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雅各書全書綜合綱目

壹、綜合靈訓要義

【信心的行為表現】

一、落在百般的試煉中，仍有大喜樂(一2，9~10)

二、忍耐直到成全完備(一3~4)

三、為所缺少的，堅信不疑的禱告求神賜給(一5~6)

四、存溫柔的心領受那所栽種的道，並且行道(一19~25)

五、勒住他的舌頭(一26；三1~12)

六、愛人如己──不按著外貌待人，不偏心待人(二1~13)

七、能將信心顯出來指給人看(二14~26)

八、有從上頭來的智慧所結的種種義果(三13~18)

九、親近神，以神為友；又順服神，在主面前自卑(四1~10)

十、不彼此批評論斷或埋怨(四11~12；五9)

十一、不自作主張，靠主而活、而行(四13~17)

十二、善用錢財，在錢財上不虧欠別人(五1~6)

十三、能受苦能忍耐，直到主來(五7~11)

十四、說話誠實，不起誓(五12)

十五、禱告、歌頌，認罪、代求(五13~18)

十六、使失迷真道的人回轉(五19~20)

【喜樂有時，悲哀有時】

一、你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂(一2)

二、卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此(一9~10)

三、那享美福，好宴樂的(四3；五5)，要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶(四9)

四、有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌(五13)

【忍耐之道】

一、信心經過試驗，就生忍耐(一3)

二、忍耐也當成功(一4)

三、因為主來的日子近了，所以必須忍耐，堅固己心(五7~8)

四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜樣(五10~11)

【論真信心】

一、真信心要經過試驗(一3)

二、真信心能求得智慧(一5~6)

三、真信心必有行為(二18)

四、真信心是與行為並行(二22)

五、真信心靠行為才得成全(二22)

六、真信心能使病人得醫治(五15)

【雅各書裏的完全】

一、因忍耐之工而達『成全完備』(一4)

二、神各樣『全備』的賞賜(一17)

三、那『全備』使人自由之律法(一25)

四、信心因著行為才得『成全』(二22)

五、因在話語沒有過失而為『完全』人(三2)

【如何禱告】

一、應當求：

1.求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他(一5)

2.你們得不著，是因為你們不求(四2)

二、要憑著信心求：

1.只要憑著信心求，一點不疑惑(一6)

2.疑惑的人，不要想從主那裏得甚麼(一7)

3.出於信心的祈禱，要救那病人(五15)

三、不可妄求──你們求也得不著，是因為你們妄求(四3)

四、受苦就該禱告，喜樂就該歌頌(五13)

五、奉主的名…禱告(五14)

六、彼此認罪，互相代求(五16)

七、須具清潔沒有玷污的虔誠(一27)──義人祈禱所發的力量，是大有功效的(五16)

八、須懇切禱告(五17~18)

【論真智慧】

一、真智慧的來源──那厚賜與眾人，也不斥責人的神(一5)

二、真智慧的得著──只要憑著信心求，一點不疑惑(一6)

三、真智慧的表顯──在智慧的溫柔上，顯出他的善行來(三13)

四、真智慧的反面──屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧(三14~16)

五、真智慧的果效──多結善果和義果(三17~18)

【認識我們所信的神】

一、祂是那厚賜智慧與眾人，也不斥責人的神(一5)

二、祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕(一12)

三、祂不能被惡試探，祂也不試探人(一13)

四、祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜(一17上)

五、祂是上頭眾光之父(一17中)

六、在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒(一17下)

七、祂按自己的旨意，用真道生了我們(一18)

八、祂是神我們的父(一27)

九、祂揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足(二5上)

十、祂應許把國給那些愛祂之人(二5下)

十一、祂是惟一的真神(二19)

十二、祂稱信祂之人為義，又做他的朋友(二23)

十三、祂是那為主為父的，又照著祂自己的形像造人(三9)

十四、凡想要與世俗為友的，就是與神為敵(四4)

十五、祂所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒(四5)

十六、祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(四6)

十七、你們親近神，神就必親近你們(四8)

十八、祂是那設立律法和判斷人的，就是那能救人也能滅人的(四12)

十九、祂是那叫我們可以活著，也可以作這事或作那事的(四15)

二十、祂是那萬軍之主，聽取那些受欺壓之人的冤聲(五4)

廿一、祂是那審判之主(五9，12)

廿二、祂是聽人禱告的主(五15)

【雅各書中的矛盾】

一、心懷二意，即半信半疑；與一點不疑惑的信心(一6~8)

二、卑微的弟兄升高，與富足的降卑(一9~10)

三、試探與試驗，前者引至死，後者引至生命的冠冕(一12~15)

四、單單聽道而不行道，與聽道而行道(一22~24)

五、虛偽的虔誠，與清潔沒有玷污的虔誠(一26~27)

六、偏心待人，與愛人如己(二1~8)

七、有信心沒有行為，與信心和行為並行(二14~26)

八、作師傅教導別人，與不能調動、制伏(教導)自己(三1~8)

九、一口兩舌，與純一的泉源並果樹(三9~12)

十、屬地的智慧，與從上頭來的智慧(三13~18)

十一、嫉妒分爭與使人和平(三16，18)

十二、不求與妄求(四2~3)

十三、與世俗為友，與親近神(四4，8)

十四、與神為敵，與順服神(四4，7)

十五、驕傲與謙卑(四6，10)

十六、心懷二意與清潔的心(四8)

十七、喜笑、歡樂，與悲哀、愁悶(四9)

十八、自作主張，與主若願意(四13~16)

十九、知道行善，卻不去行，即知與行相衝突(四17)

二十、富足人任令財物朽壞，與虧欠工人的工錢(五1~6)

廿一、能受苦、能忍耐，與彼此埋怨(五7~11)

廿二、起誓與說話誠實(五12)

廿三、受苦的該禱告，與喜樂的該歌頌(五13)

廿四、奉主名出於信心的祈禱，與彼此認罪、互相代求之義人祈禱(五14~18)

廿五、失迷真道，與從迷路上回轉(五19~20)

【信徒的存心】

一、不可心懷二意(一8；四8)

二、要存溫柔的心(一21)

三、不可欺哄自己的心(一26)

四、不可偏心待人(二4)

五、不可心裏懷著苦毒的嫉妒和分爭(三14)

六、要清潔我們的心(四8)

七、不可嬌養我們的心(五5)

八、當忍耐，堅固我們的心(五8)

【財富的壞處】

一、富足的會降卑，在他所行的事上必要衰殘(一10~11)

二、外貌的富足，不如裏面信心的富足(二3，5)

三、富足人常常仗勢欺人，必要受無憐憫的審判(二6~7，13)

四、富足人張狂誇口，知道行善卻不去行，這就是他的罪(四16~17)

五、富足人只知積儹錢財，將會有苦難臨身(五1~3)

六、財物、金銀將會朽壞、貶值，並且會腐蝕持有者的靈魂(五2~3)

七、富足人虧欠工人，嬌養己心，必要受神審判(五4~6)

【甚麼樣的人，行甚麼樣的事】

一、那富足的人，在他所行的事上必要衰殘(一11)

二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)

三、那要按使人自由的律法受審判的人，就該照這律法說話行事(二12)

四、那有信心的人，就該有信心的行為(二14，17~18)

五、那有智慧有見識的人，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來(三13)

六、那知道行善的人，若不去行，這就是他的罪了(四17)

【神的應許】

一、神應許給那些愛祂之人生命的冠冕(一12)

二、神應許給那些愛祂之人承受祂的國(二5)

【私慾與信徒】

一、各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的(一14)

二、私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來(一15)

三、心懷苦毒的嫉妒和分爭，自誇和說謊話抵擋真道，都是從情慾來的(三14~15)

四、教會中間的爭戰鬥毆，是從百體中戰鬥之私慾來的(四1)

五、私慾使人嬌養己心，在世上享美福，好宴樂(五5；參四3)

【論罪惡】

一、罪從私慾生出，死從罪而來(一15)

二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的(二9)

三、舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身(三6)

四、人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了(四17)

五、若是病從罪來，就當彼此認罪，互相代求，使病可以得醫治(五15~16)

六、若使失迷真道的人回轉，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪(五19~20)

【神的話與我們】

一、神的話就是那所栽種的道：

1.神用真道生了我們(一18)

2.我們要快快的聽道(一19)

3.神的道乃是能救我們魂的道(一21)

4.我們要行道(一22)

5.神的道是照出我們本相的鏡子(一23~24)

二、神的話是那全備使人自由的律法：

1.我們要時常詳細察看，並且實在行出來(一25)

2.我們要全守這至尊的律法(二9~11)

3.我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事(二12~13)

4.我們不可彼此批評論斷，以免批評論斷律法，變成不遵行律法(四11~12)

三、神的話是真道(真理)：

1.我們不可說謊話抵擋真道(三14)

2.我們要使失迷真道的人回轉(五19~20)

【信徒和言語】

一、各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒(一19)

二、不勒住舌頭的人，他的虔誠是假的(一26)

三、該照使人自由的律法說話行事(二12)

四、信心不是用說的，乃是用行的(二14~18)

五、若有人在話語上沒有過失，他就是完全人(三2)

六、人的舌頭能影響全身(三2~6)

七、一口兩舌是不應當的(三7~12)

八、不可自誇，也不可說謊話抵擋真道(三14)

九、不可彼此批評論斷(四11~12)

十、不可張狂誇口(四16)

十一、不可彼此埋怨(五9)

十二、不可起誓；說話是就說是，不是就說不是(五12)

十三、禱告，歌頌，認罪，代求(五13，16)

【溫柔的人】

一、存溫柔的心領受那所栽種的道(一21)

二、在智慧的溫柔上，顯出善行來(三13)

三、從上頭來的智慧，…溫良柔順(三17)

【信徒與世俗(世界)】

一、要保守自己不沾染世俗(一27)

二、在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界(三6)

三、與世俗為友，就是與神為敵(四4)

【信徒應當如何待人】

一、要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27)

二、不可按著外貌待人(二1，9)

三、不可偏心待人(二4)

四、不可羞辱貧窮人(二6)

五、要愛人如己(二8)

六、不可用舌頭咒詛那照著神形像被造的人(三9)

七、不可嫉妒分爭(三14，16)

八、沒有偏見，沒有假冒(三17)

九、要使人和平(三18)

十、不可爭戰鬥毆(四1)

十一、不可彼此批評(四11)

十二、不可虧欠工錢(五4)

十三、不可彼此埋怨(五9)

十四、要彼此認罪，互相代求(五16)

十五、要使失迷真道的回轉(五19~20)

【論審判】

一、要按使人自由的律法受審判(二12)

二、那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝(二13)

三、不要作多人的師傅，因為曉得要受更重的審判(三1原文)

四、批評論斷弟兄的，乃是侵奪神審判的主權(四11~12)

五、不善用財富，或甚至虧待工人的，將來必要被神宰殺(五1~6)

六、不要彼此埋怨，免得受審判(五9)

七、不可起誓或說謊，免得落在審判之下(五12)

【三種合一】

一、信心和行為的合一(二章)──信心沒有行為就是死的(二17，20，26)

二、言語和行為的合一(三章)──若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)

三、知識和行為的合一(四章)──人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪(四17)

【人的日子和主的日子】

一、人的日子──其實明天如何，我們還不知道(四14)──不確定

二、主的日子──主來的日子近了，…看哪，審判的主站在門前了了五8~9)──肯定會受審

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅各書註解》

貳、其他綱目

【雅各書第一題：信心、愛心和盼望】

一、雅各書講信心、愛心和盼望

1.提到信心的試驗(一3)、信心的祈禱(一6；五15)和信心的行為(二14~26)

2.也提到要愛人如己(二8)

3.雖然沒有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主來(五7~8)；使徒保羅說『因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐』(帖前一3)

4.信望愛乃是信徒最要緊的三樣信仰美德(林前十三13)

5.信心是向著神，愛心是向著人(弗一15；西一4)，盼望是向著己(留待解釋)

6.信心是向裏看，愛心是向外看，盼望是向前看

二、信心的解說

1.信心的來源──『信奉我們榮耀的主耶穌基督』(二1；來十二2)

(1)我們信徒都是有信心的人

(2)凡是有基督住在裏面的人，便有信心(林後十三5)

2.信心的定義──不是別的，乃是活的基督自己(約一12)

3.信心有真假──所以須要經過試驗(一3)

4.信心有大小(羅十二3)──經過試煉才能成全完備(一4)

5.信心有死活──『信心沒有行為是死的』(二17，20，26)

6.操練信心的秘訣──祈禱(一6；五15)和領受神的道(一21)

三、愛心的解說

1.愛心的來源──『使人生發仁愛的信心』(加五6)

2.愛心的流向──『愛人(鄰舍)』(二8)──教會是信心和愛心的變電所

3.愛心的性質──『如己』(二8)──不是人間有條件的愛

4.操練愛心的秘訣：

(1)看顧在患難中的孤兒寡婦(一27)

(2)濟助缺乏衣食的弟兄姐妹(二15~16)

(3)幫助病弱的信徒(五14~16)

(4)使失迷真道的人回轉(五19~20)

四、盼望的解說

1.盼望的來源──神(羅十五13；帖後二16)藉著福音傳給我們(西一5)

2.盼望的性質──不是所見的，乃是所不見的(羅八24~25)

3.盼望的把握──『基督在你們心裏成了有榮耀的盼望』(西一27)

4.盼望的實現──『基督顯現時的恩』(彼前一13)，『主若顯現，我們必要像祂』(約壹三2)

5.實現盼望的秘訣：

(1)對付己、百體中的私慾(一14~15；四1)

(2)作成魂的救恩(一21)

(3)當忍耐，堅固你們的心，直到主來(五7~8)

── 黃迦勒

【雅各書第二題：信心的試驗】

讀經：雅一1~14

一、雅各書第一章中的三個名詞

1.按原文其實只有兩個不同的字：

(1)試驗乃是一個總稱，它包括試煉和試探

(2)試煉和試探在原文是同一個字，但不可混淆

(3)須按其上下文才能斷定應翻作試煉或試探

(4)第12節『忍受試探』應該翻作『忍受試煉』

2.試煉是指神容許臨到我們身上一切外面的境遇

(1)試煉的型態──『百般』(一2)

(2)試煉的模式有兩種──順境和逆境

(3)『卑微的升高』(一9)是順境；『富足的降卑』(一10)是逆境

(4)大部分的試煉乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12)

3.試探是指撒但藉我們裏面的私慾所給我們的引誘(一14)

二、信心為何需要試驗

1.試驗可分別信心的真假

2.試驗能增強我們的信心，使它顯得更寶貴(彼前一7)

3.試驗能使我們成全完備(一4)

4.試驗的最終結果是使我們得生命的冠冕(一12)

三、信徒在試煉中該有的認識與心態

1.試煉是不可避免的──『落在』(一2)

2.試煉是千變萬化的──『百般』(一2)

3.順境固然『該喜樂』(一9)，逆境也要『以為大喜樂』(一2)

4.在逆境的試煉中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12)

5.在順境和一切的試煉中需要『智慧』(一5)

四、信徒如何才能忍耐

1.忍耐是由試煉中生出來的(一3)──『患難生忍耐』(羅五3)

2.忍耐不是消極的，乃是積極的──原文『堅忍』(一3~4；五11)

3.忍耐不是一時的，乃是常時的──原文『恆忍』(五7~10)

4.忍耐須經操練──『忍耐也當成功』(一4)、『忍耐生老練』(羅五4)

五、信徒如何才能有智慧

1.智慧不是與生俱來的，乃是神賜的(一5)

2.既是神賜的，所以必須向神『求』(一5)

3.不是隨隨便便的求，乃是『憑著信心求』(一6)

(1)『一點不疑惑』(一6~7)

(2)不『心懷二意』(一8)

(3)有『定見』(一8)

4.『敬畏耶和華是智慧的開端』(詩一百十一10；箴九10)

── 黃迦勒

【雅各書第三題：信心的行為】

讀經：雅一22~25；林後十三5

一、我們行為的根源有二：

1.從舊人出來的行為──舊人的行為(西三9；弗四22)

2.從新人出來的行為──穿上新人(西三10；弗四24)

3.按《雅各書》的用語，舊人的行為就是從私慾(雅一14；三15；四1)出來的行為，而新人的行為就是信心的行為(雅二14~26)

4.信心的行為就是活出信心，也就是內住的基督從我們身上活出來(林後十三5)

二、信心若沒有行為就是死的

1.信心沒有行為就不能看顧別人(雅二14~17；參雅一27『看顧…孤兒寡婦』)

2.信心沒有行為就彰顯不出來(雅二18~20)

3.信心是與行為並行，而且信心因著行為才得成全(雅二21~26)

三、信心的行為乃是藉著『神的話』來察驗

1.『神的話』是我們的『鏡子』(雅一23)

2.我們必須時常詳細察看神的話(雅一25)，以察驗我們的行為是否出於信心

3.《雅各書》就是察驗我們行為的鏡子

四、從《雅各書》察驗我們的行為是否出於信心

1.我們若真的『信奉主』，便不可按著外貌待人(雅二1~13)

2.我們若真的活在生命裏面，就會勒住自己的舌頭(雅三1~12；四11~12；五9，12)

3.我們若真的活在屬天的智慧裏面，就會結滿和平的義果(雅三13~18)

4.我們若真的活著與神為友，就不會與世俗為友(雅四1~10)

5.我們若真的活著尊主為大，就不會隨意往來作事(雅四13~17)

6.我們若真的信靠神，就不會貪愛錢財(雅五1~6)

7.我們若真的活在審判的主面前，就會忍耐受苦(雅五7~12)

8.我們若真的有信心，就會『彼此認罪，互相代求』(雅五13~18)

9.我們若真的持守真道，就會盡力使人『回轉』(雅五19~20)

── 黃迦勒

【雅各書第四題：從雅各書看禱告】

讀經：雅一5~8；四2下~3；五13~18

一、禱告有兩方面的功用：

1.與神交通

2.向神『求』

二、禱告的對象──神：

1.祂是那厚賜與眾人，也不斥責人的神(一5)

2.祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜(一17)

3.祂是那永不改變的眾光之父(一17)

4.祂不偏心待人，揀選我們這些各方面條件都貧窮的人(二5)

5.祂是戀愛至於嫉妒、樂意親近我們的神(四5，8)

三、禱告的項目

1.禱告──求和代求(一5；四2；五16)

2.歌頌──感謝和讚美(五13)

四、禱告的方法

1.跟神作朋友(參四4~5)

2.須先潔淨手和心，在神面前成為義(參四8；五16)

3.只要憑著信心求(一6~8；五15)

4.奉主的名…禱告(五14；參約十四13~14)

5.懇切禱告──原文作『在那禱告裏禱告』(五17~18)

五、禱告的攔阻

1.不求──無所求(四2)

2.妄求──求不該求的(四3)

3.疑惑──心懷二意(一6~8)

4.驕傲──不肯在主面前自卑(四6，10)

5.未認罪──不肯對付罪(五16)

── 黃迦勒

【雅各書第五題：從雅各書看讀經】

讀經：雅一18~27；二8~13；五19~20

一、聖經的功用

1.聖經是使人重生的真道──真理的話，使人有得救的智慧(一18；提後三15)

2.聖經是那所栽種的道──生命的話，是那不能壞的種子(一21；參彼前一23)

3.聖經是那能救我們『魂』的道──能力的話(一21原文；參路一37)

4.聖經是那能照出人本相的鏡子──成聖的話(一23；參約十七17)

5.聖經是那全備使人自由的律法──釋放的話(一25；參羅八1)

6.聖經是那至尊的律法──寶貴的話，使人越過越像神(二8；參彼後一4)

二、如何讀經──領受神話的態度

1.殷勤──快快的聽，懶惰必致屬靈的貧窮(一19；參箴廿四34)

2.受教──慢慢的說，不要多人作師傅(一19；三1；參賽五十4)

3.虔敬──慢慢的動怒，不要用神的話攻擊別人(一19下~20；參四11)

4.清潔──脫去一切的污穢和盈餘的邪惡(一21；參太十三19~22)

5.溫柔──存溫柔的心，不可存剛硬的心(一21；參來三15)

6.牢記──不可隨即忘了，豐豐富富的存在心裏(一24；參西三16)

7.仔細──詳細察看，查考以曉得是與不是(一25；參徒十七11)

三、要行道，不要單單聽道

1.聽道而不行道是自己欺騙自己(一22)

2.實在行出來，就在所行的事上必然得福(一25)

四、如何行道

1.要勒住自己的舌頭(一26)，不可說謊話抵擋『真道』(三14原文是『真理』)

2.要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27)，就是照律法的精意說話行事(二8，12)

3.要保守自己不沾染世俗(一27)，就是親近神，不與世俗為友(四4，8)

4.要使失迷『真道』的人回轉(五19~20原文『真理』)

── 黃迦勒

【雅各書第六題：從雅各書看審判】

一、審判的意義

1.這詞的原文字意是審判、判定、斷定、論斷、辨別是非、認定、定意、定規等

2.雅各書從大到神將來的審判(五9)，小到對弟兄的批評論斷，都是用這個詞

3.其實，我們日常生活中的每一個細節，都是經過自我審判的結果而產生出來的作為

4.基督徒今日的自我審判結果，不僅會影響聖徒的體統(弗五3)，並且會影響神將來對我們的審判

二、神審判的原則

1.神是那惟一設立律法和判斷人的(三12)

2.神按使人自由的律法審判(二12)

(1)不是按外面的字句條規審判(二10~11)

(2)乃是按律法的精神審判(二8~9，12)

(3)憐憫原是向審判誇勝(二13)

3.神今天對許多的人和事不施行審判，因為祂是滿心憐憫，大有慈悲(五11)

4.但當主再來的時候，祂必要施行審判(二13；三1；五7~9，12)

三、基督徒如何管制自己(即作好自我審判)，以免將來受神審判

1.先從話語著手：

(1)因為話語最難管制(三2~12)

(2)因為話語將裏面的存心顯露出來(三14；參太十二34)

(3)話語若有過失，難免要受神更重的審判(三1；一26)

2.不敢隨便批評論斷別人，因為批評論斷別人乃是侵奪神的地位(四11~12)

3.不敢憑己意定規任何事，而應事事仰望『主若願意』(四13~17)

4.以那日審判台前的亮光作為我們今日生活為人的取向

(1)對待財物是否通得過將來的審判(五1~3)

(2)對待別人是否會觸犯了神(五4~6)

(3)對所遭遇逆境的反應，要因將來神的審判而甘心受苦忍耐(五7~11)

(4)對別人所施加的錯待，要因將來神的審判而不自己伸冤(五9，12；參羅十二19)

四、基督徒如何才能有正確的審判

1.神的話：

(1)神的話乃是一面鏡子，能照出自己真實的光景(一23~25)

(2)神的話乃是審判人的律法，所以我們也該照這律法說話行事(二12)

2.神對人的心意：

(1)祂不偏心待人(二4~5)

(2)祂以憐憫為懷(二13)

3.求上頭來的智慧(三17；一5)，真智慧才能有合乎神心意的審判

── 黃迦勒

【雅各書第七題：從雅各書看試探】

一、認識試探

1.試探和試煉(或試驗)的分別

(1)試煉(或試驗)是指外面苦難的境遇──『落在』和『忍受』(一2，12)

(2)試探是指裏面私慾的引誘(一13~15)

2.試探的來源：

(1)試探絕不是出於神(一13)，神乃是各樣美善事物的來源(一16~18)

(2)試探乃是因被自己的私慾牽引誘惑的(一14)

3.人若被試探而失敗的結果：

(1)私慾既懷了胎，就生出罪來(一15)

(2)罪既長成，就生出死來(一15)

二、認識試探的根源──私慾

1.私慾的原文字意是貪戀(參四2)、貪圖、貪婪、渴望、巴望、放縱情慾等

2.正當的情慾(或慾念)不是罪，是神為著我們的生存所賜給的

3.但情慾不受約束而超過了界限，就會變成私慾

三、信徒被試探的三大模式(參約壹二16)

1.肉體的情慾──享美福、好宴樂(四3；五5；參太四2~4)

2.眼目的情慾──沾染世俗、與世俗為友(一27；四4；參太四8~10)

3.今生的驕傲──嫉妒、分爭、自誇、驕傲(三14~16；四1~2，6；參太四5~7)

四、信徒如何才能勝過試探

1.認清事實：

(1)接受責任，不可推卸給神(一13)

(2)知己知彼，知道魔鬼是在利用我們的私慾(四1，7)

2.作好裝備：

(1)快快的聽，多多的領受神的話(一19，21)

(2)神的話能使我們清楚認識自己(一23~24)

(3)遵行神的話，它乃是對付魔鬼的利器(一22，25；參弗六17)

(4)遵行神的話，最要緊的是潔淨自己(一27；四8~9)

3.完全投靠：

(1)謙卑、順服神乃是得恩的秘訣(四6~7，10)

(2)禱告、親近神，神就必親近我們(四8；五13)

(3)神必賜夠用的恩典，使我們能勝過試探(一17；參林前十13)

4.務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了(五7)

── 黃迦勒

【雅各書第八題：從雅各書看待人之道】

一、基督徒待人的重要性和原則

1.基督徒怎樣待人，關係到我們的見證和建造

2.根據雅各書，最低限度須遵守四個原則

(1)愛人的原則──愛人如己(二8；參太廿二39)

(2)和平的原則──使人和睦(三18；參太五9)

(3)公義的原則──公平、公正(參約壹二29)

(4)憐憫的原則──扶助軟弱的人(徒二十35)

二、愛人的原則

1.不可按著外貌待人(二1，9)

2.不可偏心待人(二4)

3.要有實際助人的行為(二15~16)

4.沒有偏見，沒有假冒(三17)

三、和平的原則

1.不可咒罵人(三9)

2.不可嫉妒、分爭(三14，16)

3.不可爭戰、鬥毆、殺害(四1~2)

4.不可批評、論斷(四11)

四、公義的原則

1.在財物授受上不可虧待人(五4)

2.在斷定是非上不可冤屈人(五6)

3.在受人虧待時不自己伸冤(五9；參羅十二19)

4.在受人誤會時不自己表白(五12；參太五34~37)

五、憐憫的原則

1.要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27)

2.為身體病弱的人代禱(五14)

3.為軟弱犯罪的人認罪、赦免、代求(五16)

4.使靈魂失迷真道的人回轉(五19~20)

── 黃迦勒

【雅各書第九題：從雅各書看律己之道──言語】

一、言語乃是人生命的指標

1.言語能顯明一個人裏面的實際情形(一26)

2.言語是一個人生命成熟度的指針(三2)

3.言語能顯明一個人究竟是憑甚麼生命而活(三11~12)

二、言語的影響力

1.言語能影響一個人的人生取向(三3~4)

2.言語不僅能影響自己的行事為人，甚至能影響許多人(三5)

3.言語能為神作工，也能被魔鬼所利用(三6~10)

4.言語能傳揚真道，也能抵擋真道(三1，14)

5.言語能使人和睦，也能叫人嫉妒、分爭(三14，17)

三、學習屬靈功課須從勒住舌頭開始

1.要想聽神的話(聽道)，必須先自己控制說話──慢慢的說(一19)

2.要想遵行神的話(行道)，必須先勒住自己的舌頭(一25~26)

3.要想教導神的話(作師傅)，必須先注意控制自己的話語(三1~2)

四、基督徒如何學習勒住自己的舌頭

1.學習照那全備使人自由的律法說話行事──符合律法的精意(一25；二12)

2.學習照那活的信心說話行事──言行一致(二14~17)

3.學習照那將來的審判說話行事──謹慎以減少話語上的過失(三1~2)

4.學習照那生命的性質說話行事──拒絕舊人生命的性質(三11~12)

5.學習以那從上頭來的智慧說話行事──拒絕屬地的智慧(三15~18)

6.學習以敬畏神的態度說話行事──不敢得罪神(四11~12)

7.學習只說『主若願意』的話──不敢張狂誇口(四15~16)

8.學習奉主的名說話行事──與主合一(五10，14)

9.學習是就說是，不是就說不是──盡量不說多餘的話(五12)

10.學習時常向神說話──禱告和讚美(五13)

── 黃迦勒

【雅各書第十題：從雅各書看處事之道──智慧】

一、基督徒所需要追求的智慧

1.是使我們成全完備的智慧──能以應付百般的試煉(一2~5)

2.是叫我們有見識的智慧──能以認識神的心意(三13)

3.是能變化更新我們品格的智慧──能以有智慧的溫柔(三13)

4.是叫我們多結善果和義果的智慧──能以與人和平相處(三17~18)

5.是使我們知道甚麼是該行的善的智慧──能以過討神喜悅的生活(四17)

二、基督徒所不該看重的智慧(三15)

1.屬地的智慧──這世上的智慧(參林前二6)

2.屬情慾的智慧──屬血氣之人的智慧(參林前二14；三3)

3.屬鬼魔的智慧──叫人自高自大的智慧(參結廿八2~3；林前四6，18)

三、如何分辨真假智慧(從上頭來的和屬地的智慧)

1.真智慧使人越過越求靠神、仰望神(一5)；假智慧則越靠自己(四13)

2.真智慧使人越過越顯出善行(三13)；假智慧則越顯出惡行(三14)

3.真智慧使人越過越與人和睦(三17~18)；假智慧則越嫉妒分爭(三14，16)

4.真智慧使人越過越順服神、親近神(四7~8)；假智慧則越與神為敵(四4)

5.真智慧使人越過越謙卑(四6，10)；假智慧則越驕傲(四6)

6.真智慧使人越過越看重將來(五7~9)；假智慧則越只懂得享受今生(五5)

四、如何更多得著真智慧

1.真智慧的源頭──那厚賜與眾人，也不斥責人的神(一5)

2.真智慧的管道──信心的禱告(一6~8)

3.真智慧的增長──聽道，領受神的話(一19，21)

4.真智慧的流露──行道，顯出善行來(一25~27；三13，17~18)

(1)清潔

(2)和平

(3)溫良

(4)柔順

(5)滿有憐憫

(6)多結善果

(7)沒有偏見

(8)沒有假冒

── 黃迦勒

【雅各書第十一題：從雅各書看接物之道──錢財】

一、一般人怎樣看待錢財？

1.錢財代表地位──能贏取別人的尊敬(二3)

2.錢財代表勢力──能用來欺壓別人(二6)

3.錢財代表成就──能叫人輕看屬靈的事物(二7)

4.錢財代表享受──能供人享美福和宴樂(四3；五5)

5.錢財代表才幹──能顯明自己是憑實力賺得的(四13，16)

6.錢財代表安全──人積財是為了人生有保障(五3下)

二、錢財的實際情形

1.錢財所帶給人的地位飄忽不定(一9~11)

2.錢財所帶給人的勢力被神輕看(二5)

3.錢財所帶給人的成就經不起審判的考驗(二13)

4.錢財所帶給人的享受惹神忌恨(四4~5)

5.錢財所表明的才幹隨生命而消失無蹤(四14)

6.錢財所帶給人今生的安全反為人積蓄將來的苦難(五1)

三、錢財的壞處

1.物質的富足會令人輕看而不追求屬靈(信心)的富足(二5)

2.物質的富足會令人藐視主在人心目中的地位(二7)

3.物質的富足會令人失去憐憫人的心(二13，16)

4.物質的富足會令人與神為敵(四4~5)

5.物質的富足會令人驕傲、自誇(四10，16)

6.物質的富足會令人只知今天而忽略了將來(五1~6)

四、基督徒對於錢財該有的態度

1.關於自己擁有錢財──無論貧富都該喜樂(一9~10)

2.關於別人擁有錢財──無論貧富都不可按著外貌待人(二1~4)

3.關於錢財本身：

(1)不可利用錢財欺壓人(二6；五6)

(2)要善用錢財幫助人(二13~16)

(3)不可浪費錢財在自己的享樂上(四3；五5)

(4)要仰望神的恩典去取得錢財(四15)

(5)不可只知積儹錢財(五1~3)

(6)不可使用不正當的方法去取得錢財(五4)

── 黃迦勒

【雅各書第十二題：從雅各書看屬靈的追求】

一、基督徒應當追求品格智慧上的成全完備(一4)

1.要能忍受百般的試煉(一2)

2.要求神賞賜智慧和各樣美善的恩賜(一5，17)

3.要抵擋從自己私慾而來的試探(一14~15；四1)

4.要在神話的光中對付自己的污穢和邪惡(一21~25)

5.要憑上頭來的智慧而多結善果和義果(三17~18)

二、基督徒應當追求屬靈生命上的完滿成熟(一12，18)

1.要存溫柔的心領受那所栽種的道(一19~21)

2.要行道，不要單單聽道(一22~25)

3.要忍耐堅固的等候地裏寶貴的出產(五7~11)

4.要禱告神，因為叫生命成長的乃是神(五13；參林前三7)

5.要與信徒有正常生命的交通，一同追求長進(五14~20)

三、基督徒應當追求行為見證上的完全無疵(三2)

1.要憑在神面前那清潔沒有玷污的的虔誠行事為人(一26~27)

2.要在待人的事上活出信心的行為(二14~17)

3.要勒住舌頭，追求在話語上沒有過失(三2~12)

4.要在智慧的溫柔上顯出善行來(三13)

5.遵從主的引導而行事為人(四15)

6.知行合一(四17)

四、基督徒應當追求與神關係上的完美融洽(四8)

1.不要把失敗的責任推卸給神(一13)

2.要愛神，也要愛人如己(二5，8)

3.不與世俗為友，以免與神為敵(四4~5)

4.順服神，在主面前自卑(四6~7，10)

5.親近神，凡事不敢得罪神(四8，12)

6.待人接物總要討神的喜悅(五1~11)

── 黃迦勒

【享用『為所應為』的主權(一25；二12)】

一、『為所應為』的意義——非『所欲為』，它是濫用自由

二、『為所應為』的動力

1.由聖經得著標準——『詳細察看』

2.由實踐中去領悟

3.實行必然得福

三、現代人無法領悟真理價值的因素

1.現代人的特色使然——忙碌、混亂、沉迷於物慾不能自拔

2.現代人的問題使然——生活缺乏情趣、缺乏思考力、無法自制、顧眼前不顧將來

3.現代人的危機使然——重視科技忽視信仰

四、『為所應為』的原則

1.所行的是否違背真理(林前十三8)

2.所行的是否出於詭詐(路十二2)

3.所行的是否出於虛榮心的驅使(腓二3)

4.所行的是否以愛為基礎(羅十叄~10)

5.所行的是否出於聖靈的感動或只是情緒衝動(賽卅21)

6.所行的是否能榮耀神(林前十31)

7.所行的是否有益於人(林前十24)

8.所行的是否有益於自己的身心(林前六12)

—— 施達雄《邁向成熟——雅各書之精緻講章》

【雅各書裏的完全】

一、神各樣『全備』的賞賜(一17)

二、那『全備』使人自由之律法(一25)

三、因忍耐之工而達『成全完備』(一4)

四、信心因著行為才得『成全』(二22)

五、因在話語沒有過失而為『完全』人(三2)

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》

【信心的行為(或『那清潔無玷污的虔誠』)】

一、關於自身之行為(一章)

1.於試煉中要忍耐(一1~11)

(1)人於試煉中有信心的勝利

(2)人於試煉中無信心之失敗

2.受試煉時要堅定(一12~18)

3.在行道上要竭力(一19~27)

(1)要快聽

(2)要細查

(3)要接受

(4)要實行

二、關於待人之行為(二章~五章)

1.存心──勿偏重(二章)

(1)勿以貌取人(二1~4)

(2)勿輕視窮人(二5~13)

(3)勿假憐憫人(二14~16)

(4)勿信而不行(二17~26)

2.出言──有智慧(三章)

(1)無智慧的舌頭(三1~12)

(2)有智慧的言語(三13~18)

3.行事──要和平(四章~五章)

(1)以和平待人(四章)

(2)以公義待人(五1~11)

(3)以信為人代禱(五12~20)

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》

【信心與行為】

一、信行之操驗(一2~27)

1.忍耐試煉(一2~4)

2.以信而禱(一5~8)

3.超越環境(一9~11)

4.勝過試煉(一12，14~15)

5.神為恩源(一16~18)

6.聽道行道(一19~25)

7.清潔虔誠(一26~27)

二、信行之實驗(二1~四17)

1.待人公義(二1~13)

2.信行合一(二14~26)

3.勒住舌頭(三1~12)

4.善用智慧(三13~18)

5.超世態度(四1~10)

6.勿輕論斷(四11~12)

7.力行神旨(四13~17)

三、信行之靈驗(五1~20)

1.免受苦難(五1~6)

2.敬候主來(五7~9)

3.忍耐之福(五10~11)

4.言無不信(五12)

5.得人同情(五13~15)

6.祈禱有力(五16~18)

7.領人回轉(五19~20)

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》

【以信為本】

一、以信勝試(一章)

1.遇試(一2~15)

2.獲勝(一16~27)

二、以信待人(二章)

1.會內不合中道之行(二1~11)

2.改正不合中道之弊(二12~26)

三、以信立言(三章)

1.言之關係(三1~12)

2.言之果效(三13~18)

四、以信行事(四章~五章)

1.和平(四章)

2.忍耐(五1~11)

3.虔禱(五12~20)

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》

【神用十件事試驗我們】

一、借試煉(一1~12)

二、借試探(一13~18)

三、借神言(一19~27)

四、借愛人(二1~13)

五、借守法(二10)

六、借善行(二14~26)

七、借言語(三章)

八、借世俗(四1~五6)

九、借候主(五7~12)

十、借祈禱(五13~20)

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》

【信心的證明】

一、第一證明：忍受試探(一章)

二、第二證明：愛心的分贈(二章)

三、第三證明：控制舌頭(三章)

四、第四證明：凡事敬虔(四1~五6)

五、最後的鼓勵(五7~20)

── 巴斯德

【信徒須知】

一、信徒面對試煉的態度(一1~4)

二、信徒祈求天上的智慧(一5~11)

三、信徒忍受諸般的試探(一12~18)

四、信徒成就神義的三知(一19~20)

五、信徒聽道行道的要訣(一21~25)

六、信徒彰顯真實的虔誠(一26~27)

七、信徒愛人如己的體驗(二1~9)

八、信徒至尊律法的實踐(二8~13)

九、信徒信心行為的合一(二14~26)

十、信徒言語舌頭的制伏(三1~12)

十一、信徒真假智慧的分辨(三13~18)

十二、信徒不能得著的祈求(四1~3)

十三、信徒成為天父的朋友(四4~10)

十四、信徒對罪正確的認識(四11~17)

十五、信徒中富足人的儆醒(五1~6)

十六、信徒等候主來的忍耐(五7~12)

十七、信徒大有功效的禱告(五13~18)

十八、信徒請人歸主的見證(五19~20)

── 柳健台《雅各書的信息》

【信行論──生命均衡的原則】

一、真實與敬虔(一1~27)

1.外來的試煉(一1~12)

2.內在的試探(一13~18)

3.虔誠的宗教(一19~27)

二、實質與表現(二1~26)

1.殘刑與仁慈(二1~13)

2.信心與行為(二14~26)

三、智慧與見識(三1~18)

1.舌頭的利弊(三1~12)

2.真假的智慧(三13~18)

四、屬世與屬靈(四1~17)

1.世俗與屬天(四1~10)

2.短暫與永恆(四11~17)

五、勸告與格言(五1~20)

1.殘酷的警告(五1~6)

2.忍耐的美德(五7~11)

3.言語的禁戒(五12)

4.信心的果效(五13~18)

5.有效的見證(五19~20)

── 唐崇平《雅各書研究》

【快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒】

一、主題引介(一1~20)

二、『快快地聽』的智慧(一21~二26)

三、『慢慢地說』的智慧(三1~18)

四、『慢慢地動怒』的智慧(四1~五6)

五、結束勸勉(五7~20)

── Robert W. Wall

【活出信心的行為】

一、信心與試煉(一2~4)

二、信心與智慧(一5~8)

三、信心與降卑升高(一9~11)

四、信心與試探(一12~15)

五、信心與神的道(一16~25)

六、信心與虔誠(一26~27)

七、信心與勢利(二1~13)

八、信心與行為(二14~26)

九、信心與舌頭(三1~12)

十、比較屬天與屬地的智慧(三13~18)

十一、信心與私慾(四1~3)

十二、信心與世俗(四4~5)

十三、信心與抵擋魔鬼(四6~10)

十四、信心與論斷(四11~12)

十五、信心與自誇(四13~17)

十六、信心與錢財(五1~6)

十七、信心與忍耐(五7~11)

十八、信心與起誓(五12)

十九、信心與祈禱(五13~18)

二十、信心與挽回弟兄(五19~20)

── 張向晨《聖經六十六卷》

【信心要有行為】

一、基督徒與試煉(一2~18)

1.在試煉中長進(一2~12)

2.在試探中得勝(一13~18)

二、基督徒與善行(一19~二26)

1.知行合一(一19~27)

2.先敬羅衣，還是先敬人？(二1~13)

3.拿出行動來！(二14~26)

三、基督徒與舌頭(三1~18)

1.最佳御馬術──管制你的舌頭！(三1~12)

2.活出智者的生命(三13~18)

四、基督徒與世俗(四1~17)

1.敵友分明(四1~10)

2.謙卑活在主面前(四11~17)

五、基督徒與恆忍(五1~18)

1.候主再臨(五1~12)

2.禱告蒙允的秘訣(五13~18)

3.使人回轉的事奉(五19~20)

── 賴若翰《永活的信仰》

【信心的實踐】

一、主題的引介──信心(一2~18)

二、信心的考驗之一：對神的話語(一19~27)

三、信心的考驗之二：對按外貌待人(二1~13)

四、信心的考驗之三：信心生發行為(二14~26)

五、信心的考驗之四：節制的生活(三1~18)

六、信心的考驗之五：對世俗的回應(四1~五12)

七、信心的考驗之六：祈禱的實踐(五13~18)

── Edmond Hiebert

【邁向成熟——雅各書之精緻講章】

一、享用『不憂不懼』的主權(一3~11)

二、享用『征服怒氣』的主權(一19~20)

三、享用『革新自我』的主權(一22~25)

四、享用『為所應為』的主權(一22；二12)

五、享用『愛人如己』的主權(二1~13)

六、享用『信行合一』的主權(二14~20)

七、享用『正服誘惑』的主權(四7~8)

八、享用『上帝同在』的主權(四8)

九、享用『不必犯罪』的主權(四11；五6)

十、享用『能忍能耐』的主權(五7)

十一、享用『祈禱大能』的主權(四1~3；五13~18)

十二、享用『征服疾病』的主權(五14~18)

十三、享用『說誠實話』的主權(五12，19~20)

十四、享用『宣揚福音』的主權(五19~20)

十五、享用『更快樂更積極』的主權

—— 施達雄《邁向成熟——雅各書之精緻講章》

【基督徒信仰的實行】

一、藉著試煉中的喜樂與忍耐(一2~4，9~11；五7~11)

二、藉著信心的祈禱(一5~8；五13~18)

三、藉著抵擋試探(一12~15)

四、藉著溫柔的領受神的道(一19~21)

五、藉著忠心地遵行神的道(一22~25)

六、藉著勒住舌頭(一26；三1~12；五12)

七、藉著幫助患難中的人(一27)

八、藉著保守自己不沾染世俗(一27)

九、藉著不偏待人(二1~7)

十、藉著全守至尊的律法(二8~12)

十一、藉著在智慧的溫柔上顯出善行(三13~18)

十二、藉著在神面前的謙卑痛悔的靈(四1~10)

十三、藉著制止論斷弟兄(四11~12)

十四、藉著順服神的管理引導而生活(五1~6)

十五、藉著從事得人的工作(五19~20)

── 安保吾《雅各書的研究》

【雅各禱告的懿訓】

一、論疑心的禱告(一5~8)

1.無單眼

2.有雙魂

3.沒定見

二、浪費宴樂中的禱告(四1~3)

1.宗旨不純

2.目的不正

3.結果不良

三、與神交通的禱告(四7~8)

1.親近神

2.愛慕神

3.悅樂神

四、行在神旨意中的禱告(四15)

1.神的命定我的依賴

2.神的旨意我的順服

3.神的同情我的成功

五、神具信力的禱告(五13~18)

1.信禱醫病

2.信禱赦罪

3.信禱改變天然界

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》

【作個成熟的基督徒】

一、雅各書三大特色

1.章數少，主題多

2.命令很多，全書108節中，有53個命令式的句子

3.理論少，實踐多

二、成熟不是…

1.不是年歲增長

2.不是外表改變

3.不是取得成就

4.不是知識增加

5.不是能力增強

三、成熟講求態度

1.以正面的態度對事(一2~4)

2.要看顧別人的需要(二8)

3.對自己要控制自己的石頭(三2)

4.在教會要追求合一(四1)

5.我們要忍耐(五7)

── 梁廷益《雅各書講章材料》

【行為與信心】

一、有信心必有行為(二18)

二、信心賴行為成全(二28)

三、信而不行即是罪(四17)

四、信心與行為是並行(二22)

── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》