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撒母耳记上第二章例证与灵感集锦 【撒上二1】「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」 当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何忧苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【撒上二1~10 感恩不知如何祷告？看哈拿的──】哈拿因神垂听祷告，赐下麟儿而赞美神。她以诗歌的形式来祷告，其主题是对神的掌管与主权充满信心，并为神成就的一切感谢祂。耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告，发出她的赞歌，称为尊主颂(参路1:46-55)。我们应当像马利亚与哈拿一样，确信神必管理我们的一生，顺服神为我们所定的道路，也要因祂用自己的方法赐福给我们而感谢祂。我们颂赞祂百般美善的赏赐，就是承认祂有权管理我们的一生。――《灵修版圣经注释》 【撒上二2 神是我的盘石吗？我怎样倚靠这个盘石呢？】哈拿颂赞神是盘石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速，朋友来来去去，环境变换不定，很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有，以财富作为安全的根基，所得的既有限又无常。我们拚命争取，得到的财产却皆会失去，只有神永远存在。你要以神为指望，祂永不叫你失望。――《灵修版圣经注释》 【撒上二3 用人的方法伸冤，符合神的心意吗？遭遇不公平的对待也要……】哈拿讲这些话时，一定想到毘尼拿的傲慢与责骂。她不需要与毘尼拿看齐，也毋需报复；她知道神监察一切，要审判人的罪恶与骄傲，哈拿很有智慧地等候神伸冤。当避免为自己伸冤；神既会衡量你的行为，也会衡量欺压你之人的行为。――《灵修版圣经注释》 【撒上二10】「将力量赐与所立的王。」 士师记是一卷以色列民复兴的记录。神子民的历史，是一部重复堕落的记载，而神却在这里或那里，拣选了祂的器皿，来带进恢复的工作。但这是不是神为着祂的子民的真正目的？我们今天是否也要期望另一次的复兴？当然，我们的想法常会如此。但这是否神的心意，抑或祂另有别的计划？ 神的眼睛在注视着一个国度，祂在计划设立一位王。先知撒母耳便成为士师记那惨痛历史，和大卫王所代表的属灵丰富之间的联系人。撒母耳这祷告的人，乃站在那通往神旨意大路的交叉点上。一个大改变即将发生，一个新的国度将被引进来，于是便需要祷告来填补这历史过度的缺口。在此就有了哈拿奇妙职事的需要。哈拿天然的遭遇并非来自偶然，全是出于神的安排(撒上1:5)。这遭遇(不生育)使她几乎绝望，然而她有神摆在她眼前，所以她的希望仍是不绝如缕。她祷告说：「万军之耶和华阿！」很奇妙的，她心灵的伤痛，竟符合了天上的利益！为着这些利益，她将生命最宝贵的东西(从神那里求来的撒母耳)，提前许愿奉献给神。当时候临到了，她就毫无惋惜的将儿子献上，为要成全神的利益。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【撒上二10 在物质世界里，我能在各种境遇中都记得神是公义的主宰吗？】我们活在邪恶充斥的世界，又受核武的威胁，很可能忘记神仍然作王。哈拿看出神(1)像盘石一样坚定(2:2)；(2)察验我们的作为(2:3)；(3)管理人的大小事务(2:4-8)；(4)是最高的审判主宰，施行完全的公义(2:10)。切记神正在作王掌权，会使我们对世界和个人事务都有恰当的看法。――《灵修版圣经注释》 【撒上二11】童子撒母耳“在祭司以利面前事奉耶和华”，换句话说，他是以利的帮手或助理。他既然担当这种角色，工作就包括每天开会幕的门(3:15)、扫地、清洁器物；到他长大以后，就会协助以利献祭。他穿上细麻布的以弗得(这是只有祭司才可穿上的衣服)，显示他是见习祭司(2:18)。因为他是以利的助手，所以也是神的助手。在你服事别人的时候，即使是做一般的事务，你也是事奉神。我们最终都是事奉神的，所以任何工作都有它的尊严。――《灵修版圣经注释》 【撒上二12离恶从善】「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。」 从人的惯例来看，这两个人是祭司；是带领百姓事奉神的；是教导百姓事奉神的；是为百姓献祭的；是当时代中与神之间的桥梁、居间者；或应该说，是非常认识神的，并懂得属灵的奥秘的人，是教导别人并替别人事奉神的。 可是在这里圣灵却说，他们是恶人，是不认识耶和华的人。由此可知：真正认识神的人，并不一定出自祭司阶级。“外面作犹太人的，不是真犹太人；……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎义文”(罗二28─29)。 外面宗教的遗传、礼仪，都未必能叫人成为属灵的人，往往这些还会叫人成为顽固骄傲者，自以为义，因而堕落成为神所恨恶的恶人，在认识神上一点也不懂。 基督徒的信仰及我们对主的事奉，完全是里面生命的自然，决不是乎外面的礼仪规矩；若是里面没基督的生命，外面虽然懂的多，也都没法认识神，所有外面的仿效，都是没有用的，甚至是有害的。 要认识神，就必须得回到里面去，学习顺服圣灵(这是指基督在我们里面活的灵)；只有在圣灵里敬拜，才是神所悦纳的；同样，也只有在灵里面的事奉，才是真的事奉，才能达到主面前。我们从此才能得着认识神的知识。 宗教的规矩、父母的遗传、人的教导，只不过是外面的，仅为启示而已，若不进到生命的灵里去，就永远也无法认识神了。 什么是恶人？不认识神的人就是恶人。认识神完全是里面灵的问题，若不是圣灵教导我们，怎么能认识神？但若不顺服圣灵，我们就难得着教导。只有活在灵里的人，才能深切真实的认识神。 主说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”(罗十二21)——
李慕圣《晨光》 【撒上二12~36 以利的二忤逆子给我们的领袖敲了甚么警钟？】按律法规定，由百姓作十一奉献来供养所有的利未人(参民18:20-24；书13:14，33)。以利的两个儿子既是祭司，百姓自当如此照顾他们。但以利的儿子们利用职权，满足财富和权力之欲，藐视人民与敬拜神的事，损害了整个祭司制度的廉正。以利知道儿子的恶行，却未认真地去纠正或劝阻他们，甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司，应当将这两个劣子处死(参民15:22-31)，但他竟然袖手旁观，未有力制止歪风，任由他们自私自利的行为放任自流，使他们败坏了自己，也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题，即使过程和结果都是痛苦的。――《灵修版圣经注释》 【撒上二13~14 以利二子的仆人令祭司罪上加罪……】叉子是铜做的器具(参出27:3)，在圣殿里献祭时使用。它通常有三个齿，以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子，从锅里取去超过自己当得的一分。――《灵修版圣经注释》 【撒上二13~17 祭司在献祭上任意妄为其影响及后果怎样？】以利的儿子所犯的是甚么罪？他们在祭肉献给神之前，就从祭坛上取去一部分。他们在未烧脂油(献给神)以前吃献祭之肉，违背了神的律法(参利3:3-5)，实际上是藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪，并表达对祂的尊敬的方式，但由于他们的不敬虔，所以在为人献祭时，实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行，就是与会幕门前伺候的妇人苟合(2:22)。 有些宗教领袖好像以利的儿子，轻看一般平信徒的信仰，也轻视他们对神的奉献。那些使人民走入歧途，又轻看奉献给神的礼物的，神必严厉地审判(参民18:32)。――《灵修版圣经注释》 【撒上二19「他母亲每年为他作一件小外袍。」】 这是多么快乐的工作！这些手指敏捷地活耀在衣衫的缝边，有爱感动与催促。她女红的巧妙所缝制的，更加上她的意念与理想；所制作的，不仅有用，而且有感人的能力。为儿女缝衣的，不仅母亲，父亲也有分。这些衣服会长久地穿着，资料损坏了，但是仍旧在儿女身上。多么人今日仍拿着许久以前父母所制作的。 心灵的衣衫——习惯就是心灵所披的衣衫。使徒保罗劝初信者要脱去旧人，除去私欲与败坏，穿上新人，新人是照着神的仁义与圣洁造成的。我们要脱离恼恨恶毒，披戴仁慈与温柔谦和。言词怎样能建立习惯，内心也应这样穿着。那不是在中年才建立，而在人生的清晨；不在转机时，而在日常生活中；不是在大庭广众下，只在家里，从孩提时期就开始了。基督洁白的公义衣袍在你身上，使到人在我们寻常的接触中，能够看见。 楷模与制作——在父母的相处与子女生活中，言行举止，闲暇及灵修，都为儿女留下榜样，建立楷模，制作衣衫给儿女穿着，而且留给后代，世世相传。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【撒上二21 哈拿为何能由不孕到得子，并得到六个子女？】神看重忠心的哈拿的心愿。在以后的经文里，再也找不到对毘尼拿和她儿女的记载，但是撒母耳则蒙神大大地使用，除了撒母耳以外，神又赐给哈拿五个儿女。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到，以她的年纪会有一个孩子，更遑论六个！不要埋怨神所定的时间。祂虽然未必立即赐福，但只要我们照祂在圣经中所说的忠心去做，祂赐的福终必来临。――《灵修版圣经注释》 【撒上二23~25 神是轻慢不得的！明知故犯，后果严重，如以利二子──有时我心也偷偷地想，神不会这样严厉吧……】以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的，但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭，故意违背神，所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯，而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚，若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告，要在罪恶变成习惯以前，就把它撇弃。――《灵修版圣经注释》 【撒上二25 以利二子不听父训，终遭神惩罚……】慈爱的神是否定意要人死亡呢？试想在会幕之中，人献祭本为求罪得赦免，但是以利的儿子偷去祭物，使献祭者的悔改变成虚无。爱以色列人的神绝不容许这种情形继续下去，祂允许以利的两个儿子被杀，为的是惩罚他们的胆大妄为。他们将神的约柜带上战场，以为可得保护，但神并不施行保护，遂使他们被杀(4:10-11)。――《灵修版圣经注释》 【撒上二29轻神肥己的祭司】「尊重你的儿子…将我…美好的祭物肥己。」 人所能够犯的重罪深恶，莫过于代替神的地位。而只有亲近神的祭司，才有犯这种罪的资格。所以神郑重规定：祭司犯了罪，要献公牛犊为赎祭，并要把血带到会幕，表明是最重的赎价，绝不是轻易的事。(利四：1-12) 【撒上二29 以利看子犯错竟不管教；若我看见我家人是如此，我会如何──】以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，竟不理会其管辖下的祭司们犯罪(他的儿子也是祭司)。他既不管教，耶和华就不得不施行管治了。 以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。在你的生活、家庭、或是工作之中，你是否明知错了，仍然听任情况继续下去呢？如果有的话，你就是与犯错的人同罪。――《灵修版圣经注释》 【撒上二30怎样对神「因为尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。」】 我们信仰的对象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教条，知识。我们的生活，行为，思想，意识是直接在神面前。所有属灵的追求，得失也都在于与神的关系。 我们若犯罪是得罪神(诗51：4)，是亏缺神的荣耀(罗3：23)。圣经中最大的诫命是叫我们爱神，敬畏神，事奉神(太22：37，38；申10：12)。圣经上的话是神直接对人说的，最着重的就是与神的关系和如何对待祂(玛1：6)，我们敬畏神就遵守祂的道(诗112：1)，爱神的就守神的命令(约壹5：3) 我们心灵的光景能反映和神的情况，心里有没有平安，喜乐，信心，盼望，说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心，我们对祂是否忠心，顺服，爱祂，或是心怀诡诈，向祂不诚实，明明晓得神的意思，却不去行。明明晓得神不喜欢的事，却偏去作。明明有爱神的机会，却任意放过。明明有圣灵的感动，却加以消灭，这都是不尊重神，而是藐视神。这样神也要照样对待他，使他被藐视。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 经文默想：撒母耳记上2 1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华喜乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌大大夸耀，因为我以你的救恩为乐。 2 没有人像耶和华那么圣洁，因为除你以外没有别的神，也没有盘石像我们的 神。 3 你们不要多说骄傲的话，也不要口出狂妄之言，因为耶和华是全知的 神，人的一切行为他都鉴察。 4 勇士的弓都被折断，跌倒的人却以力量束腰。 5 饱足的，要劳碌觅食，饥饿的，不再饥饿；不能生育的，生了七个儿女，有过许多儿女的，反倒衰微。 9 耶和华必保护虔诚人的脚步，却使恶人在黑暗中灭亡，因为人得胜不是靠着力量。 10 至高者在天上打雷，耶和华必打碎与他作对的人。耶和华要审判地的四极，却要赐力量给他所立的王，高举他膏立之人的角。” 11 后来，以利加拿回拉玛自己的家去。那孩子却留在以利祭司面前事奉耶和华。 12 以利的两个儿子是无赖，不尊重耶和华， 17 这样，那两个青年人在耶和华面前所犯的罪很大，因为他们藐视献给耶和华的祭物。 18 那时，撒母耳还是个孩童，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前事奉。 21 耶和华眷顾哈拿，她再怀孕，先后生了三个儿子和两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前，渐渐长大。 26 那孩子撒母耳的身量，耶和华和众人对他的喜爱，都不断增长。 个人祷告感言 耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人从阴间上来。耶和华使人贫穷，也使人富足；使人降卑，也使人升高。他从灰尘中抬举贫寒的人，从粪堆中提拔穷乏的人，使他们与显贵同坐，承受尊贵的座位。大地的柱子属于耶和华，他把全地安放在柱子上面。撒母耳记上2:6-8 赞美掌管万有的主，我们在天上的父上帝。感谢祢不是单单坐在天上观看世人，感谢祢不是由我们的思想主导祢的作为，更加不是因我们苦苦哀求，祢就放弃祢的旨意。若不是祢许可，我们的头发一根也必不损坏。我们早上起来，存坦诚无惧的心，来到祢施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作我们今日随时的帮助。 慈悲仁爱的天父，面对现时的疫情，天灾人祸及战乱的不安，求祢聆听我们的呼求，记念属祢的人心中的苦楚。同时也帮助我们除去心中的苦毒、埋怨和不忿，重整我们对祢的信靠和顺服，我们坚信祢是我们生命的主宰，祢使人贫穷，也使人富足；祢可决定谁能够从粪堆中被提拔，使他们与显贵同坐。 感谢赞美主耶稣，祢本是我们人生舞台的导演，然而祢甘愿介入我们的生命舞台，祢把主角的角色亲身演绎一次后，祢将主角的位置交给我们，让我们成为一台戏给世人观看。接纳我们向祢最高的致敬，接受我们诚心的歌颂。愿主耶稣祢领我们何往必去，领我们走出疫情的幽谷，走出忧愁苦涩的井底，领我们重新稳行在高处。 求主耶稣开恩可怜我们这罪人，赦免我们的罪，我们没有紧守自己的岗位，没有尊重祢交付的位份。原谅我们的失职，没有体谅家人在困苦中的挣扎。饶恕我们没有关怀在痛苦黑暗中的弟兄姊妹，我们未能为受伤的肢体伸出援手。宽恕我们未能作称职的父母、称职的牧人、称职的领袖、称职的会友。 求圣灵祢来复兴我们，开我们属灵的眼见，能分辨善恶。求圣灵为我们吹起属灵正能量的灵风，驱走我们心灵中的怨气和乖谬的思想，驱散笼罩我们身心灵负能量的浓雾，叫我们能同心祈求上帝早日降下恩雨，滋润我们枯干的心灵，怜悯我们这一代人。 求圣灵驾临复兴我们众教会，组成哈拿合唱团，向天父发出美丽的颂歌。帮助我们众教会每主日都能发出欢欣喜乐的颂歌，每一个肢体都充满热衷，彼此配搭投入事奉。求圣灵赐我们众教会能力，能用上帝的话来带领会众，来彰显上帝的权能和圣洁，能为这败坏的世代开垦土地，播下良好的品德的种子。能为未来终身服事主的人，预备沃土，忠心为他们浇水，帮助他们成长。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |