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约书亚记第八章例证与灵感集锦 【书八1 失败后吸取教训，不应影响再次的行动，约书亚的做法是……】亚干事件处理完毕后，约书亚便准备再攻艾城。这次一定要获胜。他从这事学到功课，那也是我们应当注意的：(1)在神显明你所犯之罪的时候，要认罪(7:19~21)；(2)失败时，要重新注目于神，对付问题，勇往直前(7:22~25；8:1)。神叫人在犯罪以后悔改，得祂赦免，好得到力量，重新开始。从失败中学到的功课，会叫我们在下次遇到同样的局面时能较好地应付。因为神渴望洁净我们、赦免我们、加力量给我们。除非我们自己放弃，才会失去这福分。──《灵修版圣经注释》 【书八1~2圣洁的标准】圣洁是与神保持正常的关系。圣洁是分别为圣──这是本质上的圣洁。以色列人按着神的吩咐，把亚干的事件处理，除去连累他们的罪；神就再一次给予约书亚及以色列民应许，将艾城的王、人民、和地都交在他们手中。并且指示他们作战的策略，要他们在城后设下伏兵。 当我们肯像以色列人一样，愿意认罪悔改时，我们便得到神的教导和指引；我们就知道如何争战，并且经历得胜。大卫虽然犯了奸淫的罪，在诗篇五十一篇表露他悔罪的心态，他经历神不会看轻忧伤的灵，神就饶恕及再使用他。当教会能全体认罪悔改时，神就赐下大复兴；或者领袖或个人愿意认罪悔改，复兴仍然是可能的。有一间教会的一位信徒，他在崇拜聚会后被神感动，承认自己的罪；并在那时站立向会众承认，他如何假冒为善。奉献时只是空手放进奉献袋中，实在是犯罪；请大家原谅他，并且他亦在神面前悔改。想不到又有一人起来，承认自己同样犯了这罪，再有其他的人就承认所犯的其他罪，又愿意认罪悔改。自此以后，那个教会得到很大的复兴。今天我们从以色列人艾城之役，得到一个得胜的原则，就是我们要圣洁，竭力保守与神的关系，主动的分别为圣，顺服神的主权；愿我们都成为合神心意的子民和教会，得着大的复兴。── 刘承业《属灵的战争》 【书八1~29攻取艾城(眼目的情欲)】艾城是象征眼目的情欲。这次战争，两方面都是上了眼睛的当，这表示我们很容易因眼目的情欲而失败。最先除去肉体的情欲，然后可能与眼目的情欲打仗，清除内奸，后可应付外敌。 当眼目的情欲发动引诱我们爱世界的时候，就是魔鬼对我们说：金钱是可爱的，繁华，美色，是人生应有的享乐，那时候你先可对他说，不错，这些确是可看，可爱，但是当灭之物我现在已经属主，我不能爱这些。以后不再与之多谈，魔鬼必知难而退了。在上海地方，常见有些小贩，携些东西，沿街兕揽生意，当他们叫你买的时候，他们必絮絮不休的讲述那些货品怎样价廉物美，你可对他们说：不错，你们的东西真是件件都好，可是我不买，说完，直趋而前，不顾他们，他们必不再追跟你，倘若你不知道，开始即谦他们的货品不好，说他们的价钱亦昂贵，那末他们，将一直纠缠你，使你感觉厌烦，不得不买他们的东西，我从前曾上了他们的当，以后有人指示我用这个方法，果然很收效果。我觉得用这个方法应付我们眼目的情欲，亦很适宜。若魔鬼利用我们眼目的情欲来引诱我们的时候，我们对他说：世界是不好的，……魔鬼则很有理由说明世界是怎样怎样的好，鼓其如簧的舌以引诱你，惟有对他说，世界我知道是好，但虽好，却要过去的我不能爱她，魔鬼便无法了。 我凭着这个方法，行了许多时候的天路，我稍作见证，不是讲我有什么，乃讲述主怎样使用我这软弱的人从前我本想学医，在社会上为一有地位有名望的人，我觉得学医比甚么职业都好，祇有之求他，没有他求人，发财亦较容易。有人问，我学医有甚么目的？我说是要救社会，救人类，答的是堂皇得很，其实不过想得名誉，金钱，地位……而已。再问，学医要用五年的时间，用那么多的时间学医，将来是否要为世界知名的医士？我答不敢有这奢望。再问：是否想全中国的人都认识你？我想一想，还以为不敢。是否想为福建全省最著名的医士？(因我是福建人)他问。我再想一想，福州的医士，厦门的人不认识，厦门的医士，福州的人亦不认识，故还答个不敢。其后那人说：难道你愿望将来为全福州城的人都认识你为名医士吗？那是何等小的盼望？你在初毕业时，社会人士未必都能信任你，最少要经过十年八年的试验，纔渐渐得人信仰，费那么多的时候，然后达到为福州人认识的目的，岂不是太不值得么？何如把自己奉献给主，为主作工，救多人的灵魂，将来在神国里得高尚的地位，和永远的荣耀呢？奉献给主，不止福州人认你，连从亚当起直至凡在神国里的圣徒城都认识你。从这次谈话以后，则知奉献给主，是最上算不过的事。从前我的耶利哥城与艾城都是很大很坚固的，一旦被打倒了，一切当灭之物，都没有存在了。以后入了神道学校，我的言语，行为，性格，生活统统都改变过来。记得一次放假回家，我兄接我，向我讲笑话说：我这次来接你，以为是接一位摩登的女医生，那知是接个束发为髻的传道婆婆，回家后，有些同学探我，他们的装束很时髦，讲了许多新名词和科学的话。那时候，我心想我的艾城就在我面前，非攻破牠不可。故对那些讽笑我的说，你们不要讽笑我，将来我得与主同在，则今日一切讽笑倒变成赞颂了。── 何守瑛《信徒灵程》 【书八2 上一次的战利品要销毁，这次的却可保留，难道神改变了？】神为甚么准许人从这次战役之中，为自己保留战利品与牲畜？以色列人对处理战利品的条例，是分两种情况执行的：(1)像耶利哥这样的城市，是在神的咒诅之下(因敬拜偶像而受神刑罚)，因此不可夺取其中之物(参申20:16~18)。神的子民必须保持圣洁，与一切拜偶像的风气隔绝。(2)不在神禁令之下的城市，以色列人可分取夺获的战利品，这是战争中的常事，使军队和百姓得到所需的粮食、牛羊，以及补给的武器；而艾城就属于这类城市。得胜的军队需要粮食和装备，由于那时兵士皆无工资，因此战利品是激励他们出发作战的部分因素，也等于是犒赏。──《灵修版圣经注释》 【书八3 艾城为甚么这样重要，非攻下不可？】占领艾城对他们非常重要。它距离耶利哥只有十八多公里，是迦南人的坚城，也是伯特利的屏障(8:12)。迦南地的诸王，若听见以色列人在艾城被打败的消息，就会连手上来攻击，他们不知道神已经重振约书亚的军力，施行保护。我们当完全顺服神、倚靠祂，确信祂的应许能带来胜利。──《灵修版圣经注释》 【书八18~19 同一件事，求不求问神结果大相径庭，这于我有何鉴戒？】耶和华将这城交给约书亚了。昨日的失败变成今日的胜利。人一旦对付了罪以后，接着就蒙神赦免而得胜。靠神的恩典，我们不再灰心丧胆，或深感罪疚。罪使我们受挫败，但无论多么艰难，我们都应当重新振作，遵行神的旨意。──《灵修版圣经注释》 【书八30~31 他们要用未经凿过的石头造祭坛，使他们不至于亵渎神(参出20:25)。这样做是为了防止百姓把祭坛当作偶像来敬拜，也避免人崇拜造祭坛的巧匠，而不敬拜行大事的神。──《灵修版圣经注释》 【书八32 约书亚何等重视神的律法！十诫在我心中的地位……】约书亚吩咐人抄写在石头上的，极可能是十诫，是神全部律法的中心，对现代仍然适用。(参出20章)──《灵修版圣经注释》 【书八32「将摩西所写的律法抄写在石头上。」】 如果我们看这事以预表来解释，就特别有意义。这些在以色列的史事上预表属灵的实际。迦南是属天的表征，我们在基督里有喜乐与平安，以及属灵的能力。这是在我们领受圣灵的恩惠所享的。也许有人以为在应许之地不必再需要神的律法，好似昔日律法只在西乃山颁发的，而只在申命记重复。其实不然，甚至在天上，律法仍有重写的必要。 耶稣成全律法(马太福音五章十七节)——主说祂不废掉律法，也不作任何的取替，只以属灵的方法加以充实，并增进内容。主不只指道德方面，也包括礼仪的律法。祂要人们在心中要重视与尊敬。 保罗着重精意(罗马书八章四节)——他说律法是圣洁公义与良善的。肉体虽卖给罪，因为肉体也不能满足律法的要求。但是心灵应完全奉献，使圣灵在我们里面成就神的旨意与能力。 律法写在心里(希伯来书八章十节)——这是新约的含义。神的律法不是写在石头上，而是在心上。这不是用金属凿刻的，可以溶去；也不在记忆中，可以遗忘。这是在心灵上，我们必须珍惜。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【书八35宣读神的话】「摩西所吩咐的一切话…没有一句不宣读的。」
神拣选摩西，也拣选约书亚；但约书亚的工作，跟摩西的工作不同。神只对摩西面对面说话，并没有与约书亚那样的说话；因此，“他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要凭以利亚撒的命出入。”(民二七：21) 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众，和妇女，孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。(书八：34~35) 约书亚不是祭司，照今天的看法，算不上专业传道人；但我们看他的事奉，是多么彻底，认真。 【第八章要点：艾城的掳掠】在这一章里我们看见信心又重新得力了，他们再战于艾，大获全胜；他们承认了罪恶，审判了罪恶，又除掉了罪恶，热线立刻恢复了，能力便源源而来，万军之元帅再一次向约书亚说：「不要惧怕，也不要惊惶，你起来率领一切兵丁，上艾城去，我已经把艾城的王，和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。」(八1)本章余下的部分是不解自明的，它们要说明的真理，就是罪恶受了审判后，信心就会重新得力。──巴斯德《约书亚记研究之三》 【计取艾城(八章)】 一、主的恩慰(1,2)——罪恶已去，恩慰就来。 二、小题大做的战法(3~29) 戡把艾城之战和耶利哥之战，作一比较。
两者比来，耶利之役为最有价值，因为这役的得胜，是靠信心。至于艾城之役，则须『在城复设下伏兵』，钩心斗角，才能获胜。故这回所走的路虽通，可是不是平坦的大道，而是迂回曲折的小径，无怪其费力大，费时多，而收效倒小了。 ── 黄原素《约书亚记的要训》 【怀恩早祷】 经文默想：约书亚记8: 1 耶和华对约书亚说：“你不要惧怕，也不要惊慌，你只管带领所有能作战的人，起来上艾城去；你看，我已经把艾城的王和他的人民、城市、土地都交在你手里了。 2 你怎样对待耶利哥和耶利哥的王，也要照样对待艾城和艾城的王；只是城中的战利品和牲畜，你们可以据为己有；你要在城后面设下攻城的伏兵。” 3 于是，约书亚和所有能作战的人都起来上艾城去；约书亚选了三万英勇的战士，趁夜派他们出去， 9 约书亚差派他们去了，他们就上到埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。那一夜，约书亚却在人民中间住宿。 10 约书亚清早起来，召集人民上艾城去，他和以色列的长老走在人民的前面。 18 耶和华对约书亚说：“你向着艾城伸出你手中的短枪，因为我要把城交在你手里。”约书亚就向着艾城伸出他手里的短枪。 19 他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，冲进城去，把城夺取，并连忙放火烧城。 20 艾城的人转身观看，看见城里浓烟冲天，就全身乏力，不能逃跑；往旷野逃跑的以色列人就转过来攻击追赶他们的人。 24 以色列人在田间、在旷野，杀尽了所有追赶他们的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消灭；接着，以色列众人回到艾城，用刀击杀了城中的人。 27 只有那城里的牲畜和战利品，以色列人照着耶和华吩咐约书亚的话，都据为己有。 30 那时，约书亚在以巴路山上，为耶和华以色列的 神筑了一座祭坛， 31 是照着耶和华的仆人摩西吩咐以色列人的，照着摩西律法书上所写的，用未经过铁器打凿的整块石块筑成的一座祭坛；在这祭坛之上，众人向耶和华献燔祭，也献平安祭。 32 约书亚在那里，当着以色列人面前，把摩西所写的摩西律法抄写在石头上。 34 然后，约书亚宣读律法上一切祝福和咒诅的话，全都照着律法书上所写的一切。 35 摩西吩咐的一切话，约书亚在以色列全体会众和妇女、小孩，以及在他们中间来往的寄居者面前，没有一句不向他们宣读出来的。 个人祷告感言 约书亚在那里，当着以色列人面前，把摩西所写的摩西律法抄写在石头上。全体以色列人和他们的长老、官长，以及审判官，都站在约柜的两旁，在抬耶和华约柜的利未支派的祭司前面；无论是寄居的，或是本地人，一半对着基利心山，一半对着以巴路山；正如耶和华的仆人摩西以前所吩咐的，好为以色列民祝福。然后，约书亚宣读律法上一切祝福和咒诅的话，全都照着律法书上所写的一切。约书亚记8:32-34 赞美全然美善的主，我们在天上的父上帝。清早起来，我们全心全意的来到祢的面前，让我们身上每一个细胞都活泼跳跃赞美，我们思想中每一个意念都被祢更新，与祢的善良紧紧相扣，我们今日的言语行为都活出祢可喜悦的美意。 感谢祢叫我们天不怕地不怕，惟有怕天父祢。只要我们存敬畏祢的心，就能刚强壮胆不要惧怕，因为祢是万军之耶和华。感谢祢让我们知道离了祢，我们就不能作甚么，在祢里面，我们无惧要面对仍会变种的疫情，要面对未来无法预测的天灾人祸。祢的杖祢的竿必为我们带来安慰。 感谢赞美主耶稣，祢留下全然顺服天父的榜样，祢只作天父曾作的事及吩咐祢去作的事，祢没有与神同等为强夺的，反倒虚己。祢活出全然的虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦，甚至甘愿为义受逼迫，感谢祢为我们铺设这八福的生活样式。 求主耶稣赦免我们的罪，我们没有建立保持手洁心清的习惯，至令身体的病毒、思想的病毒、甚至灵性的病毒，随着我们身体的饮食、思想的饮食及灵性的饮食中叫我们生病。原谅我们纵容心灵的骄傲，身体的放纵，叫我们活出失败的见证，叫身边的人跌倒。饶恕我们没有完全顺服和谦卑在祢面前，更没有足够的忍耐和耐性去面对所接触的人，更不用说被人强迫走一哩路时，甘愿多去走一哩路。 感谢赞美圣灵，感谢祢没有因为我们的软弱失败而放弃我们，感谢祢更紧紧的拖着我们的手，叫我们在那里跌倒，就在那里学到功课，能再次站起来。求祢大能的手按在我们的身上，带领我们思念天上的事，心灵完全信靠顺服祢的美意，经历从新得力，展翅上腾的日子来到。 求圣灵祢来复兴我们众教会，求祢来唤醒我们总动员的效力，动员我们每一个信徒同心合意，为软弱病患的肢体祷告、为家中的成员祷告、为各自教会的复兴祷告、为居住的城市祷告、为国家为世界的和平祷告、为疫情的受控祷告、为各地的天灾人祸求安宁。求圣灵赐我们众教会能力，让每一位得救的信徒，都能行事为人与蒙召的恩相称，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，能竭力保守圣灵祢所赐合而为一的心，经历得胜。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！─── 小牧人 |