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约书亚记第七章例证与灵感集锦 【书七1 “当灭的物”是指所有战利品吗？】“当灭的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐说，那是他们攻占耶利哥后应当毁灭的财物（6:17-19）。这并不是说，叫他们把所有有用的东西扔掉。亚干直接藐视神明确的命令，这才是最大的罪（参申20:16-18）。──《灵修版圣经注释》 【书七1~9犯罪的恶果】以色列人中有人犯罪，失去神的同在，这是以色列人失败最重要的原因。我们从以色列人的历史中，看见这个原则更加明显；他们敬畏神，神就与他们同在，使用他们。当他们敬拜偶像，犯罪跌倒，就失去神的同在，被外邦人所征服。他们甚至被掳到外邦，成为国破家亡的一群。罪对一个人的属灵生命，如疾病对肉体自然生命一样；又如一个人带病去打仗，他就毫无力量，自身也难保！一个灵里犯罪的人，不肯认罪悔改，他就无法面对魔鬼撒但，更无法得胜！他没有能力服事主，更没有能力作美好的见证！我们看见很多事奉神的人，他们开始事奉的时候神很使用他们；后来因为一些事情犯罪跌倒，结果神就离弃他们，他们也不再为主所使用，听讲有一位事奉神的工人，他犯了奸淫，他在一间基督教学校事奉，每次参加聚会就坐在最后一行之一角，他不是参与聚会敬拜神，而是在翻查阅报纸，他根本无心听道，他与神没有正常的关系，因为他在灵里有罪，后来他就不知去向了。 一个人犯了罪，又不愿悔改对付罪，就必定大大影响他的见证和事奉的能力。最近在美国有几位出名的电视布道家，本来他们都很受人欢迎，使人得到很多益处。可是他们私生活上不检点，令他们失败跌倒；因此使很多支持爱护他们的肢体失望，还给教外的人士有机会藉此毁谤神的名。所以我们每一位愿意事奉，作主精兵的人，必须小心谨慎我们的见证生活！或许我们在事奉上满有果效，有各样的恩赐成就各种事工；但忽略了圣洁的生活，我们就会一方面去建造，另一方却在拆毁！甚而拆毁比建造更大。医生在施手术之前须作好各样准备，进行彻底的消毒，然后进入手术室；而在手术中，也必须严格全面地消毒，使病人不会被任何病毒细菌所感染，因为这是一个拯救生命的工作。传福音拯救灵魂也是关乎拯救生命的工作，这不但关系到人短暂的生命，而是关乎永恒生命的，所以事奉者必须自洁。 「你们扛着耶和华器皿的人哪。」（赛五十11下）有一个工人不小心把主人心爱的花瓶弄破，他就把裂口补好，若不细察看是看不见裂缝的；可是，这个秘密被一个工人看见，为了遮掩这件过失，他便要替人多做很多工作，以致那人不告发这事情；后来那人更诸多苛求，使他透不过气来，他好像成了那人的奴隶！这是因为他一直没有清理打破花瓶的事。今日若我们犯错，得罪神之后，又不愿意承认，我们就会成了罪恶的奴隶；魔鬼撒但就在我们身上控告我们。我们的把柄也在牠手里，我们就不断受指责，并且慢慢失去力量；神的道不能在我们身上有出路。每一个城市都有一些黑市居民，他们被迫要接受很多恶劣的待遇，他们的工作和生活都在违法进行，时常有被告发的危机，而被解出境。为甚么他们的遭遇那么凄惨！因为他们是非法入境者，所以一天这个问题没有解决，他们就要悲惨度日。如果我们有罪，被神光照，就要认罪悔改，方能享受正常基督徒生活。若我们继续在罪中生活，不愿自洁，我们必定被撒但所箝制，在罪中被捆绑，神的能力就不能在我们身上发挥，我们亦失去争战的能力。── 刘承业《属灵的战争》 【书七6 犯罪使人打败仗，但约书亚知道痛悔，我们呢？】约书亚和以色列的长老撕裂衣服，把灰撒在头上，是在神面前深切哀恸的表现。他们在耶利哥大获全胜之后，竟然在小小的艾城被打败，所以感到惊恐，于是他们深感痛悔，来到神面前，领受祂的指示。在我们人生遭挫败的时候，也应当恳求神的指示与帮助，并且像约书亚和长老们一样地谦卑下来，好聆听祂的话语。──《灵修版圣经注释》 【书七7 “这事自己能办成，不必去麻烦神吧”──可是……】约书亚初次进攻艾城（7:3），他没有求问神，只倚靠自己的军力，想攻克那小城。只是在以色列人被打败以后，他们才求问神这是为甚么。因为人经常倚靠自己的技巧与能力，尤其是摆在面前的任务看似容易时更会如此。我们只是在障碍大得不能胜过的时候，才会去求告神。不过，惟有神知道摆在前面的事到底如何，所以即使我们胜算在握，也应求问祂，才不至于犯严重的错误，作错误的判断。神会叫我们学习功课，除去骄傲和自大，然后才能借着我们工作。──《灵修版圣经注释》 【书七7~9 怎么，连约书亚这样的属灵领袖也有软弱的时候……】请你想象一下，遇到怎样的情景你才用这种方式向神祷告？这不是正式的教会祷告，也不是集体的祈求，乃是一个人对所遭遇的事，感到恐惧战兢所做的祷告。你不把真正的需要告诉神，就是轻忽那位惟一能帮助你的神。祂欢迎你诚诚实实的祷告，向祂倾心吐意。基督徒都当切记：神知悉一切，又是全能的，且有永远常存的慈爱，所以要向祂作诚实的祷告。──《灵修版圣经注释》 【书七10「耶和华吩咐约书亚说：起来！」】 约书亚跪在那里祷告，是一种很优美的姿态，也有深长的意义。敬虔的人们常聚在一起，面伏于地，令人感动。 心灵的痛悔——约书亚心中忧苦，他求问神，神既是信守圣约的，而且常以大能救助他们，现在怎可使他们战败呢？神放弃祂的子民吗？还是神不能与迦南的诸神竞争呢？在任一情形中，以色列人都有危险，因为他们显然无法战胜那七个国家。如果神不顾他们，他们一定被消灭。但是约书亚最怕的，还是耶和华的名受羞辱。 彻底受对付——有时在我们人生中，也会有这样的经验，神要我们对付百姓的罪，难得遭失败、被弃绝。我们的地位不再在约柜之前，每支派都要省察，究竟是谁应当负责，该被剪除。神的儿女啊，不要只在神面前哭泣哀求，要竭力寻求出神隐面的原因。你若落到撒旦的手中，一定你的奉献有问题，你想从神夺取什么。基督战士必须与日月同光，满有力量勇往之前，驱着战车，朝着东方，向天路的高坡上直奔。──迈尔《珍贵的片刻》 【书七10~12 】 神为甚么因亚干一人的罪，使全族受到咒诅？虽然是一人的过犯，神却看作他们全族人违背了律法。祂要全族甘心承担征服应许之地的大任，所以，一个人犯罪就等于全族人犯了罪。假使对亚干的罪予以姑息，不施处罚的话，以色列人一定会肆行无忌的劫掠，所以整个民族都要负起责任，防止无法无天而违背神。 亚干的罪不单是私自收藏了战利品（有时神许可人这样做），乃在于明知故犯，违背神的明令──毁灭耶利哥城中的一切对象。他的罪是对于这城市的邪恶与拜偶像不予理会，不单是贪得金钱与衣物。罪一去除，全军回转、专心一意地顺服祂，神才会保护他们的军队。祂不会因为我们偶然做得对就满意，祂乃要我们一直做得对。祂命令我们，要除去阻碍虔敬事奉的思想、习俗、或财物。──《灵修版圣经注释》 【书七11不要忽视微小的罪和罪的连锁性】在小事上犯罪，犯罪的胆量就会大起来，逐渐犯上更大的罪。俗语说：「少时偷针，大时偷金」，这是心态上的改变，进而成为习惯。有一个故事，讲及一个中东人，在沙漠中生活，在晚上睡觉时，他的骆驼向他讲话：「主人主人，我在外很冷，恐怕我很快凓凉生病，就不能在明天起行！可否让我将鼻子伸入帐幕，好使我不致冷倒？」主人便答应牠的要求。过了片刻，牠又讲话：「可否让我的颈项进入？」主人又答应了。及后牠不断要求，要使前脚、全身和后脚都一同进入账幕里，最后整个帐幕就倒塌下来。这个故事给我们知道，罪恶引诱是会得寸进尺，起初是慢慢地工作，就如罗得往所多玛挪移帐棚一样，是渐进的，后来更住在那里，这是他沾染的过程。我在外国进修时，有一节圣经给我很重要的提醒，那是（路廿二31）：「主又说：『西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。』」耶稣在彼得未跌倒不认主前曾提醒他，撒但攻击他们如筛麦子一样。若你在农村生活就会见过农夫筛稻米，把榖筛去，留下粗壮的米粒。农夫筛稻米也是慢慢来，就如魔鬼撒但对付我们一样！牠不会一下子叫我们离弃神，或是很大的反叛，而是让我们不自觉时渐渐远离神；牠经常用怀柔手段，开始时影响我们的灵修生活，使我们不重视读经祈祷，又轻看参与聚会，对讲员诸多评价和不满，慢慢我们就会减少参加聚会；或在聚会中心不在焉，最后甚而停止聚会，渐渐地我们的灵性就退步。 我记得在读书的年代是寄宿的，有一年与一位弟兄同房；那位弟兄要负责清洁的工作，有一次有人送他一大罐植物油，他便放那罐油在厨房，给大家共享。在几天前我曾经买了一罐较小的植物油，我那时就起了贪念，把自己的油收起来，单是用那位弟兄拿出来公用的油。在这件小事上，我实在有软弱，晚上灵修时神就责备我，我心里感到很不平安；并感到不能专心读经和祷告，心灵中似乎很不舒服。过了一段时间，当我反省时，神就指出我的贪心，有自己的东西不用，而占人的便宜。那晚我就祈祷认罪，并且在第二天一早起来时，就向那位同学道歉，承认自己的过错。经过这事后，我的灵修就没有甚么困难。回想起来，我深深感到神怜悯我，当我们在思想、态度或行为上有不对的地方、圣灵就指出我隐而未现的罪；除去我与神相交的拦阻，及与其他肢体关系的过失。所以我们不要忽视很微小的罪，并且要正视和对付一切微小的罪。── 刘承业《属灵的战争》 【书七11】「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。」 亚干所犯的罪有四：(一)「违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物」，意思是他犯了违背神命令的罪。在我们行事为人生活中，凡是不法、不义的行为，或触犯神公义的律法(命令)的，都是犯了亚干的罪(参约壹三4；五17)。(二)「又偷窃」，即偷拿也。神原吩咐说「惟有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中」(书六19)。故指明亚干偷窃神的物。我们若把当奉献给神的物据为己有，就是偷窃神的物。(三)「行诡诈」。「诡诈」即欺骗。亚干拿了，却伪装没有拿，这是诡诈。比方把手按在奉献箱口上，佯装奉献，这也是诡诈。(四)「放在家具里」。意即将犯罪的事实，摆在叫人看不见的地方。属灵意思，即遮掩罪恶。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》 【书七13 神又让以色列人自洁，看来这蛮重要的──】“叫百姓自洁”，也可以译作“你们当自行分别为圣，归于神”，这句话指以色列人要奉行洁净礼仪，好像在3章5节所提到的，与准备渡过约旦河以前所行的礼仪（割礼）相似。这种礼仪使百姓作好朝见神的准备，且叫他们时常想起自己的罪，也想到神的圣洁。──《灵修版圣经注释》 【书七24~25 对神的禁令我有没有轻忽，认为神未必来管教我？】亚干轻估神，没有认真看待祂的命令（6:18）。在他看来，偷取当灭之物似乎是微不足道的，但是以色列全族都因此受到牵连，尤其是他的全家都受了连累。我们犯罪时和亚干一样，自己的行为不只损害自己，还会影响更多的人。所以要留心试探，不要找理由去掩饰自己的罪，也别以为这件事太微小，只属个人的得失，不会伤害其他人。──《灵修版圣经注释》 【书七24~26 一人犯罪诛连全家，这是不是太过……】为甚么亚干一人犯罪全家都受刑罚？圣经虽然没有说他们同谋犯罪，但是古时把家族当作一个整体。亚干是一家之主，好像族长一样，如果他兴旺，全家也跟他一同兴旺；如果他受苦，他们就一同受苦。因为他的犯罪，有许多以色列人已经在战场阵亡。所以现在要把他全家从以色列人之中剪除。 以色列人要把亚干全家用石头打死，不让罪的痕迹存留在他们中间。今天我们处于主张宽容，一人做事一人当的社会，很难理解那样严格处罚的命令，但在古代习俗之中那是普通的刑罚。亚干是罪有应得的，他违背了神的命令，以色列本应毁灭耶利哥城的一切，他既不听，自己所有的一切就要被毁灭。罪既有严重的后果，我们就应采取果断的方法来预防。──《灵修版圣经注释》 【书七25~26亚割谷】「你为甚么连累我们？…那地方名叫亚割谷。」
耶利哥的胜利，并不曾如以色列人所预期的在艾城重现。 “以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不与你们同在了。”（书七：10-12） 神把话说得很清楚，如果你要保留罪，就必须失去神的同在，就不必想要得胜。约书亚决心对付罪，叫会众自洁，召开大会，找出了犯罪贪污的亚干，清楚查明，人赃俱获。亚干承认不讳，会众就把他用石头打死，又用火焚烧他一切所有的。这真是除恶务尽。以色列人给那地方起名叫亚割谷，就是“连累”的意思，作亚干犯罪使全体受累的鉴戒。（书七：25-26） 【第七章要点：亚干的罪恶】这一次不是以色列人信心有什么失败，只是一个隐藏不露的妥协，使得信心暂时失了效能。以色列人在敌人面前逃跑，结果三十六人被击败了；在七年争战中，这是他们唯一的败绩。整个失败的过程描述得很详细，叫我们不得不留意它的教训。以色列人中既有「当灭的物」，以色列人与神之间的热线就中断了，能力之源闭塞了：以色列人第一个反应就是埋怨神，他们并不去反省；但不久，隐藏的丑行被显露了，他们便认罪，且确实地对付，执行审判。──巴斯德《约书亚记研究之三》 【书七章】耶利哥的得胜，不能用来攻打艾城。不能用昨日的大得胜，来打今日的小仗。已往的经历，不能用来为着今日的需要。信心，是从来不效法已往的。我们不能效法已往信徒信心的行为，只能效法他们的信心。 【书七章 迦南妓女喇合效忠神而得生，以色列人亚干背叛神被处死，两相对照──】亚干犯罪的结果：（1）使以色列人中有许多人被杀（7:5）；（2）使以色列人畏惧，人心溃散（7:5）；（3）约书亚因此求问耶和华，是甚么缘故使他们战败（7:7-9）；（4）神警告他们，祂不愿意在他们中间（7:12）；（5）亚干和他全家都因此灭亡（7:24-26）。 百姓除灭了他们当中的罪以后，就有以下的结果：（1）神勉励他们奋勇向前（8:1）；（2）神亲自与他们一同争战（8:1）；（3）有神的引导和得胜的应许（8:2）；（4）神允许他们把战争所得的战利品和牲畜，留归自己。在以色列人的整个历史中，离弃罪的时候就蒙神赐福。在你离开罪，一心一意顺从神的计划时，你也能体验到胜利。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：约书亚记7 1 以色列人在那当毁灭的物上犯了不忠实的罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干，取了当毁灭的物，耶和华就向以色列人发怒。 2 那时，约书亚从耶利哥派人到伯特利东边，靠近伯．亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”那些人就上去，窥探艾城。 3 他们回来，对约书亚说：“不需要全体人民都上去；只要大约二三千人就可以上去攻打艾城了；不必劳动全体人民都上那里去，因为那里的人很少。” 6 约书亚就撕裂自己的衣服，和以色列人的长老，在耶和华的约柜前，一同俯伏在地，直到晚上，也把尘土撒在头上。 10 耶和华对约书亚说：“你起来，为甚么这样脸伏在地呢？ 11 以色列人犯了罪，违背了我吩咐他们的约定，因为他们取了那当毁灭的物，他们偷窃，并且说谎，又把那当毁灭的物放在自己的对象中。 13 你起来，要人民自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天；因为耶和华以色列的 神这样说：以色列啊！你们中间有那当毁灭的物；除非你们把那当毁灭的物从你们中间除去，你们在仇敌的面前就不能站立得住。 16 约书亚清早起来，要以色列人按着支派前来；结果，犹大支派被抽签抽中了； 20 亚干回答约书亚，说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神；我作过的事是这样的。 25 约书亚说：“你为甚么给我们招惹灾祸呢？今天耶和华必使你遭受灾祸。”于是全体以色列人用石头把他打死。他们用石头打死他们以后，就把一切用火烧了。 26 众人又在亚干身上堆起了一大堆石头，这堆石头一直存到今日；于是耶和华就回心转意，不发烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。 个人祷告感言 以色列人犯了罪，违背了我吩咐他们的约定，因为他们取了那当毁灭的物，他们偷窃，并且说谎，又把那当毁灭的物放在自己的对象中。所以，以色列人在他们的仇敌面前站立不住，在他们的仇敌面前转身逃跑，因为他们成了当毁灭的。如果你们不把那当毁灭的物从你们中间除掉，我就必不再与你们同在了。约书亚记7:11-12 赞美慈爱永存不变的主，我们在天上的父上帝。如果我们不把那当毁灭的物从我们中间除掉，祢就必不再与我们同在。感谢祢透过攻打艾城的经历，让我们清楚看见，祢的慈爱是完备无瑕，纵使祢向我们发怒，仍不是因为祢看公义和严正比慈爱更重要。祢看重人比任何一切的创造更重要，甚至当我们伤了祢的心的时候，祢仍伸手来拥抱我们。 感谢爱比公义更大的天父，我们为自己雕刻了不少偶像，我们竟去事奉心中的偶像，得罪祢，然而祢若追讨我们的罪，不过是三四代。但我们若爱祢，守祢的诫命的时候，祢却向我们发慈爱，直到千代。求祢每早晨用祢的圣言唤醒我们的心，叫我们谨慎、殷勤能保守我们的心，胜过保守一切，知道一生的果效是由心发出。 感谢赞美主耶稣，感谢祢降世彰显天父对我们无条件的爱，感谢祢为我们开了一条更亲蜜、更有保障的关系之路，能更落实去感受天父的奇妙大爱。感谢祢提醒我们要留意身边的小子，能作在他们的身上，就是作在祢的身上。求主耶稣赐我们以祢的心为心，能体谅一个肢体受苦，整个身体都受损。 求主耶稣赦免我们的罪，我们轻忽祢是忌邪的神。原谅我们轻视个人的失败，不知道这样会带来家人、教会、城市及国家的受罪。饶恕我们个人愚昧的抉择和冷淡，使群体无法振兴，甚至生出更多的苦毒和埋怨。 感谢赞美圣灵为我们打开圣言的亮光，在每日的进深学习中，辨别天父的爱与我们人与人之间的爱的分别，也知道上帝掩面不看我们，绝不是人的反目成仇的情绪，更不是人失控的忿怒和苛责。感谢祢来唤醒我们，不要陷入更大的失败之先，能立刻认罪悔改。祢能使我们重新归正，教导我们学义，这一切都是为我们的益处，叫我们得以完全，预备去行各样的善事。 求圣灵来复兴我们众教会，要面对现今的疫情，及天灾人祸的压力时，我们众教会要承担我们的责任和使命，与未信的人们一同面对承受这世上的苦难。求圣灵洁净我们众教会，能站起来宣告基督是掌管历史的主宰，赐我们众教会能力，带领人群远离罪恶和败坏，明白战争与和平之意义。帮助我们众教会筑起圣洁的祷告祭坛，让祷告的火永不止息，为世界带来有望、光明和温暖。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！─── 小牧人 |