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雅各書第五章例證與靈感集錦 【雅五1富足人應當哭泣號咷】一個自誇不信神的人，在他臨死之前叫了他的兒子來，對他說，『不要把我葬在墳地，但要把我埋在大能的神找不到的磐石底下。』另一個人說，『我可以證明神不管我的事，今年我在主日耕田，在主日栽種，在主日鋤地，在主日收穫，我竟得到大的收穫。』他的鄰居回答說，『神還沒同你算賬呢！』 神給許多人悔改的時間，而人們竟想神不會懲罰他們。不肯悔改的罪人所要受的懲罰是無法避免的。── 申樂道《雅各書註釋》 【雅五1~6『瑪門』字義的發展】『瑪門』這個詞是由希伯來文來的。它的眼變非常有趣。 最初『瑪門』具有正面的意義。它源自一個動詞，意思是將某東西托付給一個人，也就是把一樣東西交付別人保管。通常托管的是產業，金錢，或財寶。從屬靈上說，它有一個很好的含義，因為金錢是神托我們管理的東西之一，照著定義，我們把錢給別人，或花在他們身上時，我們就是將金錢托付給他們。在這個階段裏，瑪門沒有任何不好的含義。若要給它們加上負面的含義，你必須把它和一個形容詞或名詞並用，例如『不義的瑪門』或『罪惡的瑪門』。 接下去發生的事相當有教育意義。原先具有主動意識的『托付』，被改成了被動的『受托』。你可以看出這中間產生了甚麼變化。首先，金錢是托付給我們的，也托付給別人，以幫助他們。當這個詞的主動意義占優勢的時候，表示受托付的這個人正控制著金錢，而且用智慧支配它。他能充分使用金錢。然而一旦人開始依賴金錢，就意味著這人無法再控制金錢，反而被金錢控制住了。 到了這個地步，『瑪門』一詞的第一個字母就由原先的小寫，變成了大寫，意思是對這樣的人，瑪門已成了他的偶像。── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【雅五2你們的財物壞了】在一個饑荒年頭，一個有很多麥子的富人，竟不肯把麥子賣給那些沒有的人。這使窮人很生氣，到第二年準備收割的時候，那些窮人去把那富人的麥子割下來拿走了。警察也沒法干涉(參箴廿二2；廿八27；廿一13；廿二22~23)。── 申樂道《雅各書註釋》 【雅五2~3】對沒有神的生命的人來說，這些財物、金錢和衣服極具吸引力，而且好像人在江湖，身不由己。當縱容於其間，它們就好像癌細胞一樣，漸漸侵蝕我們的靈魂，如雅各所說，要你們的肉，如同火燒。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》 【雅五2~3財物會失去價值】當時的人用三種方式累積錢財──囤積食物，存積衣物，收集貴重金屬；從神的觀點來看，這些東西都會腐朽，此處也用完成式表示未來的審判必然來到。食物必然會發霉，衣服有蟲咬，但金屬怎麼會長銹呢？希臘地理學家史塔伯指出，死海所發出來的蒸氣，會使銅、銀甚至金子長銹；當財主打開藏寶箱，發現那些貴重金屬失去光澤時，一定吃驚不已，他就應當知道財物是暫時的，而且價值也會消失(太六19~21)。第二次世界大戰期間，美軍曾從菲律賓撤退，一切有價值或可能被敵人利用的東西都要毀掉，甚至士兵拿起百元大鈔點香煙──時間集迫時，金錢財寶都沒有甚麼意義了！我們何不把握機會積儹財寶在天上呢？── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五2~3要運用錢財作榮神益人的事】曾有一對夫婦的獨生女，剛讀完高中就患病死了，不久她父親在街上遇見女兒的好朋友，得知這位女學生考上大學卻無錢註冊，於是支持她完成學業，成為社會有用的人材。這對夫婦又繼續幫助其他有需要的人接受教育。── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五3】『長了銹』的意思，是指完全被銹所覆蓋。『金銀長了銹』真正的意思，乃是指一個人將錢埋藏於地土中，有一天，當他去挖取時，金錢卻已失去原有的價值，所以聚斂錢財而不好好使用，則錢財將會失去其價值，甚至成為擁有者的一種咒詛。『肉』在英文中是一複數名詞，用來指身體中各部分的肉。──《浸信會主日學教材》 【雅五3不要只知積儹錢財】衛斯理約翰有一次講道，講三點道理：一、盡你的量賺錢。二、盡你的力儲蓄。三、盡你的力奉獻。聽眾裏有一位守財奴，聽了牧師第一點，就稱讚說：『這位講員真會講道。』當他聽完第二點以後，更不覺手舞足蹈起來。最後聽到了第三點，要勸他們盡力奉獻時，這位守財奴很掃興的說：『可惜把剛才所講的道，完全糟蹋了。』── 張有光《雅各書講章》 【雅五7甚麼是忍耐】『忍耐』的意思是『長期控制忿怒而不輕易採取報復的一種自制能力』，譬如有一群小毛狗在大狼狗的身邊玩耍，牠們可能咬牠的耳朵，抓牠的鼻子，大狼狗只要揮一揮前爪，或咬一咬牙齒，就可以輕易傷害這些小毛狗；但牠不願意這樣作，這就是牠有能力報復，但是拒絕報復！── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五7農夫的忍耐乃是盼望的忍耐】學田徑的人都知道『四百公尺賽跑』最為吃力。雖然有比它更遠的賽程，但四百公尺比賽必須一直衝刺，而且是最長的衝刺。再好體力的人，跑到三百九十公尺的時候，肺都似乎要爆炸一般；如果不是知道再跑十公尺(超過四百公尺)就可以休息，沒有人能夠承受得了！農夫的忍耐是有盼望的忍耐，他知道忍耐勞苦一個短時期之後，就可享用地裏寶貴的出產。── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五7好像待產的母親】忍耐的意思，就好像待產的母親，等候著新生命的降生。雖然生產是痛楚，但對母親來說，她不但湖無畏懼，而且還期待著這些痛楚，因為每次的陣痛，都表明新生命降生的時刻近了。我們等後主來，也應持這樣的態度和心志。──
蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》 【雅五7到時候神必要審判】有一個故事說到，在美國中西部住了一個不信神的農夫。在他所住的社區裏，大部分鄰居都是基督徒農人，每主日必定去教會聚會。這個農夫的田地正好在教會對面，只隔了一條街。為了表達他沒有信仰仍然能活得好好的，他決定把主日早上用來耕田犁地。每次眾人一開始唱詩歌讚美神，他的牽引機就驚天動地響了以來，在犁溝上來來回開動，轟轟的引擎不絕於耳。夏天過去了，收割時節到來。那個人在收完農穫之後，寫了一封信寄到當地的報社，解釋他的立場。他在信上說，『整個夏天其他人都在守他們所謂的主日時，我一直在自己的田裏工作。神並未因我的行動而懲罰我。事實上，我不僅今年大穫豐收，而且我的農產品產量遠遠超過那一些一週休息一天的人。你如何解釋這一切呢？』那家報社的編輯顯然也是一個基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出來。但在信件尾端那人的簽名底下，編輯加上了一條短短的註解，『神通常不是在十月算帳。』──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【雅五7~11忍耐與忍受】中文聖經所譯為『忍耐』的，原文有兩個不同的字：一個是『忍受』，即忍受苦難的『忍受』，第7，8，10節的忍耐，原文同是這個『忍受』。該字makrothumeo，這是一個拼合字，從makro(長久)和thumos(強烈的情感)二字合成，原意是『被迫的忍耐』，譯為『忍受』或『忍受苦難』均可。 另一字是『自動的忍耐』。『那先前忍耐的人』和『約伯的忍耐』(11節)，都是安靜地，自動地忍耐，原文是hupomeno，也是一個拼合字，從hupo(在下面)和meno(存留)二字合成，意即『在痛苦事情或環境之下安靜地存留或居留』。中文的『忍』字上面一把利刃直指心胸，『耐』字乃是『面子』少了『三寸』(面字下面三劃去掉變成而字)。 善於忍耐的人是有福的，自動忍耐的比被迫忍耐的人更有福。一個偉大的靈魂，心中總是安靜的，因為他絕對相信神任何的安排，不但毫無錯誤，而且都是最好的。那麼，自動的忍耐並非消極的態度或失敗的表現，乃是積極的心情與成功的前奏。 許多基督徒失敗，原因很多，但『不夠忍耐，不肯忍耐』，可能是最大原因之一。看看約伯的忍耐，和他後來的再蒙恩，證明他的忍耐不只是防守，實在是向魔鬼進攻。―― 蘇佐揚《原文解經》 【雅五7~11恆忍和忍耐的分別】恆忍是對人的容忍。當我們受逼迫時，就需要恆忍。因此，恆忍（longsuffering）是指我們對人容忍的表現。眾申言者受逼迫，但他們對逼迫者有恆忍。相反的，忍耐（endurance）是指我們對使我們受苦之事容忍的表現。因此，當約伯遭受苦難時，他表現出忍耐。約伯的受苦不是從逼迫來的，而是從災難來的。雅各的著作用了恆忍與忍耐這兩個希臘字。當我們等候主再來時，需要恆忍和忍耐，因為我們面對從兩個源頭來的苦難，就是逼迫我們的人，和叫我們受苦的環境。── WL 【雅五8需要忍耐「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」】 所有的事業、工作、努力，沒有忍耐都會半途而廢，不能成功。一切的美德、品行、知識，沒有忍耐也都殘缺不全。自古以來沒有忍耐的人不會成為偉人，也成不了什麼大事。沒有忍耐就是最膚淺、渺小、幼稚的人；有多少忍耐是一個人的真正價值。能忍耐到什麼程度，代表他生命有多少能力。世上許多事都是由於缺乏忍耐而破壞的。世上許多悲劇也都是由於不能忍耐而造成的，尋得一個大有忍耐的人似乎比有別種美德的人更難。 所以聖經中論到忍耐的話很多，因為不忍耐不能跑完當跑的路程，完成主所托付的使命，也可以說最後不能被選中。因此，經上說「存心忍耐，奔那擺在前頭的路程。」（來12：1）「必須忍耐，等你們行完了神的旨意。」（來10：36）「惟有忍耐到底的必然得救。」（太24：13）「以我主長久的忍耐為得救的因由。」（彼後3：15）為此，神叫我們所學的功課中，最不能缺的，是忍耐，而忍耐只有從患難、試煉、痛苦中才能學到（羅5：3；雅1：3）。最令人不能忍耐的情況中是學忍耐最好的場所。 主再來前是最不容易忍耐的時候，也是最需要忍耐的時候，苦難中需要忍耐，等候中需要忍耐，信心，愛心和盼望，也都需要忍耐來成全。──《每日天糧》 【雅五10】『榜樣』原文的意思是『在抄書時所用的漂亮字帖』；學生要用字帖來學寫正確的字，同樣雅各要我們學習過先之榜樣的生活。── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五11】「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。」 當神著手對付一個人的時候，總是要使他經歷事情，最後把他帶到一個明確的地位方會罷休。在對付約伯這件事上，神那貫徹到底的特性，是顯明出來了。 首先，祂許可約伯的牲畜被擄去，又讓他的羊群被燒滅，跟著他的兒女們也死去了。再後當他「從腳掌到頭頂長毒瘡」時，他尚未能超脫試煉，他仍然發出抗議。但到有一天，當他完全向神降服，他的抗議也沉默下來時，神才能自由的向他說話。末了，他一切的試煉，結束於至終的得勝上面。使徒雅各稱之為「主的結局」。所以，我們很明顯的知道，問題不在乎我們有多少的試煉，乃在乎我們是否通過試煉去達到神的目標。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【雅五11忍耐至終就會明白神的旨意】嬰孩在生病吃藥時，母親常要抱緊他的身子，捏住鼻子，才能把藥灌入口中。等到漸漸長大了，明白『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行』的道理，也就能甘心忍耐了。孩子的性情不會忍耐，靈性幼稚也正是如此──非得環境順利了才能快樂，一不順利則憂懼叢生，工作有果效則暢快喜樂，若無果效則集躁萬分…這些都是長不大的現象。── 柳健台《雅各書的信息》 【雅五13】從前有一方面英軍打仗，其中一名士兵沒有膽量，他本來不是兵，是因國家打仗抽去當兵的，同隊的兵多不信主，故常聽人話粗口，他每天出營外祈禱，多人見之，疑為賣國賊，然而這兵每天如此，一次被軍官召見問話，問他每天到那裏去，他說往祈禱，軍官說他真是笑死人，何不在營內祈禱？他如非賣國賊，你可馬上祈禱，於是他大無畏的跪下，為軍官祈禱，為國家祈禱，在說話中，軍官知他是忠實的基督徒。── 劉福群《信心如何顯明──雅各書講解》 【雅五13~20禱告與祈求】聖經原文有幾個不同的字，表示不同的祈禱意義。 第一個是『祈求』，原文是deesis，指一種『需要的願望』，一種『申請』，義人的『祈禱』(16節)便是這個字。 第二個是譯為『祈禱』的，原文是euche，指一般性的祈禱而言，有許願意味。而16節『互相代求』的『求』字，則是這原文的動詞euchomai，與『祈禱』意義相同。 第三個是『禱告』，原文是proseuchomai，這是指對神崇拜的專用字，即前面『求』(euchomai)之前另加一個pros(向前，或高於，優於)字，表示較崇高與敬虔的禱告。 腓四6的『禱告、祈求』，便是第三個字和第一個字連在一起了。 祈禱、禱告，不專指對神要求而言，因為禱告是包括與神靈交、感恩、訴說心情、尋求神旨及代求等意念與言詞。基督徒每日及時刻的禱告應注重這幾方面。保羅說：不住的禱告，那個禱告便是用上文第三個字，是崇拜與靈交的禱告。我們每一分鐘都應該與主的靈相交，才能過聖潔與得勝的生活。這個字在新約用過八十七次。但『祈求』那個動詞，只用過十九次，證明我們對於禱告，應該重視靈交多過需要的祈求。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。讓我們學習靈交與崇拜的禱告，好讓我們過一個快樂而真正屬靈的生活，過在地若天的日子。―― 蘇佐揚《原文解經》 【雅五14抹油】按照當時在中東，為病人抹油是一種習慣(參路十33~34)，可見，抹油是猶太人及亞拉伯人，當時所用的救傷治療方法。據說，到如今他們仍用這種方法，因為他們相信橄欖油，是有一種醫藥的功能，南方的亞拉伯人相信抹油在身上，可以保護皮膚不受太陽的傷害，所以今天在Mocha，Sana的回教徒及猶太教徒，病了的時候都習慣以油抹身的。── 張有光《雅各書講章》 【雅五14抹油】『抹』在這裏用aleipho不是chrio，原意是『抹』或『擦』，而不是chrio的『澆』或『膏』。在古時，油是種很有效的藥物，用油擦是一種治療方法，而不是有甚麼神聖的作用。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》 【雅五15】禱告若沒有信心就像船沒有舵一樣，舵是用來控制船的方向，信心也像舵一樣，告訴我們禱告往那個方向。── 周貴發《雅各書──聽行並重》 【雅五15出於信心的禱告】按照班納解經家的解釋，出於信心的禱告，不是一種叫病人一定得著痊愈的特別禱告。但那是一種對神絕對信賴的信仰，樂意把問題交在神的手中，相信神會按著祂的美意而行，我們只有表達我們誠懇的心願，然後把事情完全交託神。── 張有光《雅各書講章》 【雅五16】「義人祈禱發發的力量是大有功效的。」 這句話直譯出來：「義人的祈禱十分有力，可發動極大的能力。」當人與神的關係正常，心中沒有罪孽，也不求自己的益處，神靈的能力在他裡面必大大發動，他的禱告尤其有力。這就使我們想起救主的祈禱，流淚呼求，祂的禱告極有力量。 義人在禱告中得著勝過苦難的力量——「你們中間有受苦的就該禱告。」有些痛苦甚至連最親愛的也不能說。悲哀好似波濤一般襲來，我們沒有話可說。生命對我們一場艱困的爭戰，每人心中都感到苦楚，但是我們常有退避之處——只想慈悲忠信的大祭司。 義人的禱告必是富有信心的仰望——信心的禱告那麼肯定神的答應，雖然表面無我們跡象，但深信必會成就。我們有時不知道神的旨意要賜下什麼，就不知想該求什麼，義人不能常常這樣籠統地禱告。有的病是會死的，我們不可以信心求神救他不死。有時你缺少信心求神醫治，盡可吃藥，這並不算錯。 義人在禱告中應求祖國歷史中興——以利亞曾經如此禱告。諾克斯（John Knox）的禱告，使蘇格蘭的瑪麗王后懼怕，甚至超過菲立浦的軍隊。——邁爾《珍貴的片刻》 【雅五16】『義人祈禱所發的力量，是大有功效的。』 美南浸信國外傳道部的資料服務處，有一篇專文，標題為『一週四次』。此文在基督徒生活的禱告能力方面，提供了一個見證，述及有關美國阿拉巴馬州的某一間教會和日本東京某一間教會的會友之間的事。 這兩間教會的信徒，花了幾個月的時間籌劃彼此觀摩的事。美國那個教會，有六個人到日本去帶領教會復興的聚會。 但是，其中的一位，因為護照問題而不能成行，所以只剩下五位。接著，又有另一位在他要去東京之前一個禮拜，因肺炎而躺在醫院中。兩間教會都迫切為他的病禱告。一星期後，他終於病愈了，並且到達了東京。這是第一個禱告的回應。 飛機預定下午五點到達，接著，七點便有一歡迎茶會。可是，當時正碰上火車工作人員罷工，如果改乘高速公路車，又恐怕遲到，尤其遇上飛機誤時，那就可能會影響原定的計劃了。可是很奇妙，那班飛機卻提早四十分鐘底達，而高速公路車也比平時容易搭上，這是第二個禱告的回應。 第三個禱告的回應，與火車人員罷工之事有關。因為日本教會的會長，大多是乘搭火車去教會的，可是恰巧碰上罷工。奇妙的是，火車工作人原本要罷工七十二小時的，但卻只罷了十二小時，而且在美國教會的人底達東京之前，罷工就停止了。 第四個禱告的回應，是神的靈大大運行在日本人的心中。從美國來的會友離開之前，有廿二人接受了基督，而且有一個人決定全職事奉，另有許多人再次將自己奉獻給神；所以這兩間教會的會友都因神答應他們的禱告而歡呼喜樂。──《浸信會主日學教材》 【雅五16】我們不是自誇，我們得凓耶穌的義之後，我們都是個義人，所謂『因信稱義』是。我曾看一圖，繪一人跪在地上祈禱，身上帶一紅帶，紅帶上有十字架，從天上有光發出，籠罩凓他，這是表其祈禱已蒙悅納之意。因他不是靠己義而祈禱，乃是靠基督的義而祈禱，（紅帶表基督之義）那就無怪他的祈禱得蒙悅納了。──
李既岸《約翰壹書的信息》
【雅五17在禱告裏禱告的意思】以利亞能彀這樣禱告，因為神賜給他一個禱告，神給他一個禱告的負擔。換句話說，以利亞有負擔獻上專一的禱告，那個負擔就是神賜給他的禱告。我們不該按著我們的記憶、觀察、或自己的負擔禱告。相反的，我們該有從神來的負擔，為某件事禱告，正如以利亞從神得了一個禱告，而有負擔去禱告。神賜給以利亞一個禱告，以利亞就在那個禱告裡禱告。這不只是懇切的禱告，乃是神在祂的行動裡，照著祂的計畫，賜給以利亞一個禱告，使以利亞有負擔把神所賜給他的禱告，禱告出來。因此，以利亞是在禱告裡禱告。── WL 【雅五17】「以利亞與我們是一樣性情的人。」 我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了(參王上十八至十九章)。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告；這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」，繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人，可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。 以利亞對他僕人說：「你上去，向海觀看。」他去了回來，很簡單地報告道：「沒有甚麼！」 我們若處於這種情形下將如何呢？ 我們會說：「這是同我所料想的一樣！」於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「你再去觀看。」他的僕人回來報告說：「沒有甚麼！」「再去觀看。」「沒有甚麼。」 後來，僕人回來報告道：「有一小片雲...不過如人手那樣大。」手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使延遲不答，也是出於祂的美意。──
披爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督。」第二個孩子說：「信心是抓牢基督。」第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督。」──
選 【雅五19若有人失迷真道】當一個人相信了那個錯誤的，很快的就要有犯罪的結果。當人說只要你有誠心，不論相信甚麼，都沒有大關係。這句話不可靠。誠實人卻天天作錯事。一個廚子作餅乾。在架子上有兩個罐子。其中一個裏頭裝醱粉，另一個裝砒霜，那晚間有十二位客人吃飯，吃過餅乾不久，其中一個人開始嘔吐，再過一會都病倒啦。一位醫生很快的找出廚子所作的錯事。他急速用灌腸管來救這些人的性命。真誠並一一定能避免錯誤與犯罪。必須教導人逃避罪惡。法律警告人甚麼是錯的，並且也告訴人作錯的必要受罰。──
申樂道《雅各書註釋》 【懷恩早禱】 7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 8 你們也當忍耐，堅固你們的心．因為主來的日子近了。 9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判．看哪，審判的主站在門前了。 10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。 11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。 12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓．不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起．你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。 13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。 14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告． 15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來．他若犯了罪，也必蒙赦免。 16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。 19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉． 20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來．他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。雅各書5:15-16 讚美賜平安、仁愛和信心的主，我們在天上的父上帝。感謝天父又賜我們一個新的早晨，雙手能合起來禱告，雙腳能跪到祢跟前。感謝祢叫我們的雙腳不會互相排擠，單腳走路，乃彼此交替配搭，走人生當跑的路。求天父鞏固我們的信心與行為並重，弟兄姊妹真誠彼此合作，建立彼此相愛的教會。 感謝天父祢是滿有憐憫、有恩典的主，祢不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。感謝祢為千萬人存留慈愛、赦免罪孽和過犯，但祢萬不以有罪的為無罪，祢必追討我們的罪，直到我們認罪為止。感謝祢對我們的寬容和忍耐，且叫我們在疫情、和天災人禍當中，效法這忍耐等候的美德，仰望祢的恩手領我們走出這逆境。 感謝讚美我們的主耶穌，祢在世的時間很短，卻為我們成就了極大無比的救恩。祢是美善的主，賞賜人耐心的主，祢從來沒有發牢騷，沒有將責任歸咎別人，祢毫無怨言，祢耐心陪伴門徒走上得人如得魚的道路，祢今日也同樣不厭棄我們，等候我們活出登山的寶訓，結出各樣的屬靈果子。 主耶穌赦免我們的過犯，我們沒有耐心等候，經常發怨言。原諒我們放縱質疑及猜疑，破壞人與人之間的關係，互相抱怨，叫罪隨隨便便進出我們的生命之中，使我們的心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。 聖靈我們需要祢的醫治，幫助我們建立敬畏的心，用聖經的話修理我們的生命，格守紀律，建立有品的基督徒。幫助我們不可忘記天父的一切恩惠，赦免我們的一切罪孽，醫治我們一切的疾病。求聖靈用多元的途徑，叫我們把基督的道理豐豐富富存在心裡，活在每一天的生活中。 慈愛的聖靈，我們的地球處於嚴重的病中，求祢止息我們現今所面對的苦難，疫情帶來的困擾，和天災人禍帶來的恐懼。求聖靈為我們這一代的人賜下復興，不再把天父留在教會裡，不再關在聖經裡面，不再把天父的恩典、能力、作為劃一條線，圈上一個範圍困住。願眾教會都能在疫後努力傳福音，迎接末世的來臨，叫失迷真道的人能回轉。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |