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雅各书全书综合纲目

壹、综合灵训要义

【信心的行为表现】

一、落在百般的试炼中，仍有大喜乐(一2，9~10)

二、忍耐直到成全完备(一3~4)

三、为所缺少的，坚信不疑的祷告求神赐给(一5~6)

四、存温柔的心领受那所栽种的道，并且行道(一19~25)

五、勒住他的舌头(一26；三1~12)

六、爱人如己──不按着外貌待人，不偏心待人(二1~13)

七、能将信心显出来指给人看(二14~26)

八、有从上头来的智慧所结的种种义果(三13~18)

九、亲近神，以神为友；又顺服神，在主面前自卑(四1~10)

十、不彼此批评论断或埋怨(四11~12；五9)

十一、不自作主张，靠主而活、而行(四13~17)

十二、善用钱财，在钱财上不亏欠别人(五1~6)

十三、能受苦能忍耐，直到主来(五7~11)

十四、说话诚实，不起誓(五12)

十五、祷告、歌颂，认罪、代求(五13~18)

十六、使失迷真道的人回转(五19~20)

【喜乐有时，悲哀有时】

一、你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐(一2)

二、卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此(一9~10)

三、那享美福，好宴乐的(四3；五5)，要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷(四9)

四、有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂(五13)

【忍耐之道】

一、信心经过试验，就生忍耐(一3)

二、忍耐也当成功(一4)

三、因为主来的日子近了，所以必须忍耐，坚固己心(五7~8)

四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜样(五10~11)

【论真信心】

一、真信心要经过试验(一3)

二、真信心能求得智慧(一5~6)

三、真信心必有行为(二18)

四、真信心是与行为并行(二22)

五、真信心靠行为才得成全(二22)

六、真信心能使病人得医治(五15)

【雅各书里的完全】

一、因忍耐之工而达『成全完备』(一4)

二、神各样『全备』的赏赐(一17)

三、那『全备』使人自由之律法(一25)

四、信心因着行为才得『成全』(二22)

五、因在话语没有过失而为『完全』人(三2)

【如何祷告】

一、应当求：

1.求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他(一5)

2.你们得不着，是因为你们不求(四2)

二、要凭着信心求：

1.只要凭着信心求，一点不疑惑(一6)

2.疑惑的人，不要想从主那里得甚么(一7)

3.出于信心的祈祷，要救那病人(五15)

三、不可妄求──你们求也得不着，是因为你们妄求(四3)

四、受苦就该祷告，喜乐就该歌颂(五13)

五、奉主的名…祷告(五14)

六、彼此认罪，互相代求(五16)

七、须具清洁没有玷污的虔诚(一27)──义人祈祷所发的力量，是大有功效的(五16)

八、须恳切祷告(五17~18)

【论真智慧】

一、真智慧的来源──那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5)

二、真智慧的得着──只要凭着信心求，一点不疑惑(一6)

三、真智慧的表显──在智慧的温柔上，显出他的善行来(三13)

四、真智慧的反面──属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧(三14~16)

五、真智慧的果效──多结善果和义果(三17~18)

【认识我们所信的神】

一、祂是那厚赐智慧与众人，也不斥责人的神(一5)

二、祂应许给那些爱祂之人必得生命的冠冕(一12)

三、祂不能被恶试探，祂也不试探人(一13)

四、祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐(一17上)

五、祂是上头众光之父(一17中)

六、在祂并没有改变，也没有转动的影儿(一17下)

七、祂按自己的旨意，用真道生了我们(一18)

八、祂是神我们的父(一27)

九、祂拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足(二5上)

十、祂应许把国给那些爱祂之人(二5下)

十一、祂是惟一的真神(二19)

十二、祂称信祂之人为义，又做他的朋友(二23)

十三、祂是那为主为父的，又照着祂自己的形像造人(三9)

十四、凡想要与世俗为友的，就是与神为敌(四4)

十五、祂所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒(四5)

十六、祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(四6)

十七、你们亲近神，神就必亲近你们(四8)

十八、祂是那设立律法和判断人的，就是那能救人也能灭人的(四12)

十九、祂是那叫我们可以活着，也可以作这事或作那事的(四15)

二十、祂是那万军之主，听取那些受欺压之人的冤声(五4)

廿一、祂是那审判之主(五9，12)

廿二、祂是听人祷告的主(五15)

【雅各书中的矛盾】

一、心怀二意，即半信半疑；与一点不疑惑的信心(一6~8)

二、卑微的弟兄升高，与富足的降卑(一9~10)

三、试探与试验，前者引至死，后者引至生命的冠冕(一12~15)

四、单单听道而不行道，与听道而行道(一22~24)

五、虚伪的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚(一26~27)

六、偏心待人，与爱人如己(二1~8)

七、有信心没有行为，与信心和行为并行(二14~26)

八、作师傅教导别人，与不能调动、制伏(教导)自己(三1~8)

九、一口两舌，与纯一的泉源并果树(三9~12)

十、属地的智慧，与从上头来的智慧(三13~18)

十一、嫉妒分争与使人和平(三16，18)

十二、不求与妄求(四2~3)

十三、与世俗为友，与亲近神(四4，8)

十四、与神为敌，与顺服神(四4，7)

十五、骄傲与谦卑(四6，10)

十六、心怀二意与清洁的心(四8)

十七、喜笑、欢乐，与悲哀、愁闷(四9)

十八、自作主张，与主若愿意(四13~16)

十九、知道行善，却不去行，即知与行相冲突(四17)

二十、富足人任令财物朽坏，与亏欠工人的工钱(五1~6)

廿一、能受苦、能忍耐，与彼此埋怨(五7~11)

廿二、起誓与说话诚实(五12)

廿三、受苦的该祷告，与喜乐的该歌颂(五13)

廿四、奉主名出于信心的祈祷，与彼此认罪、互相代求之义人祈祷(五14~18)

廿五、失迷真道，与从迷路上回转(五19~20)

【信徒的存心】

一、不可心怀二意(一8；四8)

二、要存温柔的心(一21)

三、不可欺哄自己的心(一26)

四、不可偏心待人(二4)

五、不可心里怀着苦毒的嫉妒和分争(三14)

六、要清洁我们的心(四8)

七、不可娇养我们的心(五5)

八、当忍耐，坚固我们的心(五8)

【财富的坏处】

一、富足的会降卑，在他所行的事上必要衰残(一10~11)

二、外貌的富足，不如里面信心的富足(二3，5)

三、富足人常常仗势欺人，必要受无怜悯的审判(二6~7，13)

四、富足人张狂夸口，知道行善却不去行，这就是他的罪(四16~17)

五、富足人只知积攒钱财，将会有苦难临身(五1~3)

六、财物、金银将会朽坏、贬值，并且会腐蚀持有者的灵魂(五2~3)

七、富足人亏欠工人，娇养己心，必要受神审判(五4~6)

【甚么样的人，行甚么样的事】

一、那富足的人，在他所行的事上必要衰残(一11)

二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)

三、那要按使人自由的律法受审判的人，就该照这律法说话行事(二12)

四、那有信心的人，就该有信心的行为(二14，17~18)

五、那有智慧有见识的人，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来(三13)

六、那知道行善的人，若不去行，这就是他的罪了(四17)

【神的应许】

一、神应许给那些爱祂之人生命的冠冕(一12)

二、神应许给那些爱祂之人承受祂的国(二5)

【私欲与信徒】

一、各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的(一14)

二、私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(一15)

三、心怀苦毒的嫉妒和分争，自夸和说谎话抵挡真道，都是从情欲来的(三14~15)

四、教会中间的争战斗殴，是从百体中战斗之私欲来的(四1)

五、私欲使人娇养己心，在世上享美福，好宴乐(五5；参四3)

【论罪恶】

一、罪从私欲生出，死从罪而来(一15)

二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的(二9)

三、舌头是个罪恶的世界，能污秽全身(三6)

四、人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了(四17)

五、若是病从罪来，就当彼此认罪，互相代求，使病可以得医治(五15~16)

六、若使失迷真道的人回转，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪(五19~20)

【神的话与我们】

一、神的话就是那所栽种的道：

1.神用真道生了我们(一18)

2.我们要快快的听道(一19)

3.神的道乃是能救我们魂的道(一21)

4.我们要行道(一22)

5.神的道是照出我们本相的镜子(一23~24)

二、神的话是那全备使人自由的律法：

1.我们要时常详细察看，并且实在行出来(一25)

2.我们要全守这至尊的律法(二9~11)

3.我们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事(二12~13)

4.我们不可彼此批评论断，以免批评论断律法，变成不遵行律法(四11~12)

三、神的话是真道(真理)：

1.我们不可说谎话抵挡真道(三14)

2.我们要使失迷真道的人回转(五19~20)

【信徒和言语】

一、各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(一19)

二、不勒住舌头的人，他的虔诚是假的(一26)

三、该照使人自由的律法说话行事(二12)

四、信心不是用说的，乃是用行的(二14~18)

五、若有人在话语上没有过失，他就是完全人(三2)

六、人的舌头能影响全身(三2~6)

七、一口两舌是不应当的(三7~12)

八、不可自夸，也不可说谎话抵挡真道(三14)

九、不可彼此批评论断(四11~12)

十、不可张狂夸口(四16)

十一、不可彼此埋怨(五9)

十二、不可起誓；说话是就说是，不是就说不是(五12)

十三、祷告，歌颂，认罪，代求(五13，16)

【温柔的人】

一、存温柔的心领受那所栽种的道(一21)

二、在智慧的温柔上，显出善行来(三13)

三、从上头来的智慧，…温良柔顺(三17)

【信徒与世俗(世界)】

一、要保守自己不沾染世俗(一27)

二、在我们百体中，舌头是个罪恶的世界(三6)

三、与世俗为友，就是与神为敌(四4)

【信徒应当如何待人】

一、要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)

二、不可按着外貌待人(二1，9)

三、不可偏心待人(二4)

四、不可羞辱贫穷人(二6)

五、要爱人如己(二8)

六、不可用舌头咒诅那照着神形像被造的人(三9)

七、不可嫉妒分争(三14，16)

八、没有偏见，没有假冒(三17)

九、要使人和平(三18)

十、不可争战斗殴(四1)

十一、不可彼此批评(四11)

十二、不可亏欠工钱(五4)

十三、不可彼此埋怨(五9)

十四、要彼此认罪，互相代求(五16)

十五、要使失迷真道的回转(五19~20)

【论审判】

一、要按使人自由的律法受审判(二12)

二、那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(二13)

三、不要作多人的师傅，因为晓得要受更重的审判(三1原文)

四、批评论断弟兄的，乃是侵夺神审判的主权(四11~12)

五、不善用财富，或甚至亏待工人的，将来必要被神宰杀(五1~6)

六、不要彼此埋怨，免得受审判(五9)

七、不可起誓或说谎，免得落在审判之下(五12)

【三种合一】

一、信心和行为的合一(二章)──信心没有行为就是死的(二17，20，26)

二、言语和行为的合一(三章)──若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)

三、知识和行为的合一(四章)──人若知道行善，却不去行，这就是他的罪(四17)

【人的日子和主的日子】

一、人的日子──其实明天如何，我们还不知道(四14)──不确定

二、主的日子──主来的日子近了，…看哪，审判的主站在门前了了五8~9)──肯定会受审

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──雅各书注解》

贰、其他纲目

【雅各书第一题：信心、爱心和盼望】

一、雅各书讲信心、爱心和盼望

1.提到信心的试验(一3)、信心的祈祷(一6；五15)和信心的行为(二14~26)

2.也提到要爱人如己(二8)

3.虽然没有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主来(五7~8)；使徒保罗说『因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐』(帖前一3)

4.信望爱乃是信徒最要紧的三样信仰美德(林前十三13)

5.信心是向着神，爱心是向着人(弗一15；西一4)，盼望是向着己(留待解释)

6.信心是向里看，爱心是向外看，盼望是向前看

二、信心的解说

1.信心的来源──『信奉我们荣耀的主耶稣基督』(二1；来十二2)

(1)我们信徒都是有信心的人

(2)凡是有基督住在里面的人，便有信心(林后十三5)

2.信心的定义──不是别的，乃是活的基督自己(约一12)

3.信心有真假──所以须要经过试验(一3)

4.信心有大小(罗十二3)──经过试炼才能成全完备(一4)

5.信心有死活──『信心没有行为是死的』(二17，20，26)

6.操练信心的秘诀──祈祷(一6；五15)和领受神的道(一21)

三、爱心的解说

1.爱心的来源──『使人生发仁爱的信心』(加五6)

2.爱心的流向──『爱人(邻舍)』(二8)──教会是信心和爱心的变电所

3.爱心的性质──『如己』(二8)──不是人间有条件的爱

4.操练爱心的秘诀：

(1)看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)

(2)济助缺乏衣食的弟兄姐妹(二15~16)

(3)帮助病弱的信徒(五14~16)

(4)使失迷真道的人回转(五19~20)

四、盼望的解说

1.盼望的来源──神(罗十五13；帖后二16)借着福音传给我们(西一5)

2.盼望的性质──不是所见的，乃是所不见的(罗八24~25)

3.盼望的把握──『基督在你们心里成了有荣耀的盼望』(西一27)

4.盼望的实现──『基督显现时的恩』(彼前一13)，『主若显现，我们必要像祂』(约壹三2)

5.实现盼望的秘诀：

(1)对付己、百体中的私欲(一14~15；四1)

(2)作成魂的救恩(一21)

(3)当忍耐，坚固你们的心，直到主来(五7~8)

── 黄迦勒

【雅各书第二题：信心的试验】

读经：雅一1~14

一、雅各书第一章中的三个名词

1.按原文其实只有两个不同的字：

(1)试验乃是一个总称，它包括试炼和试探

(2)试炼和试探在原文是同一个字，但不可混淆

(3)须按其上下文才能断定应翻作试炼或试探

(4)第12节『忍受试探』应该翻作『忍受试炼』

2.试炼是指神容许临到我们身上一切外面的境遇

(1)试炼的型态──『百般』(一2)

(2)试炼的模式有两种──顺境和逆境

(3)『卑微的升高』(一9)是顺境；『富足的降卑』(一10)是逆境

(4)大部分的试炼乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12)

3.试探是指撒但藉我们里面的私欲所给我们的引诱(一14)

二、信心为何需要试验

1.试验可分别信心的真假

2.试验能增强我们的信心，使它显得更宝贵(彼前一7)

3.试验能使我们成全完备(一4)

4.试验的最终结果是使我们得生命的冠冕(一12)

三、信徒在试炼中该有的认识与心态

1.试炼是不可避免的──『落在』(一2)

2.试炼是千变万化的──『百般』(一2)

3.顺境固然『该喜乐』(一9)，逆境也要『以为大喜乐』(一2)

4.在逆境的试炼中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12)

5.在顺境和一切的试炼中需要『智慧』(一5)

四、信徒如何才能忍耐

1.忍耐是由试炼中生出来的(一3)──『患难生忍耐』(罗五3)

2.忍耐不是消极的，乃是积极的──原文『坚忍』(一3~4；五11)

3.忍耐不是一时的，乃是常时的──原文『恒忍』(五7~10)

4.忍耐须经操练──『忍耐也当成功』(一4)、『忍耐生老练』(罗五4)

五、信徒如何才能有智慧

1.智慧不是与生俱来的，乃是神赐的(一5)

2.既是神赐的，所以必须向神『求』(一5)

3.不是随随便便的求，乃是『凭着信心求』(一6)

(1)『一点不疑惑』(一6~7)

(2)不『心怀二意』(一8)

(3)有『定见』(一8)

4.『敬畏耶和华是智慧的开端』(诗一百十一10；箴九10)

── 黄迦勒

【雅各书第三题：信心的行为】

读经：雅一22~25；林后十三5

一、我们行为的根源有二：

1.从旧人出来的行为──旧人的行为(西三9；弗四22)

2.从新人出来的行为──穿上新人(西三10；弗四24)

3.按《雅各书》的用语，旧人的行为就是从私欲(雅一14；三15；四1)出来的行为，而新人的行为就是信心的行为(雅二14~26)

4.信心的行为就是活出信心，也就是内住的基督从我们身上活出来(林后十三5)

二、信心若没有行为就是死的

1.信心没有行为就不能看顾别人(雅二14~17；参雅一27『看顾…孤儿寡妇』)

2.信心没有行为就彰显不出来(雅二18~20)

3.信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全(雅二21~26)

三、信心的行为乃是借着『神的话』来察验

1.『神的话』是我们的『镜子』(雅一23)

2.我们必须时常详细察看神的话(雅一25)，以察验我们的行为是否出于信心

3.《雅各书》就是察验我们行为的镜子

四、从《雅各书》察验我们的行为是否出于信心

1.我们若真的『信奉主』，便不可按着外貌待人(雅二1~13)

2.我们若真的活在生命里面，就会勒住自己的舌头(雅三1~12；四11~12；五9，12)

3.我们若真的活在属天的智慧里面，就会结满和平的义果(雅三13~18)

4.我们若真的活着与神为友，就不会与世俗为友(雅四1~10)

5.我们若真的活着尊主为大，就不会随意往来作事(雅四13~17)

6.我们若真的信靠神，就不会贪爱钱财(雅五1~6)

7.我们若真的活在审判的主面前，就会忍耐受苦(雅五7~12)

8.我们若真的有信心，就会『彼此认罪，互相代求』(雅五13~18)

9.我们若真的持守真道，就会尽力使人『回转』(雅五19~20)

── 黄迦勒

【雅各书第四题：从雅各书看祷告】

读经：雅一5~8；四2下~3；五13~18

一、祷告有两方面的功用：

1.与神交通

2.向神『求』

二、祷告的对象──神：

1.祂是那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5)

2.祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐(一17)

3.祂是那永不改变的众光之父(一17)

4.祂不偏心待人，拣选我们这些各方面条件都贫穷的人(二5)

5.祂是恋爱至于嫉妒、乐意亲近我们的神(四5，8)

三、祷告的项目

1.祷告──求和代求(一5；四2；五16)

2.歌颂──感谢和赞美(五13)

四、祷告的方法

1.跟神作朋友(参四4~5)

2.须先洁净手和心，在神面前成为义(参四8；五16)

3.只要凭着信心求(一6~8；五15)

4.奉主的名…祷告(五14；参约十四13~14)

5.恳切祷告──原文作『在那祷告里祷告』(五17~18)

五、祷告的拦阻

1.不求──无所求(四2)

2.妄求──求不该求的(四3)

3.疑惑──心怀二意(一6~8)

4.骄傲──不肯在主面前自卑(四6，10)

5.未认罪──不肯对付罪(五16)

── 黄迦勒

【雅各书第五题：从雅各书看读经】

读经：雅一18~27；二8~13；五19~20

一、圣经的功用

1.圣经是使人重生的真道──真理的话，使人有得救的智慧(一18；提后三15)

2.圣经是那所栽种的道──生命的话，是那不能坏的种子(一21；参彼前一23)

3.圣经是那能救我们『魂』的道──能力的话(一21原文；参路一37)

4.圣经是那能照出人本相的镜子──成圣的话(一23；参约十七17)

5.圣经是那全备使人自由的律法──释放的话(一25；参罗八1)

6.圣经是那至尊的律法──宝贵的话，使人越过越像神(二8；参彼后一4)

二、如何读经──领受神话的态度

1.殷勤──快快的听，懒惰必致属灵的贫穷(一19；参箴廿四34)

2.受教──慢慢的说，不要多人作师傅(一19；三1；参赛五十4)

3.虔敬──慢慢的动怒，不要用神的话攻击别人(一19下~20；参四11)

4.清洁──脱去一切的污秽和盈余的邪恶(一21；参太十三19~22)

5.温柔──存温柔的心，不可存刚硬的心(一21；参来三15)

6.牢记──不可随即忘了，丰丰富富的存在心里(一24；参西三16)

7.仔细──详细察看，查考以晓得是与不是(一25；参徒十七11)

三、要行道，不要单单听道

1.听道而不行道是自己欺骗自己(一22)

2.实在行出来，就在所行的事上必然得福(一25)

四、如何行道

1.要勒住自己的舌头(一26)，不可说谎话抵挡『真道』(三14原文是『真理』)

2.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)，就是照律法的精意说话行事(二8，12)

3.要保守自己不沾染世俗(一27)，就是亲近神，不与世俗为友(四4，8)

4.要使失迷『真道』的人回转(五19~20原文『真理』)

── 黄迦勒

【雅各书第六题：从雅各书看审判】

一、审判的意义

1.这词的原文字意是审判、判定、断定、论断、辨别是非、认定、定意、定规等

2.雅各书从大到神将来的审判(五9)，小到对弟兄的批评论断，都是用这个词

3.其实，我们日常生活中的每一个细节，都是经过自我审判的结果而产生出来的作为

4.基督徒今日的自我审判结果，不仅会影响圣徒的体统(弗五3)，并且会影响神将来对我们的审判

二、神审判的原则

1.神是那惟一设立律法和判断人的(三12)

2.神按使人自由的律法审判(二12)

(1)不是按外面的字句条规审判(二10~11)

(2)乃是按律法的精神审判(二8~9，12)

(3)怜悯原是向审判夸胜(二13)

3.神今天对许多的人和事不施行审判，因为祂是满心怜悯，大有慈悲(五11)

4.但当主再来的时候，祂必要施行审判(二13；三1；五7~9，12)

三、基督徒如何管制自己(即作好自我审判)，以免将来受神审判

1.先从话语着手：

(1)因为话语最难管制(三2~12)

(2)因为话语将里面的存心显露出来(三14；参太十二34)

(3)话语若有过失，难免要受神更重的审判(三1；一26)

2.不敢随便批评论断别人，因为批评论断别人乃是侵夺神的地位(四11~12)

3.不敢凭己意定规任何事，而应事事仰望『主若愿意』(四13~17)

4.以那日审判台前的亮光作为我们今日生活为人的取向

(1)对待财物是否通得过将来的审判(五1~3)

(2)对待别人是否会触犯了神(五4~6)

(3)对所遭遇逆境的反应，要因将来神的审判而甘心受苦忍耐(五7~11)

(4)对别人所施加的错待，要因将来神的审判而不自己伸冤(五9，12；参罗十二19)

四、基督徒如何才能有正确的审判

1.神的话：

(1)神的话乃是一面镜子，能照出自己真实的光景(一23~25)

(2)神的话乃是审判人的律法，所以我们也该照这律法说话行事(二12)

2.神对人的心意：

(1)祂不偏心待人(二4~5)

(2)祂以怜悯为怀(二13)

3.求上头来的智慧(三17；一5)，真智慧才能有合乎神心意的审判

── 黄迦勒

【雅各书第七题：从雅各书看试探】

一、认识试探

1.试探和试炼(或试验)的分别

(1)试炼(或试验)是指外面苦难的境遇──『落在』和『忍受』(一2，12)

(2)试探是指里面私欲的引诱(一13~15)

2.试探的来源：

(1)试探绝不是出于神(一13)，神乃是各样美善事物的来源(一16~18)

(2)试探乃是因被自己的私欲牵引诱惑的(一14)

3.人若被试探而失败的结果：

(1)私欲既怀了胎，就生出罪来(一15)

(2)罪既长成，就生出死来(一15)

二、认识试探的根源──私欲

1.私欲的原文字意是贪恋(参四2)、贪图、贪婪、渴望、巴望、放纵情欲等

2.正当的情欲(或欲念)不是罪，是神为着我们的生存所赐给的

3.但情欲不受约束而超过了界限，就会变成私欲

三、信徒被试探的三大模式(参约壹二16)

1.肉体的情欲──享美福、好宴乐(四3；五5；参太四2~4)

2.眼目的情欲──沾染世俗、与世俗为友(一27；四4；参太四8~10)

3.今生的骄傲──嫉妒、分争、自夸、骄傲(三14~16；四1~2，6；参太四5~7)

四、信徒如何才能胜过试探

1.认清事实：

(1)接受责任，不可推卸给神(一13)

(2)知己知彼，知道魔鬼是在利用我们的私欲(四1，7)

2.作好装备：

(1)快快的听，多多的领受神的话(一19，21)

(2)神的话能使我们清楚认识自己(一23~24)

(3)遵行神的话，它乃是对付魔鬼的利器(一22，25；参弗六17)

(4)遵行神的话，最要紧的是洁净自己(一27；四8~9)

3.完全投靠：

(1)谦卑、顺服神乃是得恩的秘诀(四6~7，10)

(2)祷告、亲近神，神就必亲近我们(四8；五13)

(3)神必赐够用的恩典，使我们能胜过试探(一17；参林前十13)

4.务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了(五7)

── 黄迦勒

【雅各书第八题：从雅各书看待人之道】

一、基督徒待人的重要性和原则

1.基督徒怎样待人，关系到我们的见证和建造

2.根据雅各书，最低限度须遵守四个原则

(1)爱人的原则──爱人如己(二8；参太廿二39)

(2)和平的原则──使人和睦(三18；参太五9)

(3)公义的原则──公平、公正(参约壹二29)

(4)怜悯的原则──扶助软弱的人(徒二十35)

二、爱人的原则

1.不可按着外貌待人(二1，9)

2.不可偏心待人(二4)

3.要有实际助人的行为(二15~16)

4.没有偏见，没有假冒(三17)

三、和平的原则

1.不可咒骂人(三9)

2.不可嫉妒、分争(三14，16)

3.不可争战、斗殴、杀害(四1~2)

4.不可批评、论断(四11)

四、公义的原则

1.在财物授受上不可亏待人(五4)

2.在断定是非上不可冤屈人(五6)

3.在受人亏待时不自己伸冤(五9；参罗十二19)

4.在受人误会时不自己表白(五12；参太五34~37)

五、怜悯的原则

1.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)

2.为身体病弱的人代祷(五14)

3.为软弱犯罪的人认罪、赦免、代求(五16)

4.使灵魂失迷真道的人回转(五19~20)

── 黄迦勒

【雅各书第九题：从雅各书看律己之道──言语】

一、言语乃是人生命的指标

1.言语能显明一个人里面的实际情形(一26)

2.言语是一个人生命成熟度的指针(三2)

3.言语能显明一个人究竟是凭甚么生命而活(三11~12)

二、言语的影响力

1.言语能影响一个人的人生取向(三3~4)

2.言语不仅能影响自己的行事为人，甚至能影响许多人(三5)

3.言语能为神作工，也能被魔鬼所利用(三6~10)

4.言语能传扬真道，也能抵挡真道(三1，14)

5.言语能使人和睦，也能叫人嫉妒、分争(三14，17)

三、学习属灵功课须从勒住舌头开始

1.要想听神的话(听道)，必须先自己控制说话──慢慢的说(一19)

2.要想遵行神的话(行道)，必须先勒住自己的舌头(一25~26)

3.要想教导神的话(作师傅)，必须先注意控制自己的话语(三1~2)

四、基督徒如何学习勒住自己的舌头

1.学习照那全备使人自由的律法说话行事──符合律法的精意(一25；二12)

2.学习照那活的信心说话行事──言行一致(二14~17)

3.学习照那将来的审判说话行事──谨慎以减少话语上的过失(三1~2)

4.学习照那生命的性质说话行事──拒绝旧人生命的性质(三11~12)

5.学习以那从上头来的智能说话行事──拒绝属地的智慧(三15~18)

6.学习以敬畏神的态度说话行事──不敢得罪神(四11~12)

7.学习只说『主若愿意』的话──不敢张狂夸口(四15~16)

8.学习奉主的名说话行事──与主合一(五10，14)

9.学习是就说是，不是就说不是──尽量不说多余的话(五12)

10.学习时常向神说话──祷告和赞美(五13)

── 黄迦勒

【雅各书第十题：从雅各书看处事之道──智慧】

一、基督徒所需要追求的智慧

1.是使我们成全完备的智慧──能以应付百般的试炼(一2~5)

2.是叫我们有见识的智慧──能以认识神的心意(三13)

3.是能变化更新我们品格的智慧──能以有智慧的温柔(三13)

4.是叫我们多结善果和义果的智慧──能以与人和平相处(三17~18)

5.是使我们知道甚么是该行的善的智慧──能以过讨神喜悦的生活(四17)

二、基督徒所不该看重的智慧(三15)

1.属地的智慧──这世上的智慧(参林前二6)

2.属情欲的智慧──属血气之人的智慧(参林前二14；三3)

3.属鬼魔的智慧──叫人自高自大的智慧(参结廿八2~3；林前四6，18)

三、如何分辨真假智慧(从上头来的和属地的智慧)

1.真智慧使人越过越求靠神、仰望神(一5)；假智慧则越靠自己(四13)

2.真智慧使人越过越显出善行(三13)；假智慧则越显出恶行(三14)

3.真智慧使人越过越与人和睦(三17~18)；假智慧则越嫉妒分争(三14，16)

4.真智慧使人越过越顺服神、亲近神(四7~8)；假智慧则越与神为敌(四4)

5.真智慧使人越过越谦卑(四6，10)；假智慧则越骄傲(四6)

6.真智慧使人越过越看重将来(五7~9)；假智慧则越只懂得享受今生(五5)

四、如何更多得着真智慧

1.真智慧的源头──那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5)

2.真智慧的管道──信心的祷告(一6~8)

3.真智能的增长──听道，领受神的话(一19，21)

4.真智慧的流露──行道，显出善行来(一25~27；三13，17~18)

(1)清洁

(2)和平

(3)温良

(4)柔顺

(5)满有怜悯

(6)多结善果

(7)没有偏见

(8)没有假冒

── 黄迦勒

【雅各书第十一题：从雅各书看接物之道──钱财】

一、一般人怎样看待钱财？

1.钱财代表地位──能赢取别人的尊敬(二3)

2.钱财代表势力──能用来欺压别人(二6)

3.钱财代表成就──能叫人轻看属灵的事物(二7)

4.钱财代表享受──能供人享美福和宴乐(四3；五5)

5.钱财代表才干──能显明自己是凭实力赚得的(四13，16)

6.钱财代表安全──人积财是为了人生有保障(五3下)

二、钱财的实际情形

1.钱财所带给人的地位飘忽不定(一9~11)

2.钱财所带给人的势力被神轻看(二5)

3.钱财所带给人的成就经不起审判的考验(二13)

4.钱财所带给人的享受惹神忌恨(四4~5)

5.钱财所表明的才干随生命而消失无踪(四14)

6.钱财所带给人今生的安全反为人积蓄将来的苦难(五1)

三、钱财的坏处

1.物质的富足会令人轻看而不追求属灵(信心)的富足(二5)

2.物质的富足会令人藐视主在人心目中的地位(二7)

3.物质的富足会令人失去怜悯人的心(二13，16)

4.物质的富足会令人与神为敌(四4~5)

5.物质的富足会令人骄傲、自夸(四10，16)

6.物质的富足会令人只知今天而忽略了将来(五1~6)

四、基督徒对于钱财该有的态度

1.关于自己拥有钱财──无论贫富都该喜乐(一9~10)

2.关于别人拥有钱财──无论贫富都不可按着外貌待人(二1~4)

3.关于钱财本身：

(1)不可利用钱财欺压人(二6；五6)

(2)要善用钱财帮助人(二13~16)

(3)不可浪费钱财在自己的享乐上(四3；五5)

(4)要仰望神的恩典去取得钱财(四15)

(5)不可只知积攒钱财(五1~3)

(6)不可使用不正当的方法去取得钱财(五4)

── 黄迦勒

【雅各书第十二题：从雅各书看属灵的追求】

一、基督徒应当追求品格智慧上的成全完备(一4)

1.要能忍受百般的试炼(一2)

2.要求神赏赐智慧和各样美善的恩赐(一5，17)

3.要抵挡从自己私欲而来的试探(一14~15；四1)

4.要在神话的光中对付自己的污秽和邪恶(一21~25)

5.要凭上头来的智慧而多结善果和义果(三17~18)

二、基督徒应当追求属灵生命上的完满成熟(一12，18)

1.要存温柔的心领受那所栽种的道(一19~21)

2.要行道，不要单单听道(一22~25)

3.要忍耐坚固的等候地里宝贵的出产(五7~11)

4.要祷告神，因为叫生命成长的乃是神(五13；参林前三7)

5.要与信徒有正常生命的交通，一同追求长进(五14~20)

三、基督徒应当追求行为见证上的完全无疵(三2)

1.要凭在神面前那清洁没有玷污的的虔诚行事为人(一26~27)

2.要在待人的事上活出信心的行为(二14~17)

3.要勒住舌头，追求在话语上没有过失(三2~12)

4.要在智慧的温柔上显出善行来(三13)

5.遵从主的引导而行事为人(四15)

6.知行合一(四17)

四、基督徒应当追求与神关系上的完美融洽(四8)

1.不要把失败的责任推卸给神(一13)

2.要爱神，也要爱人如己(二5，8)

3.不与世俗为友，以免与神为敌(四4~5)

4.顺服神，在主面前自卑(四6~7，10)

5.亲近神，凡事不敢得罪神(四8，12)

6.待人接物总要讨神的喜悦(五1~11)

── 黄迦勒

【享用『为所应为』的主权(一25；二12)】

一、『为所应为』的意义——非『所欲为』，它是滥用自由

二、『为所应为』的动力

1.由圣经得着标准——『详细察看』

2.由实践中去领悟

3.实行必然得福

三、现代人无法领悟真理价值的因素

1.现代人的特色使然——忙碌、混乱、沉迷于物欲不能自拔

2.现代人的问题使然——生活缺乏情趣、缺乏思考力、无法自制、顾眼前不顾将来

3.现代人的危机使然——重视科技忽视信仰

四、『为所应为』的原则

1.所行的是否违背真理(林前十三8)

2.所行的是否出于诡诈(路十二2)

3.所行的是否出于虚荣心的驱使(腓二3)

4.所行的是否以爱为基础(罗十叄~10)

5.所行的是否出于圣灵的感动或只是情绪冲动(赛卅21)

6.所行的是否能荣耀神(林前十31)

7.所行的是否有益于人(林前十24)

8.所行的是否有益于自己的身心(林前六12)

—— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》

【雅各书里的完全】

一、神各样『全备』的赏赐(一17)

二、那『全备』使人自由之律法(一25)

三、因忍耐之工而达『成全完备』(一4)

四、信心因着行为才得『成全』(二22)

五、因在话语没有过失而为『完全』人(三2)

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》

【信心的行为(或『那清洁无玷污的虔诚』)】

一、关于自身之行为(一章)

1.于试炼中要忍耐(一1~11)

(1)人于试炼中有信心的胜利

(2)人于试炼中无信心之失败

2.受试炼时要坚定(一12~18)

3.在行道上要竭力(一19~27)

(1)要快听

(2)要细查

(3)要接受

(4)要实行

二、关于待人之行为(二章~五章)

1.存心──勿偏重(二章)

(1)勿以貌取人(二1~4)

(2)勿轻视穷人(二5~13)

(3)勿假怜悯人(二14~16)

(4)勿信而不行(二17~26)

2.出言──有智慧(三章)

(1)无智慧的舌头(三1~12)

(2)有智慧的言语(三13~18)

3.行事──要和平(四章~五章)

(1)以和平待人(四章)

(2)以公义待人(五1~11)

(3)以信为人代祷(五12~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

【信心与行为】

一、信行之操验(一2~27)

1.忍耐试炼(一2~4)

2.以信而祷(一5~8)

3.超越环境(一9~11)

4.胜过试炼(一12，14~15)

5.神为恩源(一16~18)

6.听道行道(一19~25)

7.清洁虔诚(一26~27)

二、信行之实验(二1~四17)

1.待人公义(二1~13)

2.信行合一(二14~26)

3.勒住舌头(三1~12)

4.善用智慧(三13~18)

5.超世态度(四1~10)

6.勿轻论断(四11~12)

7.力行神旨(四13~17)

三、信行之灵验(五1~20)

1.免受苦难(五1~6)

2.敬候主来(五7~9)

3.忍耐之福(五10~11)

4.言无不信(五12)

5.得人同情(五13~15)

6.祈祷有力(五16~18)

7.领人回转(五19~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

【以信为本】

一、以信胜试(一章)

1.遇试(一2~15)

2.获胜(一16~27)

二、以信待人(二章)

1.会内不合中道之行(二1~11)

2.改正不合中道之弊(二12~26)

三、以信立言(三章)

1.言之关系(三1~12)

2.言之果效(三13~18)

四、以信行事(四章~五章)

1.和平(四章)

2.忍耐(五1~11)

3.虔祷(五12~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

【神用十件事试验我们】

一、借试炼(一1~12)

二、借试探(一13~18)

三、借神言(一19~27)

四、借爱人(二1~13)

五、借守法(二10)

六、借善行(二14~26)

七、借言语(三章)

八、借世俗(四1~五6)

九、借候主(五7~12)

十、借祈祷(五13~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

【信心的证明】

一、第一证明：忍受试探(一章)

二、第二证明：爱心的分赠(二章)

三、第三证明：控制舌头(三章)

四、第四证明：凡事敬虔(四1~五6)

五、最后的鼓励(五7~20)

── 巴斯德

【信徒须知】

一、信徒面对试炼的态度(一1~4)

二、信徒祈求天上的智慧(一5~11)

三、信徒忍受诸般的试探(一12~18)

四、信徒成就神义的三知(一19~20)

五、信徒听道行道的要诀(一21~25)

六、信徒彰显真实的虔诚(一26~27)

七、信徒爱人如己的体验(二1~9)

八、信徒至尊律法的实践(二8~13)

九、信徒信心行为的合一(二14~26)

十、信徒言语舌头的制伏(三1~12)

十一、信徒真假智慧的分辨(三13~18)

十二、信徒不能得着的祈求(四1~3)

十三、信徒成为天父的朋友(四4~10)

十四、信徒对罪正确的认识(四11~17)

十五、信徒中富足人的儆醒(五1~6)

十六、信徒等候主来的忍耐(五7~12)

十七、信徒大有功效的祷告(五13~18)

十八、信徒请人归主的见证(五19~20)

── 柳健台《雅各书的信息》

【信行论──生命均衡的原则】

一、真实与敬虔(一1~27)

1.外来的试炼(一1~12)

2.内在的试探(一13~18)

3.虔诚的宗教(一19~27)

二、实质与表现(二1~26)

1.残刑与仁慈(二1~13)

2.信心与行为(二14~26)

三、智慧与见识(三1~18)

1.舌头的利弊(三1~12)

2.真假的智慧(三13~18)

四、属世与属灵(四1~17)

1.世俗与属天(四1~10)

2.短暂与永恒(四11~17)

五、劝告与格言(五1~20)

1.残酷的警告(五1~6)

2.忍耐的美德(五7~11)

3.言语的禁戒(五12)

4.信心的果效(五13~18)

5.有效的见证(五19~20)

── 唐崇平《雅各书研究》

【快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒】

一、主题引介(一1~20)

二、『快快地听』的智慧(一21~二26)

三、『慢慢地说』的智慧(三1~18)

四、『慢慢地动怒』的智慧(四1~五6)

五、结束劝勉(五7~20)

── Robert W. Wall

【活出信心的行为】

一、信心与试炼(一2~4)

二、信心与智慧(一5~8)

三、信心与降卑升高(一9~11)

四、信心与试探(一12~15)

五、信心与神的道(一16~25)

六、信心与虔诚(一26~27)

七、信心与势利(二1~13)

八、信心与行为(二14~26)

九、信心与舌头(三1~12)

十、比较属天与属地的智慧(三13~18)

十一、信心与私欲(四1~3)

十二、信心与世俗(四4~5)

十三、信心与抵挡魔鬼(四6~10)

十四、信心与论断(四11~12)

十五、信心与自夸(四13~17)

十六、信心与钱财(五1~6)

十七、信心与忍耐(五7~11)

十八、信心与起誓(五12)

十九、信心与祈祷(五13~18)

二十、信心与挽回弟兄(五19~20)

── 张向晨《圣经六十六卷》

【信心要有行为】

一、基督徒与试炼(一2~18)

1.在试炼中长进(一2~12)

2.在试探中得胜(一13~18)

二、基督徒与善行(一19~二26)

1.知行合一(一19~27)

2.先敬罗衣，还是先敬人？(二1~13)

3.拿出行动来！(二14~26)

三、基督徒与舌头(三1~18)

1.最佳御马术──管制你的舌头！(三1~12)

2.活出智者的生命(三13~18)

四、基督徒与世俗(四1~17)

1.敌友分明(四1~10)

2.谦卑活在主面前(四11~17)

五、基督徒与恒忍(五1~18)

1.候主再临(五1~12)

2.祷告蒙允的秘诀(五13~18)

3.使人回转的事奉(五19~20)

── 赖若翰《永活的信仰》

【信心的实践】

一、主题的引介──信心(一2~18)

二、信心的考验之一：对神的话语(一19~27)

三、信心的考验之二：对按外貌待人(二1~13)

四、信心的考验之三：信心生发行为(二14~26)

五、信心的考验之四：节制的生活(三1~18)

六、信心的考验之五：对世俗的回应(四1~五12)

七、信心的考验之六：祈祷的实践(五13~18)

── Edmond Hiebert

【迈向成熟——雅各书之精致讲章】

一、享用『不忧不惧』的主权(一3~11)

二、享用『征服怒气』的主权(一19~20)

三、享用『革新自我』的主权(一22~25)

四、享用『为所应为』的主权(一22；二12)

五、享用『爱人如己』的主权(二1~13)

六、享用『信行合一』的主权(二14~20)

七、享用『正服诱惑』的主权(四7~8)

八、享用『上帝同在』的主权(四8)

九、享用『不必犯罪』的主权(四11；五6)

十、享用『能忍能耐』的主权(五7)

十一、享用『祈祷大能』的主权(四1~3；五13~18)

十二、享用『征服疾病』的主权(五14~18)

十三、享用『说诚实话』的主权(五12，19~20)

十四、享用『宣扬福音』的主权(五19~20)

十五、享用『更快乐更积极』的主权

—— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》

【基督徒信仰的实行】

一、借着试炼中的喜乐与忍耐(一2~4，9~11；五7~11)

二、借着信心的祈祷(一5~8；五13~18)

三、借着抵挡试探(一12~15)

四、借着温柔的领受神的道(一19~21)

五、借着忠心地遵行神的道(一22~25)

六、借着勒住舌头(一26；三1~12；五12)

七、借着帮助患难中的人(一27)

八、借着保守自己不沾染世俗(一27)

九、借着不偏待人(二1~7)

十、借着全守至尊的律法(二8~12)

十一、借着在智慧的温柔上显出善行(三13~18)

十二、借着在神面前的谦卑痛悔的灵(四1~10)

十三、借着制止论断弟兄(四11~12)

十四、借着顺服神的管理引导而生活(五1~6)

十五、借着从事得人的工作(五19~20)

── 安保吾《雅各书的研究》

【雅各祷告的懿训】

一、论疑心的祷告(一5~8)

1.无单眼

2.有双魂

3.没定见

二、浪费宴乐中的祷告(四1~3)

1.宗旨不纯

2.目的不正

3.结果不良

三、与神交通的祷告(四7~8)

1.亲近神

2.爱慕神

3.悦乐神

四、行在神旨意中的祷告(四15)

1.神的命定我的依赖

2.神的旨意我的顺服

3.神的同情我的成功

五、神具信力的祷告(五13~18)

1.信祷医病

2.信祷赦罪

3.信祷改变天然界

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

【作个成熟的基督徒】

一、雅各书三大特色

1.章数少，主题多

2.命令很多，全书108节中，有53个命令式的句子

3.理论少，实践多

二、成熟不是…

1.不是年岁增长

2.不是外表改变

3.不是取得成就

4.不是知识增加

5.不是能力增强

三、成熟讲求态度

1.以正面的态度对事(一2~4)

2.要看顾别人的需要(二8)

3.对自己要控制自己的石头(三2)

4.在教会要追求合一(四1)

5.我们要忍耐(五7)

── 梁廷益《雅各书讲章材料》

【行为与信心】

一、有信心必有行为(二18)

二、信心赖行为成全(二28)

三、信而不行即是罪(四17)

四、信心与行为是并行(二22)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》