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约书亚记全书综合拾穗 【约书亚记有何重要预表？ (书一1 2)】 答：本书乃论到以色列人出埃及后，进迦南而完成神的救赎之结果。摩西预表律法，律法不能给以色列有罪的百姓得胜，引他们进迦南。约书亚和希腊文耶稣的名字原意相同——耶和华为救主，绕能领他们进迦南。在本书中有以下几样很重要的预表。 1 约书亚Joashua——（意救主），预表基督，因此他是继承摩西之后，(书一1 2，约一17，来八3 4，十4，来七18
19，加三23—25）。领人得胜（书一—十二，罗八37，林后一10，二14）。作人中保（书七5—9，约壹二1）。分派人得产业。（书十三一廿一，弗一11 14，四8—11）。 2 喇合Rahab——(意宽大），预表信徒因信得救。她借着得救的住红线绳子，预表基督拯救罪人脱离死亡的宝血。（罗十9 13，雅二25 26，书二18
21，利十四4 6，来九19—22）。 3 过约旦河Jordan——（落下者），预表信徒受浸，与主同死，同埋葬，同复活。（罗六6—11，弗二5 6，西三1—3）。 4 进迦南Canaan——（洼地），预表信徒与主同死，同埋葬，同复活，进入属天的生活和境界。那里有属灵的争战和得胜，而是蒙福的地方。此处不是天堂的预表，因天堂没有战争。（书廿一43—45，弗一3）。 5 亚干Achan——（意搅扰者）。他的罪连累了以色列人全民，预表教会中一个信徒犯罪，如同「一点面酵能使全团发起来」，以致所有属基督的儿女都受了亏损。（书七11 25 26，代上二7，林前五6 7）。 6 耶利哥城Jericho——（意芬芳）。神使以色列人受试验绕城七天预表信徒在灵程中所遇到的难处，经历试验而得信心之增长。（书六2 3，雅—2 3）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》 【约书亚记】 在罕见青翠的旷野中吃吗哪长大的新一代，现在由新领袖约书亚率领来到春江水涨的约但河边。 约书亚熟悉律法，执法如山；又果敢善战，娴熟战阵之道，大半生跟随摩西，阵前打仗，会幕侍奉，学得随时随地祷告，谦卑忍耐作众民的好仆人。这位军事与行政才能出众的“摩西的帮手”，奉派带领以色列人进入迦南应许地，去为一个新的国家奠下根基。 以色列是个惯于在沙漠中行军，长于野战的单一游牧民族。现在与农业社会中安土重迁、长于防守的多民族人口，在有山地、高原，也有大湖、河谷的迦南土地上相遇，展开了一场长达七年的连续战争。以军在征战中逐渐学得攻城之法，越战越勇；在基遍谷追歼敌人，甚至祈求让日头停止、月亮不动，好有时间取得全胜。 战争结束时，以色列人得到了约但河两岸从北方黑门山到南方哈拉山沙漠的全部迦南土地；虽仍有若干城镇要到大卫、所罗门王朝才实际控制，但暂时已不构成安全威胁。 十三章以后为分地给各支派的记录。约书亚也得到一块地，志其功绩。他住在那里直到逝世。旧日寄居异邦、流亡旷野的生活结束，以色列人开始吃“烘的谷”、“务稼穑、“国中太平无战事”的新生活；历史进入另一时代。 本书记有：约但河“涨过两岸”的河水，如何立起成垒，以民可走干路入耶利哥平原；喇合因信，全家独能在覆灭的耶利哥城中得救，名字且载入耶稣家谱中；又能读到基遍人戏剧性地用哄骗取得和约，迫守约的约书亚保全了全城居民的性命；以及两个半支派的勇士如何信守诺言，渡河与同胞连手作战，肝胆相照，直到战事结束才回到约但河东家人身边。 以民在示剑庄严重申前约，又七次立石为记，见证天父的应许实现；而耶利哥城永远沦为废墟，也是一个见证，见证天父的公义。人类若不受警告，这些石头和废墟也会发出声音来。――《启导本圣经约书亚记注释》 【现代考古学的发现】 考古学家近年来研究中东出土文物，发现颇多，不能一一写出。但有如下数点可供参考： 1.
当日迦南人的物质文明水平较以色列人为高，但也因此生活十分腐化。 2.
以色列四邻小国，其君王的生活荒淫。 3.
米吉多（士五19）等地掘出古代城市遗址，多建有坚固防御工事，易守难攻。 第3点也可说明何以在约书亚时代，仍有若干迦南城市未能攻下；但以色列人已攻下的许多城镇，因有坚固防守设施，可以固守，赖以抵抗外来攻击，长保四境安靖。――《启导本圣经约书亚记注释》 【为何灭绝迦南人】 以色列人对付迦南人的手段，夺得一城便把人口尽行杀灭，若用新约标准来看，会觉得残酷，欠缺人道精神。下面几点可助我们深入了解此事： 1.以色列人在迦南所行乃照《申命记》二十10∼18的规定。这规定把不属迦南地居民的城和赐给以色列人为业的四境之地加以区分。对前者，先提和平条款，若接受，城中居民须服劳役；若拒不接纳，始杀尽男丁，只留妇孺财物；对后者，则一人也不留，全部毁灭（申二34；七2）。 2.“毁灭”的希伯来原文作（），为一专用字，指在为神而作的圣战中，将所有战俘、掳物完全歼灭，当作对神的奉献。不过战胜后对敌人和财产有不同的处理方法，包括人畜和财物的通通毁灭（申二十16；撒上十五3）；消灭人但留下财产（申二34∼35；三6∼7）；或只消灭男丁（申二十13）。圣战中留下的东西有些归给神（参申十三16；利二十七21,28），有些则分给打仗的士兵和后方的平民（申二35；民三十一章）。 3.要明白旧约不可只从片面的事例来看。摩西律法的真正精神是止息干戈，为以色列人和全地的人缔造和平（申二十10∼14）。毁灭迦南人是对这些民族的道德、灵性的极端腐败施行审判（申九5；十八12；创十五16）。从考古学家发掘的文献中，充分证明这些民族的道德已沦丧到不可救药的地步。无灾、地震、瘟疫、战争都是神的刑罚。用战争来毁灭，是神刑罚的一种。以色列人如果犯同样的罪，一样会受到从地上除灭的刑罚（申六15；民三十三55∼56）。 4.神对罪的厌恶从将亚当、夏娃逐出乐园，以迄让独生子主耶稣钉十字架，可以见到无可置疑的证据。神是全宇宙道德的审判者，主持公义，决不妥协。人类第一队夫妻任凭己意行是罪的开始，以后以色列人每逢任凭己意行，不要神的法则，都受到极严厉的对付。罪的工价就是死，人一定要对自己的行为负责。 5.宇宙乃神所造，一切均属祂。世人用暴力，用种种手段，把土地据为己有，炫耀自己的权力，又将荣耀归给他们自己的神祇与偶像，忘记了自己乃神所造，生命气息都属祂。神是慈爱的，祂预备了人的救赎；祂也是公义的，赏善罚恶。祂给人的也有权收回。以色列人是从拜偶像的邪恶的迦南人手中，取回本属神的迦南；虽可在此土地上居住，但并无所有权；如果以色列人不信守神赐迦南给他们的条件，神随时可收回；所掠得的东西也不可据为己有（看七章）。 6.迦南要在神的公义的治理下成为一个模范的人类社会，一切罪恶必须彻底铲除，以色列民才可以不为异教邪恶风俗所污染，作神圣洁的子民。以民若不忠，一样会失去所得土地（后来以色列人被掳，土地为异族所占，是此事的好说明）。 7.神除了不让以色列人为迦南人的邪恶风俗所污，陷入罪中之外，也有身体健康上的理由。有些圣经学者研究当日迦南及四境的民族，因放纵色情，梅毒病猖獗。此病在当日乃绝症，且传染甚速。不让此病蔓延，以致以色列人身体、灵性与道德堕入不可救拔的深渊，只有出诸“毁灭”一途。――《启导本圣经约书亚记注释》 大纲
──《灵修版圣经注释》 重要主题
──《灵修版圣经注释》 【人物介绍】 约书亚 作领导要面对的最大挑战是自己退下、训练接班人。许多伟大成就常由一些大有能力的人开始，可惜他们往往壮志未酬身先死，竟其宏愿就成为继任人的责任。死亡是领导人的最后限期。所以，领导人培训接班人的志愿与能力，是对他们的极大考验。 摩西拣选约书亚作助手，是一个极佳的决定。这个决定后来得到神的承认，祂吩咐摩西正式委派约书亚作他的接班人（参民27:15-23）。约书亚在以色列人出埃及事件中，曾担当重要的角色。圣经说他是以色列军队的将领，在摩西上山领受神律法的时候，只有他一个人可跟随摩西到半山上。在摩西初次打发十二个探子去窥探迦南地的时候，只有他和迦勒二人回来报积极的信息。其他经文也说明他一直是如影随形地不离开摩西。他所受的基本训练是与摩西一起生活，亲身体验领导神子民的甘苦。这种方式最能陶冶他、塑造他。 谁是你的摩西？谁是你的约书亚？你是神在这个世界上不断发展的工作的一个环节。你依照别人的样式塑造自己，其他人又照着你的榜样而行。你想仿效的人是否尊神为大？注视你的人能否从你生活的各方面看到神？祈求神领你去到一位可靠的摩西身边，也求祂使你成为约书亚。 优点与成就： ．摩西的助手和接班人 ．从埃及出来、进入迦南地的两人之一 ．领以色列人进入神所赐的家乡 ．卓越的战略家 ．面对挑战时忠心地寻求神的指引 榜样与鉴戒： ．有效的领导会作好准备工作和鼓励群众 ．我们效法的人物对我们肯定有影响 ．献身与神的人给我们最好的榜样 重要资料： ．地方：埃及、西奈旷野、应许地迦南 ．职业：摩西的特别助手、勇士、领导 ．亲属：父亲──嫩 ．同期人物：摩西、迦勒、米利暗、亚伦、以利亚撒 钥节： 于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。（民27:22-23） 除约书亚记外，出埃及记17章9至14；24章13节；32章17节；33章11节；民数记11章28节；13至14章；26章65节；27章18至23节；32章11至12，28节；34章17节；申命记1章38节；3章21，28节；31章3，7，14，23节；34章9节；士师记2章6至9节；列王纪上16章34节也提到约书亚。 喇合 喇合是耶利哥城的妓女。由于她是妓女，受人排斥，因此住在小区的边缘地带；她的房子就建造在城墙上，是旅馆，也是青楼。这儿自然是以色列探子暂避的好地方，因为他们只会被人当作是寻花问柳者。 以色列人的事已在耶利哥城传了好一段时间，现在已清楚知道他们快要进攻这城了。喇合住在城墙上尤其危险，她和耶利哥全城的人都在惊惧的状态中，不过只有她求主拯救。她的信心使她大胆地收藏以色列的探子，并向耶利哥当局撒谎。窝藏以色列探子会被处死！她知道自己的处境很危险，却要冒险，因为她意识到色列人所倚靠的是值得信赖的神。神也赏赐她，应许保存她和她全家的性命。 神借着像喇合那样被人排斥的人来工作。神记念她，是因为她的信心，而不是因为她的职业。在你觉得自己是失败者的时候，请想想喇合，她能以信靠神而应付不利的处境，你也能做得到！ 优点与成就： ．波阿斯的母亲、大卫和耶稣的先祖 ．希伯来书11章的信心英雄榜中仅有的两名妇人之一 ．足智多谋，甘愿付上重大的代价去帮助别人 缺点与过失： ．作妓女 榜样与鉴戒： ．不让恐惧影响她信靠神的拯救大能 主要资料： ．地方：耶利哥 ．职业：妓女／客店老板，后来是家庭主妇 ．亲属：大卫和耶稣的祖先（参太1:5） ．同期人物：约书亚 钥节： 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。（来11:31） 喇合的故事记载在约书亚记2章；6章22至23节。马太福音1章5节；希伯来书11章31节；雅各书2章25节都提到她。 ──《灵修版圣经注释》 【攻取应许地】 神吩咐约书亚领以色列人进入应许之地迦南，攻取这地。这并不是强盗或侵略者的行动，而是执行神的处罚。这里列出圣经在此之前所载的一些经文，说明赐地给以色列人的应许及其原因。
【神的名称】
──《灵修版圣经注释》 【约书亚记中的主要地方】 1. 什亭 约书亚记由以色列人在什亭安营开始。他们在约书亚领导下已准备好占领迦南，但是在百姓出发前，约书亚要领受神的指示（1章）。 2. 约旦河 以色列全族已经准备好过约旦河。春雨后，约旦河水涨流急。探子从耶利哥带回积极的报告后，约书亚准备祭司和百姓领受神迹。当祭司抬着约柜脚踏约旦河时，河水断了，百姓就走干地过河，进入应许之地（2-4章）。 3. 吉甲 以色列人过约旦河后，在吉甲安营，重申对神的承诺，守逾越节，纪念他们蒙神拯救，脱离埃及（参出1-27章）。约书亚定下进攻耶利哥的计划时，耶和华的使者向他显现（5章）。 4. 耶利哥 固若金汤的耶利哥似乎是牢不可破的。但是约书亚依照神的计划作，这城墙就不算甚么。百姓只是顺从神的命令，绕城而行，就攻占了这座城（6章）。 5. 艾 百姓不顺服神，就不能继续获胜。亚干一个人不顺服，使以色列全族初次攻打艾城败北。但他认罪受罚后，神使约书亚胆壮，再去攻打艾城，并获全胜（7:1-8:29）。 6. 以巴路山、基利心山 以色列人攻占艾城后，约书亚在以巴路山筑了一座祭坛。百姓自行分开，一半站在以巴路山下，一半站在基利心山下。祭司抬着约柜站在两山中间，约书亚将神的律法宣读给所有百姓听（8:30-35）。 7. 基遍 以色列人刚刚重申与神所立的约后，他们的领袖作了一个错误的判断，与基遍人订立和约。基遍人假装自己是从远方而来，请求与以色列人立约。这一班首领没有求问神，就同他们立了约。虽然以色列人很快就识破他们的诡计，但约已经立了，就不能收回。结果，基遍人保住了自己的性命，但被迫作以色列人的奴隶（9章）。 8. 亚雅仑谷 耶路撒冷王恼怒基遍与以色列人立约，就从另外四个城邑招聚军队，攻打基遍。基遍人求约书亚救援。约书亚立刻采取行动，离开吉甲，出其不意地攻击联军。战事波及亚雅仑谷，约书亚求神使太阳停止运行，直到将仇敌消灭为止（10章）。 9. 夏琐 北方的夏琐耶宾王发动周围城邑组成联军，要消灭以色列人。但是神使约书亚和以色列人得胜（11章）。 10. 示罗 以色列人打败迦南军队以后，在示罗聚集，搭起会幕。会幕是可以移动的建筑物，是以色列人在旷野飘流时敬拜神的中心。未分地的七个支派就在示罗会幕前拈阄分地（18-19章）。 11. 示剑 约书亚离世前召集全族到示剑来，提醒他们是神将那地赐给他们，只有倚靠祂的帮助，他们才能保住那地。百姓誓言跟从神。约书亚在世的日子，那地没有战争（24章）。 ──《灵修版圣经注释》 |