“Jonathan became one in
spirit with David” 他们在灵里是完全合一，约拿单爱大卫如同爱自己的性命，两个英雄惺惺相惜。我们在属灵的道路上也需要有属灵的同伴。虽然约拿单因为环境，也因在心志上，到最后没有完全陪着大卫去经历他的苦难，但是他们两个彼此之间非常同心。我们每一个人在属灵上都需要寻找到一个自己可以深交，一起祷告，一起追求主的同伴。不然的话，我们一落单，仇敌随时可以来破坏、吞吃我们。一根筷子，很容易就被折断，但是许多的筷子在一起就不容易被折断；一个炭火很容易变冷，但是活在炭堆里，可以保持他的热力，保持爱主的心。 大卫开始受苦 这个受苦就是因为妇女唱『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』18:9『从这日起，扫罗就怒视大卫。』这个愤怒是从扫罗嫉妒里产生的。我们要很小心自己里面尚未开发的卑情下品，我们有很多肉体的邪情私欲，可能是自己并不了解的。一句话，就把它给挖出来了。原来扫罗各方面表现也都满谦卑、勇敢，众人也都很爱戴他，可是扫罗经不起试验和环境的淘汰，一句话进来，把扫罗所有的丑态陆续挖出来。扫罗从现在开始，他的余生基本上是非常悲惨、丑态百出。 每一个服事主、追求主的人都要注意：一方面，我们要更加谦卑在主面前，常常把自己带到主的面光中，让主来搜寻我们，像大卫所祷告的：『看在我里面还有什么恶行没有？』（诗139:24），不要等到它发出来，造成伤害了，才了解我有这个问题，要尽早地、谦卑地求主光照。另一方面，我们也不要再自以为是 ── 因为我还好，我就去定罪别人。别人可能是“Under Construction” 正在 神工作的里面， 神把他们一切的丑陋挖出来，制作他们，我们看见了就为他祷告，但是我们绝对不是定罪式的，因为知道在我们里面也有很多尚未开发的卑情下品，我们也需要
神继续恩待、作工在我们身上。 难过是，扫罗跟大卫，甚至是跟任何人都一样，我们里面都有卑情下品，都有经不起看，经不起试验的东西。 扫罗和大卫很大的不同，在于肯不肯让 神作工在他们身上。大卫与扫罗最大的不同，在于他们对 神的态度，在于他们和 神的关系。 神作工在他们身上， 神要洁净他们。大卫也有很多丑陋的东西，但他是一个让 神作工，肯服在 神手下的人 ── 让 神拆毁，让 神洁净。扫罗却不是，扫罗却越来越硬。就像一个太阳照在地上，蜡是越照越柔软，泥巴却是越照越刚硬。 扫罗和大卫的差别 大卫和扫罗他们两个人的心完全不一样，他们对主的态度，和主的关系很不一样。大卫被 神管教，他那么顺服，他知道 神心痛，他在爱中祷告更深地爱慕 神。可是从扫罗身上看不见他对 神有任何爱慕的祷告。扫罗非常可怜，他在 神面前， 神的灵离开他，他得不到 神的悦纳；他在恶魔面前，常常被搅扰，没有自由，仇敌可以来吓他、搅扰他；他在人的面前，百姓也不像从前那样对他爱戴，反而他都是用威胁的口气让别人向他效忠；在儿女面前，约拿单、米甲，用中国话说‘胳膊都往外弯’，其实不是这样，他们真的是爱大卫，但是不能明白他父亲为什么这个样子？扫罗生命的弱点，生命里面的不纯净、嫉妒、与人比较，造成他里面很多的苦毒，也造成了对别人很大的伤害，更造成他在 神面前的亏损，他也在仇敌面前站不住。绝对不能小看我们生命里面的弱点，我们要很认真的去面对它。 大卫正好相反，不管他被 神摆到哪里，他都能够‘荣神益人’（用我们今天的话说）。18:5『众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。』大家喜悦大卫，大家爱戴他。18:16『以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。』大卫跟百姓活一起，他经得起看，是有榜样、有见证的一个人。他不是高高在上坐在君王的位置，而是走到百姓中间，领他们出入。他真的是一个领袖，大家甘心的跟随他，他活在他们面前。18:30『每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。』 这两个人在 神面前，在撒但面前，在人面前，甚至在自己的家庭里都得到别人完全不同的看法，他们的影响力，带来的祝福完全不一样。这非常值得我们警惕。虽然扫罗开头好像跑的很好，但毕竟不是从内在生命里面发出来的。一只花豹和一个跑车摆在一起，在起跑的时候，可能花豹比跑车快，可是随着时间过来，跑车绝对会超过花豹，因为从天然出来的力量，没有持续的能力。在主面前，很多人刚开始很热心，作什么都热心，可是到最后，最早放弃的也是他们，最多埋怨的也是他们。我们需要在主面前认识什么是真的，什么是表面的，什么是持久的，什么是可以荣耀 神、归给 神的。 因为这样的一句话，扫罗就想害大卫，故意用嫁女儿的方式，想借着非利士人的手除掉大卫。这是一个非常狡猾的诡计，甚至连自己女儿的幸福都不管。你会说大卫很好，米拉一定很愿意嫁给大卫。我们是讲扫罗，扫罗嫁女儿的目的是要叫大卫死，他根本不是为了女儿的幸福着想，他等于叫女儿嫁给一个马上就要死的人，他是一个很自私的人。 扫罗对大卫的态度急转直下 从18章可以看见，扫罗对大卫的态度是迥然不同、急转直下： - 2节『那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。』他欣赏大卫，硬是把大卫留下来。 - 5节『扫罗就立他作战士长，』他提拨大卫作战士长。 - 到了9节『从那天开始，他就怒视大卫。』 - 11节『扫罗把枪一抡，心里说：我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。』 - 12节，15节，29节，三次讲到他惧怕大卫，这个惧怕是越来越厉害 - 29节『就更怕大卫』。 - 19节，他羞辱大卫，大女儿米拉答应嫁给大卫，但是临时却嫁给了米何拉人亚得列。这件事非常羞辱大卫。 - 17节，25节，他要陷害大卫。 - 29节『常作大卫的仇敌。』 这一章至少有10-11个地方描写扫罗对大卫的态度，和他之间的关系，产生巨大变化，急转直下。任何人跟人之间的关系一定要有主在其中，而且是为着主，否则天然人的感情、爱、欣赏，天然人之间所建立的关系，统统经不起考验，说变就变。这是我们在神家需要学的，我们与弟兄姊妹的关系，甚至夫妻之间的关系，与任何人的关系，一定要有 神在我们中间，不然的话，就会像扫罗一样。属肉体的人起伏非常大，好的时候可以很好，坏的时候是坏得惨不忍睹，让人不敢相信，竟然完全受环境和自己利益的影响，或是被自己私欲和需要所左右，他的感觉、情绪、决定、反应，跟人的关系，全部在环境的影响下，心为形役 ── 整个人被外在及自己的感觉所左右。 所以当一个人嫉妒、不肯饶恕人时；当一个人有苦毒，与人比较时，这个人就完全不正常，他所说的、所作的，他的表情和他与人的关系都变得让人非常不舒服。我们要很认真去面对自己里面的问题，真正根本的问题都是在里面的，我们不要用锯剑法，外面粉饰太平好像没有问题，可是问题却大的很，因为我们里面出了问题还没解决。 第19章，约拿单与大卫之间的关系 ── 约拿单爱大卫 19:1『扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。』我们看两件事情：一、扫罗原本对大卫的感觉，对大卫的诡计，都是在心里面 ── 他暗中憎恨大卫，用诡计要杀大卫，暗中怕大卫，暗中的愤怒，都是在他里面的故事。但是到了19章就完全公开化了，他等于是公然的在他儿子和众臣仆面前说要杀大卫。人如果不及时悔改，不在 神面前真正面对自己，我们的心会越变越硬，手段会越来越狠，我们的堕落也会越来越深，罪也会越犯越大。这是像地心吸力一样，它还有重力加速度，越堕落越快。 我们在主面前一定要谨言慎行。以下是有关扫罗，令人很遗憾的几件事： 第一、他虽然身材高人一等，但是他的心却小的可怜。 第二、他虽然长的俊美非凡，但是他的心却丑陋不堪。 第三、他虽然位居一国之君，他却是私欲的奴隶，是他自己的私心的奴隶。 第四、 他虽然手操生杀大权，但是他在生命中却完全没有办法掌权。他对自己无可奈何，嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒，都在他里面紧紧地抓住他。仇敌可以抓住他，骄傲更是抓住他。 扫罗不在乎 神，只在乎他的国位 约拿单为大卫求情，结果『扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。』(19:6) ，所以天然人说话不要信，因为真是不可靠。扫罗起誓说不杀大卫，但后来他还是追杀大卫。扫罗很严重的一个问题，就是他跟 神的关系，他根本没把 神当作 神， 神在他身上只是一个名词而已，他根本不敬畏 神。他随便在 神面前起誓，作任何事情，他不在乎 神怎么看他， 神要刑罚他，耶和华的灵离开他，撒母耳责备他，看不见他在乎 神，他只在乎他的国位，只在乎人怎么看他。约拿单劝他，他说：“我必不杀他。”但是接着就看见，他又要杀大卫。 扫罗不只是恶魔来搅扰他，他的私欲也抓住他。当扫罗决定不杀大卫，没有多久，19:8-10『此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。』有恶魔搅扰扫罗，没有错，这是外在。但是扫罗的搅扰不是只有外面恶魔的搅扰，更是他心里的苦毒、骄傲、嫉妒、私心抓住他。他这么多天然的长处和特殊的地位、权柄，但他却是一个非常可怜的人，一点不值得别人羡慕，他整个生命里的大痲疯完全发出来，是从血液里，从生命里出来的。 我们每一个人都要很谦卑的求主医治、拯救，把我们从天然生命的致命伤里拯救出来，这个致命伤是叫我们被淘汰的原因，是让仇敌攻击我们的原因，是我们祝福漏掉的原因，也是 神不能再使用、也不能借着我们再去祝福别人的原因。致命伤叫我们这个人堕落，叫我们受搅扰，给我们带来伤害，在 神的手中变得没有用。我们都有软弱，但是我们要特别在乎自己的致命伤，这个东西来的时候，强烈的抓住我们、破坏我们，也借着我们影响、伤害别人，在 神的手中不能被 神用，也是仇敌抓住我们最直接的着力点－牠要怎么，我们都听他。以赛亚书51:23『他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。』这是我们每一个人都要去面对的。 神的介入拯救了大卫 19:12『米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。』19:18『大卫逃避，来到拉玛见撒母耳』。大卫逃到拉玛去投靠撒母耳，扫罗心硬到一个地步，他追杀大卫到撒母耳那里去。因为 神大能的介入，让扫罗的诡计、凶暴没有办法得逞。19:24『扫罗在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧』，他没有办法抓大卫。这是 神的介入来拯救他。 第20章，大卫的苦难 ── 神有积极的目的，荣耀的结局 20:1『大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：我做了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？』这是大卫刚开始，他心里有这些不明白，他有困惑，甚至有埋怨。 神在身上大卫的苦难，是一个积极、有教育性的苦难； 神在大卫身上的工作的原则，也是在我们所有人身上工作的原则 ── 神永远是有积极目的，且有荣耀的结局。 神借着环境、苦难、各样的试炼， 神带着一个积极的目的，就是要叫我们生命长大成熟，让我们的生命能够像主。荣耀的结局是有一天祂要率领众子进到荣耀 ── 我们与主一同受苦，就能够与主一同得荣耀。整个苦难是为了造就大卫，为了提升大卫；在我们身上也是这样，整个苦难为了造就我们，提升我们，也为了改变我们。 当大卫能够从埋怨变成赞美，脆弱的大卫变成熟、老练，从恐惧到信靠，从狭窄到宽阔，从羞辱到荣耀。 神在大卫身上整个的工作，让他经历苦难得着荣耀，让他经过十架达到宝座，这是羔羊留给我们的脚踪，所有要成为羔羊同伴的，都需要经过这条路，以及所有要得着丰盛的生命，成为后嗣，能够承受祝福、产业的，都需要经过这样的路。 大卫开始过更苦的生活，得着更深的生命 大卫展开了10－12年非常艰苦的日子。大卫逃跑来见约拿单，在约拿单面前自诉，他有委屈，有困惑，他心中的害怕，第3节『我离死不过一步。』这里让我们看见大卫的伤心。他们两个人要分别之前哭得很伤心，大卫哭的更难过。他孤单、无助，他的痛苦没有人可以了解，也没有人可以帮忙，连约拿单这个大能的勇士、一国的太子，也是他的拜把兄弟，这个时候只能跟他弃别，不能再继续帮助他。我们天然人的帮助、扶持力量有限。有时候 神把我们带到一种绝对的孤单，好像什么都没有了，但这个时候却帮助我们单独的去面对我们的 神。 神把所有东西都拆掉，所有帮助都断绝，没有人了解、帮助我们，没有人在我们旁边，但是却给我们提供了一个最好、最宝贵的机会，就是让我们单独去面对我们的 神，这个时候有大的祝福、大的转变要临到我们。任何在苦难、艰难中的弟兄姊妹，我们都不要灰心。 扫罗与大卫的生命截然不同 最后，再提一点，扫罗整个追杀大卫的动机，除了他个人的嫉妒『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』以外，20:31，『 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。』扫罗整个心想要保的是这个国位，他不肯照着 神的旨意（这个国位是 神所命定要给大卫），他要用人的手来反对 神的旨意和计划，他要用人的手来除掉耶和华的受膏者。扫罗与大卫的生命截然不同，大卫后面实在忍不住，有一天割了扫罗外袍的衣襟，明明有机会可以杀扫罗，却不杀他，割了他的衣襟，大卫心里就自责：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。（撒上24:10）』扫罗却不是这样，他处处追杀，找机会要杀大卫，他里面一点不怕 神。扫罗要保他的国位，更是要用他的手来拦阻 神的计划。看起来好像他是为了儿子约拿单，可是约拿单为大卫说话的时候，扫罗拿枪也要刺杀约拿单。所以就晓得，扫罗真正爱的，保护的，全是他自己，不是他的儿子。这是让我们看见他里面的丑态── 完全活在自我中心里。 读这些经文，让我们看见扫罗丑陋的一面，但我们不是要停在这里，圣经上也不只是要我们看见这个，更是借着扫罗提醒我们要更加谦卑，要知道我们生命的弱环，并要去勇敢的面对我们生命中的致命伤，勇敢的求 神光照、显明我们里面隐藏的卑情下品，像大卫一样常常把自己带到 神面前。是的，我是有软弱，求 神来坚固我；我是有罪，我是在罪孽中生的，但是求 神赦免我。我们在主面前要不断的让主的生命改变我们，让我们生命越来越丰富，越来越像主。 【小组讨论】 1、 任何人与人之间的关系一定要有主在其中，因天然人之间所建立的关系，都经不起考验 。请分享你是如何让 神来掌管你的人际关系 (包括与家人、弟兄姊妹、同事之间的关系)？ 2、 当你看见 神在大卫身上的苦难，是有积极的目的，且有荣耀的结局。是否激励你更倚靠 神来胜过你生命中各样的试炼与挑战？ 3、 仔细审视你生命里有哪些弱点或致命伤 (嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒)，是使你漏掉祝福以及 神不能使用你的原因？你是否愿意让 神作工在你身上，并肯完全顺服在 祂手下？ 祷告： 主耶稣，我们谢谢祢，祝福我们所读的信息，更帮助我们，让我们知道在我们的生活里，祢怎样作工在大卫身上，也一样作工在属祢的儿女们身上。但愿我们对祢的态度，和祢的关系，能够像大卫，而不是像扫罗，让我们肯顺服在祢大能的手下，让祢来改变我们，更让我们愿意顺服祢的旨意，而不用自己的手来对抗祢的计划。主啊！愿祢兴旺，愿我们都衰微。谢谢祢，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(十八章)(刘锐光) 撒母耳记上十八章 被人喜爱 一个人能否成为一个杰出的领袖，除了他的才干以外，他是否被人喜爱，也是一个重要因素。大卫能取代扫罗作以色列王，因他甚得以色列人爱戴。 一. 人见人爱
二. 优良质素 超越的爱(撒上十八1〜30) (台北灵粮堂) 一、超越人情的爱(1〜5节) 扫罗的儿子约拿单知道大卫是他父亲王位的接替人，这王位应是约拿单继承的。按人情世故，他应该嫉恨大卫，逼害大卫，但他却爱并保护大卫，「…约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」（1节）这是基督超越人情世故的爱，「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8） 二、扫罗的嫉妒出现了(6〜30节) 扫罗看见大卫打败了歌利亚，又听见妇女们唱「『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：『将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。』」（7〜8节）他的嫉妒出现了，该隐为什么要杀亚伯呢（创四8）？嫉妒！人的老我，自己比别人好就骄傲，自己比别人差就嫉妒；因祭司长、文士、法利赛人等的嫉妒，他们求彼拉多将耶稣钉在十字架（太廿七18）。扫罗嫉妒，给撒但留地步「…扫罗手拿着枪。扫罗把枪一抡，心说，我要将大卫刺透，钉在上…。」（10〜11节），跟着他的诡诈也出来了，逼害也出现，扫罗的原形也毕露了。 默想 神用超越的爱爱我，我是否用这爱去爱神、爱人？ 回应 求主使自己不骄傲，对别人不嫉妒。 约拿单爱大卫如同性命(撒上十八1∼5) (台北灵粮堂) 如今大卫争战得胜，已经证实他是耶和华的受膏者，现在我们可以看见他与扫罗、约拿单的互动。 一、少年人哪，你是谁 到底扫罗认不认识大卫呢？这真的很难说，虽说当时大卫请战，扫罗与他有过一番对话，他甚且还作过扫罗拿兵器的人（撒上十六21），但是扫罗真的可能搞不清楚这些小卒究竟是谁，大卫在此真是一战成名。 当大卫带着歌利亚的头回来时，元帅押尼珥领他到扫罗面前，扫罗问他是谁的儿子？大卫回答他：「是你仆人伯利恒人耶西的儿子」（十七58），此处表明大卫对扫罗的降服，一点也未因得胜而骄傲。 二、约拿单爱大卫如自己的性命 此时，扫罗的儿子约拿单「与大卫的心深相契合」，约拿单自己也是勇士，前面我们看见他也曾靠耶和华争战得胜，此处约拿单也没有嫉妒大卫，却「爱大卫，如同爱自己的性命」（十八1）；日后的说法是这爱「过于妇女的爱情」（撒下一26），约拿单对大卫的爱出于相惜，也是忠诚的爱。 并且约拿单以实际的行动表明他对大卫的爱――「就与他结盟」；他以一个结盟的方式来完成这个盟约，他「脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他」（十八3∼4），有人说这是结盟的信物，也有人说约拿单将自己的地位让给了大卫。 三、大卫做事精明 自此扫罗留住大卫，不再容他回父家，并立他作战士长，大卫非常称职――「扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明……众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。」（十八5）大卫自此登上政治舞台，他得着有如当年约瑟的恩膏，凡事尽都顺利，也蒙众人喜爱。箴言说：「我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。」（箴三1∼4）。在主面前蒙恩，必在人面前蒙恩。 默想 我是否在得胜时不骄不亢，我是否能欣赏别人的成功，而给予高度的评价？我是否看重与同工或同僚的关系，知道彼此有一个盟约，就是彼此推让，在主的恩典中彼此协进。我是否珍视主在我身上的恩宠，凡事蒙祂喜悦，尽都蒙福，也得众人的喜爱。 回应 亲爱的主，你的恩宠何等奇妙，当我活在你的恩宠之中时，我深深知道你悦纳了我的努力，祝福了我手中所办的事，也让我的同侪得以一同享受这恩宠，彼此喜悦并同心前进。帮助我珍视这恩宠，一生活在其中。阿们！ 扫罗杀死千千，大卫杀死万万(撒上十八6∼9) (台北灵粮堂) 现在扫罗开始意识到大卫可能比他更受到众人的欢迎，包括臣仆、百姓，甚至他的儿子。另一方面，他也看出耶和华与大卫同在，这使得因失去圣灵而活在阴暗中的扫罗更加的进入生命的幽暗。 一、扫罗不喜悦 首先让扫罗发现事情不大对劲的是，当他们得胜回来的途中，「妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。」（6节）这对扫罗而言，应该是熟悉的光景，他应该已经多次享受这样的拥戴。但是这次情况不一样，因为这场胜利不是属于扫罗的，而是属于大卫的，因此妇女舞蹈唱和说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」（7节），妇女们欢迎的是走在扫罗之后的大卫，当扫罗发现自己已不再是目光的焦点时，他甚为发怒说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」（8节）从此之后，「扫罗就怒视大卫」（9节），不再有好脸色给大卫了。 二、扫罗用枪抡大卫 扫罗不但怒视大卫，而且越看他就越不顺眼。当扫罗再一次经历恶魔的搅扰时，「他就在家中胡言乱语」，对大卫的怒气加深了他被仇敌攻击的程度。在此我们看见嫉妒与忿怒所留给仇敌的破口，将导致对一个人生命何等的亏损。此时「大卫照常弹琴」来帮助扫罗，但此举更加激怒扫罗，他手里拿着枪，把枪一抡，心里想着「我要将大卫刺透，钉在墙上」。他一共两次攻击大卫，大卫躲避他两次。 三、扫罗惧怕大卫 现在扫罗陷在极深的恐惧之中，他害怕大卫取代他，「因为耶和华离开自己，与大卫同在」（12节），这样的恐惧会摧毁一个人的自信与安全感，也会摧毁所有的人际关系；在人际关系摧毁之际，这个人的事工也完全毁了，他不再能成为一个正常的领袖，他不能正确的领导、成全众人。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，领兵出入。 此时，我们看见大卫开始在主的恩膏下执行领袖的职责――「大卫做事无不精明，耶和华也与他同在……以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。」（14∼16节） 默想 我是否在主的里面有足够的安全感，以致我能真正的看别人比自己强？我是否能对同事、同工，甚至晚辈杰出的表现予以肯定，而不是刻意抹煞或心生嫉妒？我在软弱中是否能接受别人善意的帮助，而不恼羞成怒？我是否能不让怒气过夜，以致成为伤人害己的利器？ 回应 亲爱的主，高举非从东，非从西，乃从你而来，帮助我们或升高，或降卑，都存谦卑的心行在主面前，由主来定夺一切。求主保守我们的心，不追求虚浮的荣耀，彼此惹气，互相嫉妒。让我们的生命没有破口，被仇敌攻击搅扰。阿们！ 大卫作扫罗的女婿(撒上十八20∼29) (台北灵粮堂) 扫罗杀大卫的心是这么强烈，甚至不惜牺牲自己的女儿，在一个具强烈野心的父亲之下，扫罗的儿子与女儿不断的因自己父亲的不智，受到伤害。 一、扫罗要藉非利士人害大卫 扫罗的诡计是「我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他」，因此他对大卫说：「我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。」（17节）对大卫而言，这是何等光荣，又觉不敢高攀的事；但是米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了别人为妻。扫罗的许诺只是他的计谋之一。 二、扫罗将女儿给大卫为妻 接着扫罗的第二个计谋登场，当他知道「次女米甲爱大卫」时，他又觉得有机可乘，因此他吩咐臣仆对大卫说：「只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇」（25节），王就喜悦他当王的女婿。大卫不查，就高高兴兴地杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，至此扫罗只好将女儿米甲给大卫为妻了。我们知道日后米甲处在父亲与丈夫的紧张关系中，这个婚姻成为一个悲剧，当父母利用儿女的婚姻作为自己操弄权势的筹码时，这样的婚姻是何等的不幸，本该祝福儿女的父母反而伤害了儿女。 三、扫罗更加惧怕大卫 现在扫罗把自己陷入更大的痛苦中，不但他的部署喜爱大卫，百姓喜爱大卫，他的儿子与大卫结盟，他的女儿米甲也爱大卫，似乎所有的人都站到大卫那一边去了，甚至「耶和华与大卫同在」（28节）。但是这样的敌意是单方面的，对大卫而言，他毫无与扫罗敌对之意，扫罗是活在自己失败的阴影中，将大卫放大为他的假想敌。 在这里有一个对照，扫罗继续活在他的阴暗中――「更怕大卫，常作大卫的仇敌」；而大卫却是「每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。」（29∼30节）扫罗在意他的职位不保而失去能力，大卫专心完成职责而能力日增。 默想 我是否因嫉妒而以小动作来伤害别人，还是专心于自己该做的事？当我被别人的小动作伤害时，我该如何面对，并以智慧来化解，并且仍在职务上没有亏损？ 回应 亲爱的主，你是我的平安。我的安全感、甚至真正的安全都在你的手中，帮助我不因自己失败，或技不如人就心生怨毒，反而自我要求，提升自己；说明我不制造假想敌，而能够给人公平的机会；帮助我专心完成自己的托付，而不是盯着别人的成败。让我们每一个人都不要问他人将来如何，而自己专心跟随主。阿们！ 作事精明(8章1至16节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，我仰望你赐我智慧聪明，做个作事精明的人，荣耀你的圣名。 王子约拿单见到大卫的刚毅勇敢，在战场上的应变足智多谋，对神的信心又比自己坚强，于是便对大卫深表欣赏，爱护有加，甚至要跟他结盟为好友，把自己的贵重外袍和珍爱的兵器都拱手相赠。 经文多次记载大卫做事精明（5、14、15），表明不单人赏识他卓越的办事能力，就是神也赏识他。事实上，大卫不单勇于孤身应战歌利亚，作战时也懂得攻击敌人的弱点，并果断取下歌利亚的首级，使非利士人丧胆；他也具备领导能力，因为他当战士长和千夫长领兵出入时，都是精明能干的。大卫除了具备这些独有的特质之外，更重要的是有神的同在。圣经常常提示我们，在操练自己和装备自己服事神的时候，也要追求做个有神同在的属灵领袖，带领同工妥善发挥。 扫罗因嫉妒耶路撒冷的妇女夹道欢迎并唱歌赞赏大卫立功，也不喜悦歌词的内容（7），所以他便借着大卫替自己弹琴驱魔时，假借失常而抡枪要刺死大卫；但两次都被大卫躲避了，扫罗更感到大卫有神的同在而惧怕他。其实扫罗应该从正面欣赏大卫的长处和忠心，并他对神的信心、得神的同在，大卫正是他失去神同在后的一个重要保障！如果扫罗能善用大卫作自己的辅助，便等于自己和国家发挥了有神同在的大能了。 大卫毕竟是初出茅庐的年轻人，不懂得功高盖主必无好下场的道理，所以在妇女击磬歌唱欢迎扫罗王时，当他听到妇女唱歌赞美自己之后，竟没有实时向扫罗请罪，或当众赞扬扫罗王亲自领兵出战，表扬他劳苦功高无人能比。如今大卫种下了祸根，招惹扫罗的嫉妒，也为自己带来很多麻烦。另一方面，我们在别人面前赞扬他们的下属时，也应注意人可能会因而妒忌，过高的赞扬可能导致他的下属受到连累呢！亲爱的弟兄姊妹，你懂得与人相处之道吗？原来人际相处是一门人人必修的艺术，多读圣经和默想其中的应用，绝对有助你得着生活的智慧和力量呢！ 见主与大卫同在(18章17至30节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，愿你与我同在，叫我经历你的大能。 大卫有意代表以色列人迎战歌利亚时，曾多次询问不同的人，若有人胜了对方、为同胞雪耻可得甚么赏赐（参17：25∼27、30），所得的答案都相同，就是得大财、作王的女婿和父家免纳粮当差。这表明那消息并不是杜撰的；但当大卫杀敌立功后，扫罗却没有将女儿许配给他，这全是因为扫罗嫉妒大卫所致。 扫罗工于心计，欲借刀杀人谋害大卫。他先应许大卫，只要为他奋勇，便许配长女米拉给大卫为妻。大卫表示自己不配（18），不过这只是一般平民对王给予赏赐时的礼貌表达而已。谁料扫罗到了按俗例许配女儿给大卫的时候，竟把米拉另许配他人，这是扫罗耍弄的手段，为迫使大卫非要再立大功后才可当王的女婿。 扫罗听闻次女米甲暗恋大卫，竟藉此设下圈套谋害他。扫罗藉臣仆告诉大卫，只要他交来一百个非利士人的阳皮为聘礼，他便再有机会可以做王的女婿。须知要击败一百个敌人，并要取他们的阳皮不单是难事，而且这样做必使敌人憎恨大卫，视他为死敌，日后他上阵时势必凶险万分。可是大卫竟双倍杀敌交差，扫罗惟有将女儿米甲许配给大卫。这时扫罗更加惧怕大卫，因为见到神与他同在的明证，表明上次他不是偶然杀敌立功，而是因为有神同在所彰显的勇力和智慧，纵然被谋害也能逢凶化吉。 经常炫耀自己、惟恐别人不知道其过人长处的人，最终也是得不到别人的赞赏。我们从大卫身上却看到谦卑敬畏神的人的榜样。纵然大卫只是被安排在旷野放羊，但他却在其中操练敬虔的信心，忠诚尽力办事，得神的赏识。神又安排一位远在王宫内的臣仆，在人看为偶然的机会下，发现了他的长处（琴艺），见到他是一个有神同在的人，便在王遇困难时为他引荐。虽然扫罗只是赏识他弹琴驱魔的能力，所以在他出征时便遣大卫回家度假，但神却巧妙地让他受父亲所托，来到前线，继而勇敢挺身而出，为神为国奋勇立功。神渴望在我们的生活里显扬祂同在的荣耀，不须我们声张，只要我们顺服祂的意旨而活，你愿意吗？ 扫罗计杀大卫 (撒上十八：1~30)(台北基督之家) 分享：大卫打败歌利亚凯旋归来的时候，妇女们从城中出来，歌唱跳舞地欢迎扫罗，唱说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」其实在希伯来诗歌体，本来习惯用意义平行的句子。这首歌词的意思就是「扫罗和大卫杀敌千万」，并没有看轻谁、看重谁的含意。可是听在一个自卑者、嫉妒者的耳中，这首歌词却酝酿出杀机，使得扫罗处心积虑的要除掉大卫这心腹之患。 大卫的办事精明和深得人心，让扫罗发现耶和华神已经离开自己与大卫同在；换句话说，事实越来越清楚，大卫就是对扫罗家王朝有严重威胁的人。因此，扫罗对大卫的惧怕与嫉妒，随着大卫的声望逐日升高而增强。最后甚至不惜以自己的女儿为饵，想要借着非利士人的手除去大卫而后快！可惜，扫罗忘记了，如果大卫是神手中预定要作以色列王的人。想除掉大卫岂不是在跟神为敌么？然而，在一个妒火中烧之人的心里，可是不管什么神不神的！亲爱的弟兄姊妹，这就是以弗所书的提醒：「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。」（弗四：26~27）扫罗的鉴戒正是提醒我们这些后来的人，应该如何光明的面对自己的内心世界，应该如何迅速的处理自己的情绪。如果我们容许这种错误的情绪来掌控思想，最后的结局，很可能是「我们成为神的敌人，成为魔鬼的工具」。 今日在教会中，有多少内斗都是出于此种不平衡的情绪，出于不满所压抑出来的苦毒！亲爱的基督徒，如果直到今天，在你心中还有「提到他名字，就想臭骂到痛快的人」，请赶快在神面前认罪悔改，并前去与人和好！愿神赦免你！ 回应：主耶稣！请祢赦免我恨人的罪；因为过去的无知，我容许这种气愤的情绪停留在心中，几乎成为苦毒。求祢教导我正确的处理自己的情绪，不给魔鬼留地步。阿们！ 祷读：弗四：26~27 26. 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 27. 也不可给魔鬼留地步。 |