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启示录第十六章拾穗 【启十六1~21】本章具体描述了七碗之灾。下面用图表比较一下七号之灾和七碗之灾。这两个灾难有以下特点:①对象都是拜偶像的恶人,具有神对他们审判的性质;②这些灾难都以出埃及之前的十灾为背景。降在埃及的灾难只限于一个民族,而这两种灾难的范围是世界性的,甚至涉及到属灵的层面(出7:20-12:30);③这两种灾难都发生在七年大患难的后三年半期间,以基督的再临和审判结束。第四,七号之灾波及世界的部分地区,而七碗之灾涉及的范围是全世界,神的震怒以七碗之灾而告终。第五,七号之灾的对象是悖逆神的势力,七碗之灾的对象是敬拜兽、侍奉偶像的人。 ──《圣经精读本注解》 【启十六2】“恶而且毒的疮”：参《出埃及记》九9∼11。“印记“看十三16注。──《启导本圣经注释》 【启十六3∼4】“海就变成血”和“水就变成血”：参《出埃及记》七19。──《启导本圣经注释》 【启十六10】埃及也受过黑暗之灾（出十23）。──《启导本圣经注释》 兽的座位: 象征世上权柄的中心及源头,指当时的罗马帝国,是敌基督的中心地;同时象征掌管并维持这世上偶像崇拜庞大体系的撒但的地位。兽的国就黑暗了: 首先,这意味着撒但掌管并维持的偶像崇拜体系出现属灵的分裂,因此在其中寻找生命意义的人陷入迷茫和挫折。第二,属于撒但的社会将普遍出现属灵的黑暗,拜偶像的人根本没有对未来的盼望和曙光。 ──《圣经精读本注解》 【启十六12】“伯拉大河”：参九14注。──《启导本圣经注释》 伯拉大河: 象征撒但的宝座,是巴比伦遗址所在地。此处是古代兵家必争之地,历史上许多帝国都渡过此河侵入以色列。因此,此河是世上的众多邪恶暴君受到撒但挑唆,欲与宇宙的主宰——神决一死战而聚集的地方。 ──《圣经精读本注解》 【启十六12伯拉大河水干了，为众王预备道路何意？】 答：伯拉大河是西亚或称中东最大的河流，它在历史和预言中，皆占了重要的地位，其发源地，自亚美利亚山到波斯海湾出口处，全长约五千余华里，可与中国黄河或长江相媲美。我们注意在第六位天使吹第六号时，也曾指为伯拉大河，把捆绑在那里的四个使者释放了，而有二万万军马出发（启九14-16；参五一O题），在这里说到第六位天使把金碗倒在伯拉大河时，河水就干了，为要给从日出之地所来的众王预备道路。可见那号与金碗互相关联，此处河水干涸，无非是出于神的异能（参出启十四21；赛十一15，16），其目的，是为便于由东方而来的诸王迅速预备进军的道路，因此受到神的刑罚（参赛四三16，17）。这东方的诸王，可能是指东方各国所组成的联军，这些国家的军队，长驱直入以色列地，他们将会基于哈米吉多顿之大战，与敌基督者一同攻打耶路撒冷（启十六13-16；参亚十四2）。——李道生《新约问题总解》 【启十六12从日出之地而来的众正预指何人？所作何事？伯拉大河如何能使之干涸？与第九章有关伯拉大河的事件有无关系？】 启示录十六章所记的一切灾难已经是大灾难最后一阶段了，因为以后不再提及灾难的事。本章所载六位天使拿着神的七金碗，把碗中所盛神的大怒倒在地上，于是地上发生各种灾祸，其情形比第六章及第八章所说为严重，似乎大灾难已到了高峰。 一、在这里提及伯拉大河干涸，为要给那从日出之地而来的众王预备道路，当然是一件神迹奇事。伯拉大河曾在第九章题过，该处谓天使奉命把捆绑在伯拉大河的四个使者释放，以便进行杀人的事（见该处研究）。 伯拉大河（PERAT）是中东（或称西亚）最大最长的河，与中国的黄河或长江相比美。河长约一千六里哩，但实在的长度不得而知，因源出土耳其，源头有数处，为圣经中所题伊甸园中四河之一，今名“幼发拉底河”（EUPHRATES）。河分上、中、下三区，河水流入波斯湾。河身最宽处一哩余，最窄处二百余码，水深处约三十尺，如此大河，如何能使之干涸呢？其实在神看来，毫无困难，因神曾使红海水干，也曾使约但水停流，则使此河水干涸，也是用神这方法去完成（参赛十一15-16）。 为什么要使伯拉大河河水干涸呢？如要进兵大可造铁桥。但因为这是未来最后最大及最迅速的战争之故，必须使河水全干，使步兵及战车能迅速越过伯拉大河向前进军，抵达“哈米吉多顿”大战场。参阅第九章所题，马军有二万万之多，可见这些从日出之地所来的众王的军队数目一定是空前绝后的众多。 二、至于说从日出之地所来的众正是谁呢？答案很简单，在第二次世界大战之后的今天，很容易明白。我们在此不妨用猜测的方法去研究。这些既然从是日出之地而来，是否指日本、中国、印度或至苏联的亚洲军队联合在一起去进攻以色列呢？其可能性是很大的，在未来的日子，这些国家也会组织一个东方军事联盟。亚洲各国军事联盟，也可能会出现，这联盟会慢慢完成。战后的“亚洲国际公路”已渐完成，由远东到以色列，甚至通过土耳其到欧洲去，已经不成问题。由本章13-15节所述，魔鬼要到普天下众王那里去，叫他们聚集在一处作战，相信是东方众王与西方众王一同在以色列作战，这也是应验撒迦利亚先知所预言的，“我必聚集万国与耶路撒冷争战”（亚十四2）。── 苏佐扬《圣经难题》 【启十六13】青蛙在旧约为不洁的爬虫，似象征末时欺骗的宣传，诱惑人走恶的道路。──《启导本圣经注释》 青蛙: 旧约时代青蛙视为肮脏、污秽的动物,是灾难的象征(出8:5-11;诗8:45)。在波斯的拜火教中,青蛙是黑暗权势的代理者;在埃及青蛙象征带来丰收和多产的女神——赫特(Hegt);犹太人把它视为魔鬼和撒但的使者,与偶像崇拜有紧密的联系(9:20;18:2)。因此,这里象青蛙的三个污秽的灵,是指一切邪灵势力的联合体。 ──《圣经精读本注解》 【启十六15】本书记的第三福，看一3注。──《启导本圣经注释》 警告信徒预备基督的再临,主再临之前要警醒,不被撒但所迷惑,至死忠于基督(太24:43;帖前5:2)。曾向撒狄和老底嘉教会发出过此类警告(3:2-4,18),此处着重强调警醒,不要拜偶像,不要偏离真理。 ──《圣经精读本注解》 【启十六16】“哈米吉多顿”：十九章描写了“哈米吉多顿战争”的情形，未记地点；其地点只在这里提到。按一般解释，此名意为“米吉多山”，位于巴勒斯坦地耶斯列平原的南部，是个坚固的军事据点（书十二21；十七11；王下九27；二十三29等）。──《启导本圣经注释》 哈米吉多顿: (Har-Megiddo)意为米吉多山。实际的米吉多山是位于加利利以南的要塞,周围有基训河 ,从古时开始是世界有名的战场之一(士5:19-21;王下9:27;代下35:22)。关于哈米多吉顿的象征意义,大致有三种观点:第一,源于“聚会的山”指傲慢的巴比伦王想要登上神的宝座(赛14:12-15):第二,源于“ 多产的山 ”,由意指耶路撒冷的“哈·米吉顿”一词衍生而来,象征发生在耶路撒冷附近的末世之战;第三,象征性的解释,不是指某个地理位置,而是表现基督再临时,神与撒但势力之间发生的末世最后的战争。第一,第二观点否定实际存在的米吉多山,因此无法接收;而第三种观点根据米吉多山的历史状况,象征性地作了解释,因此较为自然。 ──《圣经精读本注解》 【启十六16 哈米吉多顿在何处？其战争结局如何？】 答：哈米吉多顿Armageddon——「哈」在希伯来问即有「山」的意思，「米吉多」，原文意为「斩灭」，哈米吉多顿，意即是「屠杀的山」，米吉多原为巴勒斯坦之一重要城镇，在加利利省区内，位于耶斯列平原西北廿七里处，由米吉多山向西北行，可抵加密山，及今日的海法新城。米吉多山下有基顺河，过河向东5行，可向加利利海；向西南行为仑平原。米吉多为古时兵家必争之地，如约书亚杀败迦南五王时，即在此城（书十二21）；迦南诸王常在这个地方争战（士五19）；此城曾被所罗门王所重建（王上九15）；犹大王亚哈谢，曾被耶户追杀死于此城（王下九27），约西亚也在该地，曾被埃及王法老尼哥杀死（王下廿三29）。先知撒加利亚说，这是一个最悲哀的地方（亚十二11），由此可见米吉多为古战场，其历史在以色列国中，是人尽皆知的。 在世界末日大战争时，普天之下众生，都要聚集在哈米吉多顿（启十六14，16），他们那无数的军兵，群集攻击神的选民以色列人于耶路撒冷，这一次战争的情形，未曾报导；及至启十九11-21节的描写说明，便有了结果，乃为神所获得最后的胜利。在这一次的末日大战结束后，那兽与假先知同被擒拿，仍在硫磺的火湖里，随之撒旦也被捆绑，仍在无底坑里（启十九20，廿2）。所以这个哈米吉多顿之战，乃是空前绝后的大争战，是基督得胜仇敌为王末后的战争，正如先知以西结和撒加利亚的预言而得了应验（结卅八至卅九；亚十四；参五三三题）。——李道生《新约问题总解》 【启十六16 “哈米吉多顿”一名何意？这末日大战场在何处？】 “哈米吉多顿”英文圣经作ARMAGEDDON，但原音为HAR－MAGEDON，英文新译本亦采此写法。“哈”即“山”，“米吉多”为一古城名，原意为“结果子”或“荣耀”，所以全名为“结果子之山”，或“荣耀之山”。 这是一个非常古老的城市，在约旧亚进占迦南时，该城已有王（书十二21）。该处为一“锅”形的山地大平原，亦为一古战场，迦南诸王常在该处作争夺战（士五19）。女英雄底波拉战胜迦南王耶宾，便是在此战场，而且作诗以留念（士五章全）。所罗门为王时，重视米吉多，在建造圣城时亦重建米吉多城（王上九15）。犹大王亚哈谢曾被耶户追杀，死于米吉多（王下九27）。约西亚王也在米吉多被埃及王所杀（王下廿三29，30）。撒迦利亚先知预言耶路撒冷将来大复兴时，必有痛悔的悲哀，正如米吉多平原之悲哀（亚十二10）。可见米吉多的历史，在以色列国，是妇孺皆知的。 本人1966年在以色列考察时，曾由耶斯列前行到米吉多平原，我对导游的以色列人说：“你知道这里将来会有一场可怕的大战争么？”他睁大眼睛看着我。我说“你看，这平原甚似一个大锅，一个大战场，各国军队将从四面八方到此大会战。那时，你们以色列人有好戏可看了。”该导游先生对此，疑信参半。 米吉多在加利利区内，在耶斯列平原之西，由米吉多山西北行，可抵迦密山，及今日的海法新城。米吉多山下有基顺河，过河东北行，可抵加利利海。西南行为沙平原。古时米吉多不但是一个兵家必争的战场，也是由亚洲到非洲的商贾必经之地。在埃及十八王朝的法老托米斯（THOTHMES）说：米吉多城甚有价值，值一千个城，此语与中国所谓价值连城同。在末日大战争时，各国因某种政治因素而争夺以色列，或因争夺有无穷资源的死海之故，而在米吉多决战。根据解释启示录的原则，第十六章之后，应紧接十九章11-21节的事，而十七、十八章是插入的异象，是有关那大巴比伦的事。 当十六章12-16节提及普天下众正要在哈米吉多顿作战之后，未曾报导战争的情形及结果，若是把十九章11节以下的经文放在十六章16节之后，便有结论了。因为这次的哈米吉多顿大战被称为“全能者的大日战争”，姑勿论普天下众王集中在以色列作战的阴谋如何，我们相信胜利者不会属普天下众王，乃是属站在以色列这边的万王之王，主耶稣基督。这万王之王用口中出来的利剑“可以击败列国”，同时又吩咐天空所飞的鸟群来赴“神的大筵席”，可以吃君王、将军、壮士等的肉。在这一次末日大战争结束后，那兽与两假先知二人被擒拿，扔在硫磺火湖里，跟着在二十章，魔鬼也被捆绑。 所以这个“哈米吉多顿”之战是空前绝后的大战。不少解经家把这次大战与以西结书三十八、三十九章及撒迦利亚书十四章的预言连成一体，使之成为一幅较完整的图画。因为以西结书三十八、三十九章是预言一次非常剧烈的末日大战，撒迦利亚书则预言弥赛亚战胜仇敌而在地上为王。 我们有理由相信这两次旧约预言和哈米吉多顿之战有非常密切关系，兹简略分析如下： 一、作战的领导者当然是那两支怪兽，亦发即政治复兴的罗马与提倡各教合一的宗教势力。 二、这兽号召苏联和附属他的一切国家军队由北方来侵略以色列。以西结书该两章的开头所记“罗施、米设、土巴”即今日的俄罗斯、莫斯科和土巴斯基（俄国一省），这是解经家大都承认的。他们的附庸国（在将来）是包括波斯（即伊朗）、古实（埃提阿伯）、弗（即科比亚）、歌蔑（德国，或东德？）陀迦玛（土耳其，在以色列北方）。他们的领袖称为“歌革”（GOG）。这许多国家的军队都要从北方而来，进入以色列国境，但作战则将在米吉多山上的平原，以西结书三十九章4节的“以色列的山上”即米吉多山也。 三、战争将在一日之内完成，撒迦利亚书十四章l-13节提及七次“那日”，是指一日，不是一个时期。神要毁灭他的仇敌，是轻而易举的事，他曾在一夜之间杀掉十八万五千亚述兵（王下十九35）。 四、不管人们用什么最厉害的杀人武器，神所用的武器是“瘟疫、暴雨、大雹、火与硫磺”（结卅八22），由天降下，正像降下在所多玛、蛾摩拉的情形一样。所有仇敌，均将毁灭。神也用眼、舌与两脚的疾病攻击仇敌，使他们消灭（亚十四12）。 五、敌人留下的武器将当柴来烧，直烧七年之久（结卅九9），可能战具甚多。 六、敌人的尸首将被埋葬，为时七月之久（结卅九13）。 七、敌人留下的财物等，为数亦甚多（亚十四14）。 八、大战结束后，各国必来敬拜耶和华（亚十四16-21）。 因此，第七位天使把碗倒在空中，同时大声宣告说，“成了”（启十六17）。 ── 苏佐扬《圣经难题》 【启十六17】就有大声音……成了: 描述撒但的根据地——巴比伦大城在七碗之灾中接受最后审判的场面。成了 : 意指“成就”,“完成”,象征全世界范围内敌对神之恶势力的灭亡(来12:27),宣告人类历史的结局。 ──《圣经精读本注解》 |