|
约书亚记第五章例证与灵感集锦 【书五1 亚摩利和迦南人那么怕以色列人，但后来却……真可怕！】百姓进入应许之地的时候，亚摩利人(此处指居住在山地的那部分人)与迦南人是当地的两大主要群体。迦南人敬拜各式各样的神，以巴力为主。他们注重物质享受，崇尚情欲。百姓进入迦南以后不断地敬拜巴力。亚摩利人的神也影响以色列人的敬拜，使他们偏离真神。敬拜这些假神，终于导致他们败亡。──《灵修版圣经注释》 【书五1 高估了敌人的力量，低估了从神而来的力量，我是不是也经常……】以色列人在旷野之中白白地浪费了三十九年，因为惧怕迦南人，也低估了神的能力。头一次进迦南的计划失败了（参民13、14章），但他们看到迦南人惧怕他们的军队。迦南人听到他们借着神大获胜利（2:9-11），就盼望约旦河能阻止以色列人进入迦南。但是他们却走干地过了约旦河，这个消息使迦南人的余勇都消失了。不要低估神。只要我们对祂忠心，祂就会使重大的敌对势力消失。祂能改变反对者的态度。──《灵修版圣经注释》 【书五1~9，13~15让神做我们的元帅】我记得年青的时候，在香港社会福利处工作，虽然自己生长在一个基督教家庭，但只是传统地接受这种宗教信仰。有一日我不知为甚么有这种思想，我是否需要凡事依靠神？我自己不觉自问，为甚么一时间会那么宗教化？因为神离我实际上太远了！自己祇有一笑置之。但过了几个星期后，这个问题仍不断重复徘徊在我的思想里，我何必凡事依靠神，这是老人家的老生常谈。有甚么问题自己担当便是。结果有一次放工的时候，在黄大仙巴士站附近，为这个问题思想了个多小时，我觉得必须要解决这个问题，不被它再烦扰我。当时神给我看见自己十分不可靠，并且被很多事物所限制，神要我靠祂是要赐福给我，后来我领会依靠神不是以往的错误看法，甚么都不作！依靠神让神带领我们行一条正路；今日的青年人应该好自为之，否则很容易成为迷途的人。耶稣说：「我是道路，真理、生命，若不是藉凓我，没有人能到父那里去。」我们的一生需要有神成为我们的引导者。若我们没有将我们的生命主权交出来时，神就不能带领我们的前路，否则我们就会成为浪子，受很大的痛苦和损失；后来我不单只凡事依靠神，并且要追求凡事荣耀神，讨神喜悦，这样才是跟从神的人。自从我那次决定顺服，凡事依靠神，神就是不断引导指引我，我的生命直到如今，也蒙神带领；三十年前那一天的决定，我到现在也没有后悔，耶稣时常与我同在，我不断经历神的大能大力，并且对神的旨意有更多的了解和认识。── 刘承业《属灵的战争》 【书五2~3 人只能受一次割礼，这“第二次”是──】受割礼标明以色列人与神立约，成了祂的百姓。神最初与亚伯拉罕立约，规定在他家中所有的男丁都要受割礼，作为除去旧生命，开始从神得到新生命的记号（参创17:13）。在那个时代，其他民族的习俗也用割礼表明人进入成年阶段，但只有以色列人用它作为顺服神的记号。人一生只能受一次割礼。这里所说的“第二次”，指当时的许多青年还未曾受过割礼（5:5）。──《灵修版圣经注释》 【书五8~9 埃及的羞辱──滚──吉甲……】吉甲在耶利哥东北约3公里处，是以色列人的大本营，是进攻迦南的临时中央指挥部，也是敬拜中心。他们在征服应许之地以前，在这里对神重新作出委身的承诺，与祂重新立约。神的使者耶和华军队的元帅在这里向约书亚显现，给约书亚进一步的作战指示，也带来征服那地的鼓舞（5:13-15）。在以色列人征服迦南以后，吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王扫罗，就是在这里被膏立的（参撒上11:14-15）。──《灵修版圣经注释》 【书五10在吉甲（得胜秘诀）】神拣选以色列人，想他们清楚地认识自己独特的地位。但以色列人多与世人联络，做神不三不四的选民。神见以色列人已经失败，乃再拣选我们基督徒为他的选民，因此我们不能再像以色列人那么胡涂，当清楚自己是个基督徒，我们的心思，头脑，手足，态度，……都得是个基督徒。若和世人混合一起，人们将不识基督徒之为基督徒了。 一次，遇见一个姊妹，我问她现在做甚么？她说，在家里闲着，因母亲年老有病，须在家陪侍服事她。我说：你不是神的用人么？怎样能闲在家里呢？她说没有人服事母亲，怎么得？我说：你家里没有旁的人么？她答有，不过哥哥在公司里服务，弟弟妹妹在学校里念书，皆不能告假，只得我告假回家。她讲的在人看来，很有理由。当她忘记自己奉献给主，难道传道不比经商，求学……更重要吗？不过因向神告假比向人告假容易得多。服事母亲不是不该，惟不要忘记自己是属主的人纔好。 所以，想过得胜的生活，当常记念自己已分别为圣，归于主，同时也当记念自己与主所立的约。── 何守瑛《信徒灵程》 【书五10 以色列人已经多少年没守逾越节了？】这是以色列人在应许之地，第一次欢欢喜喜地守逾越节，也是在出埃及之后仅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守节使他们牢记神以大能的神迹，领他们出埃及的事。昔日他们恐惧匆忙地守这节日；现在他们看到神的赐福与应许已实现，充满感恩地再守这节期。（参出12）──《灵修版圣经注释》 【书五11~12 我们的哪些需要可以求神供应，哪些不应该？】百姓在旷野飘流四十年，神行神迹，供给这群饥饿之民的需要，并降下吗哪（参出16:14-31）。他们来到这物产丰富的应许之地，不再需要吗哪作每天的粮食，因为这地已经可以种植，能收割庄稼。以色列人在旷野时，神奇妙地供应食物，现在神使土地出产粮食，给他们享用。祷告并不是人甚么都不干，因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候，可以明确、奇妙地供应祂的子民，但是祂也指望他们运用祂所赐的才能与资源，自给自足。如果你的祷告未蒙应允，你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧，使你可以领会其中的奥妙，也赐你动力，推动你去完成。──《灵修版圣经注释》 【书五11~12新粮的供应】吗哪是天降的东西，以色列人不需一钱，不费微力，便可享受，这现成食物。然这些食物，都是淡然无味的，旷野的生活，则吃吗哪，惟迦南的生活，当吃土产。孩子有孩子的食物，成人有成人的食物。孩子时期，吃别人预备的东西；但到了成人时期，便要自己预备东西吃了。 吃吗哪的寓意，是靠人讲道来培养自己的灵命；吃土产的寓意，是靠己查经，从圣经中得凓教训，勉励自己，安慰自己。 某弟兄欲辞传道去营别业，早上，读经至诗篇一三一2：『我的心平静安稳，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。』他几个月来的战争后扰，使他的心如波浪起伏，没有一刻的安宁，至是乃顿然醒悟，把前途交记主，自己躲在主的怀里，再恢复了传道之兴趣，心中得凓无限的平安。也许他从前听过多人的讲道，但总不能令他受感，一朝自己读经，主用他的道，把那弟兄挽转过来。故我们不当一生一世都吃吗哪，当要有一时期，自己动手去弄土产吃。『自食其力，自喝其汗，倚靠他人，不是好汉，』我们有自土产的本领，才可以应付敌人，和敌人接战。── 黄原素《约书亚记的要训》 【书五13「不料有一个人……对面站立。」】 耶利哥城在黑夜的阴影中屹立着，这样坚固的营垒必须攻取，神的使者就及时出现。人无法自恃，肉体无可夸耀，在神面前更没有什么骄傲可言。割礼不仅分别为圣，也承认肉体的无能。现在他们面对目前的危险，神必须成为他们随时的帮助。 在行动前——神没有早几个礼拜向他们说明需要，也没有过约旦河之前，先向他们保证，更不是在他们行割礼前对他们提说。他们已经先照神的吩咐逐一遵行了，明白他们必须行动。看拿里站着一位使者，不是神自己，而是万军之耶和华的元帅，等着向军队传话。 与神同工——那位元帅并非取代约书亚的地位，他率领的是另一支军队。他的万军是天上来的，为攻取迦南地。以色列若忠于神，那些军队就是他们的盟友。信徒啊，不要只想自己，也不可自足，或勉强来应付。各各他的人子在宝座上，也在你旁边。祂有天上的权柄，能补给你力量。总要敬虔、顺服，有充足的信心与祷告。与神同行，工作并不艰难。在祂的威势之下，耶利哥城一定倒塌。争战不在人力，但要与世界分别，完全奉献给神。合乎主用的器皿必须清洁。事奉成功的秘诀不在聪明（Cleverness）而在圣洁（Cleanness）。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【书五13~15元帅是神，须与世隔绝】「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们的敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」 神叫约书亚看见不是他能领兵打仗，这重大的责任虽然已经托付了他，但真正作神子民元帅的并不是他，乃是神自己，他不过是神军队中的一员。 一切为神作工的或要进入得胜的道路，必须得看见谁是我们的元帅，否则就没有资格带领以色列民，也就不能经历得胜，这是进入得胜道路的首要条件。 神在差遣摩西之前，曾经叫他看见圣洁的重要，他必须把脚上的鞋脱下来，因为所站地是圣地；学了这一个功课之后，才配承担神的责任，才配被打发受差遣。 每一个被神差遣的人，都得认识这一点，我们与世界之间没有联络的藉肩，只能赤足相接，决不当有中间通融的煤介；若没有这个看见，没有这个对付，我们也是不能承担圣职，无法进入圣境。 我们所站的是圣地呢？还是俗地呢？圣俗之分在于什么地方，乃在于我们对待的态度，是藉赖以鞋子来维持之。我们的刺激──赤足而行，这是一个得胜的对付。 我们愈求得世俗的谅解、同情、支持，少与人磨擦，少叫人误会，在神与人之间总是想找一个通融之路，妥协之法，这样的人是永远也不会进属灵胜境的。 我们必须以绝对的态度向着世界，不怕把我刺伤，这才有资格承担神的托付，才能踏得胜的境界，才能认识在基督里（元帅里）所有的得胜是何等的奇妙、荣耀。 所以说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）—— 李慕圣《晨光》 【书五14】「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」 约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到职责的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！ 赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【书五14耶和华军队的元帅】「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」
军队中常有志愿人员参与，对于战力有很大的帮助。但尽管可以接受志愿人员，但若有人志愿来作统帅，倒是极少有的事；如果有，就值得好好考虑。 祂回答说：“不是的，我来，是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜说：“我主有甚么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书五：13-15） 这里记载的语句，和摩西在何烈山荆棘火的经验相同，而神的要求也是一样：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三：5）“圣地”不是个特定的地理名词，而是神所在的地方。蒙召作神的工作，是圣的工作，必须有神的同在；有神同在所到就是圣地，不能用旧的方法，走旧的道路。 【书五14~15 “神是站在我这边还是敌人那边？”──“不是的，是你要站在神那边！”】这是一位最高级的天使，是耶和华军队的元帅。有人说这是神以人的形像显现，约书亚为表尊敬，脱下了脚上的鞋。他虽然是以色列人的领袖，仍然顺服神──绝对的领导者。对圣洁的神，我们应当肃然起敬。怎样能表示对祂的尊敬呢？在态度上我们应当敬畏神的大能、权威，领悟祂深切的大爱；在行为上，我们也要显出真诚和虔诚。虽然现在的习俗，不再以脱鞋子来表示尊敬神，但敬畏神的态度，现今和在约书亚时代仍是同样重要的。──《灵修版圣经注释》 【第五章要点：占领吉甲】本章是论到信心的修剪。看起来可能会觉得奇怪，他们进入美地的第一个经验竟然是痛苦的——割礼，但也只是转眼之间罢了。神的选民要在敌人面前拔剑出鞘之前，神先用刀征服了他们，以色列人终于越过了分界线，与神的计划合而为一了，因此那被遗忘四十年的割礼就变得绝对需要。割礼恢复了，那要成为神与以色列人立约的记号，他们世世代代的身上都要带着这个分别的记号。──巴斯德《约书亚记研究之三》 【怀恩早祷】 经文默想：约书亚记5 1 在约旦河西，亚摩利人的众王和靠近海边迦南人的众王，听见耶和华怎样使约旦河的水在以色列人面前干了，直到他们都过河去，他们都心里惊怕，因以色列人的缘故，勇气全失。 4 约书亚给以色列人行割礼的原因是这样：所有从埃及出来的人民，就是所有能作战的男丁，出埃及以后，都死在旷野的路上。 5 因为所有从埃及出来的人民都受过割礼；唯有从埃及出来以后，所有在旷野的路上出生的人民，都没有受过割礼。 6 以色列人在旷野走了四十年，直到全国的人，就是从埃及出来能作战的男丁，都灭尽了，因为他们不听耶和华的话；耶和华曾经向他们起誓，必不容许他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜的地。 7 他们的子孙，就是耶和华兴起来代替他们的，约书亚给他们行了割礼；这些人是未受割礼的人，因为他们在路上没有受过割礼。 8 全国的人受了割礼之后，都住在营中自己的地方，直到痊愈。 9 耶和华对约书亚说：“我今日把埃及的耻辱从你们身上辊去了。”因此，那地方名叫吉甲（“吉甲”意即“辊”），直到今日。 10 以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。 11 逾越节后次日，他们吃了那地的出产；就在那一天，吃了无酵饼和烘的谷物。 12 他们吃了那地的出产之后，第二天吗哪就停止降下；以色列人不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。 13 约书亚走近耶利哥的时候，抬头观看，看见一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。约书亚走到他那里，对他说：“你是我们的人，还是我们的仇敌呢？” 14 那人回答：“不是的；我现在来是作耶和华军队的元帅。”约书亚就脸伏在地，向他下拜，对他说：“我主有甚么事要吩咐仆人呢？” 15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你站的地方是圣地。”约书亚就照着行了。 个人祷告感言 约书亚给以色列人行割礼的原因是这样：所有从埃及出来的人民，就是所有能作战的男丁，出埃及以后，都死在旷野的路上。因为所有从埃及出来的人民都受过割礼；唯有从埃及出来以后，所有在旷野的路上出生的人民，都没有受过割礼。约书亚记5:4-5 赞美无所不能的主，我们在天上的父上帝。祢的名在全地何其美，祢将祢的荣耀彰显于天，祢将祢的大能施展在属祢的民中，将祢的怜悯和爱顾环抱在每一个属祢的人身上。因祢奇妙的大作为，在我们身上所施行的神迹奇事，叫未认识祢的人闭口无言，叫我们却从心中发出极大的赞美，称颂祢的圣名。 天父！感谢祢的同在和看顾。经过黑夜的安眠，又赐给我们新的一天，求祢引领我们今日活在祢的保守之中，活出分别为圣的生活，谨守遵行祢的话，不受世界名利的诱惑，不崇尚物质的享受，专心一意寻求祢的面，转离一切的恶事，经历祢医治我们的地。 感谢赞美主耶稣，祢为我们带来新的约，叫我们口里承认，心里相信，在我们心中留下约的印记，从今以后，我们是属祢的子民，祢是我们的救主，生命的主宰。祢是葡萄树，我们是枝子。求主帮助我们脱下心中对疫情的忧虑，放下天灾人祸的迷思，脱下脚上的鞋，经历赤脚踏足祢同在的圣地。 求主耶稣赦免我们的罪过，我们期望祢每日都按祢的应许，成就一切超过我们所想所求，但我们却任意妄为，只顾自己的事，不顾别人的事。原谅我们在享受迦南的出产之余，仍期望每天有吗哪作茶余饭后的美点，没有顾念身边贫困无依的弱势社群。饶恕我们失去约书亚的忠心和惊觉，未能在面对生命中的争战之先，认定谁是耶和华军队的元帅。 感谢赞美圣灵祢的同在，求祢赐我们属灵的眼见，在信心的祷告之余，能看见身边人群的需要，能陪伴在疫情中受困扰的人，及在天灾人祸中恐惧的人，陪伴他们多走一哩路。求祢时刻提醒我们不要白受主的恩惠，知道祢多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。 求圣灵赐我们众教会的领袖同工，坚守一个身体的合而为一精神，禁止我们互相的指责及论断。让社群望见基督徒的合作、谦让，彼此相助，百节各按各职，叫基督的身体渐渐增长，在爱中彼此建立。求圣灵赐我们众教会一同恒切祷告，在主的帅领下，经历得胜疫情，如耶利哥城的倒塌。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！─── 小牧人 |