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申命記第三十一章短篇信息 目錄： 申命記第三十一章讀經劄記 王國顯 申命記第三十一章讀經記錄 蔣繼書 主在我們面前行…………………………申三十一：7-8……………
現在你要寫一篇歌………………………申三十一：19 ……………
申命記逐章查經課程(譚志陽) 申命記第三十一章讀經劄記 王國顯 摩西在河東把神的律法囑咐了神的百姓，然後一再的給百姓勸勉。在他的心中向神所燃燒的火熱，叫他禁止不住自己，再三的給百姓勸勉，給他們激勵。對岸就是神的應許地，甚麼時候渡到那邊去，甚麼時候就享用神的應許。雖是只有那麼一點點的路程，但是陪伴著百姓走了四十年曠野路的摩西，卻不能到那邊去享用神的應許。他沒有因此生髮埋怨的情緒，反倒更殷勤的以神的心意去激動百姓，奮勇向前去承受應許。 “摩西去告訴以色列眾人，說，我現在一百二十歲了，不能照常出入，耶和華也曾對我說，你必不得過這約但河。耶和華你們的神必引導你們過去，……你們就得他們的地。”（1-3）他以個人順服神的見證開始說，勸勉百姓學習以神為是，不要斤斤計較個人眼見的遭遇，把心裡所注意的對象，從人的身上轉到神的身上去。只有承認神的地位，接受神的權柄，人才能在神面前走上亨通的道路。 認定神，以祂為是 在百姓中作帶領的是摩西，但真正引導百姓的是神自己。如今摩西走到了人生的盡頭，不能再繼續帶領他們，但引導他們的神還是在他們中間，沒有減少對百姓的眷顧。人可以在人的眼前成為過去，但神在人中間永不過去。神不住的引導百姓學習跟從神，別讓神所用的人代替了神，更不讓神以外的事物去代替神。 摩西在或是不在，並不影響神對百姓的引導。但不是每一個人都有這個看見，人都喜歡把眼睛放在人的身上，摩西明白這並不是神的道路，他要叫百姓看定，他們得成全乃是在乎神。他使百姓看見，神能在他身上出來，是因為他服神的權柄，他以他自己的順服來向百姓說出，神一切的定規是最美的，肯接受祂的引導是最蒙福的。 神的信實完成祂的應許 四十年的飄流，並沒有使神忘記祂的百姓，更沒有使神忘記祂的應許，反倒叫神的心更關注祂的百姓的前途。神不會讓祂手所作的工半途而廢，祂必以祂的大能去成全祂的定規，環境可以發生大變化，人事也可以有不尋常的人變遷，但這一些的改變都不能改變神的定規，那怕是祂在創世以前所定規下來的，祂的信實也不給時間來影響，更不會給時間來沖淡。 出埃及與進迦南並不是摩西出的主意，他起初還拒絕神對他作這樣的差遣。打從神的計畫作安排的時候開始，神已經定規了出埃及和進迦南的事，整個事情都是神自己出的主意，所以神必定負責去作成這主意。“耶和華你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。……耶和華必待他們，如同從前待祂所滅絕的亞摩利二王，西宏與噩，以及他們的國一樣。”（3-4）神藉著摩西把祂的心意向百姓說明，叫百姓的心貼在祂的心意上。 神的信實必定成全祂的應許，在神成全祂的應許的時候，祂必作完祂所該作的—份，祂也要求祂的百姓去作他們所該作的那一份，使神的定意完全成就。“耶和華必將他們交給你們，你們要照我所吩咐的一切命令待他們。”（5）人常常給神製造漏洞，但體會神心意的人千萬別對神應許的成全掉以輕心。 作帶領的人不影響神的引導和目的 “你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，他必不撇下你，也不丟棄你。”（6）神與百姓同行，就沒有甚麼難處可以堵住神百姓要走的道路，因神要為百姓開路，一切的難處都要遠遠的躲開，沒有條件的讓路。人很容易給眼見的環境把注意力吸引住，因而強調難處的程度，以至在神的路上退縮不前。神不允許祂的子民只看環境，而不看祂，神許可祂的子民看環境，但卻要他們在環境中也看見祂。 約書亞接替摩西帶領百姓進迦南，在人的眼中，約書亞事事都不如摩西，但問題不在人的眼睛看見的是甚麼人，而在神是不是與那人同行。作帶領的人可以在各種情形下轉換，或是落在殘疾中，或是死亡，這些轉換都不能影響真正作帶領的神，也不能改變祂帶領人的目的。摩西存活在百姓中，百姓是要進入迦南，約書亞接替了摩西，百姓行進的目的地仍然是迦南，因為隱藏在摩西和約書亞背後的是神自己，作帶領的人就是有再多的轉換，只要神仍然在百姓中行走，誰也不能使神的目的有改變。 “摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說，你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受為業。耶和華必在你的前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也要不驚惶。”（7-8）這樣作不單是堅固了接棒人，也在教導百姓看神不看人，年長的人雖然不在了，但神還是在祂子民中間。祂給祂的子民定規道路，也給祂的百姓領路，神的百姓不必因年長的人不在了，就灰心失望以至放棄神的道路，因為神的同在與應許才是神子民前行的力量和把握。 在神的話中更新 神的律法把神的心意向人解開，時代的變遷絕不影響神的心意，所以神的話永遠是給人指導，引領人去揀選祂的心意。人十分容易在時代的潮流中給沖去，以為神的話是落伍的，與繼續發展的時代不相稱，因此在不自覺中以人意代替神的定規。在這種不住出現的景況中，神的子民需要不住的在神的話中更新，不是改變神的話去遷就時代，也不是尋求新的解釋去認同時代，而是在神的話中除掉人自己的主張，簡單的抓牢神的話作神子民走路的指標。 “摩西吩咐他們說，每逢棄年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，……要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽，”（10-11）七年的末一年是安息年，人在享用安息的基礎上，去追求認識與遵行神的話，知道活在神的話中的結果是進入安息，不活在神的話中就得不著安息。每七年要宣讀神的話一次，注意神所指定的只是“念給他們聽”，而不是把解釋的意見告訴人，神要人單單的跟從祂的話，不要人去跟從人對神的話的解釋。這樣作的結果，是定期的以神的話造就神的百姓，使百姓在神的話中得著更新。由不少的基督徒自己不直接去讀神的話，只是喜歡聽人的解說，今天覺得這人說得對就跟從這人，明天覺得那人說得有理，就離開這人去跟從那人，他們以為自己是跟隨主，事實上他們是在跟從人。這不是在聽神的話。 年長的人需要在神的話中更新，不管他一生要經過多少個七年，他也要一遍又一遍的聽利未的子孫和眾長老念神的律法，不單是年長的人要聽，所有住在迦南地的人都要聽，“要召聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，……也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，……要……常常這樣行。”（12-13）男，女孩子都要聽，從年幼的到年老的都一樣要聽，要聽進神的話裡，又活在神的話中，不住的藉著聽神的話而進人確切的認定神。全體子民認定神，一代又一代的人都認定神，不住的以神為是，也就不住的活在神的豐富裡。 神對百姓的牽掛 神的百姓雖是常常背棄神，但神的心卻不因他們的悖逆而撇下他們，祂時刻“用慈繩愛索牽引他們”（何十一4），神對祂的百姓滿了牽掛。在神的預知中，祂看見了祂的百姓進入迦南以後，一定會轉離祂而偏向偶像，祂召了摩西和約書亞到會幕來，把神的百姓以後的光景告訴他們，也吩咐他們向百姓說出神對百姓的牽掛。 在神的預知中，祂看見了百姓的惡行。但是憐憫人的神，卻越過了人的光景向人宣告憐憫。這個之前神不管教百姓，而是神給落在神管教中的百姓知道，神管教他們並不是神放棄他們，而是神預先把管教告訴他們，使他們在管教中紀念神的預告，因而轉回歸向神。 神的掩面沒有抹煞神的牽掛 神吩咐摩西，“要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。”（19）人享用了神的恩典，很容易在恩典所帶來的富足中漸漸的忘記施恩的神，偏離那愛憐他們的主，結果一定是引來神“掩面不顧他們”（17-18）。神吩咐摩西寫一篇歌教導百姓，這歌的作用是為了見證，使百姓明白神對他們的心意。 見證的歌是預先宣告，神百姓的前途與遭遇，是時刻的在神的心裡。神可以阻止百姓的偏離，但神沒有這樣作，因為神不是轄制人的神，祂容許祂的百姓偏離，一面是讓祂的百姓在失落中認識自己，另一面也因此而認識神的性情，並祂和他們的關係。神雖因他們行惡而掩面不顧他們，但神在管教中為他們存留憐憫，神願意這見證的歌可以使祂的百姓懸崖勒馬，即或不能作到這地步，也可以使百姓在灰暗中不失去盼望。 神吩咐完了摩西作歌，祂又“囑咐嫩的兒子約書亞說，你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我必與你同去。”（23）不管人今後的結果如何，神依然照祂的應許去作成，祂也要約書亞忠心的去執行神的命定。神牽掛百姓的心就在這裡顯明了，四十年的悖逆已經足夠了，百姓仍然在前頭的日子要作悖逆的事，這些百姓還要保留來作甚麼呢？但神不是這樣想，是祂的百姓，祂就顧念到底，該管教的時候就管教，該施恩的時候就施恩，祂不是根據人眼前的光景來對待人，祂是在祂永遠的旨意中牽掛祂的百姓。 神的證物 神對百姓的牽掛，並不光是嘴裡說說就算，祂也把一些證物放在百姓中間，使百姓得知神對他們的心意決不會改變。“摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說，將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是。” （24-26）約櫃是神與人相會的地方，裡面有刻上十條誡的石版，外面有律法書作說明，約櫃的裡外都有神的證物向百姓作保證。神會降禍，神也樂意賜福，不管是降禍或是賜福，都在說明神的心不離開祂的百姓。 因著人天然的軟弱，叫人只注意了律法給人定罪的一面，而忽略了律法使人蒙福的那一面。人間的法律確實是給人遇見禁止、限制，和刑罰，但神的律法是帶著神的賜福與賞賜的，不是只有懲治的條例，也有挽回的應許。人的靈若是蘇醒，當他看見約櫃裡外的證物，他裡面定然產生神是惦記著人的心思，他要感謝神，也要敬拜神，因為祂不只是以祂的信實向百姓作保證，也以證物向祂的百姓作具體的保證。 人的天然傾向敗壞，摩西呼天喚地的向百姓作見證，他以向神忠心來對付撒但的工作。當日的以色列是這樣的傾向敗壞，撒但在現今的教會中也催動人的天然，使教會也趨向敗壞，願主賜神兒女們有像摩西一樣的忠心，不留餘地的拒絕撒但的誘惑，以向神忠心來對付魔鬼的一切工作。 ── 王國顯《申命記讀經劄記》 申命記第三十一章讀經記錄 蔣繼書 是摩西對以色列人最後的勸勉： 1-6節：摩西勉勵以色列人，和摩西的特別情況。 2節：摩西已120歲，摩西領以色列人出埃及時年80歲（出七7），和以色列人在曠野漂泊40年，現在120歲，神人摩西的詩，“我們一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲”（詩九十10），他已經120歲，雖然他自己說不能照常出入，但他“眼目沒有昏花，精神（原文是活力）沒有衰敗（原文是飛去）”（申卅四7）。 創世紀六章3節，神判定犯罪亞當的後代的日子還可到120年。 從聖經的真理看，如果摩西在尋的曠野，在米利巴水前尊神為聖（民廿二14）。他可以和以色列人過約但河，他的日子就不只120歲。 3節：摩西雖然不能領以色列人過約但河，但神必引他們過去，神也藉約書亞領他們過約但河（民廿七16）。 4-5節：以色列人在摩西帶領下，怎樣待亞摩利二王西宏和噩（民廿一21-25）。 6節：摩西勉勵以色列人，剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼，神必與以色列人同去。 剛強：原文是牢固。 壯膽：原文是有力、勇敢。 因為神必不撇下以色列人，也不丟棄他們，這是何等的安慰和鼓勵。 7-8節：是摩西勉勵約書亞。 約書亞的歷史。 約書亞的家庭： 約書亞是嫩的兒子（民十三8），約書亞是屬以法蓮支派。 約書亞事奉的經歷。 以色列人出埃及地時約書亞是個少年人，他曾在利非訂與亞瑪力人（表徵肉體）爭戰（出十七8-16），他是摩西的幫手（出廿四12-13 ，卅三11）。 以色列人窺探迦南地，約書亞是以法蓮支派的探子（民十四1-15），而且摩西為他改名叫約書亞（耶和華拯救），他原名何西阿（原文意救恩），他是以法蓮支派的族長，是作首領的（民十三2-3），他是十二個探子中的兩個為迦南美地替神作見證的人（民十四6-10），他和另一人迦勒冒被石頭打死的危險。因此當同代的以色列人倒斃在曠野時，他和迦勒仍活在神前，並且他帶領以色列人過約但河進入迦南地。 當摩西知道自己不能進入迦南地時，神就揀選了約書亞（民廿七12-23），神說約書亞是心中有靈的（Darby 翻譯為大寫的靈Spirit，表明神的靈）。 神將摩西的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。 祭司以利亞撒要憑烏陵的判斷在神面前為他求問。 他和以色列人都要遵祭司以利亞撒的命出入，表明約書亞是神所揀選的人，但他和摩西不同，摩西是直接從神領受命令，而約書亞是被安排要遵以利亞撒的命。祭司遵摩西的命，約書亞是要遵祭司以利亞撒的命（民卅二28 ）。 進入迦南地後，為以色列人分地的是祭司以利亞撒和約書亞（民卅四16-17）。 約書亞也有軟弱，對屬靈恩賜的嫉妒（民十一24-30）。 摩西在以色列人眼前勉勵約書亞。 剛強壯膽，不要懼怕，不要驚惶（申三21-22）。耶和華必在約書亞面前行。神必與約書亞同在，神必不撇下他，不丟棄他。 約書亞要和百姓一同進入迦南地，約書亞要使以色列人承受那地為業（分地）（申一3 8 ）。 9-13節：摩西勉勵利未人和以色列眾長老。 律法書交給抬約櫃的祭司利未人和以色列長老。 關於豁免年（申十五），定期住棚節（利廿三34 ，民廿九12）的命令，每逢七年的末一年： 1.以色列眾人來到耶和華所揀選的地方，要招聚男、女、孩子、並城裡寄居的，將律法念給他們聽，使他們學習謹守遵行這律法的一切話，好敬畏耶和華神。 2.也使未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華。 3.使以色列人在迦南地，存活的日子，要常常這樣行。 14-15節，又23節： 耶和華對摩西說： 你的死期臨近了。 要召約書亞來，神要囑咐他。摩西和約書亞站在會幕里，耶和華在雲柱中顯現。 神囑咐約書亞（1）當剛強壯膽（2）約書亞必領以色列人進迦南地（起誓應許之地）（3）神必與約書亞同在。 16-29節：警告和預言： 神預知以色列人的意念。 “意念”這個字在希伯來文是名詞，它的動詞意思是，“模成形狀”如創世記二章7 節，耶和華用地上的塵土“造”人，這節的“造”字就是模成（人的）形狀。英文是Mould
into a form ，意念又可譯為心思，神知道以色列人所懷的意念，也可譯為神知道以色列人所模成的。 1.神知道摩西和列祖同睡後，以色列人在迦南地，將離棄神，違背神與以色列人所立的約，隨從外邦神行邪淫。 2.神那時必向以色列人發怒，也必離棄他們，掩面不顧他們，以致以色列人被吞滅，並有許多禍患，災難臨到以色列人。 3.以色列人在神向他們列祖起誓應許的流奶與蜜之地，吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉別神，藐視神，背棄神的話。 4.神要摩西寫一首歌，教導以色列人，傳給他們，使他們在許多禍患，災難中藉這首歌，想起“這些禍患臨到我們，豈不是我們的神不在我們中間嗎？”（17 節），藉這首歌，“見證以色列人的不是”（19 節），“使他們的後裔口中必念誦不忘” （2 1 節）。 5.要吩咐抬約櫃的利未人將這律法書放在耶和華神的櫃旁，可以見證以色列人的不是，律法是神和以色列人立約的憑據，以色列人違背了神的約，律法就可以見證以色列人的不是。 ── 蔣繼書《申命記讀經記錄》 主在我們面前行(作者不詳) 申三十一：7-8 『摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說，你當剛強壯膽，因為你要和這百姓，一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你面前行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。』 當我們由舊年進入新年的時候，正如站在一個新的境界上，而擺在我們前面的這個新光陰——三百六十五天，是一段漫長的人生路程。我們之中，誰也不能預知在未來的光陰和這一段人生路程上，將有什麼遭遇，什麼變遷和什麼需要。我們的心境就如當年要進入所應許迦南美地的以色列眾百姓一樣。他們在埃及為奴四百年，但是神以奇妙大能的手，拯救他們出來，在曠野造就訓練他們四十年，現在要進去，他們列祖渴望許久，流奶和蜜的應許美地。 那時神的僕人摩西，將最後的話告訴以色列眾人後，又特別吩咐約書亞，帶領他們進入迦南地，而祝福說『耶和華必在你面前行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你』。這些神的應許，我們當相信並把握住，作我們迎接新年的根據。 這幾句話的英文翻譯，比較清楚肯定，「耶和華，就是在你前面行的那位，他必與你同在，他絕對不叫你失敗」。 新的一年光陰和人生路程，雖然已擺在我們面前，但卻是一個完全未知的境界。我們確信神不但安慰我們的心靈，更是激發我們完全信靠他。他不是高高在上，莫不關心我們的生活。因為他已在我們前面行走，他不但知道前面的路程，也明白我們要遭遇的一切事，因此他要看顧保守我們，並帶領我們行走這未來，的一段新路程和光陰。 人人所熟習而喜愛的詩篇二十三篇，大衛王告訴我們『耶和華是我的牧者』，就是這樣的道理。在猶太國牧者總是在羊群前面行走，羊才會跟隨他。神不是單單將這新的一年光陰和人生路程給我們就了事，他還要在我們面前行，來帶領我們，又為我們預備一切所需要的。 凡是到國外觀光旅行的人，多半是參加旅行杜所辦理的旅行團。因為旅行社派專人作導遊，照顧旅客的住宿，膳食和其他問題，並說明沿途風景和古跡名勝的由來。因此凡參加的旅客都能盡興而歸，得一次愉快的旅行。 若是觀光旅行，沒有這些便利，凡事都要自己解決，其結果必定掃興而歸，沒有達到觀光的目的。 現在，我們迎接新的一年，也當完全倚靠全能的天父神，按照他的帶領向前走。任何的危險，困難，他必幫助並帶領我們經過。 其次，他應許說他必與我們同在。以色列人在曠野，有一次因看到摩西上西乃山，領受神的誡命許久尚未回來，就鑄造金牛續而跪拜。神懲罰他們的背叛後，就告訴摩西『我自己不同你們上去』。那時摩西祈求神說『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去』（出埃及記三十三章15節）。摩西知道若沒有神的同在，就無法領以色列眾人進入迦南地。因此，我們就當知道，有神同在，這是何等大福氣。 我常可憐這些不信和假信的人，因為他們不但沒有神的同在，反而有魔鬼，邪靈的同在，難怪他們得不著平安和快樂。這是何等可怕呢！若是我們的良心被惡魔邪靈佔據，正如家中有盜賊居住一樣，這是何等可怕又可憐的事！ 詩篇的作者告訴我們『然而我常與你們同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡』（七十三篇23-24節）。弟兄姊妹，你有否體會到這神經常不斷地與我們同在的事實，而感謝讚美他嗎？ 神果然帶領以色列會眾進迦南地，承受這應許之地為業。照樣，神也要我們勇敢地進入這未知的新年光陰，承受這三百六十五天為業。可是有許多人卻如當時的以色列人，因為膽怯害怕，沒有信心，以致沒有承受每天的光陰為業，作正常的生活，反而認為每日的生活是痛苦，看到早晨一天的開始就煩惱，遇到晚上來臨又害怕。 其實神的旨意，乃是要我們作他兒女的人，因著他與我們同在，就在心靈上享受每日的生活，而快樂地過日子。因此詩篇的作者說『這是耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜』（一百十八篇24節）。我們若確信神是全能者，經常在我們前面行走，又體會到他的同在，那麼，每日早晨起床時，就應該高聲地背誦這句話『這是耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜』然後開始這一天的生活，無論是什麼工作，什麼環境或遭遇，都要以感謝的心情來接受，盡自己的本分，完成工作，見證他與我們同在。我們如此細心地跟隨主一切的帶領，又享受他與我們同在的喜樂和福氣？我們就必凡事順利，一切亨通。因為「他絕對不叫我們失敗」。在他那裡有不幹的活泉，永流的江河，更有豐盛而新鮮的恩典。所以他若作我們一切供給的來源，我們就永遠不會失敗。 這並不是說，我們在世上的生活沒有任何困難或痛苦。如果我們的生活只是單調的在平原上行走，這是何等乏味的一件事。我們前面的路程，必定也有山嶽河谷，因為山嶽可以便雨水彙集在河谷中，叫土地肥沃，多結果子。可見山谷對我們人生也如此有用。因此我們所厭煩的山嶽與河川地帶，反而叫我們得福氣。只要我們能緊緊地跟隨主，他
絕對不叫我們失敗。 神的意思，乃要我們作他的兒女，在世上過著靈性極豐盛的生活，凡事亨通順利。這樣叫我們『在這彎曲悖謬的世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來』。尤其是在這科學昌明的二十一世紀太空時代，未信的人看到我們豐盛的屬靈生活，才能愛慕而歸向神，開始與我們行走這條到天國的道路。所以我們每日的生活，當要見證神的實在和豐盛的恩典。 願弟兄姊妹，都能完全心靠神的應許，而承受這民國五十九年每天的光陰，和人生路程為業，榮耀主名，服務人群。 本會所作的挨家訪問分發福音傳單的工作，更是完全倚靠主的應許來進行。我們不但確信神與我們同在，更是相信又倚靠主在我們前面行，為我們預備這一天，所要分發福音傳單的每戶家庭裡的每人心靈，叫他們不但樂意接受，因著閱讀這傳單來認識又接受耶穌為救主。我們也明白他絕對不叫我們失敗，因為主耶穌必快來，為這緣故，福音必須先要傳遍普天下。我們為此而殷勤工作，要完成他所交托我們的使命。 深信我們都願意跟隨主的帶領，而進入這新的一年光陰和人生路程，作個得勝的基督徒，在每日的生活為主作美好的見證，來榮耀主的聖名。盼望我們能藉著「一日一刻鐘祈禱」事奉，更説明你，真認識神，完全信靠他的應許和帶領，在靈性上過豐盛的生活。 神在這三百六十五天的光陰和人生路程前面行，我們只有跟隨他，
他必照他的應許與我們同在，我們就時刻會得到他的帶領，指示，因此無論作什麼事，在任何環境或遭遇，他絕對不叫我們失敗。這樣的生活不是天堂的生活嗎？主的意思，乃要我們在地上生活，就嘗到天上滋味。 現在你要寫一篇歌(作者不詳) 申三十一：19 這是神吩咐摩西最後的一件事：摩西領導以色列人四十年之久；這其間他常與神來往，遵行神許多命令，作了許多事業，這是末後的一件事業。就是作一首詩，神也說明詩的內容和宗旨。一篇偉大的詩歌，與一國人民的生活，好像打成一片；實實在在念誦不忘，在禍患災難之中，這詩歌要見證神的真理；在困苦艱難之中，這詩歌要安慰勉勵；在順利快樂之中，這詩歌要發表頌贊感謝的心。誡命也許忘記，詩歌必念誦不忘。所以神吩咐摩西作一篇詩，教導以色列人。可見神待以色列人，教導他們真是完全周到，無微不至，下一章即是摩西斫作的詩。 由此可見詩歌的重要，神特別命令人寫詩歌，文章有許多體裁，格式，神所賜給我們的聖經，各種體裁俱備。特別有一部詩篇，古今多少信徒用這詩篇禮拜讚美神，用這詩篇禱告祈求神，用這詩篇安慰勉勵教訓自己。詩篇將人各種的思想，感情，意志，發揮出來。人心裡最深的感情，最真的意志，藉著詩篇發表出來。除了聖經的詩篇之外，歷代的教會，有人受聖靈感動，寫了許多詩歌，這是全教會信徒最寶貴的產業。路得馬丁前四百年宣導宗教革命，一個最有效的方法，就是他所作的詩歌。前兩百年衛斯理主領奮興會，也是藉著他兄弟所作的詩歌，將悔改成聖的道理，藉著詩歌使家喻戶曉。 偉大的詩歌，是我們偉大的產業；我們要會享受或是個人，或在家庭，或在禮拜堂，要多唱詩歌，要享受神所賜的產業。自衛斯理以後，每次教會大奮興，都得詩歌的幫助。因為人被聖靈充滿，就要用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。 第三十一課 摩西餘事(譚志陽) 申命記31章 引言：上數章是摩西向百姓頒佈律法，本章續論摩西將去世前的餘事籌備。 全章將之分為三段： 一、摩西托咐會眾(卅一1／13) (一)對眾勸勉卅一1／8 “1摩西去告訴以色列眾人，2說：我現在一百二十歲了，不能照常出入，耶和華也曾對我說過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。：‘你必不得過這約但河。’3耶和華你們的神必引導你們約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。4耶和華必待他們如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩，以及他們的國一樣。5耶和華必將他們交給你們，你們要照我所吩咐的一切命令待他們。6你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。7摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：“你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。8耶和華必在你前面行，他必與你同在．必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。” 以前，摩西已在祭司以利亞撒和會眾面前宣佈由約書亞繼承他的聖任(民廿七18／23)，現在摩西重申神同在的應許，公開囑咐約書亞帶領百姓進入迦南地。他先對全會眾勸勉(1/6)，又對約書亞勸勉(7／8)，要他們剛強壯膽，去得應許之地。這顯明了摩西在神家的忠於職責(參來三2)，正是神家歷代工人的好榜樣。後來保羅對晚輩的關心，也是盡心地囑咐真理(參徒二十27提後四2／5)。 (二)交托律法卅一9／13 “9摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。10摩西吩咐他們說：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，11以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他。那時你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽。12要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話。13也使他們未曾曉得[這律法]的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。” 摩西將律法交托會眾，要他們每逢住棚節時要讀律法書(參書八34／35)，得以學習敬畏神，可見神的聖言是先交給他們的 (參羅三2)。 今天，神的聖言也是先交給我們，要我們得生命(參約六63)，因聖經能使人歸正、學義、叫屬神的人預備行各樣的善事(提後三16／‘17)。 二、神吩咐摩西 (卅一14／21、29) (一)要摩西召約書亞卅一14、23 “14耶和華對摩西說；你‘的死期臨近了，要召約書亞來，你們二人站在會幕裡，我好囑咐他。’於是摩西和約書亞去站在會幕裡。……23耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：‘你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我必與你同在。’” 神要摩西召約書亞(14節)，然後親自囑咐約書亞(23節)。可見神所興起忠僕，往往有多方的印證。例如：保羅的興起，有他的自證(參加一15／16)；有神為他作證(參徒九15)；有信徒是他的印證(參林前九l／2)。 (二)對摩西指示後事卅一15／18 神要摩西囑咐全會眾之後，又對摩西指示後事；先申明摩西必與列祖同睡(16上)；又表示自己不看顧悖逆之民(16下／18參士二14)。於是摩西對百姓說“我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所作的惹他發怒，日後必有禍患臨到你們”(29節)。這一指示，對摩西是預見；對會眾是一個警告。 (三)托摩西行神使命卅一19／2l “19現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；20因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。2l那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證；他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。” 神能預知選民日後的背信棄義，因此袖要摩西作歌傳給以色列民，使這歌能見證他們的不是。聖經常以外面的儀式來表達意義，作對方不是的見證；例如跺下腳上的塵土(參路九5)；以石頭作證(參創卅一44／48哈二ll路十九40)，這時的詩歌也是神人問的見證。 三、摩西行神使命(卅一22、24／28、30) (一)寫了詩歌教導以色列人卅一22、30 “22當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。……30摩西將這一篇歌的話，都說與以色列全會眾聽。” 在以色列人過紅海後，摩西曾向耶和華唱出勝利的凱歌(參出十五章)。現在這首歌也一如前者，以耶和華的名字(屬性)為主題，述說神的慈愛、公義和憐憫；所不同的是這歌是摩西臨終之言。他在臨終之前把耶和華的歌教導百姓，把整卷申命記的教訓貫串起來，“生與福，死與禍”在以色列人面前陳明；摩西用意之深，此可見一斑。 (二)寫完律法放在約櫃旁邊卅一24／28 “24摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，25就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說：26將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是：27因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後昵1 28你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。” 這律法放在經櫃旁，為見證悖逆者的不是。因為律法會控告與審判犯罪的選民(參約五45羅二12下)。 ※思考 一、許多人希望自己死後會有人紀念，摩西臨終前教導百姓及為他們選立新領袖，有否為自己留名之意?按聖經的教訓，真正的領袖是要得人景仰還是不計名利，只服事他人呢?參可十44／45、林後四5。 二、摩西勸勉百姓的時候，追述神在前往對他們的恩典，保證神在日後同樣會幫助他們。信徒若常常回想神的恩典，對靈性會有何幫助? 三、摩西對百姓與對未來領袖約書亞的勉勵(5／8)，有不同的地方麼?若只有約書亞一人壯膽，以色列人可以進入迦南麼?使教會興旺是否領袖的責任而已? 四、神不獨要求當代百姓學習神的話，對他們的下一代有同樣要求，原因何在?參12／13節。教會要使信徒有好的靈命，必須注意什麼事工?重點應放在那裡? 五、神預知摩西死後百姓會偏離他，故要摩西怎樣行?參19、2l節。神為何不放棄帶領他的百姓?在我們的生命裡有許多軟弱和瑕疵，神有沒有按我們的過犯待我們?參詩∼零三10．我們當如何報恩呢?參詩三十二8／9。 六、以色列民入迦南地後為何會背棄神?參20節。他們何時會再次憶起神?參2l節。你是禍患I臨到時才倚靠神，抑或經常都儆醒順服神呢? 七、神為何親自囑咐約書亞(23)呢?有人說最孤單的就是作領袖的人，你可想像約書亞當時的心情麼?你關心教會的領袖麼?你如何支持他們，使他們在帶領教會上不致孤軍作戰呢? 八、摩西寫的歌與約書一併放在約櫃旁，見證百姓日後的不是。他們若悔改，及早回頭，神會赦免麼?參詩五十17一零三9。今日信徒若一心悔改，能否確信他們的罪己獲塗抹、被神忘記?參羅八31／34、約十一9。 |