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撒母耳记上第二十七章注解 壹、内容纲要 【大卫逃往非利士地】 一、大卫投靠迦特王亚吉，扫罗不再寻索他(1~4节) 二、亚吉将洗革拉赐给大卫，就住在那里一年有余(5~7节) 三、大卫欺骗亚吉，取得他的信任(8~12节) 贰、逐节详解 【撒上二十七1】「大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”」 〔吕振中译〕「大卫心里说：『如今看来，总有一天我会被收拾在扫罗手里的；最好莫如逃跑到非利士人之地去；扫罗对我就必绝望、再也不在以色列全境搜索我了；这样、我便可以逃脱他的手了。』」 〔原文字义〕「死在」扫除，夺走，追上；「逃奔(原文双同字)」溜出，逃出；「绝望」没指望；「寻索」追求，渴求；「脱离」溜出，逃出。 〔文意注解〕「大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去」：『死在扫罗手里』扫罗虽然当面说过「我必不再加害于你」(撒上二十六21)，但根据他反复无常的性格，大卫并不信任他。 「扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手」：『不在以色列的境内』明显地违反了神的意思(参撒上二十二5)，变得必须撒谎来博取外人的信任。 〔话中之光〕(一)扫罗从此不会在外面追赶大卫了(参撒上二十六21)，但仇敌却开始从里面追赶大卫。这次大卫外面没有问题，里面却出了问题。神在大卫身上的旨意还没有成就，所以神绝不会让大卫死，但大卫却心里说：「必有一日我死在扫罗手里」。神告诉大卫「要往犹大地去」(撒上二十二5)，在他受膏的地方作见证，但现在大卫却对自己说：「不如逃奔非利士地去」。 (二)大卫决定到非利士去避难。这不是出于信仰的决定，表明大卫没有牢固地信靠，曾搭救自己亲身体验过的神。当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神。但环境平静的时候，我们却常常灵里松懈、肉体出头，问题就出来了。 (三)大卫没能认识到尽管扫罗密谋迫害，神却在默默地完成祂的旨意。他把近来发生的事件当作了和好无望和扫罗要毁灭他的计划的逐渐成功。大卫曾在过去享受了神和亚比亚他—来自乌陵与土明的指导，但是现在他却在灰心丧气中转离了神圣的帮助并制定了自己负责的计划。然而，神还是仁慈地把大卫的错误变成了朝向最终胜利的踏脚石！ (四)不看扫罗只看神，祂是无所不能的。我们不可看风与浪，只看在海面上行走的主，不要看可能发生的事，只看现在的事。荣耀的主在你周围搭救你。祂救你的灵魂免去死亡，救你的眼免去眼泪，救你的脚免去跌倒，祂已往曾帮助过你，现在仍必帮助。祂已往成就过，现在必再成就，神越作越大，不会越作越小。 【撒上二十七2】「于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。」 〔吕振中译〕「于是大卫起身，他和跟从他的六百人都投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。」 〔原文字义〕「投奔」跨过，越过；「迦特」酒醡；「玛俄」压迫；「亚吉」发怒，迷离，可怕的，仅有一人。 〔文意注解〕「于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了」：『投奔迦特王玛俄的儿子亚吉』大卫从前在亚吉王那里装疯被逐(参撒上二十一13~14)，现在亚吉王仍愿收留他，大概是因听说大卫与扫罗决裂，乐意藉此削弱以色列的势力。 〔话中之光〕(一)「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步」(箴十六9)，实际上，是神允许亚吉收留大卫。大卫如果不投奔迦特王，不久扫罗死了，大卫坐上王位，就会以为自己的生命已经成熟，所以神才把自己放在宝座上。但在神的眼中，大卫还差得很远。所以神没有拦阻他，而是允许他按着自己的主意「投奔迦特王」，让他的肉体有更多的机会显露，才能更深地认识自己、接受更深的破碎。 【撒上二十七3】「大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。」 〔吕振中译〕「大卫住在迦特亚吉那里；他和跟随他的人、各人和各人的家眷、大卫和他的两个妻子、就是耶斯列人亚希暖、和那作过拿八妻子的迦密人亚比该、都住在那里，」 〔原文字义〕「耶斯列」神的播种；「亚希暖」我兄弟令人愉快；「拿八」愚顽，笨蛋；「迦密」花园地；「亚比该」我父是喜乐；「眷属」家族。 〔文意注解〕「大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里」：『两个妻』请参阅撒上二十五42~43；『各人的眷属』指他们的妻子儿女(参撒上三十3)。 〔话中之光〕(一)大卫和他的追随者们流亡非利士地的原因是：(1)躲避扫罗的迫害(参1节)；(2)为了使自己的家属过安定的生活。这些事实表明无论谁，遇到逼迫都有离弃应走的道路，追求安逸生活的倾向。但基督徒的一生是每天背着自己的十字架的一生(参太十38)，神的旨意的一生(参创十二1)。追求眼前的小利的大卫的这种行为，使他在后来付出昂贵的代价(参撒上三十1~6)。 (二)大卫决定「逃奔非利士地去」(参1节)，很可能是想让自己和部下的家眷们不再颠沛流离。当人光棍一条的时候，可以很刚强、很追求、很属灵，但有了妻子儿女的牵挂以后，软弱马上就显露出来了。因此，我们永远也没有资格在神面前自夸，那只不过是我们暂时的刚强，因为神为我们预备的那款试炼还没有到。 (三)圣徒走十字架的道路，艰难是免不了的；不过，为了避免艰难，而走出主所定的范围之外，会有更多的痛苦；外邦人的圈子，不是适合神儿女的地方。应当住在主的旨意中，在量给的地界里面，不论有多少的困难，有主的同在可以胜过；不要为了「安全第一」，走容易的道路，招致更多的烦恼。 【撒上二十七4】「有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。」 〔吕振中译〕「有人告诉扫罗说：大卫已经逃到迦特去；扫罗就不再寻索他了。」 〔原文字义〕「再(原文双同字)」加，增加。 〔文意注解〕「有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了」：『不再寻索他』因为他的兵力还不足以攻入非利士人的境内去捉一个人。除此以外，大卫既然不在境内，对他的王位也就没有直接的威胁了。 〔话中之光〕(一)「扫罗就不再寻索他了」，这句经文的措词无疑说明要是大卫留在犹大的话，扫罗会忘记他最近的诺言，并再一次追赶他。也许扫罗像从前那次一样(参撒上十八17，25)，盼望大卫这次会倒在非利士人的手下。杀一小撮的人容易，杀败一大族的人难；人们总是避难趋易。 【撒上二十七5】「大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”」 〔吕振中译〕「大卫对亚吉说：『我若得到你顾爱，求将乡间一个市镇中给我一个地方、让我住在那里；仆人怎可和王同住王城呢？』」 〔原文字义〕「蒙」找到，到达；「恩」恩惠，恩宠；「京外」郊外，田地；「京都(原文双字)」王国，统治(首字)；城市(次字)。 〔文意注解〕「大卫对亚吉说：我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？」：离开京城，行动比较自由方便。 〔话中之光〕(一)大卫要求独立的居住地有下列实际理由：(1)如果居住偶像崇拜盛行的迦特，有堕落成混合主义信仰的危险性；(2)担心自己频繁出入亚吉的宫殿，成为亚吉的其他部下妒忌的对象(参撒上二十九4~5)。大卫流亡外邦人之地，属灵方面遭到很大的挑战。如同居住所多玛的罗得一样，信徒如果为肉身的安逸而自己选择与信仰相背的环境时，必然要遭受心灵的矛盾和痛苦(参彼后二8)。 (二)大卫到了非利士地，环境是平安了，但里面却没有平安，外面是安全了，但里面却没有安全感。大卫不愿「与王同住京都」，实际上是因为里面没有平安。 【撒上二十七6】「当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。」 〔吕振中译〕「那一天亚吉就将洗革拉赐给大卫；因此洗革拉到今日还属犹大王。」 〔原文字义〕「洗革拉」回绕；「犹大」赞美的。 〔文意注解〕「当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日」：『洗革拉』位于别是巴西北方约22公里，加萨东南方约24公里，基拉耳的谷中，原属犹大支派(参书十五31)，后改归西缅支派(参书十九5)，再后来被非利士人侵占，由迦特王亚吉赏给大卫；『直到今日』众信撒上第二十五章之后及撒下全书是由先知拿单和先知迦得先后补充完成(参阅撒母耳记上「提要」)，故「今日」是指大卫登基之后，甚至「犹大王」一词暗示分裂为南北两国之时。 〔话中之光〕(一)亚吉款待大卫是出于他个人的政治盘算，他想利用与扫罗处于敌对关系的大卫和他的一行人作为自己的心腹(参12节)。大卫和亚吉这样的结盟是属神的人为了世上的利益，与不敬虔之人结缔不必要关系(参林后六14~16)。开始会得到有些益处，但最后必然付出痛苦的代价。圣洁和罪恶绝不相融。 (二)大卫的居住地洗革拉，后来被亚玛力人掠夺(参撒上三十1~6)。这里我们可以学到：(1)当作属灵的事工时，不能追求肉身的安逸；(2)为神圣的旨意所蒙召的信徒，不应放松面临属灵战争的紧张感，直到胜利的那一天(参彼前五8)。 【撒上二十七7】「大卫在非利士地住了一年零四个月。」 〔吕振中译〕「大卫在非利士人乡间居住的日子、共有一年零四个月。」 〔原文字义〕「一年」一整年，一段日子。 〔文意注解〕「大卫在非利士地住了一年零四个月」：『非利士地』当时洗革拉属于非利士人的领地；『一年』原文「一整年」(a full year)。 【撒上二十七8】「大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。」 〔吕振中译〕「大卫和跟随的人上去侵犯基述人、基色人、和亚玛力人；这几族人居住的地是从提拉因〔传统：历来〕往书珥、直到埃及地那方向的。」 〔原文字义〕「侵夺」侵袭，剥，夺；「基述」桥，傲慢的旁观者；「基色」陡峭的「亚玛力」山谷居民，舔净的民，好战之民；「书珥」墙；「埃及」双重难关，两个海峡。 〔文意注解〕「大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地」：『基述人』约但河外的居民，可能有一支族人在西乃半岛北部游牧；『基色人』可能来自基色(参书十六3)的移民，居住在迦南地的西南方；『亚玛力人』以扫的子孙(参创卅六12)，是以色列人的世仇，居住在南地(参民十三29)。 「这几族历来住在那地，从书珥直到埃及」：『从书珥直到埃及』指犹大地的南方。 【撒上二十七9】「大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。」 〔吕振中译〕「大卫击杀了那地的人，无论男女、全都不让活着；又拿了羊、牛、驴、骆驼、和衣服，然后回来、到亚吉那里。」 〔原文字义〕「击杀」打击，杀害；「夺获」拿走，抓走。 〔文意注解〕「大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉」：『那地的人』指住犹大地南方的基述人、基色人、亚玛力人，他们可能都靠劫掠、游牧为生，是以色列人的敌人；『没有留下一个』使真相不被揭穿，因为亚吉王正和以色列人对敌，敌人的敌人就是自己的友人。 【撒上二十七10】「亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”」 〔吕振中译〕「亚吉说：『你们今天侵犯了甚么地方呢？』大卫说：『我们侵犯了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方〔即：干燥之地〕。』」 〔原文字义〕「侵夺(首字)」侵袭，剥，夺；「侵夺(次字)」(原文无此字)；「耶拉篾」愿神怜悯；「基尼」铁匠。 〔文意注解〕「亚吉说：你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说：侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方」：『犹大的南方』意指犹大地的南部地方；『耶拉篾』是犹大的后裔(参代上二9，25)；『基尼』是摩西岳父的后裔。以上这些族人都是以色列人或以色列人的友族，大卫笼统含糊的回答导致亚吉王相信大卫与以色列作了死对头(参12节)。 〔话中之光〕(一)大卫隐瞒事实，用谎言回答。大卫向亚吉撒谎的事表明当时居住外邦的他的信仰处于软弱状态。他的回答是出于为保全自己性命，人软弱的本性，是在神面前的犯罪。 【撒上二十七11】「无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候，常常这样行。”」 〔吕振中译〕「无论男女、大卫都没让一个活着而带到迦特来；他心里说：『恐怕他们将我们的事去告诉人说：“大卫是这样作的。”』尽他住在非利士人乡间的日子、他的习惯总是这样。」 〔原文字义〕「告诉」显明，报告。 〔文意注解〕「无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候，常常这样行」：『没有留下一个』使真相不被揭穿，因为亚吉王正和以色列人对敌，敌人的敌人就是自己的友人。 【撒上二十七12】「亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”」 〔吕振中译〕「亚吉信了大卫，心里说：『他已经使自己在以色列中、在自己的族人中、有了大臭名，他必永远做我的臣仆了。』」 〔原文字义〕「憎恶(原文双同字)」发臭，变得可憎。 〔文意注解〕「亚吉信了大卫，心里说：大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了」：『亚吉信了大卫』大卫在非利士地装作亚吉王的手下，讨他的欢心；『以色列人憎恶他』原文意思不是平常的憎嫌，而是憎恶到极点；『我的仆人』指供他差遣使用的人。 〔话中之光〕(一)大卫在非利士地装作亚吉王的「仆人」，来交换虚假的平安，但里面却从来没有平安过。神允许大卫「一年零四个月」(参7节)活在这种没有真平安的日子，使他清楚地认识自己的愚昧，不敢夸口自己生命的成熟。此时大卫还没有力量去胜过自己的愚昧，还没有力量脱离这困境：回以色列有扫罗，留在非利士天天要装假。但神在大卫身上所要的，就是让他认识自己的愚昧。只要他认识到了，神就不会永远让他陷在这种光景里；时候到了，神的拯救的手也就伸出来了。 (二)大卫在离开犹大地时犯了第一个错误。在没有神圣许可就遗弃他本国的人这一罪恶之上，他又加上了表里不一的第二项罪恶。在与罪恶的斗争中，胜利的代价是不断警醒和持续顺从神的旨意。 叁、灵训要义 【信心的软弱】 一、「大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去」(1节)：大卫不能完全信靠神的保守。 二、「大卫和他的两个妻，...并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里」(3节)：似乎顾虑到妻子儿女的安危。 三、「有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了」(4节)：外面似乎平安，但内心开始不安。 四、「大卫对亚吉说：...仆人何必与王同住京都呢？当日亚吉将洗革拉赐给他」(5~6节)：与王同住京都，恐有诸多不便，且恐王心生变。 五、「大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个」(8~9节)：不敢留下活口，以免真相被揭穿。 六、「亚吉说：你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说：侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方」(10节)：不敢据实报告，因恐王心不悦。 七、「亚吉信了大卫，心里说：大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了」(12节)：骗取王的信任，却不讨神的喜悦。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒母耳记上注解》 参考书目：请参阅「撒母耳记上提要」末尾处 |